20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念之爭：思想碰撞與教育變革一、引言1.1研究背景與意義20世紀(jì)上半葉，美國社會(huì)處于劇烈的變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都經(jīng)歷著深刻的轉(zhuǎn)型。從經(jīng)濟(jì)層面來看，20世紀(jì)初美國已成為世界工業(yè)強(qiáng)國，但隨后在20年代末遭遇了經(jīng)濟(jì)大蕭條的沉重打擊，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，失業(yè)率飆升。直到羅斯福新政實(shí)施，通過一系列改革措施，如加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、推行社會(huì)保障體系等，才逐漸使經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國經(jīng)濟(jì)又因戰(zhàn)爭需求而再度繁榮，工業(yè)生產(chǎn)大幅增長，科技研發(fā)投入增加，為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在政治方面，這一時(shí)期美國國內(nèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)不斷，民眾對社會(huì)公平、種族平等、婦女權(quán)益等問題的關(guān)注度日益提高。例如，20世紀(jì)初的進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)旨在解決工業(yè)化和城市化帶來的一系列社會(huì)問題，包括改善勞動(dòng)條件、打擊政治腐敗等；20年代婦女獲得了選舉權(quán)，標(biāo)志著婦女解放運(yùn)動(dòng)取得了重要成果；而在種族問題上，盡管黑人在教育、就業(yè)等方面仍面臨諸多歧視，但民權(quán)運(yùn)動(dòng)也在悄然興起，為后來的大規(guī)模民權(quán)斗爭埋下了伏筆。國際上，美國在兩次世界大戰(zhàn)中扮演了重要角色，從一戰(zhàn)時(shí)的中立到后期參戰(zhàn)，再到二戰(zhàn)時(shí)成為反法西斯同盟的重要力量，美國的國際地位不斷提升，逐漸成為世界政治舞臺(tái)上的主導(dǎo)者之一。文化領(lǐng)域同樣發(fā)生了巨大變化。隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，大眾文化迅速崛起，電影、廣播、流行音樂等新興文化形式蓬勃發(fā)展，深刻影響了人們的生活方式和價(jià)值觀。教育領(lǐng)域也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，隨著社會(huì)對人才需求的不斷變化，大學(xué)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法都需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改革。在這樣的社會(huì)背景下，美國大學(xué)理念出現(xiàn)了激烈的爭論。不同的學(xué)者、教育家和社會(huì)人士基于各自的立場和價(jià)值觀，對大學(xué)的使命、功能、教育內(nèi)容和方法等核心問題提出了截然不同的觀點(diǎn)。這些爭論不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對高等教育的多樣化需求，也體現(xiàn)了不同學(xué)術(shù)流派和思想觀念之間的碰撞與交鋒。例如，以赫欽斯為代表的永恒主義者強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)進(jìn)行永恒的自由教育，關(guān)注學(xué)生人格的完善和理性的發(fā)展，主張回歸古典名著，傳承西方文明的經(jīng)典文化遺產(chǎn)；而以杜威為代表的進(jìn)步主義者則強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和問題解決等方式，使學(xué)生能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。對20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念之爭進(jìn)行研究，具有多方面的重要意義。從歷史角度來看，它有助于我們深入了解美國高等教育發(fā)展的歷程和內(nèi)在邏輯，揭示大學(xué)理念在不同社會(huì)背景下的演變規(guī)律。通過研究這一時(shí)期的爭論，我們可以清晰地看到社會(huì)變革如何推動(dòng)大學(xué)教育的改革與創(chuàng)新，以及大學(xué)理念的轉(zhuǎn)變?nèi)绾斡绊懼髮W(xué)的發(fā)展方向和人才培養(yǎng)模式。從現(xiàn)實(shí)意義上講，對美國大學(xué)理念之爭的研究可以為當(dāng)代大學(xué)的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。盡管時(shí)代發(fā)生了巨大變化，但大學(xué)所面臨的一些核心問題，如如何平衡學(xué)術(shù)研究與社會(huì)服務(wù)、如何培養(yǎng)全面發(fā)展的人才、如何在多元文化背景下傳承和創(chuàng)新文化等，依然存在。美國在20世紀(jì)上半葉的大學(xué)理念爭論中所提出的各種觀點(diǎn)和解決方案，為我們思考和解決這些問題提供了豐富的思想資源。例如，美國大學(xué)在處理與社會(huì)關(guān)系時(shí)所積累的經(jīng)驗(yàn)，如加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作、開展社會(huì)服務(wù)等，對于當(dāng)代大學(xué)更好地履行社會(huì)責(zé)任具有重要的借鑒意義；而在人才培養(yǎng)方面，不同理念所倡導(dǎo)的教育方法和課程設(shè)置，也為我們探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式提供了有益的參考。此外，研究這一時(shí)期的大學(xué)理念之爭，還有助于我們在全球化背景下，更好地理解和借鑒國際先進(jìn)的高等教育理念，推動(dòng)我國高等教育的改革與發(fā)展，提高我國高等教育的質(zhì)量和國際競爭力。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國外對于20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念之爭的研究起步較早，成果豐碩。一些教育史學(xué)家從宏觀角度對這一時(shí)期美國高等教育發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，為大學(xué)理念之爭的研究奠定基礎(chǔ)。如勞倫斯?維賽（LawrenceA.Cremin）在《美國教育：大都會(huì)的經(jīng)驗(yàn)1876-1980》中，詳細(xì)闡述了美國教育在這一時(shí)期從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程，其中涉及大學(xué)理念受社會(huì)變革影響而產(chǎn)生的變化，使讀者能夠了解大學(xué)理念之爭的社會(huì)大背景。在大學(xué)理念具體流派及代表人物研究方面成果顯著。關(guān)于永恒主義教育理念，赫欽斯（RobertMaynardHutchins）的著作《美國高等教育》《為自由而教育》等，系統(tǒng)闡述其永恒主義大學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)開展永恒的自由教育，以培養(yǎng)學(xué)生的理性和道德。學(xué)者對其理念進(jìn)行深入剖析，如研究赫欽斯自由教育理念中對經(jīng)典著作研讀的重視，以及這種理念在當(dāng)時(shí)美國實(shí)用主義盛行背景下的獨(dú)特價(jià)值和面臨的挑戰(zhàn)。在進(jìn)步主義教育理念方面，杜威（JohnDewey）作為代表人物，他的《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》等作品是重要研究資料。眾多學(xué)者圍繞杜威教育與社會(huì)生活相聯(lián)系、以學(xué)生為中心的教育理念展開研究，分析其在推動(dòng)美國教育實(shí)踐變革，如在課程設(shè)置、教學(xué)方法改革等方面的作用，以及對當(dāng)時(shí)美國社會(huì)民主發(fā)展的影響。要素主義教育理念也受到關(guān)注，巴格萊（WilliamChandlerBagley）在《要素主義者促進(jìn)美國教育的綱領(lǐng)》中提出要素主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授。學(xué)者研究要素主義在應(yīng)對當(dāng)時(shí)社會(huì)變革時(shí)，試圖通過強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)知識(shí)來維護(hù)社會(huì)文化傳承和穩(wěn)定的意圖，以及與其他教育理念在教育目標(biāo)、課程內(nèi)容等方面的爭論焦點(diǎn)。國內(nèi)研究在借鑒國外成果基礎(chǔ)上，結(jié)合中國高等教育發(fā)展需求展開。部分學(xué)者從比較教育角度，將20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念與中國同時(shí)期或當(dāng)代大學(xué)理念進(jìn)行對比。如探討美國大學(xué)在社會(huì)服務(wù)理念發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)，與中國大學(xué)在服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的實(shí)踐進(jìn)行對比分析，為中國大學(xué)更好地履行社會(huì)服務(wù)職能提供啟示。在對美國大學(xué)理念具體流派研究方面，國內(nèi)學(xué)者也有深入探索。對永恒主義理念研究，分析其對中國大學(xué)人文教育的啟示，思考如何在中國大學(xué)教育中借鑒永恒主義重視經(jīng)典文化傳承的做法，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。對于進(jìn)步主義理念，研究其在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面的理念和實(shí)踐，結(jié)合中國當(dāng)前創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，探討如何運(yùn)用進(jìn)步主義教育理念改進(jìn)中國大學(xué)人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。然而，現(xiàn)有研究仍存在不足。在研究視角上，多集中于單個(gè)教育理念流派或代表人物，缺乏對不同理念流派之間互動(dòng)關(guān)系的系統(tǒng)研究。各理念流派在20世紀(jì)上半葉美國特定社會(huì)背景下相互影響、相互碰撞，僅研究單個(gè)流派難以全面理解大學(xué)理念之爭的全貌和內(nèi)在邏輯。在研究深度上，對于大學(xué)理念之爭背后的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素綜合作用機(jī)制剖析不夠深入。大學(xué)理念的爭論并非孤立現(xiàn)象，而是與當(dāng)時(shí)美國社會(huì)各方面發(fā)展緊密相連，深入探究這種復(fù)雜的作用機(jī)制有助于更深刻地理解大學(xué)理念演變的根本原因。本研究將在已有研究基礎(chǔ)上，拓寬研究視角，深入分析不同大學(xué)理念流派之間的互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建全面的理論框架。同時(shí)，運(yùn)用多學(xué)科交叉方法，從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)維度深入剖析大學(xué)理念之爭的根源和影響，以期在研究深度上取得突破，為理解美國高等教育發(fā)展和推動(dòng)中國高等教育改革提供更有價(jià)值的參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法，以全面、深入地剖析20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念之爭。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛搜集和整理這一時(shí)期相關(guān)的學(xué)術(shù)著作、論文、教育政策文件、大學(xué)章程及報(bào)告等資料。對赫欽斯、杜威、巴格萊等代表人物的著作進(jìn)行精讀，從原始文獻(xiàn)中梳理出他們各自大學(xué)理念的核心觀點(diǎn)、理論依據(jù)和實(shí)踐主張；同時(shí)，分析當(dāng)時(shí)的教育政策文件，如《莫里爾法案》等在不同大學(xué)理念爭論背景下對高等教育發(fā)展產(chǎn)生的影響，從而準(zhǔn)確把握大學(xué)理念之爭的思想脈絡(luò)和歷史背景。歷史分析法也將貫穿研究始終。把20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念之爭置于特定的歷史時(shí)期，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素進(jìn)行分析。在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，社會(huì)對大學(xué)培養(yǎng)實(shí)用型人才以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的需求，如何引發(fā)了大學(xué)理念中關(guān)于職業(yè)教育與自由教育的爭論；第二次世界大戰(zhàn)期間，大學(xué)在科研和人才培養(yǎng)方面的角色轉(zhuǎn)變，對大學(xué)理念產(chǎn)生了怎樣的沖擊和影響。通過這種分析，揭示大學(xué)理念之爭與社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用機(jī)制。比較研究法同樣關(guān)鍵，對永恒主義、進(jìn)步主義、要素主義等不同大學(xué)理念流派進(jìn)行對比分析。從教育目標(biāo)來看，永恒主義強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的理性和道德，追求永恒的真理；進(jìn)步主義注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)變化的能力和創(chuàng)新精神；要素主義則側(cè)重于傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，以維護(hù)社會(huì)文化傳承。在課程設(shè)置上，永恒主義倡導(dǎo)研讀經(jīng)典名著；進(jìn)步主義主張開設(shè)與社會(huì)生活緊密相關(guān)的課程；要素主義強(qiáng)調(diào)核心知識(shí)和學(xué)科的系統(tǒng)性。通過這些方面的比較，明確各流派的差異和共同點(diǎn)，深入理解大學(xué)理念之爭的本質(zhì)和焦點(diǎn)。本研究在視角和內(nèi)容上具有一定創(chuàng)新之處。在研究視角方面，突破以往多集中于單個(gè)教育理念流派或代表人物的局限，將不同理念流派視為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。系統(tǒng)研究它們之間的互動(dòng)關(guān)系，包括理念的相互影響、沖突與融合。