2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關(guān)于作者這個(gè)概念，傳統(tǒng)的看法是將作者視為一個(gè)具有獨(dú)立性和自主意志的個(gè)體，一部偉大作品之所以能夠誕生，靠的是作者天才般的創(chuàng)作能力。這種觀點(diǎn)在西方浪漫主義時(shí)代非常盛行。1759年，英國詩人揚(yáng)格針對(duì)古典主義以來的“模仿”理論發(fā)起挑戰(zhàn)。他認(rèn)為“模仿”分為兩種，一種是模仿自然，另一種是模仿作家。模仿作家的叫作模仿，而模仿自然應(yīng)該叫獨(dú)創(chuàng)。他認(rèn)為獨(dú)創(chuàng)作品才是真正具有創(chuàng)新性和開拓性的作品，而模仿作品充其量只不過是為現(xiàn)實(shí)生活提供了一個(gè)副本。獨(dú)創(chuàng)作品渾然天成，不需要太多技巧，只需要遵循作家自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而模仿作品就像是一個(gè)手工藝品，需要一定的技巧和手藝。因而在揚(yáng)格看來，模仿作品是低級(jí)的，而獨(dú)創(chuàng)作品因?yàn)榫哂行迈r性和陌生性，值得高度贊揚(yáng)。那既然獨(dú)創(chuàng)作品具有如此重要的地位，怎樣才能發(fā)揚(yáng)獨(dú)創(chuàng)性精神，寫出獨(dú)創(chuàng)性的作品呢？揚(yáng)格極力地推崇天才，他把天才視為是獨(dú)創(chuàng)精神的體現(xiàn)。他還提出，作家只有相信自己，深入自己的內(nèi)心，才有可能創(chuàng)作出偉大的文學(xué)作品。揚(yáng)格的這篇論文極大地肯定了作家的主觀能動(dòng)性，作者的權(quán)威性被建構(gòu)了起來。具有天賦的藝術(shù)家完全不必被某種特定的傳統(tǒng)所束縛，相反，天才往往能夠憑借著他的天賦為藝術(shù)立法。在這種主體性美學(xué)的影響下，近代主體性的作者觀逐漸確立。（摘編自楊寧《看不見的文學(xué)——文學(xué)如何“理論”》）材料二：“作者之死”是法國著名思想家羅蘭·巴特在1968年的一篇短文中提出的。巴特提出了“作者之死”這一對(duì)后來的文藝研究和哲學(xué)研究產(chǎn)生重要影響的革命性口號(hào)。我們分析“作者之死”，可以從以下四個(gè)方面來概括：第一，作者對(duì)于文本的主導(dǎo)權(quán)不具有歷史必然性。古代部落社會(huì)就有敘事者，但他們從來都不會(huì)被人們欣賞，更不可能被當(dāng)作“天才式”的作者。只是到了現(xiàn)代，作者才逐漸發(fā)展成為具有主體性和理性的“現(xiàn)代人物”。第二，作者從來就不可能先于文本而存在。在“相信作者的時(shí)代”，人們總是將作者的一切思想情感納入文本之中，作者屬于從前，文本屬于今后。巴特認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不可取的，合理的觀點(diǎn)應(yīng)該是：作者和文本同時(shí)出場(chǎng)，作者不先于寫作而存在。擺脫了作者也就擺脫了時(shí)間的糾纏，文本不再受時(shí)間限制，因而具有了永恒性。第三，消滅作者才能拓開文本的多維空間。被消滅之后的作者撰寫的不再是他的作品，而僅僅是一部由符號(hào)組成的詞典。第四，作者的死亡意味著讀者的誕生。巴特主張消滅作者的根本目的是為了賦予讀者更多的權(quán)力，因?yàn)樽髡叩脑趫?chǎng)不僅會(huì)對(duì)寫作、文本進(jìn)行限制和封閉，也會(huì)對(duì)讀者進(jìn)行蠻橫的壓抑。消滅作者，抽去作者為文本指派的一切“秘密”，才能為讀者的誕生提供革命性的條件。讀者本身是多元的，這種多元性與文本所呈現(xiàn)出的多種文化相互對(duì)話、模仿、爭(zhēng)執(zhí)的多重性關(guān)系相契合。正是基于讀者和文本在多元性上的契合關(guān)系，巴特才呼吁要消滅作者，以便給寫作以未來，為讀者的誕生創(chuàng)造條件。以上是巴特“作者之死”的主要觀點(diǎn)。（摘編自桑明旭《如何看待“作者之死”》）材料三：本來文本、作家、讀者三者處于對(duì)話之中，三者的主體性互相制約，不可分割，而西方文論卻走向了讀者中心論的極端。因?yàn)槠錁O端，物極必反，正是從理論上調(diào)整其與文本的關(guān)系的機(jī)遇。不管讀者決定論多么顯赫，有一點(diǎn)不能否定，三者之中，占據(jù)穩(wěn)定地位的，甚至是不朽的，應(yīng)該是文本。作家可以死亡，讀者也一代又一代地更迭，而經(jīng)典文本作為實(shí)體卻是永恒的。讀者中心論之所以經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，原因是忽略了讀者心理的局限性。從理論上說，讀者的大腦是開放的，尤其是對(duì)新的信息的刺激，神經(jīng)反應(yīng)比較強(qiáng)。但人的大腦又有封閉性，它并非是一塊白板，也不是外部信息對(duì)感官有了刺激，就有相應(yīng)的反應(yīng)。按皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，外部信息，只有與固有的心理圖式相通，才能被同化，人才有反應(yīng)，否則就視而不見，聽而不聞。這是人的局限性。預(yù)期中沒有的，哪怕明明存在也看不見。相反，心理圖式已有的，外界沒有，卻可能活見鬼。這是人類心理的封閉性，對(duì)于這樣的局限性，除了承認(rèn)以外別無選擇。當(dāng)然，也不能因此而悲觀。人就不能突破自己的局限了嗎？不，人的心理圖式在其邊緣上，也有開放的可能。建構(gòu)主義的教學(xué)要求在學(xué)生新知識(shí)與舊知識(shí)的交界處下工夫，就是這個(gè)道理。文學(xué)理論界和教育界大吹大擂地引進(jìn)了西方讀者中心論，把讀者主體絕對(duì)化。與之相應(yīng)的就所謂“多元解讀”，既不參照作家的意圖，又不顧文本的復(fù)雜內(nèi)涵，讀者主體性超越文本，閱讀的審美經(jīng)驗(yàn)的武斷比比皆是。文學(xué)解讀要以文本為準(zhǔn)則，這就是說，要以文本的各個(gè)層次和意象群落的整體為根據(jù)。解讀文本，分析文本，只有從文本的具體情節(jié)和意象中，提出問題才能進(jìn)入文本，不從文本中提出問題，遠(yuǎn)離文本，對(duì)文本的核心價(jià)值，不但沒有深化之功，相反只能造成歪曲。（摘編自孫紹振《文學(xué)文本解讀學(xué)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．古典主義將模仿分為模仿自然和模仿作家兩種，模仿自然的作品是真正優(yōu)秀的作品。B．讀者中心論認(rèn)為讀者與文本間有契合關(guān)系，主張消滅作者，為讀者的誕生創(chuàng)造條件。C．建構(gòu)主義認(rèn)為從人們新知識(shí)和舊知識(shí)的交界處著手，就可以沖破人類心理的局限性。D．為避免作者中心論和讀者中心論走向極端，孫紹振提出了文學(xué)解讀應(yīng)以文本為準(zhǔn)則。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．揚(yáng)格認(rèn)為作家是作品的核心，獨(dú)創(chuàng)作品無需太多技巧，可打破一些傳統(tǒng)，塑造新的規(guī)則。B．巴特認(rèn)為作者不是闡釋、創(chuàng)作文本的唯一主體，每個(gè)讀者都可以賦予文本以不同的意義。C．孫紹振否定讀者主體超越文本的說法，其依據(jù)是大腦存在開放性和封閉性并存的局限性。D．三則材料提供了文學(xué)解讀的三種范式，作為讀者可根據(jù)實(shí)際情況在三種范式間合理選擇。3．下列選項(xiàng)最適合做材料三的論據(jù)支撐的一項(xiàng)是（

