2025年專升本藝術(shù)概論考試——藝術(shù)傳播與媒介融合趨勢解析試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將字母序號填在題后的括號內(nèi)。多選、錯(cuò)選或未選均不得分。）1.藝術(shù)傳播過程中，哪一種媒介的特性最能體現(xiàn)“即時(shí)性”和“互動性”的融合？A.書籍B.廣播C.電影D.社交媒體2.蔡元培在北京大學(xué)推行“美育代宗教”的教育理念，這反映了哪一時(shí)期藝術(shù)傳播的哪種特點(diǎn)？A.古代社會的口耳相傳B.近代印刷媒介的普及C.現(xiàn)代電子媒介的崛起D.后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的多元傳播3.在藝術(shù)傳播中，哪位學(xué)者提出的“使用與滿足”理論最能解釋觀眾為何選擇特定媒介消費(fèi)藝術(shù)內(nèi)容？A.馬克思·韋伯B.亨利·詹姆斯C.威廉·阿倫斯D.魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?.藝術(shù)作品從創(chuàng)作完成到被公眾接受，通常經(jīng)歷哪三個(gè)主要傳播階段？A.創(chuàng)作階段—傳播階段—接受階段B.創(chuàng)作階段—審查階段—傳播階段C.創(chuàng)作階段—存儲階段—接受階段D.創(chuàng)作階段—復(fù)制階段—傳播階段5.以下哪項(xiàng)藝術(shù)傳播現(xiàn)象最能體現(xiàn)“媒介融合”的特征？A.傳統(tǒng)戲曲通過電視轉(zhuǎn)播擴(kuò)大受眾范圍B.數(shù)字藝術(shù)作品在NFT平臺進(jìn)行拍賣C.博物館舉辦線上線下結(jié)合的展覽D.獨(dú)立音樂人在短視頻平臺發(fā)布作品6.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中描述的“世界文學(xué)時(shí)代”，其實(shí)質(zhì)是哪一種藝術(shù)傳播趨勢的早期體現(xiàn)？A.全球化傳播B.數(shù)字化傳播C.跨文化傳播D.虛擬現(xiàn)實(shí)傳播7.藝術(shù)傳播中的“把關(guān)人”理論，最早由哪位學(xué)者提出并應(yīng)用于新聞傳播研究？A.保羅·萊文斯坦B.沃爾特·李普曼C.庫爾特·勒溫D.尼爾·波茲曼8.在藝術(shù)傳播中，哪一種媒介的“沉默”特性最能體現(xiàn)藝術(shù)作品的“可再創(chuàng)造性”？A.印刷品B.錄音帶C.攝影作品D.油畫9.日本“物哀”美學(xué)思想中，哪一種藝術(shù)傳播形式最能體現(xiàn)“瞬間的極致之美”？A.俳句B.能劇C.浮世繪D.離騷10.藝術(shù)傳播中的“編碼—解碼”理論，最早由哪位學(xué)者提出并應(yīng)用于文化研究？A.羅蘭·巴特B.齊格蒙特·鮑曼C.米歇爾·?？翫.雅克·拉康11.在藝術(shù)傳播中，哪一種媒介的特性最能體現(xiàn)“空間壓縮”的現(xiàn)象？A.書籍B.廣播C.電影D.互聯(lián)網(wǎng)12.中國古代的“曲水觴詩”活動，最能體現(xiàn)哪一種藝術(shù)傳播的特點(diǎn)？A.口耳相傳B.印刷傳播C.電子傳播D.網(wǎng)絡(luò)傳播13.藝術(shù)傳播中的“使用與滿足”理論，最早由哪位學(xué)者提出并應(yīng)用于大眾傳播研究？A.威廉·霍夫施塔特B.丹尼爾·貝爾C.威廉·阿倫斯D.諾姆·喬姆斯基14.在藝術(shù)傳播中，哪一種媒介的特性最能體現(xiàn)“時(shí)間延伸”的現(xiàn)象？A.書籍B.廣播C.電影D.互聯(lián)網(wǎng)15.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”理論，最早由哪位學(xué)者提出并應(yīng)用于文化研究？A.馬歇爾·麥克盧漢B.亨利·詹姆斯C.魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ稤.齊格蒙特·鮑曼二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中，有多項(xiàng)是符合題目要求的，請將其全部選出并將字母序號填在題后的括號內(nèi)。多選、錯(cuò)選或未選均不得分。）1.藝術(shù)傳播過程中，以下哪些現(xiàn)象最能體現(xiàn)“媒介融合”的特征？A.傳統(tǒng)戲曲通過電視轉(zhuǎn)播擴(kuò)大受眾范圍B.數(shù)字藝術(shù)作品在NFT平臺進(jìn)行拍賣C.博物館舉辦線上線下結(jié)合的展覽D.獨(dú)立音樂人在短視頻平臺發(fā)布作品E.書籍通過有聲讀物形式進(jìn)行傳播2.藝術(shù)傳播中的“把關(guān)人”理論，以下哪些角色屬于典型的“把關(guān)人”？A.編輯B.評論家C.策展人D.版權(quán)方E.觀眾3.藝術(shù)傳播中的“編碼—解碼”理論，以下哪些解碼方式最能體現(xiàn)觀眾的主觀能動性？A.遵循文本原意解碼B.基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)解碼C.借助文化背景解碼D.依賴權(quán)威解讀解碼E.