探討進(jìn)步主義理念的興起如何促使永恒主義者進(jìn)一步反思和完善自身理論，以及不同理念流派對同一教育問題的不同觀點(diǎn)碰撞，如何推動(dòng)了大學(xué)教育實(shí)踐的變革，從而構(gòu)建一個(gè)全面理解大學(xué)理念之爭的理論框架。在研究內(nèi)容上，運(yùn)用多學(xué)科交叉方法，從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)維度深入剖析大學(xué)理念之爭的根源和影響。從社會(huì)學(xué)角度分析社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變化、社會(huì)流動(dòng)需求對大學(xué)理念的影響；從政治學(xué)角度探討政府政策、政治意識(shí)形態(tài)在大學(xué)理念形成和爭論中的作用；從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置之間的關(guān)系；從文化學(xué)角度分析美國本土文化、多元文化融合以及歐洲文化傳統(tǒng)對大學(xué)理念的塑造。通過這種多維度分析，挖掘大學(xué)理念之爭背后復(fù)雜的社會(huì)歷史根源和廣泛的社會(huì)影響，為研究美國高等教育發(fā)展提供更豐富、更深入的見解，也為當(dāng)代高等教育改革提供更具綜合性和針對性的參考。二、20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念爭論的背景2.1社會(huì)變革的推動(dòng)20世紀(jì)上半葉，美國社會(huì)經(jīng)歷了深刻的工業(yè)化和城市化進(jìn)程，這對大學(xué)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在工業(yè)化方面，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國工業(yè)革命進(jìn)入深化階段，工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，技術(shù)創(chuàng)新日新月異。鋼鐵、汽車、石油等行業(yè)迅速崛起，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。例如，福特汽車公司在1913年引入流水線生產(chǎn)方式，極大提高了汽車生產(chǎn)效率，使汽車價(jià)格大幅降低，從而進(jìn)入普通家庭，這不僅改變了美國的交通運(yùn)輸方式，也推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。工業(yè)化的發(fā)展對人才提出了新的要求。企業(yè)需要大量具備專業(yè)技術(shù)知識(shí)和實(shí)踐技能的人才，以滿足生產(chǎn)和管理的需要。這促使大學(xué)開始注重專業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，開設(shè)了工程、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等實(shí)用學(xué)科專業(yè)。許多大學(xué)與企業(yè)建立了緊密的合作關(guān)系，通過合作研究、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方式，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們能夠更好地適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的需求。例如，麻省理工學(xué)院在這一時(shí)期加強(qiáng)了與工業(yè)界的聯(lián)系，為學(xué)生提供了豐富的實(shí)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)，其畢業(yè)生在工程領(lǐng)域備受歡迎，為美國的工業(yè)化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。城市化進(jìn)程也在同步加速。隨著人口大量從農(nóng)村向城市遷移，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市人口迅速增加。1920年，美國城市人口首次超過農(nóng)村人口，標(biāo)志著美國從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型基本完成。城市化帶來了一系列社會(huì)問題，如住房緊張、交通擁堵、環(huán)境污染、犯罪率上升等，同時(shí)也對城市管理、公共服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域提出了更高的要求。大學(xué)作為知識(shí)和人才的聚集地，開始關(guān)注城市發(fā)展中的問題，并通過開展相關(guān)研究和社會(huì)服務(wù)來為城市發(fā)展提供支持。一些大學(xué)設(shè)立了城市規(guī)劃、公共管理、社會(huì)工作等專業(yè)，培養(yǎng)專門人才來解決城市問題；同時(shí)，大學(xué)還積極參與城市的社區(qū)建設(shè)、文化教育等活動(dòng)，為提高城市居民的生活質(zhì)量發(fā)揮了重要作用。例如，芝加哥大學(xué)在城市社會(huì)學(xué)研究方面取得了豐碩成果，其學(xué)者對芝加哥城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口流動(dòng)、社區(qū)發(fā)展等問題進(jìn)行了深入研究，為城市規(guī)劃和管理提供了理論依據(jù)和實(shí)踐建議。這一時(shí)期，美國還經(jīng)歷了大規(guī)模的移民潮。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大量歐洲移民涌入美國，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1880-1920年間，約有2300萬移民來到美國。這些移民來自不同的國家和文化背景，他們帶來了豐富多樣的文化和價(jià)值觀，使美國社會(huì)的文化更加多元化。移民潮對大學(xué)理念產(chǎn)生了多方面的影響。一方面，大學(xué)面臨著如何教育和融合移民學(xué)生的問題。為了幫助移民學(xué)生適應(yīng)美國的教育體系和社會(huì)生活，大學(xué)開始提供語言培訓(xùn)、文化適應(yīng)課程等支持服務(wù)。另一方面，多元文化的環(huán)境促使大學(xué)反思其教育目標(biāo)和課程設(shè)置，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力和包容精神。大學(xué)開始開設(shè)世界歷史、文化研究等相關(guān)課程，以拓寬學(xué)生的國際視野，促進(jìn)不同文化之間的交流與理解。例如，哥倫比亞大學(xué)在20世紀(jì)初開設(shè)了一系列關(guān)于亞洲、歐洲文化的課程，吸引了眾多學(xué)生選修，推動(dòng)了多元文化教育的發(fā)展。同時(shí)，20世紀(jì)上半葉美國社會(huì)還興起了各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思潮，對大學(xué)教育觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)初達(dá)到高潮，該運(yùn)動(dòng)旨在解決工業(yè)化和城市化帶來的社會(huì)問題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)改革、民主政治和教育進(jìn)步。進(jìn)步主義教育理念強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系，主張以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。杜威是進(jìn)步主義教育的代表人物，他提出“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)參與的過程，通過解決實(shí)際問題來學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。在杜威的影響下，許多大學(xué)開始改革教學(xué)方法，采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。20世紀(jì)20-30年代，美國還出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大蕭條，這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)給美國社會(huì)帶來了巨大沖擊，失業(yè)率大幅上升，人民生活困苦。經(jīng)濟(jì)大蕭條使人們更加關(guān)注大學(xué)教育的實(shí)用性和社會(huì)價(jià)值，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)能夠解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的人才，為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇做出貢獻(xiàn)。一些大學(xué)加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)、商學(xué)等專業(yè)的教學(xué)和研究，為政府和企業(yè)提供經(jīng)濟(jì)咨詢和決策建議。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)大蕭條也促使人們反思社會(huì)公平和正義問題，大學(xué)開始關(guān)注社會(huì)弱勢群體的教育權(quán)益，努力擴(kuò)大教育機(jī)會(huì)，促進(jìn)教育公平。此外，在文化領(lǐng)域，實(shí)用主義思潮盛行。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性和經(jīng)驗(yàn)的重要性，認(rèn)為真理是在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展的。這種思潮對大學(xué)的學(xué)術(shù)研究和教育實(shí)踐產(chǎn)生了影響，使大學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，鼓勵(lì)教師開展與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的研究。在課程設(shè)置上，增加了實(shí)用性課程的比重，減少了純理論課程的教學(xué)時(shí)間。例如，許多大學(xué)的商學(xué)院注重培養(yǎng)學(xué)生的商業(yè)實(shí)踐能力，通過案例教學(xué)、模擬商業(yè)運(yùn)營等方式，使學(xué)生能夠在畢業(yè)后迅速適應(yīng)商業(yè)環(huán)境。2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求20世紀(jì)上半葉，美國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了快速發(fā)展、大蕭條以及二戰(zhàn)后的復(fù)蘇與繁榮等不同階段，這些經(jīng)濟(jì)變革對人才需求產(chǎn)生了顯著影響，進(jìn)而引發(fā)了大學(xué)在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)需求過程中關(guān)于理念的激烈爭論。在20世紀(jì)初期，美國工業(yè)繼續(xù)保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷創(chuàng)新，生產(chǎn)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。汽車工業(yè)的蓬勃發(fā)展就是一個(gè)典型例子，除了福特汽車公司的流水線生產(chǎn)取得巨大成功外，通用汽車公司通過推行多樣化的產(chǎn)品策略，滿足了不同消費(fèi)者的需求，在市場競爭中脫穎而出，進(jìn)一步推動(dòng)了汽車產(chǎn)業(yè)的繁榮。這一時(shí)期，電氣、化學(xué)等新興工業(yè)領(lǐng)域也迅速崛起，如通用電氣公司在電氣技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用方面取得了眾多突破，為美國的電氣化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。隨著工業(yè)的發(fā)展，企業(yè)對專業(yè)技術(shù)人才和管理人才的需求急劇增加。傳統(tǒng)的以古典人文教育為主的大學(xué)教育模式，難以滿足工業(yè)界對實(shí)用技能和專業(yè)知識(shí)的迫切需求。這促使大學(xué)開始調(diào)整教育內(nèi)容和課程設(shè)置，增加工程、技術(shù)、商業(yè)管理等專業(yè)課程的比重。例如，賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院在這一時(shí)期不斷完善商業(yè)課程體系，加強(qiáng)對會(huì)計(jì)學(xué)、金融學(xué)、市場營銷等專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，為美國商業(yè)領(lǐng)域培養(yǎng)了大量專業(yè)人才，其畢業(yè)生在金融、企業(yè)管理等崗位上發(fā)揮了重要作用，有力地推動(dòng)了美國商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，1929-1933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條給美國經(jīng)濟(jì)帶來了沉重打擊。股票市場崩潰，銀行倒閉，企業(yè)大量破產(chǎn)，失業(yè)率飆升，高達(dá)25%。經(jīng)濟(jì)大蕭條使社會(huì)對大學(xué)教育的期望發(fā)生了深刻變化，人們更加關(guān)注大學(xué)教育能否為解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題提供幫助。在這種背景下，關(guān)于大學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)實(shí)用技能還是堅(jiān)持傳統(tǒng)學(xué)術(shù)教育的爭論愈發(fā)激烈。主張加強(qiáng)實(shí)用技能培養(yǎng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)需求，培養(yǎng)學(xué)生具備能夠直接應(yīng)用于就業(yè)市場的技能，以幫助他們在經(jīng)濟(jì)困境中找到工作，緩解社會(huì)就業(yè)壓力。一些大學(xué)開始加大對職業(yè)培訓(xùn)課程的投入，為學(xué)生提供諸如秘書、會(huì)計(jì)、機(jī)械維修等實(shí)用技能的培訓(xùn)。例如，一些社區(qū)學(xué)院迅速調(diào)整課程設(shè)置，開設(shè)了大量與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)需求緊密相關(guān)的職業(yè)技能培訓(xùn)課程，幫助許多失業(yè)者提升了就業(yè)能力，重新獲得了工作機(jī)會(huì)。而堅(jiān)持傳統(tǒng)學(xué)術(shù)教育的一方則強(qiáng)調(diào)，大學(xué)的核心使命是追求知識(shí)和真理，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和綜合素養(yǎng)，不應(yīng)過度功利地迎合經(jīng)濟(jì)需求。