文言文閱讀練習(xí)

一、鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度（du6）其足而置之其坐。至之市，而忘操之。己得履，乃曰:

“吾忘持度（出1）。”反歸取之。及反，市罷，遂（sui）不得履。

人曰：“何不試之以足？”

曰：“寧（ning）信度，無自信也。”

欲：想要。度：衡量。置：放，擱之：代詞，它，此處指量好的尺碼。

其：代詞，他的，指鄭人的。坐：同“座”，座位。

至：等到。之：到了。操：拿履：鞋子。乃：于是（就

度：名詞，量好的尺碼。之：量好的尺碼。

操：攜帶。及：等到。反：通“返”，返回。罷：結(jié)束。

遂：于是。寧：寧可。以：用。

譯文一鄭國有一個(gè)想要買鞋的人，他先量好自己腳的尺寸，然后就把尺寸放在了他

的座位上。等到他來到集市上，卻忘記帶上量好的尺碼。他已經(jīng)拿到了鞋子，于是說：“我

忘記帶尺碼了?！狈祷丶胰ト〕叽a。等到他回來的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，于是就沒有買到鞋。

有人問：“你為什么不用你的腳去試試鞋呢？”

他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳

寓意一一比喻做事死板，不會(huì)變通。

它告訴人們，遇事要實(shí)事求是，要會(huì)靈活變通，不要死守教條。

二、自相矛盾

楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之

利，丁物無不陷也

或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”

其人弗能應(yīng)也。

鬻：賣。譽(yù)：夸耀。陷：刺破，刺穿。利：鋒利。

或：有人。以：用。弗：不能。應(yīng)：回答。

譯文一一楚國有個(gè)既賣矛又賣盾的人，他首先夸耀自己的盾，說：“我的盾牌十分堅(jiān)固,

任何東西都無法刺穿它！”然后，他拿起矛又夸耀道：“我的矛很銳利，任何東西都能刺穿！”

有人問他：“如果用你的矛去刺你的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣？”

那個(gè)人就不能回答了。

寓意一一.比喻一個(gè)人說話、做事前后抵觸，不一致。

三、刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽(ju)契(qi)其舟，曰：”是吾劍之所從墜?！?/p>

舟止，從其所契者入水求之。

舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

涉：過，渡。墜：落。遽(訕)：立即契(qi)：雕刻。

是：指示代詞，這兒。之：指“劍求：尋找。

若：像。此：這樣。不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂?！?/p>

有個(gè)楚國人乘船過江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說：“這是

我的劍掉下去的地方J等船靠岸，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。

船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

寓意一一.辦事不能想當(dāng)然，要根據(jù)情況的變化而變化。

四、學(xué)弈

弈秋，通國之善弈者也。

使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將

至，思援弓繳(zhuo)而射之。

雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

奕：下棋。通國：全國。善：善于，擅長。使：讓。

誨：教導(dǎo)。其：其中。鴻鵠：天鵝。將至：將要到來。

思：想。援：引，拉。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。

矣：了。弗若：不如，比不上。

為：因?yàn)?。其：他的，指后一個(gè)人。非然：不是這樣的。

弈秋是全國最會(huì)下棋的人。

讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)：而另一個(gè)人雖然在聽

著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。

雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)

人嗎？回答說：不是這樣的。

寓意一一告訴我們學(xué)習(xí)、做事必須專心致志，不能三心二意。

五、夸父追日

夸父與口逐走，入口；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道

渴而死。棄其杖，化為鄧林。

逐走：賽跑。逐：競爭。走：跑。河，渭：黃河，渭水。

鄧林：地名，現(xiàn)在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林既“桃林”。

未至：沒有趕到。棄：遺棄。

令父與太陽賽跑。趕上了太陽，口渴了，想要得到喝的水。到黃河、渭水中去喝水，

黃河和渭水的水不夠喝。到北邊去喝大湖里的水（大澤：神話中的大湖），還沒趕到，就在

半路上渴死了。丟下他的手杖，手杖化成了桃林。

六、伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙

謂世再無知音，乃破琴絕弦xidn,終身不復(fù)鼓。（高山流水，知音難求）

鼓：彈奏。絕：新絕。善哉：好啊、妙啊。峨峨：高

志在高山：心中想到高山。志在流水：心里想到河流。

洋洋：廣大。念：心里所想的。謂：認(rèn)為，以為。

乃：就。復(fù)：再、又。知音：理解自己心意，有共同語言的人。

俞伯牙擅長彈琴，鐘子期有很高的音樂鑒賞能力.伯牙彈琴時(shí)，心里想到高山，鐘子

期聽了，贊嘆到："好啊，我仿佛看見了巍峨的泰山！”伯牙心里想到流水，鐘子期就說：”

好啊，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出他的心意.鐘

子期死后，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，于是他把心愛的琴摔碎，終身不

再彈（琴）.