通過集體討論解碼4.在藝術(shù)傳播中，以下哪些媒介的特性最能體現(xiàn)“空間壓縮”的現(xiàn)象？A.書籍B.廣播C.電影D.互聯(lián)網(wǎng)E.報(bào)紙5.藝術(shù)傳播中的“使用與滿足”理論，以下哪些因素最能影響觀眾的藝術(shù)消費(fèi)行為？A.社會階層B.文化背景C.個(gè)人興趣D.媒介特性E.經(jīng)濟(jì)條件6.中國古代的藝術(shù)傳播形式，以下哪些最能體現(xiàn)“口耳相傳”的特點(diǎn)？A.俳句B.能劇C.浮世繪D.離騷E.曲水觴詩7.藝術(shù)傳播中的“媒介即訊息”理論，以下哪些媒介的特性最能體現(xiàn)“媒介即訊息”的內(nèi)涵？A.書籍的線性敘事B.廣播的即時(shí)性C.電影的視聽語言D.互聯(lián)網(wǎng)的互動性E.報(bào)紙的版面設(shè)計(jì)8.在藝術(shù)傳播中，以下哪些現(xiàn)象最能體現(xiàn)“時(shí)間延伸”的現(xiàn)象？A.書籍的持久影響力B.廣播的即時(shí)傳播C.電影的多次放映D.互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)時(shí)更新E.報(bào)紙的每日發(fā)行9.藝術(shù)傳播中的“物哀”美學(xué)思想，以下哪些藝術(shù)形式最能體現(xiàn)“瞬間的極致之美”？A.俳句B.能劇C.浮世繪D.離騷E.曲水觴詩10.藝術(shù)傳播中的“全球化傳播”趨勢，以下哪些現(xiàn)象最能體現(xiàn)藝術(shù)作品的跨文化傳播？A.傳統(tǒng)戲曲通過電視轉(zhuǎn)播擴(kuò)大受眾范圍B.數(shù)字藝術(shù)作品在NFT平臺進(jìn)行拍賣C.博物館舉辦線上線下結(jié)合的展覽D.獨(dú)立音樂人在短視頻平臺發(fā)布作品E.書籍通過有聲讀物形式進(jìn)行傳播三、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。請根據(jù)題目要求，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。）1.簡述藝術(shù)傳播過程中“把關(guān)人”的角色及其影響。在我教藝術(shù)概論的時(shí)候啊，總愛舉一個(gè)例子。想象一下，你剛創(chuàng)作了一幅超有創(chuàng)意的涂鴉，特別想讓大家看到。但你得先找到愿意展示你作品的畫廊，畫廊老板得覺得你的畫夠“藝術(shù)”，才會同意展覽。這時(shí)候，畫廊老板、媒體評論家、甚至是你朋友圈里那個(gè)懂藝術(shù)的朋友，都在無形中成了“把關(guān)人”。他們手里攥著“生殺大權(quán)”，決定你的作品能不能被更多人看到，能不能獲得認(rèn)可。這個(gè)過程中啊，有時(shí)候“把關(guān)人”會放大藝術(shù)的價(jià)值，但有時(shí)候也可能因?yàn)樗麄兊钠娀蛘呃?，讓一些好作品被埋沒。所以說，藝術(shù)傳播里，“把關(guān)人”的作用太重要了，他們就像一個(gè)濾網(wǎng)，決定了哪些藝術(shù)能流向大眾，哪些會被擋在門外。2.闡述“使用與滿足”理論在藝術(shù)傳播中的具體體現(xiàn)?！笆褂门c滿足”這個(gè)理論啊，其實(shí)挺有意思的。它不是說藝術(shù)家創(chuàng)作了作品，觀眾就必須喜歡。它更關(guān)注的是，觀眾自己想從藝術(shù)里得到什么，然后他們會主動去找什么。比如說，有的人想放松心情，可能會去找輕松的音樂或者動畫片；有的人想增長見聞，可能會去參觀博物館或者看紀(jì)錄片；有的人想尋找情感共鳴，可能會去找那些能戳中自己心事的電影或詩歌。所以你看，觀眾才是真正的“主角”，他們帶著自己的需求，去“挑選”藝術(shù)產(chǎn)品。這就解釋了為什么有些藝術(shù)形式特別火，比如現(xiàn)在大家都愛看短視頻藝術(shù)，可能就是因?yàn)樗鼭M足了大家碎片化時(shí)間娛樂的需求。理解了這一點(diǎn)，我們就能更好地明白，藝術(shù)傳播到底是怎么發(fā)生的。3.分析媒介融合對傳統(tǒng)藝術(shù)形式帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。媒介融合這玩意兒，對傳統(tǒng)藝術(shù)形式來說，就像一把雙刃劍啊。你想啊，以前啊，傳統(tǒng)戲曲只能在舞臺上表演，觀眾得去現(xiàn)場看。但現(xiàn)在好了，通過電視、互聯(lián)網(wǎng)，戲迷們可以在家里也能看到高水平的演出，這無疑擴(kuò)大了受眾范圍，讓傳統(tǒng)藝術(shù)“活”了過來。我?guī)W(xué)生去看京劇現(xiàn)場，他們一開始可能覺得有點(diǎn)慢，但后來通過視頻了解了背景，再去看，就能體會到那種獨(dú)特的韻味。這就是機(jī)遇。但是挑戰(zhàn)也來了。一方面，一些傳統(tǒng)藝術(shù)為了適應(yīng)新媒體，不得不做出改變，有時(shí)候反而失了本真。我見過一些京劇短視頻為了追求流量，把唱腔改得特別快，那感覺就有點(diǎn)怪了。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息太雜了，大家注意力都不太集中，傳統(tǒng)藝術(shù)那種需要靜下心來欣賞的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下就很難體現(xiàn)。