第頁絕密★啟用前|1試題命制中心2025-2026學年上學期期末原創(chuàng)卷B卷九年級語文一、積累與運用（20分）1．補寫出下列句子中的空缺部分。（12分）（1）俗子胸襟誰識我？____________________。（秋瑾《滿江紅》）（2）四面邊聲連角起，千嶂里，___________________。（范仲淹《漁家傲·秋思》（3）____________________，何妨吟嘯且徐行。（蘇軾《定風波》）（4）____________________，此身雖在堪驚。（陳與義《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》）（5）天下英雄誰敵手，曹、劉。____________________。（辛棄疾《南鄉(xiāng)子》）（6）出門東向看，____________________。（《十五從軍征》）（7）山回路轉(zhuǎn)不見君，____________________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（8）____________________，零丁洋里嘆零丁。（文天祥《過零丁洋》）（9）________________，________________?？蓱z白發(fā)生?。ㄐ翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》）（10）《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認為可以追擊敵軍的依據(jù)是________________，________________。2．下列文學常識說法正確的一項是（）（2分）A．《出師表》的“表”是古代向帝王上書陳情言事的一種文體。B．《沁園春·雪》的作者是毛澤東，其中“沁園春”是題目。C．《故鄉(xiāng)》、《中國人失掉自信力了嗎》都是魯迅的文章，都選自《吶喊》。D．《我的叔叔于勒》是俄國小說巨匠契訶夫的作品。3．閱讀下面的文字，按要求作答。（6分）書不是胭脂，卻會使人【甲】（A．心花怒放B．心顏常駐）。書不是棍棒，卻會使人鏗鏘①（A．qiāngB．xiāng）有力。書不是羽毛，卻會使人飛翔。書不是萬能的，卻會使人千變?nèi)f化……閱讀是一種精神的按②（A．磨B．摩）。當合上書的時候，你一下子頓時蒼老又一下子頓時年輕。菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的靈魂和它發(fā)生【乙】（A．共振B．碰撞），為精神增添了新的鈣質(zhì)。（1）為文中①處加點字選擇正確讀音，根據(jù)②處拼音選擇正確的字，只填序號。（2分）①處________②處________（2）從文中【甲】【乙】兩處選擇符合語境的詞語填入橫線，只填序號。（2分）【甲】________【乙】________（3）文中畫線句有一處語病，請將修改后的句子寫在橫線上。（2分）原句：當合上書的時候，你一下子頓時蒼老又一下子頓時年輕。修改句：二、閱讀（70分）（一）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。（5分）江城子·密州出獵宋·蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。4．下面對該詞的理解品味有誤的一項是（）（3分）A．此詞是蘇軾的第一首最具豪放風格的作品，表現(xiàn)他決心抗擊遼、夏侵略的愛國壯志。自此，他樹起了“自是一家”的旗幟，提高了詞品，擴大了詞的界境。B．開篇著一“聊”一“狂”兩字，更見作者的瀟灑豪放，也隱約透露出怨憤之情；再用一個“卷”字，寫出眾多人馬像疾風一樣馳騁山岡的壯觀的出獵場面。C．。D．結(jié)尾三句卒章顯志，表明作者想要馳騁沙場、為國殺敵、一展宏圖的強烈愿望和遠大的志向，其耿耿忠心溢于言表，凸顯了剛強威武的英雄氣概。5．這首詞抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？（2分）（二）閱讀下面文言文，完成下列小題。（16分）【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