他們認(rèn)為，過于注重實(shí)用技能培養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致大學(xué)教育的短視化，忽視學(xué)生的全面發(fā)展和長遠(yuǎn)潛力。在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，雖然就業(yè)形勢嚴(yán)峻，但大學(xué)仍應(yīng)堅(jiān)守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，為社會(huì)培養(yǎng)具有深厚學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和創(chuàng)新能力的人才，這些人才在未來經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展中能夠發(fā)揮更大的作用。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)爭需求而再次發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。政府加大了對軍工產(chǎn)業(yè)的投入，大量資源集中于軍事裝備生產(chǎn)、軍事科研等領(lǐng)域。這一時(shí)期，大學(xué)在軍事科研和人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了重要作用。許多大學(xué)與政府和軍工企業(yè)合作，開展軍事相關(guān)的科研項(xiàng)目，如研發(fā)新型武器、軍事通信技術(shù)、密碼學(xué)等。例如，哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等高校參與了雷達(dá)技術(shù)、原子彈研制等重要軍事科研項(xiàng)目，為美國在戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢提供了關(guān)鍵的技術(shù)支持。為了滿足戰(zhàn)爭對軍事人才和相關(guān)專業(yè)技術(shù)人才的需求，大學(xué)也對教育內(nèi)容和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了調(diào)整。一些大學(xué)開設(shè)了與軍事相關(guān)的專業(yè)和課程，如軍事工程、軍事醫(yī)學(xué)、軍事通信等。同時(shí)，大學(xué)還加強(qiáng)了對學(xué)生的愛國主義教育和國防意識(shí)培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生投身于國家的戰(zhàn)爭事業(yè)。這一時(shí)期，大學(xué)與政府、企業(yè)之間的合作更加緊密，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)蘇并進(jìn)入高速發(fā)展階段，迎來了“黃金時(shí)代”?？萍几锩呐d起，推動(dòng)了電子、計(jì)算機(jī)、航空航天等新興產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。這些新興產(chǎn)業(yè)對高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的需求極為迫切，要求人才具備跨學(xué)科的知識(shí)和創(chuàng)新能力。在這一背景下，大學(xué)理念的爭論焦點(diǎn)集中在如何培養(yǎng)適應(yīng)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新型人才上。一些大學(xué)開始強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科教育的重要性，打破學(xué)科壁壘，整合不同學(xué)科的知識(shí)和方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新思維。例如，斯坦福大學(xué)在戰(zhàn)后積極推動(dòng)跨學(xué)科研究和教育，建立了多個(gè)跨學(xué)科研究中心，如斯坦福人工智能實(shí)驗(yàn)室、斯坦福材料科學(xué)中心等，鼓勵(lì)學(xué)生和教師開展跨學(xué)科研究項(xiàng)目，培養(yǎng)了大批具有創(chuàng)新能力的人才，為硅谷的崛起和美國高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的人才支持。另一些大學(xué)則注重實(shí)踐教學(xué)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，通過與企業(yè)合作開展實(shí)踐項(xiàng)目、設(shè)立創(chuàng)業(yè)孵化中心等方式，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。例如，麻省理工學(xué)院的創(chuàng)業(yè)中心為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、資金支持和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等服務(wù)，許多學(xué)生在畢業(yè)后憑借在學(xué)校獲得的創(chuàng)業(yè)教育和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成功創(chuàng)辦了自己的企業(yè)，為美國經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展注入了新的活力。2.3教育自身發(fā)展的矛盾20世紀(jì)上半葉，美國高等教育從精英化向大眾化轉(zhuǎn)型，這一過程中暴露出諸多矛盾，深刻影響了大學(xué)理念的爭論。在精英化教育階段，美國大學(xué)主要模仿歐洲傳統(tǒng)大學(xué)模式，以培養(yǎng)社會(huì)精英為目標(biāo)，注重古典學(xué)科和人文教育。例如，早期的哈佛學(xué)院、耶魯學(xué)院等，課程內(nèi)容主要圍繞拉丁語、希臘語、哲學(xué)、神學(xué)等古典學(xué)科展開，旨在傳承西方文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和紳士風(fēng)度。這些學(xué)院的招生規(guī)模較小，入學(xué)門檻較高，只有少數(shù)社會(huì)上層子弟才有機(jī)會(huì)接受高等教育，教育資源相對集中在少數(shù)精英院校。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加速，對高等教育的需求日益增長，美國高等教育開始向大眾化轉(zhuǎn)型。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國出現(xiàn)了大量州立大學(xué)和贈(zèng)地學(xué)院，這些院校的建立旨在為更多人提供高等教育機(jī)會(huì)，滿足社會(huì)對實(shí)用型人才的需求。《莫里爾法案》的頒布，推動(dòng)了贈(zèng)地學(xué)院的發(fā)展，這些學(xué)院以農(nóng)業(yè)、機(jī)械等實(shí)用專業(yè)為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，為美國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了重要的人才支持。同時(shí)，社區(qū)學(xué)院也開始興起，它們提供兩年制的初級高等教育，課程設(shè)置靈活多樣，包括職業(yè)培訓(xùn)、轉(zhuǎn)學(xué)課程等，為不同需求的學(xué)生提供了接受高等教育的途徑。然而，在轉(zhuǎn)型過程中，出現(xiàn)了教育資源分配不均的問題。精英大學(xué)憑借其悠久的歷史、雄厚的師資力量和豐富的資源，吸引了大量優(yōu)秀學(xué)生和優(yōu)質(zhì)教育資源，在學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)方面保持著領(lǐng)先地位。而新發(fā)展起來的州立大學(xué)、贈(zèng)地學(xué)院和社區(qū)學(xué)院，在資源配置上相對薄弱，面臨著師資短缺、教學(xué)設(shè)施簡陋等問題。這導(dǎo)致不同類型高校在教育質(zhì)量上存在較大差距，引發(fā)了關(guān)于如何公平分配教育資源，確保所有學(xué)生都能享受到高質(zhì)量高等教育的爭論。傳統(tǒng)教育理念與新興教育模式之間也存在沖突。傳統(tǒng)教育理念強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，注重教師的講授和學(xué)生的記憶，以傳授經(jīng)典知識(shí)為主要目的。這種教育理念在精英化教育階段占據(jù)主導(dǎo)地位，培養(yǎng)出了一批具有深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人才。但隨著社會(huì)的快速變化，新興教育模式如進(jìn)步主義教育、實(shí)用主義教育等開始興起。進(jìn)步主義教育主張以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的興趣和需求，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動(dòng)和問題解決來學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感。實(shí)用主義教育則更加注重知識(shí)的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和職業(yè)發(fā)展的能力。新興教育模式的興起對傳統(tǒng)教育理念構(gòu)成了挑戰(zhàn)，引發(fā)了激烈的爭論。一些人認(rèn)為傳統(tǒng)教育理念過于注重理論知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。而另一些人則擔(dān)心新興教育模式過于強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和功利性，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，影響學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展和文化傳承。在課程設(shè)置上，傳統(tǒng)教育注重古典學(xué)科和基礎(chǔ)理論課程，而新興教育模式則主張?jiān)黾訉?shí)用性課程和職業(yè)技能培訓(xùn)課程。這種課程設(shè)置上的差異，也反映了傳統(tǒng)教育理念與新興教育模式之間的矛盾。三、20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念爭論的主要內(nèi)容3.1大學(xué)的目的之爭3.1.1職業(yè)教育與自由教育的博弈20世紀(jì)上半葉，美國社會(huì)對大學(xué)教育的需求日益多樣化，職業(yè)教育與自由教育的博弈成為大學(xué)理念爭論的焦點(diǎn)之一。以赫欽斯為代表的一批學(xué)者堅(jiān)定地主張自由教育，他們認(rèn)為大學(xué)的核心使命在于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維、道德品質(zhì)和對知識(shí)的純粹追求。在赫欽斯看來，自由教育的目的是讓人成為真正的人，通過對永恒真理和經(jīng)典著作的研習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力，使他們能夠洞察人類社會(huì)的本質(zhì)和價(jià)值。他在《美國高等教育》一書中明確指出，“教育的目的是培養(yǎng)智慧，而不是單純地傳授知識(shí)和技能。大學(xué)應(yīng)該致力于引導(dǎo)學(xué)生探索那些具有永恒價(jià)值的問題，如真理、正義、美等，而不是僅僅關(guān)注職業(yè)技能的培訓(xùn)”。赫欽斯倡導(dǎo)學(xué)生研讀西方文明的經(jīng)典名著，如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》等，認(rèn)為這些經(jīng)典著作蘊(yùn)含著人類智慧的結(jié)晶，通過深入研讀可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。而強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的一方則認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，培養(yǎng)學(xué)生具備實(shí)用的職業(yè)技能，以便他們能夠順利進(jìn)入職場，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加速，美國社會(huì)對專業(yè)技術(shù)人才的需求急劇增加，職業(yè)教育的重要性日益凸顯。許多大學(xué)開始開設(shè)大量與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)和課程，如工程技術(shù)、商業(yè)管理、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，以滿足社會(huì)對各類專業(yè)人才的需求。例如，麻省理工學(xué)院在這一時(shí)期大力發(fā)展工程技術(shù)專業(yè)，與工業(yè)界建立了緊密的合作關(guān)系，為學(xué)生提供了豐富的實(shí)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)，其畢業(yè)生在工程領(lǐng)域表現(xiàn)出色，為美國的工業(yè)化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。雙方爭論的焦點(diǎn)主要集中在教育內(nèi)容和教育目標(biāo)上。自由教育的倡導(dǎo)者認(rèn)為，職業(yè)教育過于注重實(shí)用性和功利性，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一和精神世界的空虛。他們擔(dān)心過度強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的培養(yǎng)會(huì)使大學(xué)教育淪為職業(yè)培訓(xùn)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展和長遠(yuǎn)潛力。而職業(yè)教育的支持者則反駁說，自由教育過于理想化，脫離了社會(huì)實(shí)際需求，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往缺乏就業(yè)競爭力，難以適應(yīng)社會(huì)的快速變化。他們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育應(yīng)該以就業(yè)為導(dǎo)向，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，使他們能夠在畢業(yè)后迅速融入職場。在這一時(shí)期，一些大學(xué)的實(shí)踐也體現(xiàn)了職業(yè)教育與自由教育的博弈。例如，哥倫比亞大學(xué)在20世紀(jì)初進(jìn)行了課程改革，試圖在自由教育和職業(yè)教育之間尋求平衡。學(xué)校一方面加強(qiáng)了人文社科領(lǐng)域的教學(xué)，開設(shè)了一系列經(jīng)典名著課程，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)；另一方面，也增加了一些與職業(yè)相關(guān)的課程，如新聞學(xué)、商學(xué)等，以滿足學(xué)生的就業(yè)需求。