所以啊，傳統(tǒng)藝術(shù)如何在媒介融合的大潮中保持自身特色，同時(shí)又能利用新媒體的優(yōu)勢，這確實(shí)是個(gè)挺讓人頭疼的問題。4.結(jié)合具體藝術(shù)形式，談?wù)勊囆g(shù)傳播中的“全球化”現(xiàn)象。藝術(shù)全球化這事兒，咱們得具體看。就拿音樂來說吧，現(xiàn)在中國好聲音那種節(jié)目，歌手們唱的歌，可能一半是中文歌，一半是英文歌，或者各種語言的融合。這就是全球化。再比如，你看現(xiàn)在很多電影，都是跨國合作拍的，像那些好萊塢大片，在中國也火得一塌糊涂。反過來，中國的電影、電視劇，也越來越受歡迎，比如《流浪地球》在全球范圍內(nèi)都有一定關(guān)注度。還有藝術(shù)風(fēng)格，以前覺得是西方的油畫、雕塑，現(xiàn)在中國也有很多藝術(shù)家在玩這些形式，而且會融入中國元素。我?guī)W(xué)生去看展覽的時(shí)候，經(jīng)常有這種情況，一幅畫可能看起來是西方風(fēng)格，但仔細(xì)看，里面用了中國山水畫的構(gòu)圖或者色彩。這就是藝術(shù)在全球范圍內(nèi)互相影響、互相借鑒的過程。當(dāng)然，全球化也不完全是好事情，有時(shí)候強(qiáng)勢文化可能會擠壓弱勢文化的發(fā)展空間。但總的來說，藝術(shù)全球化讓我們的藝術(shù)世界更加豐富多彩了。5.簡述藝術(shù)傳播過程中受眾接受心理的多樣性表現(xiàn)。藝術(shù)傳播啊，最后還是要落到觀眾這兒。觀眾的接受心理可復(fù)雜了，千差萬別。我平時(shí)上課，讓學(xué)生們討論看畫的感覺，有的人說“哇，色彩太美了”，有的人說“這個(gè)構(gòu)圖好有力量”，還有的人說“我從中感受到了悲傷”。這就是不同的審美體驗(yàn)。還有啊，觀眾看藝術(shù)的時(shí)候，也會受到自己生活經(jīng)歷、文化背景的影響。我有個(gè)學(xué)生，他看一幅描繪農(nóng)村生活的畫，就特別有共鳴，因?yàn)樗约壕褪寝r(nóng)村出來的。反過來，有些藝術(shù)，可能城里長大的孩子更能理解，農(nóng)村長大的孩子就看不太懂。還有啊，有時(shí)候觀眾看藝術(shù)，也會受到周圍人，比如評論家、朋友的影響。比如某個(gè)畫家的畫被權(quán)威機(jī)構(gòu)收藏了，大家一看，都覺得這畫肯定牛逼，然后就跟著去看。所以你看，受眾接受心理的多樣性，體現(xiàn)在審美感受、個(gè)人經(jīng)歷、社會環(huán)境各個(gè)方面，簡直太有意思了。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請根據(jù)題目要求，結(jié)合所學(xué)知識，深入闡述問題。）1.論述藝術(shù)傳播過程中“媒介即訊息”理論的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。馬克盧漢那句話，“媒介即訊息”，我覺得真是點(diǎn)睛之筆。它不是讓你去分析媒介里說了啥，而是讓你去想，這個(gè)媒介本身，它對信息、對人的影響是什么。打個(gè)比方吧，以前信息傳播靠口語，那信息傳播速度慢，范圍小，大家交流得深入。后來有了文字，信息可以保存下來，可以傳播給不在一起的人，但表達(dá)就變得不那么直接了。再后來有了印刷術(shù)，信息可以大量復(fù)制，知識傳播加速，社會變得扁平化。現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，信息爆炸，傳播速度極快，互動性強(qiáng)，但大家也可能變得注意力不集中，信息碎片化。你看，媒介變了，整個(gè)社會的運(yùn)作方式、人們的思維方式，都跟著變了。這就是“媒介即訊息”的厲害之處。它的現(xiàn)實(shí)意義啊，就更大了。現(xiàn)在我們都在說數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，那我們得思考，這些新的媒介，它們在塑造我們看待世界的方式、獲取信息的方式、甚至人與人之間交往的方式上，到底產(chǎn)生了哪些新的影響？比如短視頻，它讓我們獲取信息變得快速，但也可能讓我們變得浮躁，缺乏深度思考。所以啊，理解“媒介即訊息”，能幫助我們更清醒地認(rèn)識到，我們生活在什么樣的信息環(huán)境里，以及這個(gè)環(huán)境對我們產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)的影響。2.結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)傳播的實(shí)例，論述藝術(shù)傳播與媒介融合的趨勢對藝術(shù)創(chuàng)作和接受的影響。當(dāng)代藝術(shù)傳播這景象啊，真是日新月異。藝術(shù)創(chuàng)作和接受，都因?yàn)槊浇槿诤习l(fā)生了翻天覆地的變化。就拿藝術(shù)創(chuàng)作來說吧，以前藝術(shù)家得靠手繪、手工制作，現(xiàn)在好了，數(shù)字技術(shù)、3D打印、人工智能，都能輔助藝術(shù)家創(chuàng)作。