（節(jié)選自《出師表》）【乙】燕昭王收破燕后，即位，卑身厚①幣，以招賢者，故往見郭隗先生。郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人②言于君曰：‘請求之?！仓?。三月得千里馬馬已死買其骨五百金返以報君。君大怒。涓人曰：‘死馬且買五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣!’于是不能期年，千里之馬至者三③。今王誠欲致④士，先從隗始。隗且見事⑤，況賢于隗者乎?”于是昭王為隗筑宮而師之。士爭湊⑥燕。（節(jié)選自《燕昭王求賢》，有刪改）【注】①厚：豐厚，用做動詞。②涓人：國君身邊的侍從人員，多指宦官。③三：指很多，虛數(shù)。④致：招來。⑤見事：被任用。⑥湊：聚集，奔赴。6．解釋下列加點詞在文中的意思。（4分）（1）先帝不以臣卑鄙 卑鄙：_________（2）遂許先帝以驅(qū)馳 驅(qū)馳：_________（3）故往見郭隗先生 見：_________（4）天下必以王為能市馬 市：_________7．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．三月得千里馬/馬已死/買其骨五百金/返以報君B．三月得/千里馬/馬已死買其骨/五百金返以報君C．三月得千里馬/馬已死買其骨/五百金返以報君D．三月得/千里馬馬已死買其/骨五百金/返以報君8．用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言語句。（4分）（1）三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。（2分）（2）于是不能期年，千里之馬至者三。（2分）9．結(jié)合兩篇選文，概括劉備和燕昭王招賢方式有何不同？各有什么結(jié)果？（5分）（三）閱讀下面文字，完成下列小題。（22分）去看白樺林葦岸①我常常這樣告誡自己，并且把它作為我生活的一個準則:只要你天性能夠感受，只要你尚有一顆未因年齡增長而泯滅的承受啟示的心，你就應當經(jīng)常到大自然中去走走。②我去看白樺林時，是在秋天。秋天旅行是一種幸福。木草豐盈，色彩斑斕，大地的顏色仿佛在為行者呈現(xiàn)。世界上有許多事物，往往是一種事物向另一種事物轉(zhuǎn)化時的過渡。它們由于既不屬于前者，又不屬于后者，便獲得了自身的獨立價值；它們由于既包含了前者，又包含了后者，從而更加飽滿和豐富。黎明和黃昏比白晝與黑夜嫵媚，春天和秋天比夏天與冬天燦爛。當我試圖描述所見的一角山隅或一片灘地時，我感到了人類語言的虛弱和簡單。俄國詩人蒲寧說:“詩人不善于描寫秋天，因為他們不常描繪色彩和天空?！笨晒┰娙诉x擇的文字仍然有限，許多詞匯有待我們創(chuàng)造出來。③我平生沒有實地見過白樺林，但我從內(nèi)心深處感到，白樺與我之間存在著某種先天的親緣關系，無論在影視或圖片上看到它們，我都會激動不已。我相信，白樺樹淳樸正直的形象，是我靈魂與生命的象征。秋天到白樺林中漫步，是我向往已久的心愿。我可以想象，紛紛的落葉像一只只鳥，飛翔在我的身旁，不時落在我的頭頂和肩上。我體驗這時的白樺林，本身便是一群棲落在大地上的鳥，在一年一度的換羽季節(jié)，抖下自己金色的羽毛。