2025年馬克思主義基本原理概論習(xí)題庫(kù)及答案一、選擇題（一）單項(xiàng)選擇題1.恩格斯在《反杜林論》中指出：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”，這一命題的哲學(xué)依據(jù)是（）A.人的感官對(duì)物質(zhì)世界的直接感知B.科學(xué)和哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展C.唯物主義一元論的邏輯推導(dǎo)D.實(shí)踐活動(dòng)的直觀驗(yàn)證答案：B解析：物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要自然科學(xué)（如天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等）的發(fā)展證明世界的物質(zhì)性，同時(shí)需要哲學(xué)的辯證思維概括不同物質(zhì)形態(tài)的共性，因此科學(xué)和哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展是其依據(jù)。2.“人不能兩次踏入同一條河流”與“人一次也不能踏入同一條河流”這兩種觀點(diǎn)的根本分歧在于（）A.是否承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.是否承認(rèn)相對(duì)靜止的存在C.是否承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體D.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力答案：B解析：前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（河流在流動(dòng)中保持基本形態(tài)），后者否定相對(duì)靜止（認(rèn)為河流瞬間變化到無(wú)法被識(shí)別），因此分歧在于是否承認(rèn)相對(duì)靜止。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，這一觀點(diǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）A.感性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于理性認(rèn)識(shí)B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用C.人的生理結(jié)構(gòu)決定認(rèn)識(shí)能力D.認(rèn)識(shí)的內(nèi)容最終來(lái)自客觀世界的實(shí)踐接觸答案：D解析：實(shí)踐是主體與客體相互作用的中介，只有通過(guò)實(shí)踐，主體才能接觸客體并獲取認(rèn)識(shí)內(nèi)容，因此認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐。4.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，這里的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”是指（）A.某一企業(yè)生產(chǎn)某種商品的平均勞動(dòng)時(shí)間B.在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間C.市場(chǎng)供求關(guān)系決定的勞動(dòng)時(shí)間D.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的算術(shù)平均數(shù)答案：B解析：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的定義包含三個(gè)要素：現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件（主要指勞動(dòng)工具）、社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度、社會(huì)平均的勞動(dòng)強(qiáng)度，三者共同決定商品的價(jià)值量。5.剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉是（）A.不變資本的價(jià)值轉(zhuǎn)移B.可變資本的價(jià)值增殖C.資本家的管理勞動(dòng)D.商品的不等價(jià)交換答案：B解析：可變資本（用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的資本）的使用價(jià)值是勞動(dòng)，勞動(dòng)不僅能創(chuàng)造自身價(jià)值（工資），還能創(chuàng)造超過(guò)自身價(jià)值的剩余價(jià)值，因此剩余價(jià)值的源泉是可變資本的價(jià)值增殖。（二）多項(xiàng)選擇題1.下列屬于辯證唯物主義物質(zhì)觀的觀點(diǎn)有（）A.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇B.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性C.物質(zhì)可以被人的意識(shí)所反映D.物質(zhì)是各種具體實(shí)物的總和答案：ABC解析：辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是客觀實(shí)在（A、B），且能被意識(shí)反映（C）；D錯(cuò)誤，物質(zhì)是對(duì)具體實(shí)物共性的抽象，而非總和。2.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（）A.矛盾雙方相互依存，構(gòu)成事物存在和發(fā)展的前提B.矛盾雙方相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)C.矛盾雙方相互排斥，推動(dòng)事物的量變D.矛盾雙方相互促進(jìn)，各自從對(duì)方汲取有利于自身的因素答案：ABD解析：同一性的作用包括：維持統(tǒng)一體（A）、促進(jìn)相互發(fā)展（D）、規(guī)定轉(zhuǎn)化方向（B）；C是斗爭(zhēng)性的作用。3.實(shí)踐的基本特征包括（）A.客觀物質(zhì)性B.自覺(jué)能動(dòng)性C.社會(huì)歷史性D.直接現(xiàn)實(shí)性答案：ABCD解析：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動(dòng)（A），有目的、有意識(shí)（B），受社會(huì)歷史條件制約（C），能將觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)（D）。4.價(jià)值規(guī)律的作用主要表現(xiàn)為（）A.自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)的分配B.自發(fā)刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C.自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配D.消除商品經(jīng)濟(jì)的盲目性答案：ABC解析：價(jià)值規(guī)律通過(guò)價(jià)格波動(dòng)調(diào)節(jié)資源分配（A）、促使生產(chǎn)者提高效率（B）、導(dǎo)致收入差距（C）；但無(wú)法消除盲目性（D錯(cuò)誤）。5.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，其具體表現(xiàn)為（）A.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)B.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C.社會(huì)意識(shí)始終落后于社會(huì)存在D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有絕對(duì)依賴(lài)性答案：AB解析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化（A、B）；C錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)可能超前或滯后；D錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性。二、簡(jiǎn)答題1.如何理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？答：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的本性是主觀與客觀相符合，要檢驗(yàn)這種符合，必須將主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象聯(lián)系起來(lái)。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性：一方面，實(shí)踐是有目的的主觀活動(dòng)；另一方面，實(shí)踐能將觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)結(jié)果。通過(guò)實(shí)踐，人們可以將認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)果對(duì)比，若結(jié)果與預(yù)期一致，則證明認(rèn)識(shí)具有真理性。此外，邏輯證明是重要補(bǔ)充，但不能替代實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫壿嬕?guī)則本身源于實(shí)踐，且邏輯推理的前提需經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)。2.簡(jiǎn)述矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。答：矛盾的普遍性（共性）指矛盾存在于一切事物中，貫穿于事物發(fā)展始終；矛盾的特殊性（個(gè)性）指不同事物的矛盾及同一矛盾的不同方面各有特點(diǎn)。二者關(guān)系：①相互聯(lián)結(jié)：共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性包含共性；②在一定條件下相互轉(zhuǎn)化：在較大范圍是共性的矛盾，在較小范圍可能成為個(gè)性，反之亦然。