我認(rèn)識一個(gè)雕塑家，他現(xiàn)在經(jīng)常用3D建模軟件設(shè)計(jì)作品，然后打印出來，這樣創(chuàng)作效率高多了，還能做出以前手工藝做不出的復(fù)雜造型。還有啊，藝術(shù)創(chuàng)作的主題和形式也變得更加多元。藝術(shù)家們會利用網(wǎng)絡(luò)平臺，比如在社交媒體上發(fā)布作品，或者搞線上互動裝置藝術(shù)。這改變了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的模式，藝術(shù)家不再僅僅是“閉門造車”，而是可以和觀眾實(shí)時(shí)互動，共同創(chuàng)作。再來看看藝術(shù)接受這頭。以前觀眾看藝術(shù)，主要靠去美術(shù)館、博物館?，F(xiàn)在好了，通過網(wǎng)絡(luò)，觀眾可以隨時(shí)隨地欣賞到各種藝術(shù)作品，比如在線看展覽、聽音樂會直播、甚至參與線上藝術(shù)討論。這大大降低了觀眾接觸藝術(shù)的門檻，也讓藝術(shù)傳播的范圍無限擴(kuò)大。我平時(shí)就鼓勵(lì)學(xué)生多利用網(wǎng)絡(luò)資源看藝術(shù)，有時(shí)候他們會發(fā)給我一些有趣的線上藝術(shù)項(xiàng)目，大家一起討論，感覺收獲特別大。當(dāng)然，媒介融合也帶來了一些問題，比如藝術(shù)作品的“快餐化”、版權(quán)保護(hù)難度加大等等。但總的來說，藝術(shù)傳播與媒介融合的趨勢，為藝術(shù)創(chuàng)作和接受都帶來了新的機(jī)遇和可能性，讓藝術(shù)變得更加開放和包容。五、材料分析題（本大題共1小題，共20分。請根據(jù)題目要求，結(jié)合所學(xué)知識，分析材料并回答問題。）閱讀以下材料，回答問題：材料一：“近年來，隨著短視頻平臺的興起，越來越多的藝術(shù)家開始入駐，通過短視頻展示自己的創(chuàng)作過程、講解藝術(shù)知識，甚至發(fā)布帶有藝術(shù)元素的短視頻作品。這種‘藝術(shù)+短視頻’的模式，吸引了大量年輕觀眾的關(guān)注，也引發(fā)了關(guān)于‘快餐藝術(shù)’的討論?！辈牧隙骸澳巢┪镳^推出‘云展覽’項(xiàng)目，將館藏藝術(shù)品通過高清圖片、視頻、VR技術(shù)等形式，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行展示，觀眾可以通過電腦或手機(jī)，隨時(shí)隨地參觀展覽。該項(xiàng)目的推出，不僅擴(kuò)大了博物館的受眾范圍，也讓那些無法親自到場的觀眾有機(jī)會欣賞到藝術(shù)品?！闭埜鶕?jù)以上材料，回答以下問題：1.分析材料一中“藝術(shù)+短視頻”模式對藝術(shù)傳播產(chǎn)生的積極影響和潛在問題。材料里說的這個(gè)“藝術(shù)+短視頻”啊，我覺得挺有意思的。積極影響啊，首先就是讓藝術(shù)變得更“接地氣”了。以前啊，藝術(shù)好像總是高高在上，在博物館里，在畫廊里，普通人離得挺遠(yuǎn)?，F(xiàn)在好了，藝術(shù)家們通過短視頻，把創(chuàng)作過程、藝術(shù)理念，用一種輕松有趣的方式講給大家聽，大家一看就懂，感覺藝術(shù)也沒那么神秘了。我有個(gè)學(xué)生，他以前對藝術(shù)一竅不通，后來通過看藝術(shù)家的短視頻，一下子就迷上抽象畫了，還開始自己嘗試畫畫。這就是這個(gè)模式的好處，它降低了藝術(shù)的門檻，讓更多人有機(jī)會接觸藝術(shù)，了解藝術(shù)。其次啊，這種模式也給了藝術(shù)家們一個(gè)新的展示平臺，他們可以繞過傳統(tǒng)的畫廊、媒體，直接和觀眾互動，獲得反饋，這促進(jìn)了藝術(shù)的創(chuàng)新。我認(rèn)識一個(gè)雕塑家，他通過短視頻展示他的創(chuàng)作過程，得到了很多觀眾的點(diǎn)贊和建議，這對他后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。但是啊，這個(gè)模式也有潛在問題。第一個(gè)就是“快餐化”。短視頻時(shí)間短，節(jié)奏快，為了吸引眼球，一些藝術(shù)家可能會簡化創(chuàng)作過程，甚至犧牲藝術(shù)質(zhì)量，導(dǎo)致藝術(shù)變得“淺薄”。第二個(gè)就是版權(quán)問題。一些藝術(shù)家擔(dān)心自己的作品被短視頻平臺隨意使用，甚至被剪輯、惡搞，權(quán)益得不到保護(hù)。還有一個(gè)就是，過多的商業(yè)推廣可能會讓藝術(shù)變得過于商業(yè)化，失去了藝術(shù)的純粹性。所以啊，這個(gè)模式雖然好，但我們也得注意這些問題，別讓藝術(shù)在短視頻的浪潮里迷失了方向。2.結(jié)合材料二，談?wù)劇霸普褂[”模式對傳統(tǒng)博物館傳播方式帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。材料二里這個(gè)“云展覽”，我覺得是博物館應(yīng)對數(shù)字化時(shí)代的一種積極探索。機(jī)遇啊，首先就是打破了時(shí)空限制。傳統(tǒng)博物館展覽，觀眾得親自去現(xiàn)場，時(shí)間、地點(diǎn)都不靈活?