自考專業(yè)(漢語(yǔ)言文學(xué))試題考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫(xiě)在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題40分）一、單選題（10小題，每小題3分，共計(jì)30分）1、（單選題）主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的融合是指（）

A.審美理想

B.審美想象

C.審美判斷

D.審美意向

正確答案：D

2、（單選題）倡導(dǎo)道教于鶴鳴山(今四川崇慶境內(nèi))，因人道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是

A.張道陵

B.張角

C.張魯

D.張衡

正確答案：A

3、（單選題）《離騷》創(chuàng)作時(shí)間為()。

A.頃襄王初年

B.楚懷王末期

C.頃襄王末期

D.楚懷王中期

正確答案：A

4、（單選題）下列屬于“元詩(shī)四家”之一楊載著作的是（）

A.《詩(shī)法家數(shù)》

B.《論詩(shī)絕句》

C.《瀛奎律髓》

D.《麓堂詩(shī)話》

正確答案：A

5、（單選題）中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是()

A.《左傳》

B.《國(guó)語(yǔ)》

C.《戰(zhàn)國(guó)策》

D.《史記》

正確答案：D

6、（單選題）先秦諸子散文中文風(fēng)空靈飄忽的是()。

A.《墨子》

B.《孟子》

C.《莊子》

D.《荀子》

正確答案：C

7、（單選題）《天子游獵賦》所體現(xiàn)的司馬相如的創(chuàng)作心態(tài)是()。

A.抒情述志

B.逞才炫耀

C.發(fā)憤指弊

D.勸善懲惡

正確答案：B

8、（單選題）《論貴粟疏》的作者是()

A.司馬遷

B.班固

C.賈誼

D.晁錯(cuò)

正確答案：D

9、（單選題）“叔夜詩(shī)實(shí)開(kāi)晉人之先，四言中饒雋語(yǔ)，以全不似《三百篇》，故佳”，這句話是評(píng)價(jià)哪位詩(shī)人的()。

A.阮籍

B.嵇康

C.陸機(jī)

D.潘岳

正確答案：B

10、（單選題）伽達(dá)默爾認(rèn)為，如果某個(gè)東西不僅被經(jīng)歷過(guò)，而且它的經(jīng)歷存在還獲得一種自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這東西就屬于()。

A.知識(shí)

B.體驗(yàn)

C.美

D.存在

正確答案：B

二、多選題（5小題，每小題2分，共計(jì)10分）1、（多選題）就演繹推理而言，正確的說(shuō)法是（）

A.如果前提假且形式無(wú)效，則結(jié)論一定假。

B.如果有前提假而形式有效，結(jié)論一定假。

C.如果前提都真而形式有效，結(jié)論一定真。

D.如果結(jié)論真且形式有效，則前提一定真。

E.如果結(jié)論假且前提都真，則形式一定無(wú)效。

正確答案：CE

2、（多選題）錢鐘書(shū)小說(shuō)《圍城》中，“圍城”這一意象象征了()

A.人生的婚姻

B.人生的處境

C.人類的生存困境

D.城市生活與農(nóng)村生活的對(duì)立

E.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突

正確答案：ABC

3、（多選題）從PAM和SEM可以推出（）A.SIPB.SEPC.SOPD.PASE.PIS正確答案：BE4、（多選題）賈島詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)包括()。

A.善于寫(xiě)五律

B.以苦吟著稱

C.造清奇幽微之境

D.有句無(wú)篇

E.詠史詩(shī)很出色

正確答案：ABCD

5、（多選題）由“s必然是p為真”，可推出（）

A.s可能是p為真

B.s可能不是p為真

C.s必然不是p為假

D.s必然不是p為真

E.s可能是p為假

正確答案：AC

第Ⅱ卷（非選擇題60分）三、填空題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（填空題）閻恒元是小說(shuō)()中的人物。

正確答案：《李有才板話》

四、判斷題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（判斷題）德育的過(guò)程具有多端性

正確答案：

正確

5、簡(jiǎn)答題（5小題，每小題10分，共計(jì)50分）1、（問(wèn)答題）中國(guó)文化形成為一種統(tǒng)一的文化,其原因有哪些?