④我是走了幾個地方后，在圍場北部的“壩上”找到它們的。這里的節(jié)氣遠遠早于北京地區(qū)，使我感到遺憾的是，白樺林的葉子已經(jīng)脫盡。盡管我面對的是蕭瑟凄涼的景象，我也沒有必要為白樺林悲傷。在白樺林的生命歷程中，為了利于成長，它們總會果斷舍棄那些側(cè)枝和舊葉。我想我的一生也需要這樣，如果我把漸漸獲得的一切都緊緊抓住不放，我怎么能夠再走向更遠的地方？⑤在落滿葉子的林間走動，腳下響著一種動聽的聲音，像馬車軋碎空曠街道上的積水。當我伸手觸摸白樺樹光潔的軀干，如同初次觸摸黃河那樣，我明顯地感到了溫暖。我深信它們與我沒有本質(zhì)的區(qū)別，它們的體內(nèi)同樣有血液在流動。我一直崇尚白樺樹挺拔的形象，看著眼前的白樺林。我領悟了一個道理:正與直是它們賴以生存的首要條件，哪棵樹在生長中偏離了這個方向，即意味著失去陽光和死亡。正是由于每棵樹都正直向上生長。它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦平安地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會中也同樣適用。10．下列對文章的理解和概括，不正確的一項是（）（3分）A．第②段作者引用了俄國詩人蒲寧的詩句，寫出詩人詞匯貧乏、難以下筆描寫，意在表現(xiàn)秋天景色的豐富多彩。B．第③段寫白樺與“我”之間的親緣關系，此“親緣關系”指的是白樺樹淳樸正直的形象，是“我”靈魂與生命的象征。C．第④段寫白樺林舍棄側(cè)枝舊葉，是為了便于生長，作者由此想到人的一生正是因為有所舍棄才能不斷地成長。D．本文是一篇抒情性散文，文章將敘事、描寫與議論等多種表達方式相結(jié)合。文末點明主題，予人深刻的啟示。11．文章寫作者在秋天去看白樺林，為什么？請簡要概括。（3分）12．閱讀文中畫線的句子，按要求回答問題。（6分）（1）“在白樺林的生命歷程中，為了利于成長，它們總會果斷舍棄那些側(cè)枝和舊葉”句子中，加點詞有什么作用？請簡要說明。（2）“我體驗這時的白樺林，本身便是一群棲落在大地上的鳥，在一年一度的換羽季節(jié)，抖下自己金色的羽毛”，請從修辭手法的角度進行賞析。13．文章從哪幾個方面描寫白樺林，表現(xiàn)作者怎樣的情感？請簡要概括。（4分）14．文章結(jié)尾“林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會中也同樣適用”這句如何理解？請結(jié)合全文內(nèi)容簡要概述。（6分）（四）閱讀下面文章，完成問題。（12分）在“詩和遠方”中涵養(yǎng)文脈①沒有華美的舞臺，沒有絢麗的燈光，只是一尺方桌、一位讀者、幾封書信，卻如涓涓山泉，沁人心脾，在熒屏內(nèi)外，收獲掌聲無數(shù)。近期，一檔旨在“用書信打開歷史”的讀信節(jié)目——《見字如面》，持續(xù)霸屏朋友圈?！坝卸嚅L時間，沒有提起筆來好好寫一封信了？”節(jié)目甚至不斷激發(fā)起觀眾提筆寫信的沖動。②③見字如面，睹物相思。有人說，感情波動不分孰優(yōu)孰劣，再笨拙的一支筆，即使寫出內(nèi)心萬一，也足夠令人感動。確實，人的情感都是相通的，最能打動人的無疑是那份最純粹的情感。就拿寫信來說，作為私人內(nèi)心話語的承載，一筆一畫、一字一符，無不灌注著寫信人的真誠。而字跡又往往能印刻下書寫人的性情，古人甚至有“尺牘書疏，千里面目”的說法，見信如晤，讀信之人見字便能捕捉對方寫信時的表情。字如其人，不加掩飾地將自己完整地展現(xiàn)在對方面前，正是這種純粹和真誠，更令人神往。我們會被畫家黃永玉給曹禺寫的信所感動，恐怕就是“心在樹上，你摘就是”的直白。