）A．美國作家威廉·?？思{評(píng)價(jià)《百年孤獨(dú)》“它的敘事技巧和豐富的象征意義使其成為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作?！盉．《紅樓夢(mèng)》誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……C．2017年浙江高考卷中，《一種美味》的作者被問及“文章結(jié)尾魚的那道詭異的光是什么”時(shí)，他回答說：“標(biāo)準(zhǔn)答案不出來，我都不知道自己想表達(dá)的是什么?！盌．《鄭人失斧》故事中：鄭人斧頭丟了，懷疑是鄰居偷了，觀察鄰居越看越像小偷，后來斧頭找到了，證明不是鄰居偷的，再去觀察，就越看越不像小偷。4．簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。5．有人認(rèn)為蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》是“作者中心論”的典范作品，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勥@一說法的依據(jù)。閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢；有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁；有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個(gè)人都具有各種人性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)這一種人性，有時(shí)表現(xiàn)那一種人性。他常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人。有些人身上的變化特別厲害。聶赫留朵夫就是這一類人。這種變化，有的出于生理原因，有的出于精神原因。聶赫留朵夫現(xiàn)在就處在這樣的變化之中。在法庭審判以后，在第一次探望卡秋莎以后，他體會(huì)到一種獲得新生的莊嚴(yán)而歡樂的心情。他決定不再拋棄她，也沒有改變同她結(jié)婚的決心，只要她愿意的話，然而現(xiàn)在這件事卻使他感到痛苦和煩惱。拜訪馬斯連尼科夫后的第二天，他又坐車到監(jiān)獄去探望她。典獄長(zhǎng)準(zhǔn)許他同她會(huì)面，但不在辦公室，也不在律師辦事室，而是在女監(jiān)探望室里。典獄長(zhǎng)雖然心地善良，但這次對(duì)待聶赫留朵夫的態(tài)度不如上次熱情。聶赫留朵夫同馬斯連尼科夫的兩次談話顯然產(chǎn)生了不良后果，上級(jí)指示典獄長(zhǎng)對(duì)這個(gè)探監(jiān)人要特別警惕。“見面是可以的，”典獄長(zhǎng)說，“只是有關(guān)錢的事，請(qǐng)您務(wù)必接受我的要求……至于閣下寫信提出要把她調(diào)到醫(yī)院里去，那是可以的，醫(yī)生也同意了。只是她自己不愿意，她說：‘要我去給那些病鬼倒便壺，我才不干呢……’您瞧，公爵，她們那幫人就是這樣的。”他補(bǔ)充說?，斀z洛娃已經(jīng)在那里。她從鐵柵欄后面靜靜地怯生生地走出來，走到聶赫留朵夫跟前，眼睛看著旁邊，小聲說：“請(qǐng)您原諒我，德米特里·伊萬諾維奇，前天我對(duì)您說了難聽的話?！薄拔铱刹慌淠彙佟甭櫤樟舳浞騽傄f話。“不過，您還是別管我好?！彼a(bǔ)充說，用可怕的目光斜睨了他一眼。聶赫留朵夫又看到了那種緊張而惱恨的神色?！盀槭裁匆也还苣?？”“就該這樣。”“為什么就該這樣呢？”她又用那種他認(rèn)為是惱恨的目光瞅了他一眼?！熬褪沁@樣，”她說，“您別管我，我這是對(duì)您說實(shí)話。我受不了。您把您那套想法丟掉吧，”她說，嘴唇顫抖起來，沉默了一下，“這是真的。我寧可上吊。”最赫留朵夫覺得，她的這種拒絕，是對(duì)他的一種憎恨，因?yàn)樗荒莛埶∷麑?duì)她的凌辱，不過，也還夾雜著一些別的、美好而重要的東西：這是她在完全平心靜氣下重提她上次的拒絕。這便一下子消除了聶赫留朵夫的心里的種種猜疑，回到了原先那種嚴(yán)肅、莊重和感動(dòng)的心情。“卡秋莎，我原來怎么說的，現(xiàn)在還是怎么說，”他特別嚴(yán)肅地說，“我請(qǐng)求您跟我結(jié)婚。如果您不愿意，暫時(shí)還不愿意，我也和原先說的那樣，要跟您在一起，您被發(fā)送到哪里，我也跟到哪里?！薄澳鞘悄氖?。我不想再多說了。”她說，嘴唇又哆嗦起來。聶赫留朵夫也沉默了，覺得無法再說下去?！拔椰F(xiàn)在要到鄉(xiāng)下去一趟，然后到彼得堡去。”他終于振作起精神說。“我要為您的事……②為我們的事去奔忙。上帝保佑，他們會(huì)撤銷原判的。”“不撤銷也無所謂。我即使不是因這件事，也會(huì)因別的事受苦的……③”她說。他看見她費(fèi)了很大力氣才忍住眼淚。“怎么，您見過明肖夫嗎？”她忽然問道，以此來掩飾自己的激動(dòng)?！八麄儧]有罪吧，是嗎？”“是的，我認(rèn)為是這樣。”“那是多好的老太婆啊?！彼f。他把他從明肖夫那里得知的情況全都告訴了她，并問她需要不需要什么東西。她回答說什么也不要。他們又沉默了一陣?！澳敲?，關(guān)于醫(yī)院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞧了他一眼，“如果您希望我去，我就去，以后我也不喝酒了……④”聶赫留朵夫默默地看了看她的眼睛。她的眼睛在微笑?！斑@樣很好?！彼荒苷f這么一句，便和她告別了?！笆前?，是啊，她完全變成另一個(gè)人了。”最赫留朵夫想。他已消除了原來的懷疑，感受著一種全新的從來沒有感受過的心情：他相信愛是不可戰(zhàn)勝的?，斀z洛娃這次會(huì)晤之后便回到臭烘烘的牢房里，脫下囚衣，坐在自己的床位上，雙手放在膝蓋上。“喂，怎么樣，你們見過面了？”她們問。瑪絲洛娃沒有回答，坐在高高的板床上，搖晃著兩條夠不到地板的腿。“有什么好哭的呢？”道口工說，“最重要的是不要灰心。哎，卡秋莎，你說是不是呢！”她說，手指快捷地編織著。瑪絲洛娃沒有答話?！霸趺矗蛟S是他變卦了，不跟你結(jié)婚了？”柯拉勃列娃說?！安唬皇撬冐?，而是我不愿意，”瑪絲洛娃說，“我就這樣對(duì)他說了?！薄扒?，你真是個(gè)傻瓜！”柯拉勃列娃用她那男低音般的嗓門說?！八f：‘不論把你發(fā)送到哪里，我都跟你去。’”瑪絲洛娃說?！八?，就去，他不去，就不去。我可不求他?，F(xiàn)在他到彼得堡去奔走。那里所有的大臣都是他的親戚，”她繼續(xù)說。“不過，我還是不需要他?！薄斑@當(dāng)然嘍！”柯拉勃列娃忽然同意地說，一面整理著口袋，顯然她在想別的事，“怎么樣，我們來喝點(diǎn)酒吧？”“我不喝了，”瑪絲洛娃回答說，“你們自己喝吧。”