，F(xiàn)在有了“云展覽”，觀眾不管在哪里，只要有個(gè)手機(jī)或電腦，就能看展覽，這大大擴(kuò)大了博物館的受眾范圍，也讓那些行動不便或者距離較遠(yuǎn)的人有了欣賞藝術(shù)的機(jī)會。我?guī)W(xué)生做研究，有很多人反映，他們因?yàn)楣ぷ髅蛘咦〉眠h(yuǎn)，很少去博物館，但通過“云展覽”，他們也能接觸到很多優(yōu)秀的藝術(shù)品，這感覺特別棒。其次啊，“云展覽”可以利用現(xiàn)代技術(shù)，提供更豐富的展示內(nèi)容。比如通過VR技術(shù)，觀眾可以“走進(jìn)”畫中世界，或者“環(huán)繞”雕塑，獲得更沉浸的體驗(yàn)。我試過一些博物館的VR展覽，感覺比看照片、視頻要生動多了。但是，“云展覽”也帶來了一些挑戰(zhàn)。第一個(gè)就是互動性不足。雖然可以通過網(wǎng)絡(luò)評論，但和現(xiàn)場看展覽，和導(dǎo)覽員、其他觀眾交流，那種感覺是完全不一樣的?！霸普褂[”缺乏那種面對面的交流和情感共鳴。第二個(gè)就是技術(shù)依賴。如果網(wǎng)絡(luò)不好，或者設(shè)備不行，觀眾可能就看不到展覽，或者體驗(yàn)不好。還有一個(gè)就是，如何保證“云展覽”的質(zhì)量？不能因?yàn)槭蔷€上展覽，就隨便發(fā)布一些低質(zhì)量的圖片和視頻，這會損害博物館的聲譽(yù)。所以啊，“云展覽”是傳統(tǒng)博物館傳播方式的一種補(bǔ)充，但還不能完全取代現(xiàn)場展覽，博物館還得在兩者之間找到平衡點(diǎn)。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題1.D解析：社交媒體如微信、微博、抖音等，具有信息發(fā)布即時(shí)、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)，用戶可以實(shí)時(shí)評論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)，形成互動交流，最能體現(xiàn)“即時(shí)性”和“互動性”的融合。書籍、廣播、電影等媒介雖然也參與藝術(shù)傳播，但其即時(shí)性和互動性遠(yuǎn)不如社交媒體。2.B解析：蔡元培推行“美育代宗教”的教育理念，是在20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)印刷媒介如書籍、報(bào)刊等已經(jīng)普及，通過這些印刷媒介可以將美育思想廣泛傳播，影響社會大眾，反映了近代印刷媒介普及時(shí)期的藝術(shù)傳播特點(diǎn)。古代社會的口耳相傳、現(xiàn)代電子媒介的崛起、后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的多元傳播都與該時(shí)期不符。3.C解析：“使用與滿足”理論由美國學(xué)者威廉·阿倫斯提出，該理論認(rèn)為受眾是主動的選擇媒介以滿足自身需求，最能解釋觀眾為何選擇特定媒介消費(fèi)藝術(shù)內(nèi)容。馬克思·韋伯、亨利·詹姆斯、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ放c該理論無關(guān)。4.A解析：藝術(shù)作品從創(chuàng)作完成到被公眾接受，通常經(jīng)歷創(chuàng)作階段—傳播階段—接受階段三個(gè)主要傳播階段。審查階段、存儲階段、復(fù)制階段并非藝術(shù)傳播的主要階段。5.C解析：博物館舉辦線上線下結(jié)合的展覽，例如線上提供展覽信息、高清圖片、視頻等，線下提供實(shí)物展品、互動體驗(yàn)等，這種線上線下的結(jié)合最能體現(xiàn)“媒介融合”的特征，將不同媒介的優(yōu)勢結(jié)合起來，提供更豐富的傳播體驗(yàn)。其他選項(xiàng)雖然也涉及媒介的運(yùn)用，但并未體現(xiàn)媒介融合的多元性和互補(bǔ)性。6.A解析：馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中描述的“世界文學(xué)時(shí)代”，指的是隨著資本主義的發(fā)展，不同民族國家的文學(xué)交流日益頻繁，各種文學(xué)形式相互影響、相互滲透，其實(shí)質(zhì)是全球化傳播的早期體現(xiàn)。數(shù)字化傳播、跨文化傳播、虛擬現(xiàn)實(shí)傳播都與該描述不符。7.A解析：藝術(shù)傳播中的“把關(guān)人”理論，最早由美國學(xué)者保羅·萊文斯坦提出并應(yīng)用于新聞傳播研究，該理論認(rèn)為在信息傳播過程中，存在一系列的“把關(guān)人”，他們控制著信息的流動，決定哪些信息能夠被傳播，哪些信息被阻斷。沃爾特·李普曼、庫爾特·勒溫、尼爾·波茲曼與該理論無關(guān)。8.D解析：油畫作為一種繪畫形式，一旦完成，就固定在畫布上，其“沉默”特性最能體現(xiàn)藝術(shù)作品的“可再創(chuàng)造性”，觀眾可以根據(jù)自己的理解和感受，反復(fù)欣賞，每次都能發(fā)現(xiàn)新的細(xì)節(jié)和意義。印刷品、錄音帶、攝影作品都具有一定的動態(tài)性或可復(fù)制性，不如油畫的“沉默”特性更能體現(xiàn)“可再創(chuàng)造性”。