而歌手蔡琴寫下的“楊德昌，你怎么可以就這樣走了呢”，讓人直嘆“看哭了”，也正在于其真摯的感情。④如果說，信件是人們內(nèi)心的琴弦，那么，聲音就是撩動琴弦的撥片。正如《朗讀者》的主持人董卿所言，“文字的背后是情感的承載，而朗讀就是用最美、最直接的方式來表達情感、傳遞愛”。當普通夫婦對念起朱生豪的情詩，“不要愁老之將至，你老了也一定很可愛”，我們很難說不感動于斯；當96歲高齡的翻譯家許淵沖說到動情處，感慨“生命并不是你活了多少日子，而在于你記住了多少日子”，我們心中也很難不起敬意?！皩⒅档米鹬氐纳椭档藐P注的文字完美結(jié)合，如一股清風喚醒了大眾許久未被觸摸的文化脈搏。”這樣的評價，也足以道出這幾檔文化節(jié)目受觀眾歡迎的一個重要原因：并不在于懷舊，而在于真情實感。⑤飽含書卷氣，是這幾檔綜藝的另一個顯著特征。人們常說，腹有詩書氣自華。文化素養(yǎng)能改變一個人的氣質(zhì)。曾經(jīng)有人問道：“為什么要學習古代詩詞？”一個得到最多人點贊的答案是這樣說的：舉個例子，當看到天邊飛鳥，你會說：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”而不是：“哎呀，好多鳥?！碑斈闶贂r你低吟淺唱：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”而不是千萬遍地悲喊：“藍瘦，香菇！”更重要的是，隨氣質(zhì)改變的，還有人的精神生命。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，傳統(tǒng)文化之所以能散發(fā)恒久魅力，就在于它能滋養(yǎng)心靈，擴展精神疆域，是我們抵抗庸俗的利器。而這，恐怕正是“綜藝清流”走紅的另一個原因。⑥很難說，這幾檔節(jié)目受到熱捧，就意味著綜藝節(jié)目的格局就此改變。但這至少證明，詩和遠方并非博物館里的陳列品，傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入。只不過，傳承文脈也需要大眾傳播的載體，“每個人都需要了解和思考自己以及所處的世界，找到自己的位置和生命的價值，很多體驗若不能親歷，就會期待在別人的故事里找到啟發(fā)和依據(jù)”。《見字如面》導演吳正文的總結(jié)，大概也是人們內(nèi)心的呼喚吧。（節(jié)選自《人民日報》）15．下列對文章的分析與理解，不正確的一項是（）（3分）A．本文所要討論的話題是傳統(tǒng)的文化形式何以能夠跨越時間的長河，即使歷經(jīng)歲月沖刷，卻依舊能散發(fā)光澤、觸動人心。B．列舉畫家黃永玉給曹禺寫的信及歌手蔡琴寫給楊德昌的信，論證了打動人心的不是語言的本身，而是傾注在語言里真摯的感情。C．文章認為頻霸熒屏的《中國詩詞大會》《朗讀者》和《見字如面》等節(jié)目注重觀眾懷舊情結(jié)的同時，也注重撩動起觀眾內(nèi)心的真情實感。D．文章認為，因為每個人都需要了解和思考自己以及所處的世界，找到自己的位置和生命的價值，所以很多體驗若不能親歷，就會期待在別人的故事里找到啟發(fā)和依據(jù)。16．作者認為“綜藝清流”類節(jié)目走紅的原因是什么？請結(jié)合全文簡要回答。（只需答出兩點）（6分）17．結(jié)合選文，談談你如何看待“綜藝清流”類節(jié)目。（3分）（五）閱讀下面材料，完成問題。（10分）材料一：中國素有“衣冠王國”之美譽。幾千年來，中國各族人民在長期的生產(chǎn)活動和社會實踐中，制造出了許多精美絕倫的服飾，服飾中蘊含著豐富的思想文化。中國古人講究同自然的和諧，即“天人合一”。因此，在中國古代社會，凡是一個新的王朝建立，都要確定本朝崇尚的顏色，以證明自己統(tǒng)治天下是順承天意、合乎天德的。