（選自《復(fù)活》第一部59章，有刪改）【前情提示】聶赫留朵夫與瑪絲洛娃第一次在獄中見面后，決定為她提出上訴，經(jīng)典獄長(zhǎng)同意在辦公室里第二次與瑪絲洛娃見面?，斀z洛娃請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助被誣告為縱火犯的明肖夫母子，并拒絕了聶赫留朵夫的求婚。但聶赫留朵夫堅(jiān)持幫助瑪絲洛娃，打算將瑪絲洛娃調(diào)到醫(yī)院工作；同時(shí)找到明肖夫了解情況。為此他求助副省長(zhǎng)瑪斯連尼科夫，征得其同意后第三次到監(jiān)獄會(huì)見瑪絲洛娃。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭以河流的復(fù)雜多變?cè)O(shè)喻，暗示了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的命運(yùn)曲折多變，預(yù)示著兩人之間不可調(diào)和的矛盾。B．典獄長(zhǎng)準(zhǔn)許聶赫留朵夫和瑪絲洛娃見面，但不再提供安靜而又便利的場(chǎng)所，是因?yàn)樗芊锤新櫤樟舳浞虻奶奖O(jiān)行為。C．瑪絲洛娃告訴獄友，聶赫留朵夫?qū)⒌奖说帽とケ甲撸抢锏拇蟪级际撬挠H戚，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)法律制度的腐敗。D．瑪絲洛娃對(duì)聶赫留朵夫始終以“您”相稱，表明她內(nèi)心對(duì)聶赫留朵夫一直懷有不滿和怨恨，并希望借此保持距離。7．下列對(duì)文中四處省略號(hào)的作用和內(nèi)涵的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①處表示語意未盡。聶赫留朵夫面對(duì)瑪絲洛娃時(shí)，想到之前對(duì)她造成的傷害，內(nèi)心充滿了愧疚。B．②處表示語意的轉(zhuǎn)換。因?yàn)閾?dān)心再次被瑪絲洛娃拒絕，所以聶赫留朵夫說話吞吞吐吐、小心翼翼。C．③處表示語意的中斷?，斀z洛娃強(qiáng)忍住眼淚不說話是對(duì)自己過去的放蕩生活和荒唐行為的反思。D．④處表示說話斷斷續(xù)續(xù)。瑪絲洛娃主動(dòng)回應(yīng)聶赫留朵夫的安排，表明她在小心試探和主動(dòng)示好。8．文中兩次寫到談話陷入沉默，卻分別被聶赫留朵夫和瑪絲洛娃打破，請(qǐng)分析二人的微妙心理。9．小說中，三次探監(jiān)讓瑪絲洛娃走上了復(fù)活之路，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：與子別后，益復(fù)無聊，上念老母，臨年被戮；妻子無辜，并為鯨鯢；身負(fù)國恩，為世所悲。子歸受榮，我留受辱，命也如何？身出禮義之鄉(xiāng)，而入無知之俗，違棄君親之恩，長(zhǎng)為蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，辜負(fù)陵心區(qū)區(qū)之意。每一念至，忽然忘生。陵不難刺心以自明刎頸以見志顧國家于我已矣殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，輒復(fù)茍活。昔先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，陵獨(dú)遇戰(zhàn)，而裹萬里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入強(qiáng)胡之域，以五千之眾，對(duì)十萬之軍，策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬，然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥。使三軍之士視死如歸。陵也不才，希當(dāng)大任。意謂此時(shí)，功難堪矣。匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，強(qiáng)逾十萬，單于臨陣，親自合圍?？椭髦渭炔幌嗳纾今R之勢(shì)又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭(zhēng)首。死傷積野，馀不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走；兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭(zhēng)為先登。當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血！單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還。而賊臣教之，遂便復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。昔高皇帝以三十萬眾困于平城。當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰?。然陵不死，罪也。子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親、捐妻子、而反為利者乎？然陵不死，有所為也。故欲如前書之言，報(bào)恩于國主耳。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。陵誠能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？愿足下勿復(fù)望陵。（節(jié)選自《古文觀止·漢文·答蘇武書》）材料二：陵之降虜，罪當(dāng)族矣。漢誤族陵家，雖未免過當(dāng)然，正未可謂為負(fù)陵也。蓋既已降虜，陵已負(fù)漢，漢之誅陵母妻，罪狀縱或不實(shí)，要非妄加無罪人可比，況陵所云報(bào)恩國主，不但勢(shì)所難能，亦恐原無此意。書中洗冤處，蓋屬能詞。然說來生氣勃勃，兼之行文有法度，最足以啟發(fā)后學(xué)性靈，故錄之，或曰六朝人擬作。（節(jié)選自余誠《古文釋義編》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。陵不難A刺心以B自明C刎頸D以見志E顧國家F于我已矣G殺身H無益11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．族，族人，與《庖丁解牛》“族庖月更刀”的“族”意思不相同。B．當(dāng)，抵擋，與《兼愛》“當(dāng)察亂何自起”的“當(dāng)”意思不相同。C．引，率領(lǐng)，與《蘇武傳》“虞常果引張勝”的“引”意思相同。D．“陵之降虜”與《屈原列傳》“屈平疾王聽之不聰也”的“之”用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李陵認(rèn)為蘇武回國后能享受榮譽(yù)，而自己只能終身留在匈奴蒙受羞辱，獨(dú)自傷心，這是命運(yùn)使然，無能為力。B．李陵認(rèn)為漢武帝誤殺自己家族，辜負(fù)了自己忍辱負(fù)重的誠意，而余誠則認(rèn)為這只是有些過當(dāng)，不能算是辜負(fù)。C．李陵悲憤地?cái)⒄f自己之所以忍辱偷生，是想要尋找機(jī)會(huì)有所作為，報(bào)答國君的恩情，而余誠則對(duì)此表示懷疑。