9.A解析：日本“物哀”美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)對瞬間美和短暫生命的欣賞，俳句作為一種短小精悍的詩歌形式，最能體現(xiàn)“瞬間的極致之美”，通過簡潔的語言描繪剎那間的景象和情感。能劇、浮世繪、離騷都不如俳句更能體現(xiàn)“瞬間”的特點(diǎn)。10.A解析：藝術(shù)傳播中的“編碼—解碼”理論，最早由法國學(xué)者羅蘭·巴特提出并應(yīng)用于文化研究，該理論認(rèn)為信息傳播是一個(gè)編碼—解碼的過程，信息發(fā)送者將信息編碼，信息接收者解碼，解碼方式受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、文化背景等因素影響。齊格蒙特·鮑曼、米歇爾·福柯、雅克·拉康與該理論無關(guān)。11.D解析：互聯(lián)網(wǎng)作為一種信息網(wǎng)絡(luò)，能夠突破時(shí)空限制，將信息傳輸?shù)饺蚋鞯?，最能體現(xiàn)“空間壓縮”的現(xiàn)象，讓遠(yuǎn)距離的傳播成為可能。書籍、廣播、電影、報(bào)紙都受限于一定的物理空間，不如互聯(lián)網(wǎng)的“空間壓縮”特性明顯。12.E解析：中國古代的“曲水觴詩”活動，是文人雅士在曲水邊飲酒賦詩，通過口頭吟誦和現(xiàn)場互動進(jìn)行藝術(shù)交流，最能體現(xiàn)“口耳相傳”的特點(diǎn)。俳句、能劇、浮世繪、離騷都是特定的藝術(shù)形式，與“曲水觴詩”的傳播方式不符。13.C解析：“使用與滿足”理論由美國學(xué)者威廉·阿倫斯提出并應(yīng)用于大眾傳播研究，該理論認(rèn)為受眾是主動的選擇媒介以滿足自身需求。威廉·霍夫施塔特、丹尼爾·貝爾、諾姆·喬姆斯基與該理論無關(guān)。14.A解析：書籍作為一種線性敘事的媒介，其內(nèi)容可以長時(shí)間保存，并被反復(fù)閱讀，最能體現(xiàn)“時(shí)間延伸”的現(xiàn)象，讓藝術(shù)作品跨越時(shí)間傳遞給后人。廣播、電影、互聯(lián)網(wǎng)雖然傳播速度快，但內(nèi)容更新頻繁，不如書籍的“時(shí)間延伸”特性明顯。15.A解析：“媒介即訊息”理論由加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出并應(yīng)用于文化研究，該理論認(rèn)為媒介本身的形式和特性，比媒介傳播的內(nèi)容更能影響社會和人的思維方式。亨利·詹姆斯、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰R格蒙特·鮑曼與該理論無關(guān)。二、多項(xiàng)選擇題1.C,E解析：博物館舉辦線上線下結(jié)合的展覽、書籍通過有聲讀物形式進(jìn)行傳播，都體現(xiàn)了不同媒介的融合，將線上線下的優(yōu)勢結(jié)合起來，提供更豐富的傳播體驗(yàn)。傳統(tǒng)戲曲通過電視轉(zhuǎn)播擴(kuò)大受眾范圍、獨(dú)立音樂人在短視頻平臺發(fā)布作品，雖然也涉及媒介的運(yùn)用，但并未體現(xiàn)媒介融合的多元性和互補(bǔ)性。2.A,B,C解析：編輯、評論家、策展人，在藝術(shù)傳播過程中，控制著藝術(shù)信息的篩選、解讀和呈現(xiàn)，屬于典型的“把關(guān)人”。版權(quán)方雖然也影響藝術(shù)信息的傳播，但主要是在經(jīng)濟(jì)層面，而非內(nèi)容層面。觀眾是藝術(shù)信息的接收者，而非把關(guān)人。3.B,C,E解析：基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)解碼、借助文化背景解碼、通過集體討論解碼，都體現(xiàn)了觀眾的主觀能動性，觀眾根據(jù)自己的理解和感受，對藝術(shù)信息進(jìn)行解碼，而非完全遵循文本原意或權(quán)威解讀。遵循文本原意解碼、依賴權(quán)威解讀解碼，則體現(xiàn)了觀眾的被動接受。4.B,D解析：廣播、互聯(lián)網(wǎng)，作為聲音和信息的傳輸網(wǎng)絡(luò)，能夠突破物理空間的限制，將信息傳輸?shù)饺蚋鞯?，最能體現(xiàn)“空間壓縮”的現(xiàn)象。書籍、電影、報(bào)紙雖然也進(jìn)行信息傳播，但都受限于一定的物理空間，不如廣播、互聯(lián)網(wǎng)的“空間壓縮”特性明顯。5.A,B,C,D,E解析：社會階層、文化背景、個(gè)人興趣、媒介特性、經(jīng)濟(jì)條件，都會影響觀眾的藝術(shù)消費(fèi)行為。例如，不同社會階層的觀眾，其藝術(shù)消費(fèi)能力和偏好可能不同；不同文化背景的觀眾，對藝術(shù)的理解和接受可能不同；個(gè)人興趣決定了觀眾選擇消費(fèi)哪類藝術(shù)；媒介特性影響了藝術(shù)信息的傳播方式和接收體驗(yàn)；經(jīng)濟(jì)條件則限制了觀眾的消費(fèi)能力。6.E解析：曲水觴詩是中國古代的一種文人雅集活動，通過口頭吟誦和現(xiàn)場互動進(jìn)行藝術(shù)交流，最能體現(xiàn)“口耳相傳”的特點(diǎn)。俳句、能劇、浮世繪、離騷都是特定的藝術(shù)形式，與“曲水觴詩”的傳播方式不符。