方法論意義：要求堅(jiān)持“具體問(wèn)題具體分析”，這是馬克思主義活的靈魂；也是“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”“解剖麻雀”等工作方法的哲學(xué)依據(jù)；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)了社會(huì)主義共性與中國(guó)國(guó)情個(gè)性的統(tǒng)一。3.為什么說(shuō)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”？答：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者：物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體，創(chuàng)造了人類(lèi)生存所需的物質(zhì)資料；②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者：人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富的源泉（如民間文學(xué)、科學(xué)技術(shù)），勞動(dòng)群眾直接參與精神創(chuàng)造（如瓦特改良蒸汽機(jī)、畢昇發(fā)明活字印刷）；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量：社會(huì)基本矛盾的解決需通過(guò)人民群眾的革命或改革實(shí)踐（如農(nóng)民起義推動(dòng)封建社會(huì)更替，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義）。4.簡(jiǎn)述商品二因素與勞動(dòng)二重性的關(guān)系。答：商品具有使用價(jià)值和價(jià)值二因素。使用價(jià)值是商品能滿足人們某種需要的屬性（自然屬性），價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)（社會(huì)屬性）。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)二重性。具體勞動(dòng)是在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)（如裁縫做衣服），創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)是無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)的耗費(fèi)（體力和腦力的支出），形成商品的價(jià)值。勞動(dòng)二重性決定商品二因素：具體勞動(dòng)與自然物質(zhì)結(jié)合生產(chǎn)使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。這一理論是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。5.如何理解“資本主義基本矛盾”？答：資本主義基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)社會(huì)化表現(xiàn)為：生產(chǎn)資料使用社會(huì)化（由許多人共同使用）、生產(chǎn)過(guò)程社會(huì)化（社會(huì)分工協(xié)作）、產(chǎn)品社會(huì)化（為社會(huì)需要生產(chǎn)）。但生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果歸資本家私人占有，導(dǎo)致：①個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的矛盾（引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)）；②生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾（導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩）。這一矛盾貫穿資本主義發(fā)展始終，是資本主義一切矛盾的總根源，決定了資本主義必然被社會(huì)主義取代的歷史趨勢(shì)。三、論述題1.運(yùn)用矛盾分析法，結(jié)合新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，說(shuō)明如何推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。答：矛盾分析法要求抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一判斷體現(xiàn)了矛盾的特殊性：從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”（需求側(cè)升級(jí)，包括民主、法治、公平、環(huán)境等），從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”（供給側(cè)問(wèn)題，區(qū)域、城鄉(xiāng)、收入分配等差距）。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需圍繞這一主要矛盾：①抓矛盾的主要方面，解決“不平衡不充分”問(wèn)題：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略縮小城鄉(xiāng)差距，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展（如京津冀協(xié)同、長(zhǎng)三角一體化），完善收入分配制度（擴(kuò)大中等收入群體）；②兼顧矛盾的次要方面，滿足“美好生活需要”：加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)（“綠水青山就是金山銀山”），發(fā)展全過(guò)程人民民主，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)；③堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”統(tǒng)一，在高質(zhì)量發(fā)展中統(tǒng)籌發(fā)展與安全（如防范金融風(fēng)險(xiǎn)、保障糧食安全），既要“做大蛋糕”（發(fā)展生產(chǎn)力），又要“分好蛋糕”（促進(jìn)共同富裕）。2.結(jié)合實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，論述“理論創(chuàng)新必須同實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一”的必要性。答：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系表現(xiàn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的），認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)反作用（正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐成功，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致實(shí)踐失?。＠碚搫?chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一是這一關(guān)系的具體體現(xiàn)。一方面，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐（如脫貧攻堅(jiān)、科技創(chuàng)新、改革開(kāi)放）不斷提出新問(wèn)題（如如何實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)、應(yīng)對(duì)老齡化），推動(dòng)理論創(chuàng)新（如“新發(fā)展理念”“共同富?！崩碚摚?。脫離實(shí)踐的理論是空洞的，如教條主義脫離中國(guó)實(shí)際，曾導(dǎo)致革命和建設(shè)的挫折。另一方面，理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是理論創(chuàng)新的成果，指導(dǎo)了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利、高質(zhì)量發(fā)展等實(shí)踐。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的，如改革初期“摸著石頭過(guò)河”需與“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”結(jié)合，避免碎片化。二者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐：從“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”到“新時(shí)代”判斷，從“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理論到“新發(fā)展格局”，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相互促進(jìn)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。3.用歷史唯物主義原理分析“江山就是人民，人民就是江山”的深刻內(nèi)涵。答：“江山就是人民，人民就是江山”深刻體現(xiàn)了歷史唯物主義的群眾史觀：①人民是社會(huì)歷史的主體。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的發(fā)展思想，本質(zhì)是承認(rèn)人民在歷史中的主體地位（如土地改革讓農(nóng)民成為土地主人，激發(fā)生產(chǎn)積極性）。②人民是社會(huì)變革的決定力量。新民主主義革命中，人民群眾是革命的主力軍（如淮海戰(zhàn)役“小車(chē)推出來(lái)的勝利”）；改革開(kāi)放中，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等創(chuàng)新源于群眾實(shí)踐