D．這封書信情感充沛，行文有規(guī)范法度，也能啟發(fā)后學(xué)，余誠認(rèn)為該文不可能是李陵所寫，而應(yīng)是六朝人擬作。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）功大罪小，不蒙明察，辜負(fù)陵心區(qū)區(qū)之意。（2）及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。（《五代史伶官傳序》）14．材料二中余誠認(rèn)為“書中洗冤處，蓋屬能詞”，材料一中李陵是如何為自己辯白洗冤的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。廣州都試注劉克莊自昔番禺統(tǒng)府雄，君恩暫許領(lǐng)元戎。不羞短發(fā)垂肩白，且愛前旌照眼紅。筆久不靈妨草檄，臂新無力怯開弓。即今超距多梟俊，安用輜車載此翁?！咀ⅰ慷荚嚕簼h代一種講武習(xí)兵的考試制度。15．下面對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)中寫自己深受皇恩，因朝廷信任而鎮(zhèn)守重鎮(zhèn)廣州，統(tǒng)帥大軍。B．頷聯(lián)中“不羞”“且愛”對(duì)舉，直接表現(xiàn)作者對(duì)人生境遇的鮮明態(tài)度。C．頸聯(lián)中“不靈”“無力”，表明詩人承認(rèn)自己文才和體力都不如以前。D．尾聯(lián)中交待青年才俊輩出，糧草輜重充足，具備安心出征的條件。16．這首詩抒發(fā)了豐富而又復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中“”這一句交代了屈原寫作《離騷》的原因，緊接著又用“”這一句解釋了《離騷》的內(nèi)涵。（2）古人對(duì)國家興亡都有自己獨(dú)到的理解，《六國論》中蘇洵認(rèn)為六國滅亡的原因是：“”，《過秦論》中賈誼認(rèn)為秦朝滅亡的原因是：“。”（3）古代文人在詩詞中擅長(zhǎng)借“月”寄托情思或烘托氣氛，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面一段文字，完成下面小題。（1）挪威戲劇家易卜生在19世紀(jì)寫下驚世之作《玩偶之家》，向世人展現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒。此后，該劇在全球流行，A，至今仍在各大劇院上演，深受觀眾喜愛。女主角娜拉是一名中產(chǎn)家庭主婦，為救丈夫，不惜偽造文書簽名。誰料多年之后B，丈夫震怒，并辱罵她不足為人妻母。娜拉突然意識(shí)到，八年婚姻如同一場(chǎng)騙局，自己不過是丈夫的玩偶。最終，她舍棄丈夫和三個(gè)孩子，毅然決然離開家庭。（2）此后的一百多年，不少劇作家想象著娜拉走后的結(jié)局。在多數(shù)續(xù)作中，（

甲

）。在那個(gè)時(shí)代，女性要出走何其艱難，幾乎不具備現(xiàn)實(shí)可能性。正如魯迅先生所言：中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；（

乙

），也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的。（3）“娜拉精神”在近代中國留下了極其重要的痕跡。1914年，上?！按毫纭笔状喂荨锻媾贾摇?；1918年，《新青年》推出“易卜生號(hào)”，將易卜生和他筆下的娜拉介紹給國人；胡適和魯迅等“五四”文人通過文章、演講，不斷宣傳娜拉的故事，并提出中國離家女性的出路問題；1935年，發(fā)生在南京的“娜拉事件”，掀起全國各地討論娜拉、排演《玩偶之家》的風(fēng)潮……諸如此類，讓安娜現(xiàn)象盛行一時(shí)。（4）C，娜拉的故事仍在上演。2020年11月，搜狐“極晝工作室”發(fā)表《五十六歲女人的一次“逃離”》一文，①介紹了受困于婚姻30多年，②決定終于在56歲時(shí)離家的自駕游博主蘇敏。③蘇敏被稱為“中國版娜拉”。④今年9月15日，以蘇敏為原型改編的電影《出走的決心》上映。⑤電影將女性受困于家庭、遭遇職場(chǎng)天花板等諸多困境呈現(xiàn)在銀幕上，⑥引發(fā)了輿論對(duì)于女性主體性的新一輪話題。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過12字。20．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)用因果關(guān)系的句式分別概括（2）（3）兩段的主要內(nèi)容。22．《玩偶之家》中的“安娜”成為了女性自我覺醒的代名詞。你認(rèn)為《大衛(wèi)·科波菲爾》中的大衛(wèi)可以成為______的代名詞，并請(qǐng)說明理由。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陶淵明息交絕游，吟誦“采菊東籬”；毛澤東獨(dú)立寒秋，叩問“誰主沉浮”；梭羅遠(yuǎn)離喧囂，收獲“神的一滴”。獨(dú)處是一種能力，更是一種境界，應(yīng)該成為人生的必修課。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．D2．C3．B4．①首先，提出西方文論中讀者中心論的極端現(xiàn)象，并強(qiáng)調(diào)文本在文本、作家、讀者三者中的穩(wěn)定地位。

②其次，分析讀者中心論經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的原因，即忽略了讀者心理的局限性，并詳細(xì)闡述人類心理的封閉性。

③接著，指出盡管存在局限性，但人的心理圖式在其邊緣上有開放的可能，不應(yīng)因此悲觀。

④然后，批判文學(xué)理論界和教育界引進(jìn)西方讀者中心論導(dǎo)致的“多元解讀”現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)讀者主體性超越文本的弊端。

⑤最后，提出文學(xué)解讀應(yīng)以文本為準(zhǔn)則的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)解讀文本必須依據(jù)文本的具體情節(jié)和意象。5．①具有天才般的創(chuàng)作能力：傳統(tǒng)“作者中心論”將作者視為具有獨(dú)立性和自主意志的個(gè)體，偉大作品靠作者天才般的創(chuàng)作能力誕生。蘇軾作為文學(xué)大家，其創(chuàng)作才華非凡，《念奴嬌?赤壁懷古》展現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)、深刻意境等，是其天才創(chuàng)作能力的體現(xiàn)。②作品具有獨(dú)創(chuàng)性：揚(yáng)格認(rèn)為獨(dú)創(chuàng)作品具有創(chuàng)新性和開拓性，《念奴嬌?赤壁懷古》突破傳統(tǒng)，將寫景、詠史、抒情等完美融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不是對(duì)前人作品的模仿，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。