然而，這種改革并沒有完全解決雙方的爭議，自由教育的支持者認(rèn)為增加職業(yè)課程削弱了自由教育的核心地位，而職業(yè)教育的支持者則覺得人文社科課程的比重仍然過高，對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)不夠充分。又如，斯坦福大學(xué)在發(fā)展過程中也面臨著類似的抉擇。在早期，斯坦福大學(xué)以自由教育為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)術(shù)能力。但隨著加利福尼亞州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對工程技術(shù)、商業(yè)管理等專業(yè)人才的需求大增，斯坦福大學(xué)逐漸加大了職業(yè)教育的力度，開設(shè)了許多實(shí)用專業(yè)，并積極與企業(yè)合作開展科研項(xiàng)目和人才培養(yǎng)。這一轉(zhuǎn)變使得斯坦福大學(xué)在滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求的同時(shí)，也引發(fā)了校內(nèi)關(guān)于教育理念的激烈討論。一些教授擔(dān)心過度強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育會(huì)影響學(xué)校的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和教育質(zhì)量，而另一些人則認(rèn)為這是大學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。3.1.2服務(wù)社會(huì)與學(xué)術(shù)獨(dú)立的權(quán)衡20世紀(jì)上半葉，美國大學(xué)理念爭論的另一個(gè)重要方面是服務(wù)社會(huì)與學(xué)術(shù)獨(dú)立的權(quán)衡。范海斯提出的“威斯康星理念”，將大學(xué)的服務(wù)社會(huì)功能提升到了前所未有的高度。他認(rèn)為，大學(xué)不應(yīng)僅僅是知識(shí)的象牙塔，更應(yīng)積極投身于社會(huì)發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步提供全方位的支持。威斯康星大學(xué)在范海斯的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了廣泛的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。學(xué)校與當(dāng)?shù)卣⑵髽I(yè)緊密合作，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供技術(shù)指導(dǎo)和咨詢服務(wù)，幫助農(nóng)民解決實(shí)際問題；同時(shí)，還為企業(yè)提供科研支持和人才培訓(xùn)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)毓I(yè)的發(fā)展。此外，威斯康星大學(xué)還通過開設(shè)推廣課程、舉辦講座等方式，將知識(shí)傳播到社會(huì)各個(gè)層面，提高了民眾的文化素質(zhì)和生活水平?！巴箍敌抢砟睢钡暮诵氖恰按髮W(xué)的邊界就是州的邊界”，強(qiáng)調(diào)大學(xué)要與社會(huì)緊密融合，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。然而，以弗萊克斯納為代表的學(xué)者則堅(jiān)決主張學(xué)術(shù)獨(dú)立。他們認(rèn)為，大學(xué)的首要任務(wù)是追求知識(shí)和真理，進(jìn)行純粹的學(xué)術(shù)研究，只有保持學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，才能避免受到外界的干擾和功利性的影響，從而推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究》一書中指出，“大學(xué)是一個(gè)致力于保存知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)和傳播知識(shí)的機(jī)構(gòu)，其核心價(jià)值在于學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)卓越。大學(xué)應(yīng)該遠(yuǎn)離政治和商業(yè)的干擾，專注于學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，為人類的知識(shí)寶庫做出貢獻(xiàn)”。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)研究不應(yīng)受到社會(huì)需求和利益的左右，學(xué)者應(yīng)該有自由探索的空間，追求那些具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)術(shù)問題。在不同理念的指引下，大學(xué)走上了不同的發(fā)展路徑。秉持“威斯康星理念”的大學(xué)，積極與社會(huì)各界合作，將社會(huì)服務(wù)作為重要的發(fā)展方向。這些大學(xué)不僅在教學(xué)和科研中注重與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，還通過建立各種社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目，直接參與到社會(huì)事務(wù)中。例如，康奈爾大學(xué)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域開展了大量的推廣工作，通過建立農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站、舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)等方式，將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和知識(shí)傳播到農(nóng)村地區(qū)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。而堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立的大學(xué)，則更加注重學(xué)術(shù)研究的深度和廣度，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的自主性和純粹性。這些大學(xué)在教學(xué)和科研中，鼓勵(lì)教師和學(xué)生追求學(xué)術(shù)卓越，不受外界因素的干擾。例如，普林斯頓大學(xué)一直致力于基礎(chǔ)科學(xué)研究，在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等領(lǐng)域取得了眾多重要的科研成果。學(xué)校為教師和學(xué)生提供了良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和資源，支持他們開展自由探索的研究工作。在教學(xué)方面，普林斯頓大學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣和研究能力，通過開設(shè)高水平的學(xué)術(shù)課程和研討班，引導(dǎo)學(xué)生深入探究學(xué)術(shù)問題。這種關(guān)于服務(wù)社會(huì)與學(xué)術(shù)獨(dú)立的爭論，對美國大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，“威斯康星理念”的傳播，使得美國大學(xué)更加關(guān)注社會(huì)需求，積極參與社會(huì)服務(wù)，加強(qiáng)了大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系，為社會(huì)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。另一方面，對學(xué)術(shù)獨(dú)立的堅(jiān)持，也保證了美國大學(xué)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的卓越地位，培養(yǎng)了一批具有深厚學(xué)術(shù)造詣的學(xué)者，推動(dòng)了知識(shí)的創(chuàng)新和進(jìn)步。然而，如何在服務(wù)社會(huì)和學(xué)術(shù)獨(dú)立之間找到平衡，仍然是美國大學(xué)面臨的一個(gè)重要問題。在實(shí)際發(fā)展中，許多大學(xué)都在努力探索一種兼顧兩者的發(fā)展模式，既充分發(fā)揮大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能，又保持學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性和自主性。3.2大學(xué)的課程設(shè)置之爭3.2.1實(shí)用學(xué)科與人文社科的比重20世紀(jì)上半葉，美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和變革對大學(xué)課程設(shè)置產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，實(shí)用學(xué)科與人文社科在課程比重上的爭論成為這一時(shí)期大學(xué)理念爭論的重要內(nèi)容。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加速，實(shí)用學(xué)科迅速興起。工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)創(chuàng)新和規(guī)模擴(kuò)張，使得社會(huì)對工程技術(shù)、商業(yè)管理、農(nóng)業(yè)技術(shù)等實(shí)用領(lǐng)域的專業(yè)人才需求急劇增加。為了滿足這種需求，許多大學(xué)開始大力發(fā)展實(shí)用學(xué)科，增加相關(guān)課程的設(shè)置和教學(xué)資源投入。例如，麻省理工學(xué)院在這一時(shí)期專注于工程技術(shù)教育，其課程體系圍繞機(jī)械工程、電氣工程、化學(xué)工程等專業(yè)構(gòu)建，培養(yǎng)了大量能夠直接服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)人才。學(xué)院與工業(yè)界緊密合作，開展實(shí)踐教學(xué)和科研項(xiàng)目，使學(xué)生能夠接觸到實(shí)際的工程問題和最新的技術(shù)發(fā)展，其畢業(yè)生在工業(yè)領(lǐng)域備受青睞，為美國的工業(yè)化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。在商業(yè)領(lǐng)域，賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院不斷完善商業(yè)課程體系，加強(qiáng)會(huì)計(jì)學(xué)、金融學(xué)、市場營銷等專業(yè)課程的教學(xué)。學(xué)院注重培養(yǎng)學(xué)生的商業(yè)實(shí)踐能力，通過案例教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方式，使學(xué)生能夠掌握實(shí)際的商業(yè)運(yùn)作技能，畢業(yè)后能夠迅速適應(yīng)商業(yè)環(huán)境，為美國商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有力的人才支持。然而，實(shí)用學(xué)科的快速發(fā)展引發(fā)了與人文社科在課程設(shè)置中比重的爭論。一方認(rèn)為，實(shí)用學(xué)科能夠直接滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，提高學(xué)生的就業(yè)競爭力，應(yīng)該在課程設(shè)置中占據(jù)主導(dǎo)地位。他們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育的實(shí)用性和功利性，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該緊密結(jié)合社會(huì)需求，為學(xué)生提供實(shí)用的知識(shí)和技能，使他們能夠在畢業(yè)后順利進(jìn)入職場，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。另一方則堅(jiān)持人文社科的重要性，認(rèn)為人文社科課程是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和人文精神的關(guān)鍵。人文社科領(lǐng)域的知識(shí)，如哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等，能夠幫助學(xué)生拓寬視野、提升思維能力、塑造正確的價(jià)值觀和人生觀。以赫欽斯為代表的永恒主義者強(qiáng)調(diào)，大學(xué)應(yīng)開展永恒的自由教育，關(guān)注學(xué)生人格的完善和理性的發(fā)展，主張回歸古典名著，傳承西方文明的經(jīng)典文化遺產(chǎn)。他們認(rèn)為，過度重視實(shí)用學(xué)科會(huì)導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一和精神世界的空虛，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展和長遠(yuǎn)潛力。這場爭論對美國大學(xué)的課程設(shè)置產(chǎn)生了重要影響。一些大學(xué)在實(shí)用學(xué)科與人文社科之間進(jìn)行了不同程度的平衡嘗試。例如，哥倫比亞大學(xué)在20世紀(jì)初進(jìn)行課程改革，在保留人文社科經(jīng)典課程的基礎(chǔ)上，增加了新聞學(xué)、商學(xué)等實(shí)用課程。學(xué)校試圖通過這種方式，既培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，又提升他們的職業(yè)技能，以適應(yīng)社會(huì)的多樣化需求。但這種改革也面臨著諸多挑戰(zhàn)和爭議，不同理念的支持者對課程比重的調(diào)整存在分歧，使得課程設(shè)置的改革難以達(dá)到各方的期望。又如，芝加哥大學(xué)在課程設(shè)置上也經(jīng)歷了類似的探索。學(xué)校在發(fā)展過程中，不斷調(diào)整實(shí)用學(xué)科與人文社科的課程比重。一方面，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究和教學(xué)，以應(yīng)對社會(huì)發(fā)展帶來的各種問題；另一方面，也重視文學(xué)、哲學(xué)等人文科學(xué)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和文化素養(yǎng)。然而，在實(shí)際操作中，如何確定兩者的合理比重，始終是一個(gè)難題。不同的學(xué)科發(fā)展需求、學(xué)生的興趣和就業(yè)市場的變化，都使得課程比重的調(diào)整變得復(fù)雜而微妙。3.2.2通才教育與專才教育的課程構(gòu)建通才教育與專才教育在課程構(gòu)建上存在顯著差異，這種差異體現(xiàn)了不同教育理念對人才培養(yǎng)的不同側(cè)重點(diǎn)。通才教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)，注重知識(shí)的綜合性和跨學(xué)科性。