商代將取于自然的青、赤、黃、白、黑五種顏色視作尊貴色彩，例如，青色就是藍草（草名）染在素色布上的顏色，而黃色是土地之色，源于古人對土地的崇拜。秦尚黑色，到了漢代，黑、黃、紅三色都曾受到尊崇；而唐宋以來，黃色成了最尊貴的色彩，“黃袍”成為天子專著的服裝。金、黃、紅、紫等艷麗之色多屬于達官貴人，藍、綠、灰、白則屬于平民。不過，明朝因皇帝姓朱，遂以“朱”為正色，又因《論語》有“惡紫之奪朱也”的語句，紫色于是自官服中廢除不用?？梢?，色彩的應用已逐漸脫離自然屬性及其本來意義而被賦予了濃厚的政治倫理色彩。除了色彩之外，服裝款式也蘊含著古人的思想追求。以深衣為例，它袖口寬大，象征天道圓融；領口左右相交，代表做人要不偏不倚；深衣背后有一條直縫貫通上下，象征頂天立地，為人正直；腰系大帶，象征行動進退符合權衡規(guī)矩?？傊?，深衣象征著天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的中華傳統(tǒng)美德。材料二：早在《詩經(jīng)》中，就有借服飾表現(xiàn)人物身份，寄托人物情感的詩句?！按T人其頎，衣錦褧（jiǒng）衣”，這里的錦繡華服不僅是描繪一個女子的衣著，也顯示了她貴婦人的身份；“青青子衿，悠悠我心”中的“青衿”是古代讀書人常穿的衣服，在這里既表明了戀人讀書人的身份，也借寫對衣服的念念不忘傳遞出女子相思縈懷之情。周代時，冠服制度確立，規(guī)定：天子、諸侯穿袞服，戴冕；大夫穿裨衣，戴冕；平民則只能穿布衣。這一制度在不少成語和古詩文中都有體現(xiàn)，比如成語“冠冕堂皇”就與這一制度有關。古時的王公貴族和武將還要戴“貂蟬冠”，這種冠冕“附蟬為文，貂尾為飾”，是地位的象征，陸游詩句“長安貂蟬多，死去誰復還”中的“貂蟬”指的就是達官顯貴。到了明代，冠服制度有了進一步的發(fā)展。在服裝方面，開始用官服上補子圖案的不同來區(qū)分官職：文官都用禽類，武官皆用獸類。成語“衣冠禽獸”即源自于此，本指身居高位，但后來漸漸演變成了貶義詞。在冠冕方面，因為當官封王的太多，“貂蟬冠”供不應求，貂尾嚴重不足，只能用狗尾來代替，從而產(chǎn)生了成語“狗尾續(xù)貂”。材料三：胡服騎射是中國歷史上漢族服飾與少數(shù)民族服飾的第一次融合。趙武靈王發(fā)現(xiàn)漢人的上衣下裳和深衣的著裝方式不便于作戰(zhàn)，于是果斷推行短衣長褲的胡服。唐人善于融合西北少數(shù)民族和天竺、波斯等外來文化，使胡服掀起又一個高潮。到宋代胡服得到了進一步發(fā)展，朱熹感慨“今世之服，大抵皆胡服”，可見其流行之廣。另一方面，少數(shù)民族服飾也受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝，如清代后期的史書中就有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”的記載。中國各民族服飾文化在彼此融合中不斷豐富與發(fā)展。20世紀初，在東西方文化沖突交融中，中山裝與旗袍逐漸發(fā)展成為了中國男女的主要服裝樣式。它們的變革融入了時代的特征，糅合了中國傳統(tǒng)服裝的民族特色與外來服裝的特點，既保留了中國古典服裝的含蓄、端莊、嚴謹?shù)娘L格，又吸取了洋裝的實用、簡潔、舒適的優(yōu)點，體現(xiàn)了“洋為中用”的時代精神；既傳承了民族文化，又適應了國際化的潮流。1984年，旗袍被國務院指定為女性外交人員禮服，成為外事場合禮儀服裝和國際盛會禮服。2025年在北京召開的亞太經(jīng)合組織第22次APEC會議中，與會女領導人的服裝就由立領旗袍禮服裙和直領開襟披風構(gòu)成，彰顯出鮮明的中國特色。18．根據(jù)材料一和材料二，下面成語中與服飾文化無關的一項是（）（3分）A．青出于藍B．布衣之交