③遵循內(nèi)心真實(shí)想法：揚(yáng)格主張獨(dú)創(chuàng)作品要遵循作家內(nèi)心真實(shí)想法。蘇軾在詞中借古抒懷，表達(dá)了自己對(duì)歷史的感慨、對(duì)人生的思考以及自身的壯志未酬等復(fù)雜情感，是其內(nèi)心真實(shí)想法的自然流露。④體現(xiàn)作者主觀能動(dòng)性：揚(yáng)格的理論肯定了作家的主觀能動(dòng)性，蘇軾在詞中通過對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的描寫和對(duì)歷史人物的刻畫，展現(xiàn)出他對(duì)歷史和人生的獨(dú)特見解，充分體現(xiàn)了作者的主觀能動(dòng)性，以自己的視角和情感為作品賦予了獨(dú)特的內(nèi)涵。【導(dǎo)語】材料一探討了作者在文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)創(chuàng)性及天才作用的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作者的重要性。材料二介紹了羅蘭·巴特的“作者之死”理論，提出減少作者對(duì)文本的影響，賦予讀者更多的解讀權(quán)力。材料三對(duì)讀者中心論進(jìn)行批評(píng)，強(qiáng)調(diào)文本在文學(xué)解讀中的穩(wěn)定和核心作用，倡導(dǎo)回歸文本本身，在解讀中保持對(duì)文本內(nèi)涵的尊重。這三則材料分別從作者、讀者和文本三個(gè)方面對(duì)文學(xué)解讀進(jìn)行了多角度的探討。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“古典主義將模仿分為模仿自然和模仿作家兩種”錯(cuò)，原文是“1759年，英國詩人揚(yáng)格針對(duì)古典主義以來的‘模仿’理論發(fā)起挑戰(zhàn)。他認(rèn)為‘模仿’分為兩種，一種是模仿自然，另一種是模仿作家”，可見將模仿分為這兩種的是揚(yáng)格，并非古典主義。B.“讀者中心論認(rèn)為讀者與文本間有契合關(guān)系，主張消滅作者，為讀者的誕生創(chuàng)造條件”錯(cuò)誤，原文“正是基于讀者和文本在多元性上的契合關(guān)系，巴特才呼吁要消滅作者，以便給寫作以未來，為讀者的誕生創(chuàng)造條件”，可知“消滅作者”是巴特的觀點(diǎn)，不是讀者中心論的觀點(diǎn)。C.“建構(gòu)主義認(rèn)為從人們新知識(shí)和舊知識(shí)的交界處著手，就可以沖破人類心理的局限性”表述過于絕對(duì)，原文說“建構(gòu)主義的教學(xué)要求在學(xué)生新知識(shí)與舊知識(shí)的交界處下工夫”，但并沒有說這樣就可以沖破局限性。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“其依據(jù)是大腦存在開放性和封閉性并存的局限性”錯(cuò)。原文強(qiáng)調(diào)“人的大腦又有封閉性……對(duì)于這樣的局限性，除了承認(rèn)以外別無選擇”“文學(xué)解讀要以文本為準(zhǔn)則”等，重點(diǎn)在封閉性帶來的局限，而不是大腦開放性和封閉性并存。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三主要討論了文本、作家、讀者三者的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)了文本在文學(xué)解讀中的核心地位。作者批評(píng)了讀者中心論的極端傾向，認(rèn)為這種傾向忽略了讀者心理的局限性，并提出了文學(xué)解讀應(yīng)以文本為準(zhǔn)則的觀點(diǎn)。A.這是作家對(duì)作品的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)作品的敘事技巧和象征意義成為經(jīng)典，與材料三強(qiáng)調(diào)文學(xué)解讀要以文本為準(zhǔn)則，避免讀者主體超越文本的觀點(diǎn)不符。B.《紅樓夢(mèng)》因讀者眼光不同有不同命意，體現(xiàn)了讀者解讀的多元性，但如果不參照文本，就會(huì)出現(xiàn)過度解讀的情況，符合材料三關(guān)于文學(xué)解讀要以文本為準(zhǔn)則，避免讀者主體超越文本的觀點(diǎn)，可以作為論據(jù)。C.該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)作者對(duì)自己作品意圖的不確定，與材料三論述的文學(xué)解讀要以文本為準(zhǔn)則，防止讀者主體超越文本的核心觀點(diǎn)無關(guān)。D.《鄭人失斧》故事主要體現(xiàn)人的主觀心理對(duì)判斷的影響，與文學(xué)解讀以文本為準(zhǔn)則的觀點(diǎn)沒有直接關(guān)聯(lián)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，文章開篇即提出西方文論中存在的一個(gè)極端現(xiàn)象——讀者中心論，并指出這一現(xiàn)象導(dǎo)致文本、作家、讀者三者的主體性關(guān)系失衡。作者明確指出，盡管讀者中心論在某些時(shí)候顯得顯赫，但文本在這三者中占據(jù)穩(wěn)定甚至不朽的地位。②接著，文章深入分析了讀者中心論之所以經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的原因。作者指出，這主要是忽略了讀者心理的局限性。文章從理論層面探討了讀者大腦的開放性和封閉性，并引用皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論來進(jìn)一步說明讀者對(duì)外部信息的反應(yīng)機(jī)制，即只有與讀者固有的心理圖式相通的信息才能被同化并產(chǎn)生反應(yīng)。

③然后，文章在承認(rèn)讀者心理局限性的基礎(chǔ)上，并沒有陷入悲觀情緒，而是提出了人的心理圖式在其邊緣上存在開放的可能性。這一觀點(diǎn)為后文對(duì)讀者中心論的批判提供了理論支撐，同時(shí)也暗示了文學(xué)解讀應(yīng)有的態(tài)度和方法。

④緊接著，文章將話題轉(zhuǎn)向文學(xué)理論界和教育界對(duì)西方讀者中心論的引進(jìn)及其影響。作者批評(píng)了這種將讀者主體絕對(duì)化的做法，并指出由此產(chǎn)生的“多元解讀”現(xiàn)象往往忽略了作家的意圖和文本的復(fù)雜內(nèi)涵，導(dǎo)致讀者主體性超越文本，進(jìn)而造成閱讀的審美經(jīng)驗(yàn)武斷且比比皆是。