其課程構(gòu)建通常涵蓋多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，包括人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等，旨在拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感。例如，哈佛大學(xué)在通才教育理念的指導(dǎo)下，構(gòu)建了豐富多樣的課程體系。學(xué)校要求學(xué)生在本科階段修讀一定比例的人文社科課程，如文學(xué)、歷史、哲學(xué)等，以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；同時(shí)，也鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，如數(shù)學(xué)、物理、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。此外，哈佛大學(xué)還開設(shè)了大量的跨學(xué)科課程，如環(huán)境科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等，打破學(xué)科壁壘，促進(jìn)不同學(xué)科知識(shí)的融合，使學(xué)生能夠從多個(gè)角度思考問題，提高解決復(fù)雜問題的能力。而專才教育則側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生在某一特定領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)課程的專業(yè)性和深度。專才教育的課程構(gòu)建圍繞特定專業(yè)展開，注重專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，以培養(yǎng)學(xué)生在該領(lǐng)域的深入研究能力和實(shí)踐能力。例如，加州理工學(xué)院以理工科專業(yè)教育著稱，其課程設(shè)置緊密圍繞航空航天、物理學(xué)、化學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域。學(xué)校在專業(yè)課程的教學(xué)上投入大量資源，為學(xué)生提供深入的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐訓(xùn)練。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)核心課程和專業(yè)實(shí)踐課程，掌握專業(yè)領(lǐng)域的前沿知識(shí)和技術(shù)，培養(yǎng)在專業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力和解決實(shí)際問題的能力。以哥倫比亞大學(xué)的課程改革為例，能夠更直觀地看到通才教育與專才教育爭論在課程構(gòu)建上的體現(xiàn)。20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)進(jìn)行了一系列課程改革，其中核心課程的設(shè)置成為爭論的焦點(diǎn)。支持通才教育的一方主張?jiān)O(shè)置涵蓋廣泛知識(shí)領(lǐng)域的核心課程，使學(xué)生能夠接觸到不同學(xué)科的經(jīng)典著作和思想，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。他們認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)這些核心課程，學(xué)生能夠拓寬思維方式，增強(qiáng)對不同文化和價(jià)值觀的理解，為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于是，哥倫比亞大學(xué)開設(shè)了“文學(xué)人文”“當(dāng)代文明”等核心課程，要求所有學(xué)生必修。“文學(xué)人文”課程主要研讀西方文學(xué)經(jīng)典，從古希臘文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)略不同時(shí)期文學(xué)作品的魅力和思想內(nèi)涵；“當(dāng)代文明”課程則關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展歷程，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代社會(huì)的問題和挑戰(zhàn)。然而，支持專才教育的一方則認(rèn)為，這些核心課程過于寬泛，缺乏專業(yè)性，無法滿足學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域深入發(fā)展的需求。他們主張減少核心課程的比重，增加專業(yè)課程的教學(xué)時(shí)間和深度。在他們看來，學(xué)生應(yīng)該盡早確定專業(yè)方向，專注于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，以便在畢業(yè)后能夠迅速適應(yīng)專業(yè)領(lǐng)域的工作和研究需求。這種爭論導(dǎo)致哥倫比亞大學(xué)在課程設(shè)置上不斷調(diào)整和平衡，既要考慮通才教育對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，又要滿足專才教育對學(xué)生專業(yè)能力提升的要求。3.3大學(xué)的管理模式之爭3.3.1教授治校與行政主導(dǎo)的權(quán)力分配教授治校模式有著悠久的歷史淵源，在中世紀(jì)大學(xué)時(shí)期就已初見端倪。當(dāng)時(shí)的大學(xué)多由學(xué)者行會(huì)組成，教師在學(xué)校的管理和教學(xué)中擁有較大的權(quán)力。教授治校模式的支持者認(rèn)為，教授作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家，對學(xué)術(shù)事務(wù)有著深入的理解和專業(yè)的判斷，他們最有資格決定學(xué)校的學(xué)術(shù)政策、課程設(shè)置、教師聘任等重要事項(xiàng)。在這種模式下，教授們通過教授會(huì)、評議會(huì)等組織形式參與學(xué)校管理，能夠充分發(fā)揮學(xué)術(shù)民主，保障學(xué)術(shù)自由，促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。例如，在19世紀(jì)的德國大學(xué)，教授治校模式得到了充分的體現(xiàn)。柏林大學(xué)在洪堡的領(lǐng)導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由和教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，教授們在學(xué)校的管理和學(xué)術(shù)事務(wù)中發(fā)揮了核心作用。他們自主決定教學(xué)內(nèi)容和研究方向，擁有對教師聘任和晉升的話語權(quán)，使得德國大學(xué)在學(xué)術(shù)研究方面取得了舉世矚目的成就，成為世界各國大學(xué)學(xué)習(xí)的典范。隨著大學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和功能的日益復(fù)雜，行政主導(dǎo)的管理模式逐漸興起。行政主導(dǎo)模式的支持者認(rèn)為，隨著大學(xué)的發(fā)展，面臨著越來越多的行政事務(wù)和外部關(guān)系協(xié)調(diào)問題，如資金籌集、校園建設(shè)、與政府和社會(huì)的溝通等，這些事務(wù)需要專業(yè)的行政管理人員來處理。行政管理人員具備管理知識(shí)和技能，能夠運(yùn)用科學(xué)的管理方法和手段，提高大學(xué)的管理效率和運(yùn)營效益。在這種模式下，校長和行政部門在學(xué)校管理中占據(jù)主導(dǎo)地位，負(fù)責(zé)制定學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃和決策，協(xié)調(diào)各部門之間的工作。例如，20世紀(jì)上半葉的美國一些大型綜合性大學(xué)，如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等，隨著學(xué)校規(guī)模的迅速擴(kuò)張和社會(huì)影響力的不斷提升，行政部門的權(quán)力逐漸增強(qiáng)。校長在學(xué)校管理中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，他們負(fù)責(zé)籌集資金、拓展社會(huì)資源、推動(dòng)學(xué)校的國際化發(fā)展等重要事務(wù)，行政部門則負(fù)責(zé)具體的執(zhí)行和管理工作，保障學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。教授治校與行政主導(dǎo)兩種模式在權(quán)力分配上存在明顯的差異，這也引發(fā)了激烈的爭論。教授治校模式強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)權(quán)力的主導(dǎo)地位，注重學(xué)術(shù)民主和學(xué)術(shù)自由，但在應(yīng)對復(fù)雜的行政事務(wù)和外部關(guān)系時(shí)，可能會(huì)顯得效率低下，缺乏整體規(guī)劃和協(xié)調(diào)能力。而行政主導(dǎo)模式雖然能夠提高管理效率，更好地應(yīng)對外部挑戰(zhàn)，但也可能導(dǎo)致行政權(quán)力過度膨脹，忽視學(xué)術(shù)權(quán)力，影響學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。例如，在一些大學(xué)中，行政部門在制定政策時(shí)，可能沒有充分征求教授們的意見，導(dǎo)致政策不符合學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，引起教授們的不滿。又如，在教師聘任和晉升過程中，如果行政權(quán)力過度干預(yù)，可能會(huì)使一些學(xué)術(shù)水平高但不善于迎合行政要求的教師得不到公正的評價(jià)和晉升機(jī)會(huì)，從而影響教師的積極性和創(chuàng)造性。3.3.2大學(xué)自治與外部干預(yù)的界限20世紀(jì)上半葉，美國大學(xué)在發(fā)展過程中面臨著來自政府、社會(huì)等多方面的外部干預(yù)壓力，大學(xué)自治與外部干預(yù)的界限成為大學(xué)管理模式爭論的重要焦點(diǎn)。政府通過政策制定和財(cái)政支持等手段對大學(xué)施加影響。在20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，美國政府為了應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加強(qiáng)了對高等教育的干預(yù)。政府出臺(tái)了一系列政策，要求大學(xué)培養(yǎng)更多適應(yīng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇需求的實(shí)用型人才，如增加職業(yè)技能培訓(xùn)課程、加強(qiáng)與企業(yè)的合作等。同時(shí)，政府通過加大對大學(xué)的財(cái)政撥款，引導(dǎo)大學(xué)按照政府的意愿進(jìn)行發(fā)展。例如，政府設(shè)立了一些專項(xiàng)基金，用于支持大學(xué)開展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的科研項(xiàng)目和人才培養(yǎng)計(jì)劃，這使得大學(xué)在一定程度上受到政府政策的約束。社會(huì)輿論也對大學(xué)產(chǎn)生了重要影響。隨著社會(huì)對高等教育的關(guān)注度不斷提高，社會(huì)輿論對大學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量、社會(huì)責(zé)任履行等方面提出了更高的要求。在20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)輿論強(qiáng)烈要求大學(xué)在促進(jìn)社會(huì)公平、反對戰(zhàn)爭等方面發(fā)揮積極作用。一些大學(xué)因在這些問題上的立場和行動(dòng)不符合社會(huì)輿論的期望，而受到了廣泛的批評和質(zhì)疑。例如，一些大學(xué)被指責(zé)在招生中存在種族歧視現(xiàn)象，或者在科研項(xiàng)目中與軍工企業(yè)合作，參與戰(zhàn)爭相關(guān)的研究，這些輿論壓力迫使大學(xué)不得不重新審視自己的辦學(xué)理念和行為，調(diào)整管理策略。關(guān)于大學(xué)自治與外部干預(yù)界限的爭論，主要體現(xiàn)在大學(xué)是否應(yīng)該保持獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位，以及如何在滿足社會(huì)需求的同時(shí)，維護(hù)自身的學(xué)術(shù)自由和教育理念。支持大學(xué)自治的一方認(rèn)為，大學(xué)是追求知識(shí)和真理的場所，應(yīng)該保持高度的自治權(quán)，不受外界過多的干擾。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由的重要性，認(rèn)為只有在自由的學(xué)術(shù)環(huán)境中，教師和學(xué)生才能充分發(fā)揮創(chuàng)造力，開展深入的學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)。例如，一些學(xué)者認(rèn)為，政府對大學(xué)的過度干預(yù)會(huì)導(dǎo)致大學(xué)失去自主性，成為政府政策的執(zhí)行工具，從而影響學(xué)術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。而支持適當(dāng)外部干預(yù)的一方則認(rèn)為，大學(xué)作為社會(huì)的重要組成部分，應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，滿足社會(huì)發(fā)展的需求。他們認(rèn)為，外部干預(yù)可以引導(dǎo)大學(xué)更好地服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)教育資源的合理配置。例如，政府通過政策引導(dǎo)大學(xué)加強(qiáng)與產(chǎn)業(yè)界的合作，能夠促進(jìn)科技成果的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)輿論的監(jiān)督可以促使大學(xué)提高辦學(xué)質(zhì)量，保障學(xué)生的權(quán)益。然而，如何把握外部干預(yù)的度，避免過度干預(yù)對大學(xué)自治造成損害，是一個(gè)需要謹(jǐn)慎思考和解決的問題。在實(shí)際情況中，大學(xué)需要在自治與外部干預(yù)之間尋求平衡，既要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特色，又要積極回應(yīng)社會(huì)的需求，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。四、20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念爭論的代表人物及觀點(diǎn)4.1赫欽斯的永恒主義教育理念赫欽斯（RobertMaynardHutchins）于1899年出生在美國紐約布魯克林區(qū)的一個(gè)神學(xué)教授家庭，良好的家庭環(huán)境為他的成長提供了深厚的文化底蘊(yùn)。1915年，赫欽斯就學(xué)于奧伯林學(xué)院，后因入伍中斷學(xué)業(yè)。