7.A,C,D解析：書籍的線性敘事、電影的視聽語言、互聯(lián)網(wǎng)的互動性，都體現(xiàn)了媒介本身的特性對信息內(nèi)容和傳播方式的影響。報(bào)紙的版面設(shè)計(jì)雖然也影響信息傳播，但其影響力不如前三種媒介的特性和內(nèi)容。8.A,C解析：書籍的持久影響力、電影的多次放映，都體現(xiàn)了“時(shí)間延伸”的現(xiàn)象，讓藝術(shù)作品跨越時(shí)間傳遞給后人。廣播、互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)時(shí)更新、報(bào)紙的每日發(fā)行，雖然傳播速度快，但內(nèi)容更新頻繁，不如書籍、電影的“時(shí)間延伸”特性明顯。9.A,E解析：俳句、曲水觴詩，作為一種短小精悍的藝術(shù)形式，最能體現(xiàn)“瞬間的極致之美”，通過簡潔的語言描繪剎那間的景象和情感。能劇、浮世繪、離騷都不如俳句、曲水觴詩更能體現(xiàn)“瞬間”的特點(diǎn)。10.A,C,D解析：傳統(tǒng)戲曲通過電視轉(zhuǎn)播擴(kuò)大受眾范圍、博物館舉辦線上線下結(jié)合的展覽、獨(dú)立音樂人在短視頻平臺發(fā)布作品，都體現(xiàn)了藝術(shù)作品的跨文化傳播，讓藝術(shù)作品在不同國家和地區(qū)之間傳播和交流。書籍通過有聲讀物形式進(jìn)行傳播，雖然也涉及媒介的運(yùn)用，但并未體現(xiàn)跨文化傳播的特點(diǎn)。三、簡答題1.藝術(shù)傳播過程中，“把關(guān)人”的角色及其影響“把關(guān)人”是指在藝術(shù)傳播過程中，控制著藝術(shù)信息的流動，決定哪些信息能夠被傳播，哪些信息被阻斷的角色。他們包括編輯、評論家、策展人、媒體機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)等。“把關(guān)人”的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：***篩選和過濾信息：**“把關(guān)人”根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)和偏好，選擇和過濾藝術(shù)信息，決定哪些作品能夠被傳播，哪些作品被淘汰。這種篩選和過濾，既可能促進(jìn)優(yōu)秀藝術(shù)作品的傳播，也可能導(dǎo)致一些有價(jià)值的藝術(shù)作品被埋沒。***塑造藝術(shù)觀念：**“把關(guān)人”通過他們的選擇和評價(jià)，影響公眾對藝術(shù)的理解和接受，塑造著藝術(shù)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)。例如，評論家對某位藝術(shù)家的推崇，可能會引起公眾對該藝術(shù)家的關(guān)注和喜愛，進(jìn)而影響公眾的藝術(shù)品味。***影響藝術(shù)市場：**“把關(guān)人”在藝術(shù)市場中也扮演著重要的角色，他們通過他們的選擇和評價(jià)，影響藝術(shù)作品的定價(jià)和銷售。例如，畫廊老板對某位藝術(shù)家的青睞，可能會提高該藝術(shù)家的作品價(jià)格，進(jìn)而影響藝術(shù)市場的運(yùn)行。2.“使用與滿足”理論在藝術(shù)傳播中的具體體現(xiàn)“使用與滿足”理論認(rèn)為受眾是主動的選擇媒介以滿足自身需求。在藝術(shù)傳播中，這一理論的具體體現(xiàn)如下：***需求驅(qū)動選擇：**觀眾根據(jù)自己的需求，選擇不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)形式。例如，有的人為了放松心情，可能會選擇欣賞輕松的音樂或動畫片；有的人為了增長見聞，可能會選擇參觀博物館或看紀(jì)錄片；有的人為了尋找情感共鳴，可能會選擇看那些能戳中自己心事的電影或詩歌。***主動尋求滿足：**觀眾會主動尋找能夠滿足自己需求的媒介和內(nèi)容。例如，喜歡古典音樂的觀眾，會主動去聽古典音樂會，或者收聽古典音樂節(jié)目；喜歡現(xiàn)代藝術(shù)的觀眾，會主動去參觀現(xiàn)代藝術(shù)展覽，或者瀏覽現(xiàn)代藝術(shù)網(wǎng)站。***使用效果評估：**觀眾在使用媒介的過程中，會評估媒介的使用效果，判斷媒介是否滿足了自己的需求。如果媒介能夠滿足自己的需求，觀眾就會繼續(xù)使用該媒介；如果媒介不能滿足自己的需求，觀眾就會放棄該媒介，尋找其他能夠滿足自己需求的媒介。3.媒介融合對傳統(tǒng)藝術(shù)形式帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)媒介融合對傳統(tǒng)藝術(shù)形式來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。機(jī)遇主要體現(xiàn)在：***擴(kuò)大受眾范圍：**通過新媒體平臺，傳統(tǒng)藝術(shù)可以接觸到更廣泛的受眾，例如，通過電視、互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)戲曲可以傳播到世界各地，吸引更多的觀眾。