⑤最后，文章明確提出了文學(xué)解讀應(yīng)以文本為準(zhǔn)則的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，解讀文本和分析文本必須依據(jù)文本的各個(gè)層次和意象群落的整體，從文本的具體情節(jié)和意象中提出問題才能進(jìn)入文本。遠(yuǎn)離文本、忽略文本核心價(jià)值的做法只會(huì)造成對(duì)文本的歪曲。這一觀點(diǎn)既是對(duì)前文批判的總結(jié)，也是對(duì)整個(gè)行文脈絡(luò)的收束。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①展現(xiàn)天才般的創(chuàng)作能力：揚(yáng)格推崇天才，認(rèn)為天才是獨(dú)創(chuàng)精神的體現(xiàn)，能創(chuàng)作出偉大作品?！赌钆珛?赤壁懷古》展現(xiàn)了他非凡的藝術(shù)才華。從遣詞造句來看，用詞精準(zhǔn)而富有表現(xiàn)力，如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，以“穿”“拍”“卷”等動(dòng)詞生動(dòng)地描繪出赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的雄偉壯觀；從意境營造上，將古戰(zhàn)場(chǎng)的雄渾與歷史的滄桑、個(gè)人的感慨完美融合，展現(xiàn)出一種大氣磅礴又深沉厚重的意境，非一般人所能為，體現(xiàn)了天才作家的創(chuàng)作能力。②具有獨(dú)創(chuàng)性：材料一中揚(yáng)格認(rèn)為獨(dú)創(chuàng)作品具有創(chuàng)新性和開拓性，渾然天成，只需要遵循作家自己內(nèi)心的真實(shí)想法。蘇軾的這首詞具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新之處。在題材上，將懷古與抒情、議論相結(jié)合，拓展了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域；在風(fēng)格上，氣勢(shì)豪邁，意境雄渾，突破了傳統(tǒng)婉約詞的風(fēng)格束縛，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是遵循作者內(nèi)心真實(shí)想法而創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)作品。③遵循內(nèi)心真實(shí)：材料一中揚(yáng)格提出的“作家只有相信自己，深入自己的內(nèi)心，才有可能創(chuàng)作出偉大的文學(xué)作品”。從創(chuàng)作過程來看，蘇軾在創(chuàng)作《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)深入自己的內(nèi)心，將自己對(duì)歷史的思考、對(duì)人生的感慨、對(duì)英雄的追慕等內(nèi)心真實(shí)情感都融入其中，如“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”等詞句，充分體現(xiàn)了他的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了自己的壯志未酬。④體現(xiàn)作者主觀能動(dòng)性：“作者中心論”肯定作者的主觀能動(dòng)性，蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中充分展現(xiàn)了這一點(diǎn)。他通過對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的描寫，將自己的情感、思想融入其中。如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，蘇軾以宏大的視野和磅礴的氣勢(shì)，將歷史與個(gè)人感慨相結(jié)合，不是簡(jiǎn)單地描繪客觀景象，而是融入了自己對(duì)歷史變遷、英雄人物的獨(dú)特思考，是作者主觀能動(dòng)性的充分體現(xiàn)。6．C7．B8．①第一次沉默時(shí)，聶赫留朵夫打破僵局，想通過實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)，表達(dá)繼續(xù)幫助和照顧瑪絲洛娃的決心，同時(shí)也想讓瑪絲洛娃接受自己的幫助。②第二次沉默時(shí)，瑪絲洛娃打破僵局，主動(dòng)提到醫(yī)院的事并表示不再喝酒，內(nèi)心受到感動(dòng)，開始考慮逐漸接受他的幫助，也不再故作強(qiáng)硬。9．①第一次探監(jiān)：聶赫留朵夫向瑪絲洛娃表明要為她上訴，這讓瑪絲洛娃感到自己被關(guān)注，她感受到了一絲溫暖和希望，開始重新思考自己的命運(yùn)，內(nèi)心的情感開始有了波動(dòng)，是她走向復(fù)活的一個(gè)開端。②第二次探監(jiān)：瑪絲洛娃請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助明肖夫母子，說明她在自己身處困境時(shí)還能關(guān)心他人，體現(xiàn)出她善良的本性并未完全泯滅，同時(shí)她拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是她對(duì)自己過去遭遇的一種痛苦反應(yīng)，也是她開始有自我意識(shí)的表現(xiàn)，意識(shí)到自己和聶赫留朵夫之間的差距和過往的傷害，這是她走向復(fù)活過程中對(duì)自我的一種重新審視。③第三次探監(jiān)：瑪絲洛娃從開始的拒絕到后來主動(dòng)說愿意去醫(yī)院工作并且不喝酒了，表明她在聶赫留朵夫真誠的關(guān)心和幫助下，內(nèi)心開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，愿意嘗試改變自己，重新生活，是她走向復(fù)活的重要進(jìn)展，她開始從過去的墮落和痛苦中走出來，有了對(duì)新生活的期待和勇氣。【導(dǎo)語】這篇節(jié)選文字通過聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在監(jiān)獄中的復(fù)雜互動(dòng)，呈現(xiàn)了兩人性格的漸變與對(duì)命運(yùn)的思考。開篇的河流比喻準(zhǔn)確地映射了人性的復(fù)雜多面。聶赫留朵夫的堅(jiān)持和愧疚，以及瑪絲洛娃的拒絕與堅(jiān)持，展現(xiàn)了兩人關(guān)系中的矛盾與內(nèi)心沖突。托爾斯泰通過細(xì)膩的心理描寫和人物對(duì)話，將社會(huì)制度、道德審判與個(gè)人救贖等主題巧妙連接，凸顯了“復(fù)活”的深刻意涵與可能性。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“暗示了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的命運(yùn)曲折多變，預(yù)示著兩人之間不可調(diào)和的矛盾”錯(cuò)誤。小說開頭以河流的復(fù)雜多變?cè)O(shè)喻，是為了說明人具有各種人性的胚胎，會(huì)有時(shí)表現(xiàn)這一種人性，有時(shí)表現(xiàn)那一種人性，而不是暗示聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的命運(yùn)曲折多變以及兩人之間不可調(diào)和的矛盾。B.“因?yàn)樗芊锤新櫤樟舳浞虻奶奖O(jiān)行為”錯(cuò)誤。典獄長(zhǎng)準(zhǔn)許聶赫留朵夫和瑪絲洛娃見面，但不再提供安靜而又便利的場(chǎng)所，是因?yàn)樯霞?jí)指示典獄長(zhǎng)對(duì)這個(gè)探監(jiān)人要特別警惕，而不是他反感聶赫留朵夫的探監(jiān)行為。