第一次世界大戰(zhàn)后，他轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)，并于1921年畢業(yè)。在耶魯大學(xué)期間，赫欽斯接觸到了豐富的學(xué)術(shù)資源和多元的思想流派，這對他的學(xué)術(shù)觀念和教育理念的形成產(chǎn)生了重要影響。畢業(yè)后，赫欽斯自1923年起在耶魯大學(xué)任教，1928年擔(dān)任耶魯大學(xué)法學(xué)院院長，積累了豐富的教育管理經(jīng)驗(yàn)。1929年，年僅30歲的赫欽斯應(yīng)聘擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長，開啟了他在高等教育領(lǐng)域的改革征程，任期長達(dá)22年之久。赫欽斯所處的時(shí)代，美國社會(huì)處于快速發(fā)展和變革之中，實(shí)用主義和進(jìn)步主義教育思想盛行，大學(xué)教育日益趨向于科學(xué)教育、職業(yè)教育及專業(yè)教育，實(shí)用重于學(xué)術(shù)。在課程方面，大多數(shù)高校過分迎合學(xué)生個(gè)人與社會(huì)的實(shí)際需求，注重提供給學(xué)生實(shí)踐工作的訓(xùn)練；在教育評價(jià)上，大學(xué)教育評價(jià)日漸流于形式化、數(shù)量化和機(jī)械化，學(xué)分制、成績等級、修業(yè)年限等數(shù)字紀(jì)錄，成為衡量教育成敗的標(biāo)準(zhǔn)；在研究方面，大學(xué)為了配合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)的需求，研究的主題熱衷于實(shí)用，側(cè)重科學(xué)工業(yè)方面的專門研究，并積極轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)性實(shí)證研究。這種教育現(xiàn)狀導(dǎo)致大學(xué)各學(xué)科之間的隔閡與孤立，強(qiáng)調(diào)人性教養(yǎng)的人文學(xué)科地位一落千丈，即便存在也作為專業(yè)研究的領(lǐng)域而不再是陶冶教養(yǎng)人性的內(nèi)容。針對這種情況，赫欽斯提出了永恒的自由教育理念。他認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)是燈塔，不應(yīng)是鏡子，應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)，不應(yīng)迎合大眾的淺近需求。大學(xué)“具有一種強(qiáng)烈而嚴(yán)肅的使命，這就是思考。大學(xué)是獨(dú)立思想的中心，既然它是一個(gè)思想中心、一個(gè)獨(dú)立思想的中心，那么它也是一個(gè)批判的中心”。大學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立思想和批判的中心既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是大學(xué)自身發(fā)展的需要。赫欽斯將大學(xué)教育的終極理想確定為智慧及至善。他認(rèn)為，教育只注意培養(yǎng)人力而不注意培養(yǎng)人性，人類只懂得發(fā)展科技而不知善用科技，其后果是相當(dāng)危險(xiǎn)的。最好的教育應(yīng)是引導(dǎo)人們普遍向善的教育，即作為一個(gè)國家力量最重要因素之一，它的教育應(yīng)將被統(tǒng)治階級的價(jià)值觀導(dǎo)向道德、智慧、審美和精神成長。在他看來，社會(huì)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)越進(jìn)步，教育就越難側(cè)重?？?。因?yàn)樯鐣?huì)愈倚重生產(chǎn)技術(shù)，它的變革就愈迅速，?？平逃膬r(jià)值就愈低。所以，最實(shí)用的教育是最重理論的教育?！叭诵姆瞧?，知識(shí)亦非教育。教育是學(xué)校所傳授的知識(shí)已被遺忘以后尚且余留的精華，諸如觀念、方法和思考習(xí)慣等。這些都是教育留給個(gè)人而光芒四射的結(jié)晶”。赫欽斯強(qiáng)調(diào)自由教育和學(xué)術(shù)性科目的地位，推崇古典名著的教育價(jià)值。他主張自由教育應(yīng)是人人享有的正規(guī)教育，因?yàn)樗亲罹邇r(jià)值的，最適合于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、甚至未來的世界形態(tài)。赫欽斯是永恒主義課程理論的主要代表人物，該理論認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)根本問題就是：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)最有價(jià)值或如何選擇學(xué)科。永恒主義的回答是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”。這些永恒學(xué)科主要指歷代偉大思想家的經(jīng)典著作，如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、康德的《純粹理性批判》等。赫欽斯認(rèn)為，通過研讀這些經(jīng)典名著，學(xué)生能夠接觸到人類思想的精華，培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考能力，提升精神境界和道德修養(yǎng)。1929年，赫欽斯在就職芝加哥大學(xué)校長的演講中，提出了芝加哥大學(xué)今后發(fā)展的一些初步觀念和設(shè)想：突破系科界限形成大學(xué)共同的事業(yè)和項(xiàng)目，注重整體而不局限于院系；延續(xù)自由傳統(tǒng)，用新觀念進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，加強(qiáng)本科生教育。從1930年起，赫欽斯在芝加哥大學(xué)推行名著課程和自由教育計(jì)劃。他專門設(shè)立了“西方名著編纂咨詢委員會(huì)”，精心挑選了一系列涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、科學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典名著，作為學(xué)生的核心閱讀材料。在課程設(shè)置上，赫欽斯強(qiáng)調(diào)人文社科的重要性，要求學(xué)生廣泛涉獵不同學(xué)科的知識(shí)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人。例如，他開設(shè)了“偉大的書籍”課程，讓學(xué)生深入研讀經(jīng)典名著，并組織討論和辯論，引導(dǎo)學(xué)生思考書中的思想和觀點(diǎn)。然而，赫欽斯的改革并非一帆風(fēng)順。他的教育理念與當(dāng)時(shí)美國盛行的實(shí)用主義和進(jìn)步主義教育思想形成了鮮明的對立，遭到了許多人的反對。一些人認(rèn)為他的改革過于理想化，脫離了社會(huì)實(shí)際需求，忽視了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。在當(dāng)時(shí)美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對實(shí)用型人才需求旺盛的背景下，赫欽斯堅(jiān)持自由教育和古典名著研讀的做法被一些人視為不合時(shí)宜。隨著反對聲音的日益高漲，二十年后，即1951年，赫欽斯離職，芝加哥大學(xué)的名著課程停辦。這也成為名著運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它在高等教育中不敵實(shí)用主義、功利主義和專業(yè)性教育的洪流，階段性地失敗了。但赫欽斯給芝加哥大學(xué)留下了豐富的精神遺產(chǎn)。經(jīng)典著作閱讀作為一種突破功利主義和實(shí)用主義大學(xué)教育的經(jīng)典形式留存了下來，并引發(fā)了長久的爭論和思考。通過名著教育，學(xué)生能夠接受語言和思維的訓(xùn)練，并獲得深刻的文化教養(yǎng)，理解和欣賞人類思想所能達(dá)到的高度，以及在這種崇高理想中所包含的我們生存的道德維度。在名著教育中去感悟人性、價(jià)值和真理，從而為有著不同生活的人提供正確的生活方式，勸勉自己正確行事，避免錯(cuò)誤。其或作為思考者在名著教育中探討關(guān)乎人類生存和最好生活方式的真正大問題，并致力追尋最美好生活，以及在追尋美好生活與現(xiàn)實(shí)生活之間的張力中以一種特別的方式進(jìn)行理性行動(dòng)和道德實(shí)踐。這些在某些大學(xué)某些人看來是無用的教育也許都將成為抵抗利己主義的武器，為我們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中鑄一道信念的護(hù)身符。4.2范海斯的“威斯康星理念”查爾斯?范海斯（CharlesRichardVanHise）1857年出生，1876年進(jìn)入威斯康星大學(xué)學(xué)習(xí)，先后獲得自然科學(xué)學(xué)士（1880年）、碩士學(xué)位（1882年），并于1892年獲得博士學(xué)位。作為地質(zhì)學(xué)教授，他曾擔(dān)任芝加哥大學(xué)客座教授，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域成果斐然，出版過《地質(zhì)學(xué)論文集》《自然資源保護(hù)》等著作，還擔(dān)任過美國地質(zhì)學(xué)會(huì)主席（1907年）和全國科學(xué)學(xué)會(huì)主席（1915年）。1904-1918年，范海斯擔(dān)任威斯康星大學(xué)校長，長達(dá)14年之久。在范海斯擔(dān)任校長期間，美國社會(huì)正處于快速發(fā)展和變革時(shí)期，工業(yè)化和城市化進(jìn)程加速，社會(huì)對高等教育的需求發(fā)生了顯著變化。傳統(tǒng)的大學(xué)模式側(cè)重于教學(xué)和科研，與社會(huì)實(shí)際需求的聯(lián)系不夠緊密，難以滿足社會(huì)對實(shí)用知識(shí)和技術(shù)的迫切需求。范海斯敏銳地察覺到了這一變化，他認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)僅僅局限于知識(shí)的傳授和學(xué)術(shù)研究，還應(yīng)積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)的發(fā)展提供直接的服務(wù)和支持?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，范海斯提出了“威斯康星理念”，其內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：一是大學(xué)必須參與州的各項(xiàng)事務(wù)，大學(xué)與州政府密切合作。他認(rèn)為大學(xué)擁有豐富的知識(shí)和人才資源，應(yīng)該充分發(fā)揮這些優(yōu)勢，為州政府的決策提供科學(xué)依據(jù)和專業(yè)建議。例如，威斯康星大學(xué)的教授積極參與州政府的改革項(xiàng)目，幫助起草改革法案，到新成立的政府機(jī)構(gòu)任職或擔(dān)任顧問。在工業(yè)委員會(huì)、鐵路委員會(huì)、稅務(wù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)中，都有威斯康星大學(xué)教授的身影，他們運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，為這些機(jī)構(gòu)的運(yùn)作和發(fā)展提供了有力的支持。二是傳播知識(shí)，把知識(shí)傳授給廣大民眾，使他們能夠運(yùn)用這些知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)、政治等方面的問題。范海斯將早期的大學(xué)推廣項(xiàng)目升級，建立起能影響全州的知識(shí)推廣部。知識(shí)推廣部不僅推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，還開設(shè)成人教育項(xiàng)目、咨詢服務(wù)項(xiàng)目和工藝項(xiàng)目。通過這些項(xiàng)目，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)傳授給農(nóng)民，幫助他們提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率；為企業(yè)提供技術(shù)咨詢和培訓(xùn)，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展；為普通民眾提供成人教育課程，提升他們的文化素質(zhì)和職業(yè)技能。同時(shí)，由公共圖書館委員會(huì)組織流動(dòng)圖書館，將知識(shí)傳播到人民中間，使更多的人能夠獲取知識(shí)。三是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，認(rèn)為學(xué)術(shù)自由是大學(xué)發(fā)揮社會(huì)服務(wù)職能的重要保障。只有在自由的學(xué)術(shù)環(huán)境中，教師和學(xué)生才能充分發(fā)揮創(chuàng)造力，開展深入的學(xué)術(shù)研究，為社會(huì)提供有價(jià)值的知識(shí)和服務(wù)。范海斯鼓勵(lì)教師在學(xué)術(shù)研究中勇于探索，不受傳統(tǒng)觀念和權(quán)威的束縛，為解決社會(huì)實(shí)際問題提供創(chuàng)新性的思路和方法。“威斯康星理念”對大學(xué)社會(huì)服務(wù)職能產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它使美國承繼于歐洲大陸的大學(xué)模式徹底擺脫了象牙塔的束縛，直面美國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，使服務(wù)成為繼教學(xué)、科研之后高等教育所承擔(dān)的第三項(xiàng)職能。在“威斯康星理念”的影響下，美國許多大學(xué)開始重視社會(huì)服務(wù)職能，紛紛加強(qiáng)與社會(huì)各界的合作，開展各種形式的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。例如，康奈爾大學(xué)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域開展了大量的推廣工作，通過建立農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站、舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)等方式，將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和知識(shí)傳播到農(nóng)村地區(qū)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展?！巴箍敌抢砟睢边€為其他國家的大學(xué)發(fā)展提供了借鑒。它表明大學(xué)與社會(huì)緊密結(jié)合是高等教育發(fā)展的必然趨勢，大學(xué)只有積極參與社會(huì)服務(wù)，才能更好地發(fā)揮自身的價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。許多國家的大學(xué)開始學(xué)習(xí)和借鑒美國大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，拓展社會(huì)服務(wù)職能，推動(dòng)了世界高等教育的發(fā)展和變革。4.3弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀亞伯拉罕?