十一、為學(xué)

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？

學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一缽足矣J

富者曰："吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”

越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之

僧哉？

天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了：如果不做，

那么容易的事情也困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學(xué)習(xí)，那么困難的也

容易了；不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了。

四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。

窮和尚對(duì)富和尚說：“我想去南海，怎么樣？”

富和尚說：“您靠什么去呢？”

窮和尚說：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了?！?/p>

富和尚說：“我?guī)啄陙硐牍痛掠巫?，還沒有能夠去成。您靠什么能去！”

到了第二年，窮和尚從南?；貋砹耍嬖V富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志

求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？

七、楊氏之子

梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。

孔指以示兒日：“此是君家果?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。

在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來

拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了

水果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，并說：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答

說：“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥

兒子不僅說明了楊梅不是他家的，還用姓“諷刺”了孔君平

九、兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也

一兒曰：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也J

一兒日：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“R初出滄滄涼涼，及其R中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

孔子到東方游歷，途中看見兩個(gè)小孩在爭論。就問他們?cè)谵q論什么。一個(gè)小孩說：“我

認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。”另??個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn),

而正午時(shí)離人近。前一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像盤

子碗口那樣小，這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎？”另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)

清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是近的就覺得熱，遠(yuǎn)的就覺

得涼嗎？”孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個(gè)小孩嘲笑說：“誰說你多智慧呢？”

、《楊氏之子》

梁國楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字?/p>

以示兒曰：“此是君家果?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。

1、寫出下列帶點(diǎn)的漢字的讀音，并填空。

孔君平詣其父（），“詣”的意思是；為設(shè)果（），是為

設(shè)果；兒應(yīng)（）聲答日（）。

2、“惠”通假字是（），“甚聰惠”是說楊氏子從文中

這一句話可以看出。

3、楊氏子的回答非常巧妙，妙在

在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜

見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水

果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，并說：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說:

“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥J

兒子不僅說明了楊梅不是他家的，還用姓“諷刺”了孔君平

二、《伯牙絕弦》

他牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志

在流水，鐘子期日：“善哉，洋洋兮若汀河！”伯牙所念，鐘子期必得之人子期死，伯牙謂

世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

1、成語出自這個(gè)故事。這個(gè)故事中是

是知音，從

這兩句可以看出。

2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆

3、高山流水比喻

人們把知音比作的人。

4、你是怎樣理解伯牙絕弦的：

俞伯牙擅長彈琴，鐘子期有很高的音樂鑒賞能力.伯牙彈琴時(shí)，心里想到高山，鐘子期聽

了，贊嘆到："好啊，我仿佛看見了巍峨的泰山！”伯牙心里想到流水，鐘子期就說："好啊,

宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出他的心意.鐘子期死

后，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，于是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈（琴）.

三、《學(xué)弈》

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之,

一心以為有渡鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？日：

非然也。

1、理解詞語意思

誨：惟：援：俱：

“之”在古文中有不同的意思，在本文中出現(xiàn)多次，我知道在“之”通國之善弈者也意思

是，惟弈秋之為聽是指：

思援弓繳而射之是指；是雖與之俱學(xué)是指。

2、理解句子的意思。

奔秋，通國之善弈者也。

“為是其智弗若與？”曰：非然也。

3、回答問題

那你知道后者為什么學(xué)不好嗎？從他身上你得到了什么啟示？

弈秋是全國最會(huì)下棋的人.讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo):

而另一個(gè)人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖

然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)。能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？

我說：不是這樣的。

四、兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒日：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒曰：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！?/p>