D.“表明她內(nèi)心對(duì)聶赫留朵夫一直懷有不滿和怨恨”錯(cuò)誤?，斀z洛娃對(duì)聶赫留朵夫始終以“您”相稱，不能完全表明她內(nèi)心對(duì)聶赫留朵夫一直懷有不滿和怨恨，也可能是因?yàn)閮扇酥g的身份差距等因素。故選C。7．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B..“表示語意的轉(zhuǎn)換”“說話吞吞吐吐、小心翼翼”錯(cuò)誤。這里的省略號(hào)表示說話斷斷續(xù)續(xù)，寫出了聶赫留朵夫思想跳躍的過程，表現(xiàn)了他想與瑪絲洛娃結(jié)婚的決心，將與她共克人生困難。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①第一次沉默被聶赫留朵夫打破：瑪絲洛娃明確拒絕了聶赫留朵夫，這使得氣氛陷入尷尬的沉默。聶赫留朵夫深知自己曾經(jīng)對(duì)瑪絲洛娃造成了巨大傷害，雖然當(dāng)下遭到拒絕，但他內(nèi)心的愧疚和想要彌補(bǔ)的決心并未改變。他打破沉默，提及要去鄉(xiāng)下和彼得堡為她的事奔忙，一方面是真心想要通過實(shí)際行動(dòng)來彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)，讓瑪絲洛娃看到他的決心和努力，另一方面，他希望瑪絲洛娃能感受到他的真誠，從而改變拒絕的想法，接受他的幫助和情感。例如，他一直強(qiáng)調(diào)會(huì)為她的事情盡力，表明他不希望瑪絲洛娃獨(dú)自面對(duì)困境，渴望能重新走進(jìn)她的生活，給予她支持。②第二次沉默被瑪絲洛娃打破：在知道聶赫留朵夫?yàn)樗氖卤疾ú⒄颐餍し蛄私馇闆r后，她主動(dòng)提到醫(yī)院的事并表示不再喝酒，這說明她內(nèi)心受到感動(dòng)，開始考慮逐漸接受他的幫助，也不再故作強(qiáng)硬。9．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。①第一次探監(jiān)：聶赫留朵夫向瑪絲洛娃表明要為她上訴，這一行為對(duì)瑪絲洛娃來說意義重大。在監(jiān)獄這種充滿絕望和麻木的環(huán)境中，突然有人關(guān)注她的事情，愿意為她爭(zhēng)取公正，這給她帶來了久違的溫暖和希望。這種外界的關(guān)注讓她原本死寂的心開始有了波動(dòng)，她開始重新審視自己的命運(yùn)，不再僅僅是被動(dòng)地接受苦難，而是看到了改變的可能性。②第二次探監(jiān)：瑪絲洛娃在自己身處困境時(shí)，請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助被誣告的明肖夫母子，這一行為充分體現(xiàn)出她善良的本性并未完全被磨滅。盡管她經(jīng)歷了諸多磨難，生活陷入困境，但內(nèi)心深處依然保持著對(duì)他人的同情和善良。同時(shí)，她拒絕聶赫留朵夫的求婚，這是她對(duì)自己過去遭遇的一種痛苦反應(yīng)。她清楚地認(rèn)識(shí)到自己和聶赫留朵夫之間存在著巨大差距，過去的傷害也讓她難以輕易接受求婚。這種拒絕其實(shí)是她自我意識(shí)覺醒的表現(xiàn)，她開始重新審視自己與聶赫留朵夫的關(guān)系，以及自己的過去和現(xiàn)在，這是她走向復(fù)活過程中對(duì)自我的一種重要反思。③第三次探監(jiān)：瑪絲洛娃對(duì)聶赫留朵夫的態(tài)度發(fā)生了明顯變化。從一開始堅(jiān)決拒絕到后來主動(dòng)表示愿意去醫(yī)院工作并且戒酒，這一系列改變表明她在聶赫留朵夫持續(xù)的真誠關(guān)心和幫助下，內(nèi)心開始發(fā)生積極的轉(zhuǎn)變。她愿意嘗試改變自己，不再自暴自棄，這意味著她開始從過去的墮落和痛苦中走出來，對(duì)新生活有了期待和勇氣。10．CEG11．C12．D13．（1）我功勞大，罪過小，卻沒有得到圣明的察斷，辜負(fù)了我李陵的一片赤誠之心。（2）等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，國家滅亡，被天下人譏笑。14．①陳述身世之悲；②回顧作戰(zhàn)之功；③說明戰(zhàn)敗之因；④列舉先賢之例?！緦?dǎo)語】材料一是李陵寫給蘇武的一封信，表述了李陵對(duì)國恩的深厚感情，以及被冤枉后的痛苦和無奈。他詳細(xì)回顧自己的戰(zhàn)功，強(qiáng)調(diào)自己并非自愿投降，試圖為自己洗脫罪名。材料二則是余誠對(duì)李陵書信的評(píng)述，認(rèn)為李陵在信中狡辯、洗冤之詞頗具文采，但對(duì)其報(bào)國之說表示懷疑，指出李陵當(dāng)時(shí)負(fù)漢之責(zé)，并認(rèn)為文章極可能是后人偽作。兩者形成了對(duì)李陵境遇的不同角度的分析。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我不難刺破心臟來表明自己的心意，割頸自殺來顯示志向，只是想到國家對(duì)我已經(jīng)恩斷義絕，自殺也沒有益處?！傲瓴浑y刺心以自明”，“刺心”是行為，“以自明”表目的，語義完整，所以應(yīng)在“自明”后斷開，即C處?！柏仡i以見志”，與前句“刺心以自明”結(jié)構(gòu)相似，“刎頸”是行為，“以見志”表目的，所以應(yīng)在“見志”后斷開，即E處?！邦檱矣谖乙岩印?，“顧”表轉(zhuǎn)折，“矣”，語氣詞，常在句尾，所以應(yīng)在“已矣”后斷開，即G處。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的用法及意義和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。族人/一般的。句意：變成了戎狄的族人；/一般的廚師每月更換一把刀。B.正確。抵擋/同“嘗”，嘗試。句意：抵擋剛剛披掛上陣的戰(zhàn)馬；/嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生。C.錯(cuò)誤。意思不同。率領(lǐng)/牽連、供出。句意：便打算率領(lǐng)軍隊(duì)撤退；/虞常果然供出了張勝。D.正確。用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：李陵投降匈奴；/屈原痛心于楚懷王耳朵聽不到正確的意見。故選C。12．本題考查學(xué)生概括分析文言文內(nèi)容的能力。D.“余誠認(rèn)為該文不可能是李陵所寫，而應(yīng)是六朝人擬作”錯(cuò)誤，材料二說“或曰六朝人擬作”，只是有人提出這篇文章可能是六朝人擬作，并非余誠明確認(rèn)定該文不可能是李陵所寫，而是一種猜測(cè)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蒙”，受到、得到；“明察”，圣明的洞察、了解；“辜負(fù)”，違背、對(duì)不住；“區(qū)區(qū)”，形容自己的心意誠懇、真摯。（2）“及”，等到；“困”，圍困、困住；“為”，表被動(dòng)。