弗萊克斯納（AbrahamFlexner）于1866年出生，他所處的時(shí)代，美國社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的變革，資本主義經(jīng)濟(jì)在一戰(zhàn)后高速發(fā)展，完成了從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。然而，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也帶來了諸多社會(huì)問題，功利主義、實(shí)用主義在社會(huì)上泛濫，這些思潮對教育產(chǎn)生了重大影響。以威斯康星大學(xué)為代表的“大學(xué)要忠實(shí)地為社會(huì)需要服務(wù)”的觀念迅速傳播，導(dǎo)致大學(xué)中出現(xiàn)學(xué)術(shù)浮躁、課程繁瑣、管理機(jī)械等問題。在這樣的背景下，弗萊克斯納開始反思大學(xué)的本質(zhì)和使命，提出了具有深遠(yuǎn)影響的現(xiàn)代大學(xué)觀。弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)應(yīng)與社會(huì)保持一定的距離，不應(yīng)隨社會(huì)的風(fēng)尚、喜好而隨意改變。他指出，大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能盲目迎合流行趨勢，而應(yīng)基于自身的價(jià)值體系，對社會(huì)風(fēng)尚保持批判性的判斷和抵制。大學(xué)應(yīng)不斷滿足社會(huì)的需求，而不是其欲望，要給予社會(huì)真正需要的東西，如理智的思考、對真理的追求和對社會(huì)問題的深刻分析。他強(qiáng)調(diào)，在這個(gè)良莠并存、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中，改造社會(huì)，增進(jìn)人類道德和智慧的任務(wù)，責(zé)無旁貸地落在大學(xué)身上，社會(huì)上再?zèng)]有其他機(jī)構(gòu)能夠或愿意擔(dān)當(dāng)此任。例如，當(dāng)社會(huì)過于追求物質(zhì)利益和實(shí)用技術(shù)時(shí)，大學(xué)應(yīng)堅(jiān)守對人文科學(xué)和哲學(xué)的研究，為社會(huì)提供精神指引，避免社會(huì)陷入功利主義的泥潭。弗萊克斯納明確提出大學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的研究機(jī)構(gòu)，在最高學(xué)術(shù)水平上致力于增進(jìn)知識(shí)、研究問題和訓(xùn)練學(xué)生。他認(rèn)為學(xué)者和科學(xué)家應(yīng)主要關(guān)注知識(shí)和思想的保存、解釋、尋求真理以及訓(xùn)練青年學(xué)人成為將來繼起的工作者這4大目標(biāo)?，F(xiàn)代大學(xué)最重要的職能，是在盡可能有利的條件下深入研究各種物質(zhì)的、社會(huì)的、美學(xué)的現(xiàn)象，并堅(jiān)持不懈地努力去發(fā)現(xiàn)相關(guān)事物之間的關(guān)系。他以法國著名學(xué)者巴斯德為例，巴斯德在解決了養(yǎng)蠶、釀酒等相關(guān)問題后，并沒有繼續(xù)為這些行業(yè)提供持續(xù)的顧問服務(wù)或開設(shè)相關(guān)課程，而是專注于科學(xué)研究本身，這種純粹的學(xué)術(shù)追求正是弗萊克斯納所倡導(dǎo)的。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)專注于高水平的學(xué)術(shù)研究，避免參與過多毫無意義的雜事，不應(yīng)等同于中學(xué)、職業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校、研究中心、進(jìn)修機(jī)構(gòu)、事務(wù)所等。在學(xué)術(shù)研究方面，弗萊克斯納對當(dāng)時(shí)美國著名大學(xué)存在的假研究或偽研究進(jìn)行了大量剖析。他明確指出，研究是個(gè)人獨(dú)自作出的靜悄悄的和艱苦的努力，課題必須是嚴(yán)肅的或具有嚴(yán)肅的含義，目的必須是沒有私利的，研究者必須保持客觀的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)研究生院是美國大學(xué)里最值得稱贊的部分，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立研究能力和批判精神。在他看來，真正的學(xué)術(shù)研究需要研究者全身心地投入，不受外界干擾，追求知識(shí)的真諦。弗萊克斯納的現(xiàn)代大學(xué)觀對美國研究型大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。它為美國研究型大學(xué)確立了明確的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)研究的核心地位，促使大學(xué)更加注重知識(shí)的創(chuàng)新和傳承。在他的理念影響下，美國研究型大學(xué)紛紛加強(qiáng)了學(xué)術(shù)研究的投入，吸引了大量優(yōu)秀的學(xué)者和科研人員，推動(dòng)了科研水平的快速提升。例如，約翰斯?霍普金斯大學(xué)在其首任校長D.C.吉爾曼注重科研、注重研究生教育的辦學(xué)思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展，成為美國研究型大學(xué)的典范。該校致力于學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的科研人才，在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域取得了重要的研究成果。然而，弗萊克斯納的觀點(diǎn)也引發(fā)了一些爭議。一些人認(rèn)為他過于強(qiáng)調(diào)大學(xué)與社會(huì)的距離，忽視了大學(xué)對社會(huì)需求的及時(shí)回應(yīng)，可能導(dǎo)致大學(xué)的研究成果與社會(huì)實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)。在社會(huì)快速發(fā)展，對應(yīng)用型人才和解決實(shí)際問題的需求日益迫切的情況下，大學(xué)若過于專注于純粹的學(xué)術(shù)研究，可能無法滿足社會(huì)對人才和技術(shù)的需求。例如，在20世紀(jì)上半葉美國工業(yè)化進(jìn)程加速，社會(huì)對工程技術(shù)、商業(yè)管理等實(shí)用型人才需求大增時(shí)，堅(jiān)持弗萊克斯納理念的大學(xué)在人才培養(yǎng)和科研方向上可能無法迅速適應(yīng)這種變化。另外，他對學(xué)術(shù)研究的純粹性要求，在現(xiàn)實(shí)中也面臨著諸多挑戰(zhàn)，因?yàn)榇髮W(xué)的發(fā)展離不開社會(huì)資源的支持，與社會(huì)的適度合作也是必要的。五、20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念之爭對美國高等教育的影響5.1促進(jìn)了高等教育的多元化發(fā)展20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念的爭論，有力地促進(jìn)了高等教育的多元化發(fā)展，這種多元化體現(xiàn)在大學(xué)類型、學(xué)科設(shè)置以及教育模式等多個(gè)關(guān)鍵方面。在大學(xué)類型上，理念的爭論促使不同類型的大學(xué)如雨后春筍般涌現(xiàn)，以滿足社會(huì)的多樣化需求。贈(zèng)地學(xué)院的興起與發(fā)展就是一個(gè)典型的例子。1862年《莫里爾法案》的頒布，推動(dòng)了贈(zèng)地學(xué)院的誕生，這些學(xué)院旨在為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用型人才，以農(nóng)業(yè)、機(jī)械等實(shí)用專業(yè)為主。例如，康奈爾大學(xué)作為贈(zèng)地學(xué)院的代表之一，積極開展農(nóng)業(yè)科學(xué)研究和技術(shù)推廣，為紐約州的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要支持。學(xué)校建立了農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站，進(jìn)行農(nóng)作物種植、畜牧養(yǎng)殖等方面的研究，并將研究成果通過舉辦講座、發(fā)放資料等方式傳授給農(nóng)民，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。贈(zèng)地學(xué)院的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)大學(xué)以培養(yǎng)精英為主的單一模式，為更多人提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)，滿足了社會(huì)對實(shí)用技術(shù)人才的迫切需求。社區(qū)學(xué)院在這一時(shí)期也迅速發(fā)展起來。社區(qū)學(xué)院以其靈活的辦學(xué)模式和多樣化的課程設(shè)置，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝吮憬莸母叩冉逃?wù)。它們不僅開設(shè)職業(yè)技能培訓(xùn)課程，幫助學(xué)生獲得就業(yè)所需的專業(yè)技能，還提供轉(zhuǎn)學(xué)課程，為學(xué)生進(jìn)入四年制大學(xué)繼續(xù)深造搭建了橋梁。例如，加利福尼亞州的許多社區(qū)學(xué)院與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)緊密合作，根據(jù)企業(yè)的需求開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程，如計(jì)算機(jī)技術(shù)、護(hù)理、汽車維修等，使學(xué)生在畢業(yè)后能夠直接進(jìn)入企業(yè)工作。同時(shí)，社區(qū)學(xué)院的學(xué)費(fèi)相對較低，入學(xué)門檻也不高，為那些經(jīng)濟(jì)條件有限或錯(cuò)過傳統(tǒng)高等教育機(jī)會(huì)的人提供了接受教育的可能，進(jìn)一步豐富了美國高等教育的層次和類型。在學(xué)科設(shè)置方面，理念之爭促使大學(xué)的學(xué)科更加豐富多樣。隨著實(shí)用主義思潮的興起和社會(huì)對專業(yè)人才的需求增加，大學(xué)不斷拓展學(xué)科領(lǐng)域，增設(shè)了許多實(shí)用學(xué)科專業(yè)。在工程領(lǐng)域，麻省理工學(xué)院在20世紀(jì)上半葉大力發(fā)展電氣工程、機(jī)械工程、化學(xué)工程等專業(yè)，為美國的工業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了大量專業(yè)技術(shù)人才。學(xué)院與工業(yè)界緊密合作，開展實(shí)踐教學(xué)和科研項(xiàng)目，使學(xué)生能夠接觸到實(shí)際的工程問題和最新的技術(shù)發(fā)展，其畢業(yè)生在工業(yè)領(lǐng)域備受青睞。在商業(yè)領(lǐng)域，賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院不斷完善商業(yè)課程體系，加強(qiáng)會(huì)計(jì)學(xué)、金融學(xué)、市場營銷等專業(yè)課程的教學(xué)，培養(yǎng)了大批商業(yè)管理人才，為美國商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有力支持。與此同時(shí)，人文社科領(lǐng)域也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。盡管實(shí)用學(xué)科發(fā)展迅速，但大學(xué)并沒有忽視人文社科的重要性。以哥倫比亞大學(xué)為例，學(xué)校在20世紀(jì)初進(jìn)行課程改革，在保留人文社科經(jīng)典課程的基礎(chǔ)上，增加了新聞學(xué)、商學(xué)等實(shí)用課程。學(xué)校開設(shè)了“文學(xué)人文”“當(dāng)代文明”等核心課程，要求所有學(xué)生必修?！拔膶W(xué)人文”課程主要研讀西方文學(xué)經(jīng)典，從古希臘文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)略不同時(shí)期文學(xué)作品的魅力和思想內(nèi)涵；“當(dāng)代文明”課程則關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展歷程，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代社會(huì)的問題和挑戰(zhàn)。這種學(xué)科設(shè)置的多元化，使學(xué)生能夠在不同學(xué)科領(lǐng)域中獲取知識(shí)，拓寬視野，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。在教育模式上，不同的大學(xué)理念也推動(dòng)了教育模式的多樣化。進(jìn)步主義教育理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的興趣和需求，采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。例如，杜威在芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行的教育實(shí)驗(yàn)，采用了“做中學(xué)”的教學(xué)方法，讓學(xué)生通過實(shí)際操作和解決問題來學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。學(xué)校為學(xué)生提供了豐富的實(shí)踐活動(dòng)，如木工、烹飪、園藝等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和探索，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。而永恒主義教育理念則注重經(jīng)典著作的研讀和傳統(tǒng)知識(shí)的傳授，采用講授式教學(xué)和討論式教學(xué)相結(jié)合的方式，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力。例如，赫欽斯在芝加哥大學(xué)推行名著課程和自由教育計(jì)劃，專門設(shè)立了“西方名著編纂咨詢委員會(huì)”，精心挑選了一系列涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、科學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典名著，作為學(xué)生的核心閱讀材料。在課程教學(xué)中，教師通過講授經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的討論和思考，培養(yǎng)學(xué)生的精神境界和道德修養(yǎng)。此外，大學(xué)還根據(jù)不同的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生需求，采用了多種教育模式。