一兒日：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

1、去人近及口中孰為汝多知乎

“為”是多音字，文中的“為”如：此不為讀（）孰為讀（）。

2、聯(lián)系課文，把下面句子的意思寫出來

孑」子不能決也。

孰為汝多知乎？

兩小孩辯斗的原因是一兒認(rèn)為原因是一兒認(rèn)為原因是

3、科學(xué)知識(shí)。我知道早晨和中午的太陽與地球的距離是

早晨的太陽之所以看起來比中午的大這是視覺的

迨成的中午的氣溫比早晨高主要原因是早晨太陽射大地中午太陽射大地

孑-子到東方游歷，途中看見兩個(gè)小孩在爭論。就問他們?cè)谵q論什么。一個(gè)小孩說：“我認(rèn)

為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)J另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，

而正午時(shí)離人近。前一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋，等到正午時(shí)就像盤

子碗口那樣小，這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎？”另一個(gè)小孩說：“太任剛出來時(shí)

清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是近的就覺得熱，遠(yuǎn)的就覺

得涼嗎？”孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個(gè)小孩嘲笑說：“誰說你多智慧呢？”

五、精衛(wèi)填海

《山海經(jīng)》

北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精

衛(wèi)”，其鳴自狡。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西

山之木石，以埋于東海。漳水出焉，東流注于河。

1、填空?！熬l(wèi)”的樣子是

它是

2、精衛(wèi)填海這個(gè)故事象征了中華民族的精神。

有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹上有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白

色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒

的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)

鳥。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來填塞東海。

六、刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：”是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者

入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

1、楚人刻舟求劍的結(jié)果原因是（文中原話）

2、這個(gè)故事告訴我們

有個(gè)楚國人乘船過江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說：“這是我的

劍掉下去的地方?！钡却堪?，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍

去］沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

七、夸父追日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而

死。棄其杖，化為鄧林。

1、理解詞句意思。

夸父與日逐走，

渴，欲得飲，鄧林是指

2、夸父追R象征著

夸父（神話中的巨人，善奔跑，傳說是大地之神后土的孫子。父：古代用在男子名后的美

稱，又寫作「甫」）與太陽賽跑。趕上（接近）了太陽，口渴，想要得到喝的水。到黃河、

渭水中去喝水，黃河和渭水的水不夠喝。到北邊去喝大湖裹的水（大澤：神話中的大湖），

還沒趕到，就在半路上渴死了。丟下他的手杖，（手杖）化成了鄧林（即桃林）。

八、鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度（du6）其足而置之其坐。至之市，而忘操之。己得履，乃日：“吾

忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂（sui）不得履。

人日：“何不試之以足？”

曰：“寧（ning）信度，無自信也。”

諾文有一個(gè)想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的

座位上。等到了集市的時(shí)候，他忘帶了量好的尺碼。他口經(jīng)拿到了鞋子，才說：“我忘記帶

量好的尺寸了?！庇谑欠祷丶胰ト〕叽a。等到他返回來的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有

買到鞋。有人問：“你為何不用你的腳去試試鞋呢？”他回答說：“我寧可相信量好的尺

碼，也不相信自己的腳?！?、理解詞句意思。

履：度：遂：

何不試之以足？

寧信度，無自信也。

2、這是一則故事，告誡我們做事

九、晏子使楚（原文）

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗

門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”候者更道，從大門入。

見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗

成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所

主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”

l^理解詞句意思。

短：更讀音（）：不肖讀音（）：

使狗國者，從狗門入。

齊無人耶，使子為使？

張袂成陰、揮汗成雨、比肩繼踵這三個(gè)成語運(yùn)用了修辭手法，我知道成語

（）的意思是

這三個(gè)成語運(yùn)用了修辭手法來表現(xiàn)齊國人多。

2、這兩個(gè)短小的故事，告訴我們晏子（用三個(gè)以上成語或四字詞）

的人。

十、自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于

物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。

1、填空，理解詞句意思。

鬻（）：譽(yù)：其矛：

其人：

其人弗能應(yīng)也。

2、這個(gè)寓言告訴我們

楚國有個(gè)既賣矛又賣盾的人，他首先夸耀自己的盾，說：“任何東西都無法穿破它！”然后,

他又夸耀自己的矛，說：“我的矛很銳利，任何東西都不能不被