14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①陳述身世之悲：李陵開篇就說老母在暮年被殺害，妻子兒女無辜死去，自己背負(fù)著國家的恩情卻身處蠻夷之地，從這些描述可看出他強(qiáng)調(diào)自己的悲慘遭遇，并非主動(dòng)叛國，而是命運(yùn)弄人，以此為自己辯白。②回顧作戰(zhàn)之功：詳細(xì)敘述他率領(lǐng)五千步兵深入絕遠(yuǎn)之地，在其他將領(lǐng)失道的情況下獨(dú)自與敵作戰(zhàn)，取得了斬將奪旗等諸多戰(zhàn)功，突出自己對(duì)漢朝的貢獻(xiàn)，說明自己并非貪生怕死之輩，而是為國立過大功。③說明戰(zhàn)敗之因：指出匈奴舉國出動(dòng)，兵力遠(yuǎn)超自己，雙方在兵力、兵種（步兵與騎兵）等方面差距巨大，即便己方士兵奮力死戰(zhàn)，最終戰(zhàn)敗也是客觀條件所致，并非自己作戰(zhàn)不力或貪生怕死。④列舉先賢之例：以“昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國之羞”為例，說明范蠡、曹沫都曾忍受恥辱，最終實(shí)現(xiàn)報(bào)仇雪恨，自己也是想效仿他們，忍辱偷生等待機(jī)會(huì)報(bào)答國主，并非真心投降匈奴。參考譯文：材料一：自從與您分別之后，我越發(fā)感到百無聊賴。向上思念老母親，在暮年遭受殺戮；妻子兒女毫無罪過，也一起慘遭殺害；我自己辜負(fù)了國家的恩情，為世人所悲憫。您回國后享受榮耀，我卻留在匈奴遭受恥辱，這命運(yùn)又能怎樣呢？我出身于禮義之邦，卻投身于無知的蠻夷之俗，背離了君主和雙親的恩情，長(zhǎng)久地身處蠻夷之地，令人傷心啊！使先父的后代，變成了戎狄的族人，又暗自悲痛不已！我功勞大，罪過小，卻不能得到圣明的察斷，辜負(fù)了我李陵的一片赤誠之心。每當(dāng)想到這些，常常忽然間不想再活下去。我不難刺破心臟來表明自己的心意，割頸自殺來顯示志向，只是想到國家對(duì)我已經(jīng)恩斷義絕，自殺也沒有益處，只會(huì)增加羞辱，所以每每憤怒地振奮而起，忍受恥辱，又茍且地活了下來。從前先帝交給我五千步兵，出征到極遠(yuǎn)的地方，五位將領(lǐng)迷失道路，我獨(dú)自遭遇敵軍接戰(zhàn)，攜帶著萬里的糧草，率領(lǐng)著徒步的軍隊(duì)，走出大漢的疆界，深入強(qiáng)大匈奴的地域。以五千人的兵力，對(duì)抗十萬敵軍，指揮疲憊不堪的士兵，抵擋剛剛披掛上陣的戰(zhàn)馬，然而仍然斬下敵將的首級(jí)，拔取敵人的軍旗，追逐敗逃的敵軍，像掃除灰塵一樣消滅他們，斬殺了他們的勇將。使得三軍的將士都視死如歸。我李陵沒有才能，很少擔(dān)當(dāng)大任。心想在這個(gè)時(shí)候，功勞是難以磨滅的了。匈奴戰(zhàn)敗以后，全國發(fā)動(dòng)軍隊(duì)，重新訓(xùn)練精兵，兵力超過十萬，單于親臨戰(zhàn)陣，親自指揮包圍。我方與敵方的形勢(shì)已經(jīng)不能相比，步兵與騎兵的力量對(duì)比又極為懸殊。疲憊的士兵再次接戰(zhàn)，一人要抵擋千人，然而仍然帶著創(chuàng)傷，爭(zhēng)先拼命。死傷的士兵堆積在曠野，剩下的不足百人，而且都帶著傷病，連武器都拿不動(dòng)。但是我振臂一呼，受傷患病的士兵都振作起來，舉起刀刃指向敵人，匈奴的戰(zhàn)馬紛紛奔逃；兵器用盡，箭也射光，人們手中沒有任何武器，仍然赤手空拳，奮力呼喊，爭(zhēng)著沖向前去。在這個(gè)時(shí)候，天地為我震怒，戰(zhàn)士們?yōu)槲绎嬔斡谡J(rèn)為不能再俘獲我，便打算率領(lǐng)軍隊(duì)撤退?？墒桥殉汲鲑u了軍情，于是又繼續(xù)交戰(zhàn)，所以我終于未能幸免。從前高皇帝率領(lǐng)三十萬大軍，在平城被圍困。在那個(gè)時(shí)候，猛將如云，謀臣如雨，然而仍然七天沒有食物，僅僅才得以脫身。何況像我李陵這樣的情況，難道是容易有所作為的嗎？可是當(dāng)權(quán)者議論紛紛，只是一味地埋怨我沒有以死殉國。然而我沒有死，的確是罪過。您看我李陵，難道是貪生怕死的人嗎？難道會(huì)有背叛君主雙親、拋棄妻子兒女，卻反而認(rèn)為這樣做有利的人嗎？然而我沒有死，是想要有所作為啊。所以想像我在前一封信中所說的那樣，報(bào)答君主的恩情罷了。從前范蠡不因?yàn)闀?huì)稽的恥辱而殉國，曹沫不因?yàn)槿螒?zhàn)敗的恥辱而尋死，最終為勾踐報(bào)了仇，為魯國雪了恥。我小小的心意，私下里羨慕他們這樣做。哪里料到志向還沒有實(shí)現(xiàn)而怨恨已經(jīng)形成，計(jì)劃還沒有實(shí)行而親人卻遭受刑罰。這就是我之所以仰天長(zhǎng)嘆、捶胸痛哭、血淚交流的原因??！我雖然辜負(fù)了漢朝的恩情，漢朝對(duì)我也有負(fù)恩德。我如果真能安心，而皇上難道還能念念不忘我嗎？男子漢活著不能成就功名，死后就葬在蠻夷之地，又還有誰愿意屈身叩頭，回去向著宮殿北面的門樓，讓那些舞文弄墨的刀筆吏隨意構(gòu)陷嗎？希望您不要再對(duì)我抱有期望了。材料二：李陵投降匈奴，按罪應(yīng)當(dāng)滅族。漢朝誤殺了李陵的家族，雖然不免有些過分，但也不能說漢朝對(duì)不起李陵。因?yàn)榧热灰呀?jīng)投降匈奴，李陵就已經(jīng)辜負(fù)了漢朝。漢朝誅殺李陵的母親和妻子，即使罪狀或許不符合事實(shí)，但終究不能與隨意加罪于無罪之人相提并論，何況李陵所說的報(bào)答君主的恩情，不但在形勢(shì)上難以做到，恐怕原本就沒有這個(gè)意思。信中為自己洗刷冤屈的地方，大概屬于善辯之詞。然而說得生氣勃勃，再加上行文有規(guī)范法度，最能夠啟發(fā)后學(xué)的靈性，所以收錄了這篇文章。有人說這是六朝人模仿李陵的作品。15．D16．①對(duì)皇帝的感恩之情。首聯(lián)“君恩暫許領(lǐng)元戎”，詩人感恩皇帝委以鎮(zhèn)守廣州重任。②對(duì)參與演練的士兵的贊賞。尾聯(lián)“即今超距多梟俊”，贊士兵矯健杰出，顯軍隊(duì)活力。③對(duì)自己年老體衰的自嘲與無奈。頸聯(lián)筆不靈、臂無力，尾聯(lián)自嘲“安用輜車載此翁”，盡顯年老體衰的無奈?！緦?dǎo)語】《廣州都試》通過敘述受皇恩派至廣州統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，展現(xiàn)出詩人劉克莊的自省與豁達(dá)。他坦誠年老體弱，不但不羞于此，而且仍對(duì)軍中生活充滿熱情。同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)年輕才俊輩出的欣慰和對(duì)自身能力的謙遜。全詩情感復(fù)雜而真實(shí)，既有自豪又有無奈。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“具備安心出征的條件”錯(cuò)，尾聯(lián)“即今超距多梟俊，安用輜車載此翁”意思是如今有很多年輕才俊，哪里還用得著用輜車載著我這個(gè)老頭子呢，是詩人以自嘲的方式感慨自己年老無用，有不被重用、壯志難酬之感，而不是說糧草輜重充足，具備安心出征的條件。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)皇帝的感恩之情。首聯(lián)“自昔番禺統(tǒng)府雄，君恩暫許領(lǐng)元戎”，詩人開篇便提及廣州地區(qū)軍事地位重要，而自己承蒙皇帝的恩典，得以暫時(shí)統(tǒng)領(lǐng)大軍。“君恩”一詞直接點(diǎn)明了詩人對(duì)皇帝