在理工科領(lǐng)域，注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐操作，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和解決實(shí)際問題的能力；在文科領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)閱讀、寫作和批判性思維的培養(yǎng)，通過課堂討論、論文寫作等方式，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和思維能力。這種教育模式的多元化，滿足了不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高了教育教學(xué)的質(zhì)量和效果。5.2推動(dòng)了大學(xué)課程與教學(xué)改革20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)理念之爭對大學(xué)課程與教學(xué)改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，以哥倫比亞大學(xué)和芝加哥大學(xué)的課程改革為例，可清晰地看到這一影響的具體體現(xiàn)。哥倫比亞大學(xué)在這一時(shí)期的課程改革具有重要意義。20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)對本科課程進(jìn)行了全面改革，核心課程的設(shè)置成為改革的重點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，美國社會(huì)正處于快速發(fā)展和變革之中，對人才的需求呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在這種背景下，哥倫比亞大學(xué)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的課程設(shè)置已無法滿足社會(huì)的需求，必須進(jìn)行改革以培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的人才。在課程設(shè)置方面，哥倫比亞大學(xué)設(shè)立了“文學(xué)人文”“當(dāng)代文明”等核心課程?！拔膶W(xué)人文”課程主要研讀西方文學(xué)經(jīng)典，從古希臘文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)，涵蓋了眾多經(jīng)典作品。通過對這些經(jīng)典文學(xué)作品的研讀，學(xué)生能夠領(lǐng)略不同時(shí)期文學(xué)作品的魅力和思想內(nèi)涵，提升文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。例如，在學(xué)習(xí)古希臘文學(xué)時(shí)，學(xué)生可以深入了解古希臘神話、史詩和戲劇，感受古希臘文化對西方文明的深遠(yuǎn)影響；在研讀現(xiàn)代文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生能夠接觸到不同流派的文學(xué)風(fēng)格和思想觀念，拓寬文學(xué)視野?！爱?dāng)代文明”課程則關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展歷程，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面。該課程引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代社會(huì)的問題和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和批判性思維能力。例如，在學(xué)習(xí)政治部分時(shí)，學(xué)生可以探討不同政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)劣，分析當(dāng)代政治熱點(diǎn)問題；在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)部分時(shí)，學(xué)生可以了解市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公平的關(guān)系。這些核心課程的設(shè)置，體現(xiàn)了哥倫比亞大學(xué)在通才教育與專才教育之間尋求平衡的努力。一方面，通過這些核心課程，學(xué)生能夠獲得廣泛的知識(shí)和跨學(xué)科的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)綜合素質(zhì)和人文精神，滿足了通才教育的要求。另一方面，學(xué)校也保留了專業(yè)課程的設(shè)置，為學(xué)生提供深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的機(jī)會(huì)，以滿足專才教育的需求。例如，在工程專業(yè)，學(xué)生除了學(xué)習(xí)核心課程外，還需要學(xué)習(xí)工程力學(xué)、材料科學(xué)等專業(yè)課程，掌握專業(yè)知識(shí)和技能。在教學(xué)方法上，哥倫比亞大學(xué)采用了研討班等形式。研討班通常由一位教師和十幾名學(xué)生組成，圍繞特定的主題進(jìn)行深入討論。在研討班中，教師不再是知識(shí)的灌輸者，而是引導(dǎo)者和組織者。教師會(huì)提前布置閱讀材料，讓學(xué)生在課前進(jìn)行閱讀和思考。在課堂上，教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，并組織學(xué)生進(jìn)行討論和辯論。通過這種方式，學(xué)生能夠積極參與課堂討論，鍛煉思維能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。例如，在“文學(xué)人文”課程的研討班中，教師可能會(huì)提出關(guān)于某部文學(xué)作品的主題、人物形象或?qū)懽黠L(fēng)格等問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論。學(xué)生們可以從不同的角度發(fā)表自己的觀點(diǎn)，通過討論和辯論，加深對作品的理解和認(rèn)識(shí)。芝加哥大學(xué)在赫欽斯的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了以自由教育和經(jīng)典名著研讀為核心的課程改革。赫欽斯認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)開展永恒的自由教育，關(guān)注學(xué)生人格的完善和理性的發(fā)展，而經(jīng)典名著是傳承西方文明的重要載體，通過研讀經(jīng)典名著可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力。在課程設(shè)置上，芝加哥大學(xué)專門設(shè)立了“西方名著編纂咨詢委員會(huì)”，精心挑選了一系列涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、科學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典名著，作為學(xué)生的核心閱讀材料。這些經(jīng)典名著包括柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、康德的《純粹理性批判》等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，需要深入研讀這些經(jīng)典名著，并進(jìn)行思考和討論。例如，在學(xué)習(xí)《理想國》時(shí)，學(xué)生需要理解柏拉圖的政治哲學(xué)思想，思考正義、理想國家等問題；在學(xué)習(xí)《純粹理性批判》時(shí)，學(xué)生需要探討康德的認(rèn)識(shí)論和哲學(xué)體系，培養(yǎng)批判性思維能力。在教學(xué)方法上，芝加哥大學(xué)注重講授式教學(xué)和討論式教學(xué)相結(jié)合。教師在課堂上首先對經(jīng)典名著的內(nèi)容和思想進(jìn)行講授，幫助學(xué)生理解作品的背景、意義和主要觀點(diǎn)。然后，組織學(xué)生進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法和疑問，促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流和碰撞。例如，在講授《政治學(xué)》時(shí)，教師會(huì)介紹亞里士多德的政治思想和理論框架，然后讓學(xué)生討論不同政治制度的優(yōu)缺點(diǎn)，以及如何構(gòu)建一個(gè)理想的政治社會(huì)。這種課程改革對學(xué)生的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。通過研讀經(jīng)典名著，學(xué)生接觸到了人類思想的精華，拓寬了思維視野，培養(yǎng)了批判性思維和獨(dú)立思考能力。同時(shí)，經(jīng)典名著涵蓋了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，使學(xué)生能夠獲得跨學(xué)科的知識(shí)體驗(yàn)，豐富了知識(shí)結(jié)構(gòu)。例如，學(xué)生在研讀哲學(xué)經(jīng)典名著時(shí)，不僅能夠?qū)W習(xí)到哲學(xué)思想，還能夠了解到歷史、文化等方面的知識(shí)；在研讀文學(xué)經(jīng)典名著時(shí)，能夠提升文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也能從中了解到社會(huì)、人性等方面的內(nèi)容。5.3強(qiáng)化了大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系“威斯康星理念”的提出，是20世紀(jì)上半葉美國大學(xué)與社會(huì)聯(lián)系強(qiáng)化的重要標(biāo)志，對美國高等教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在“威斯康星理念”的指引下，大學(xué)與社會(huì)的合作在多個(gè)領(lǐng)域展開，取得了顯著成效。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，大學(xué)積極開展農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣和咨詢服務(wù)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有力支持。威斯康星大學(xué)建立了農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站，進(jìn)行農(nóng)作物種植、畜牧養(yǎng)殖等方面的研究，并將研究成果通過舉辦講座、發(fā)放資料等方式傳授給農(nóng)民。例如，學(xué)校的農(nóng)業(yè)專家針對當(dāng)?shù)赝寥篮蜌夂驐l件，研究出適合種植的農(nóng)作物品種和先進(jìn)的種植技術(shù)，然后通過農(nóng)業(yè)推廣課程和實(shí)地指導(dǎo)，將這些知識(shí)傳授給農(nóng)民，幫助他們提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加農(nóng)作物產(chǎn)量。這種合作模式不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，也使大學(xué)的科研成果能夠直接應(yīng)用于實(shí)際生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值轉(zhuǎn)化。在工業(yè)領(lǐng)域，大學(xué)與企業(yè)的合作日益緊密。大學(xué)為企業(yè)提供科研支持和人才培訓(xùn)，幫助企業(yè)解決技術(shù)難題，提升創(chuàng)新能力。許多大學(xué)與企業(yè)建立了合作研究中心，共同開展科研項(xiàng)目。例如，麻省理工學(xué)院與通用電氣公司合作，開展電氣技術(shù)研發(fā)項(xiàng)目，雙方的科研人員共同攻關(guān)，取得了一系列重要的科研成果，推動(dòng)了電氣技術(shù)的進(jìn)步和應(yīng)用。同時(shí)，大學(xué)還根據(jù)企業(yè)的需求，開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程，為企業(yè)培養(yǎng)了大量專業(yè)技術(shù)人才。企業(yè)也為學(xué)生提供實(shí)習(xí)和就業(yè)機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中鍛煉自己的能力，更好地適應(yīng)職場需求。除了農(nóng)業(yè)和工業(yè)領(lǐng)域，大學(xué)還積極參與社會(huì)公共事務(wù)，為解決社會(huì)問題貢獻(xiàn)力量。在教育領(lǐng)域，大學(xué)為中小學(xué)教師提供培訓(xùn)和進(jìn)修機(jī)會(huì)，幫助他們提升教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。例如，一些大學(xué)的教育學(xué)院開設(shè)了教師培訓(xùn)課程，邀請教育專家和優(yōu)秀教師授課，為中小學(xué)教師提供最新的教育理念和教學(xué)方法。在公共衛(wèi)生領(lǐng)域，大學(xué)開展疾病預(yù)防和健康宣傳活動(dòng)，提高公眾的健康意識(shí)。例如，約翰斯?霍普金斯大學(xué)的公共衛(wèi)生學(xué)院積極參與疾病防控工作，開展流行病學(xué)研究，為政府制定公共衛(wèi)生政策提供科學(xué)依據(jù)，并通過舉辦健康講座、發(fā)放宣傳資料等方式，向公眾普及健康知識(shí)。大學(xué)科研成果轉(zhuǎn)化也取得了重要進(jìn)展。隨著大學(xué)與社會(huì)聯(lián)系的加強(qiáng)，科研成果轉(zhuǎn)化的渠道更加暢通，轉(zhuǎn)化率不斷提高。許多大學(xué)成立了技術(shù)轉(zhuǎn)移辦公室，專門負(fù)責(zé)科研成果的轉(zhuǎn)化工作。技術(shù)轉(zhuǎn)移辦公室與企業(yè)建立了密切的聯(lián)系，將大學(xué)的科研成果推薦給企業(yè)，并協(xié)助企業(yè)進(jìn)行技術(shù)開發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)新。例如，斯坦福大學(xué)的技術(shù)轉(zhuǎn)移辦公室在科研成果轉(zhuǎn)化方面發(fā)揮了重要作用，成功將許多科研成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品和技術(shù)，推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，政府也出臺(tái)了一系列政策，鼓勵(lì)大學(xué)與企業(yè)合作，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化。例如，政府設(shè)立了科研成果轉(zhuǎn)化基金，為科研成果轉(zhuǎn)化提供資金支持；制定了稅收優(yōu)惠政策，對參與科研成果轉(zhuǎn)化的企業(yè)給予稅收減免。在20世紀(jì)上半葉，美國大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。大學(xué)不僅通過教學(xué)和科研為社會(huì)培養(yǎng)人才、提供知識(shí)支持，還直接參與到社會(huì)事務(wù)中，為社會(huì)的發(fā)展做出了更加全面的貢獻(xiàn)。許多大學(xué)開展了社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，為社區(qū)居民提供教育、文化、醫(yī)療等方面的服務(wù)。例如，一些大學(xué)的醫(yī)學(xué)院組織學(xué)生和教師到社區(qū)開展義診活動(dòng)，為居