正確答案：中國(guó)文化形成為一種統(tǒng)一的文化,主要有以下三個(gè)原因:第一,它有著共同的文化源,各民族共同創(chuàng)造了上古的青銅文化,各民族共同開(kāi)發(fā)了黃河中下游的中原;第二,多元的各民族文化,在歷史發(fā)展過(guò)程中相互交流,互相滲透,互相促進(jìn),有許多交融和契合的地方,形成了多元一體的格局;第三,漢民族文化在整個(gè)中華文化中起主導(dǎo)作用,是中華文化的主體文化,它在共同體文化的形成和發(fā)展中起到了團(tuán)結(jié)和凝聚各民族文化的作用。

2、（問(wèn)答題）試述顧貞觀《金縷曲》(季子平安否)的思想內(nèi)容及其語(yǔ)言運(yùn)用上的特色。

正確答案：(1)抒發(fā)作者對(duì)塞外友人的思念和同情，及以身相救的承諾。(4分)

(2)以詞代信，語(yǔ)言平易，如敘家常。(2分)

(3)所用典故，貼切自然，曲折盡意。(4分)

3、（問(wèn)答題）李商隱《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)詩(shī)中三、四兩句的表現(xiàn)手法和藝術(shù)效果是什么

正確答案：三、四兩句作為愛(ài)情盟誓，歷來(lái)被人們稱引激賞。兩句詩(shī)運(yùn)用比興手法，將春吐絲與蠟炬滴淚兩種常見(jiàn)的自然現(xiàn)象或生活現(xiàn)象，象征相思的綿綿不止和對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，行動(dòng)貼切，含蘊(yùn)雋永。

4、（問(wèn)答題）簡(jiǎn)論藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。

正確答案：意象是藝術(shù)存在的核心。藝術(shù)首先存在于意象世界及其流程之中。藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)端即由意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。這個(gè)過(guò)程又可分為意象的孕育與意象的生產(chǎn)兩個(gè)階段。

一、意象的孕育。意象的產(chǎn)生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。藝術(shù)意象的產(chǎn)生也并非無(wú)緣無(wú)故的突現(xiàn)，物物相感而生發(fā)的原則體現(xiàn)于藝術(shù)意象的產(chǎn)生：主體意識(shí)和客觀世界的相互作用。

1、意象的孕育，并非無(wú)源之水，無(wú)本之木，它首先是藝術(shù)家實(shí)踐的產(chǎn)物，是藝術(shù)家主體同客觀世界的存在發(fā)生交互關(guān)系、交互作用而生成的。

2、意象孕育中所發(fā)生的主、客體交流的形式完全不同于功利認(rèn)識(shí)、判斷的形式。它是主體意識(shí)的自身協(xié)調(diào)或主、客體契合達(dá)到共振的一種自由狀態(tài)。

3、意象無(wú)論有無(wú)原型，從根本上說(shuō)，都是主、客體的交融、契合，主體心理進(jìn)入了審美自由狀態(tài)時(shí)意象才能得到最好的孕育。

二、意象的生成。意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。在這個(gè)階段中，藝術(shù)意象進(jìn)一步完善并獲得形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)體，使藝術(shù)品最終得以產(chǎn)生。這里，生產(chǎn)具有雙重涵義：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的從無(wú)到有，存在的由隱到顯，同時(shí)又有工藝制作、生產(chǎn)之義，這兩種意義都與藝術(shù)品的產(chǎn)生有關(guān)。

1、意象的從無(wú)到有就是要將主體在醞釀中的隱藏在深層潛意識(shí)的意義明晰化，把散漫的、不可把握的感覺(jué)整合為一個(gè)完整的整體。

2、意象的從無(wú)到有，還在于意象的意義容在“無(wú)”的運(yùn)動(dòng)中最終獲得外在形式符號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝小薄?/p>

3、意象的從無(wú)到有，沒(méi)