***創(chuàng)新藝術(shù)形式：**新媒體技術(shù)可以為傳統(tǒng)藝術(shù)提供新的創(chuàng)作工具和表現(xiàn)方式，例如，一些藝術(shù)家利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作新的藝術(shù)作品，或者將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)作出新的藝術(shù)形式。***增強(qiáng)互動性：**新媒體平臺可以為傳統(tǒng)藝術(shù)提供更多的互動機(jī)會，例如，觀眾可以通過社交媒體與藝術(shù)家互動，或者參與線上藝術(shù)活動。挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在：***傳統(tǒng)藝術(shù)形式的改變：**為了適應(yīng)新媒體環(huán)境，傳統(tǒng)藝術(shù)形式可能需要進(jìn)行一些改變，例如，一些傳統(tǒng)戲曲為了在電視上演出，可能會簡化表演程式，或者改變唱腔，這可能會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)形式的失真。***版權(quán)保護(hù)問題：**在媒介融合的環(huán)境中，藝術(shù)作品的版權(quán)保護(hù)變得更加困難，例如，一些藝術(shù)作品被未經(jīng)授權(quán)地復(fù)制和傳播，損害了藝術(shù)家的權(quán)益。***商業(yè)化傾向：**新媒體平臺為了追求商業(yè)利益，可能會過度商業(yè)化藝術(shù)，例如，一些平臺可能會只推廣那些能夠吸引眼球的藝術(shù)作品，而忽視一些有價(jià)值的藝術(shù)作品。4.藝術(shù)傳播中的“全球化”現(xiàn)象藝術(shù)傳播的“全球化”現(xiàn)象，指的是藝術(shù)作品跨越國界，在不同國家和地區(qū)之間傳播和交流的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：***藝術(shù)作品的跨國流動：**藝術(shù)作品可以通過各種渠道，跨越國界，在不同國家和地區(qū)之間傳播。例如，藝術(shù)品可以通過藝術(shù)品拍賣行、畫廊、博物館等進(jìn)行跨國交易；藝術(shù)表演可以通過國際演出市場進(jìn)行跨國傳播。***藝術(shù)風(fēng)格的相互影響：**在全球化的背景下，不同國家和地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格相互影響，相互融合。例如，西方現(xiàn)代藝術(shù)對東方藝術(shù)的影響，東方藝術(shù)對西方藝術(shù)的影響。***藝術(shù)觀念的相互交流：**在全球化的背景下，不同國家和地區(qū)的藝術(shù)觀念相互交流，相互碰撞。例如，關(guān)于藝術(shù)的定義、藝術(shù)的功能、藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)等方面的討論，在全球范圍內(nèi)展開。5.藝術(shù)傳播過程中受眾接受心理的多樣性表現(xiàn)藝術(shù)傳播過程中，受眾的接受心理是多樣化的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：***審美感受的多樣性：**觀眾對藝術(shù)作品的審美感受是多樣化的，有的人可能喜歡色彩鮮艷的作品，有的人可能喜歡線條簡潔的作品，有的人可能喜歡內(nèi)容深刻的作品，有的人可能喜歡形式新穎的作品。***個(gè)人經(jīng)歷的差異：**觀眾的個(gè)人經(jīng)歷不同，對藝術(shù)作品的接受心理也不同。例如，有過相似生活經(jīng)歷的人，可能會對某些藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴；文化背景不同的人，對藝術(shù)作品的解讀也可能不同。***社會環(huán)境的影響：**觀眾所處的社會環(huán)境不同，對藝術(shù)作品的接受心理也不同。例如，社會地位不同的人，對藝術(shù)作品的偏好可能不同；社會文化氛圍不同，對藝術(shù)作品的接受程度也可能不同。四、論述題1.藝術(shù)傳播過程中“媒介即訊息”理論的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義“媒介即訊息”理論認(rèn)為，媒介本身的形式和特性，比媒介傳播的內(nèi)容更能影響社會和人的思維方式。這一理論的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：***媒介的形式影響內(nèi)容：**媒介的形式和特性，會影響信息的編碼方式和解碼方式，進(jìn)而影響信息的內(nèi)容。例如，印刷媒介的線性敘事方式，傾向于傳遞確定的信息；而電子媒介的非線性敘事方式，則傾向于傳遞不確定的信息。***媒介改變?nèi)说母兄绞剑?*不同的媒介，會改變?nèi)说母兄绞?，影響人對世界的認(rèn)知。例如，印刷媒介讓人們習(xí)慣于線性思維；而電子媒介則讓人們習(xí)慣于非線性思維。***媒介塑造社會文化：**不同的媒介，會塑造不同的社會文化。例如，印刷媒介促進(jìn)了理性主義的興起；而電子媒介則促進(jìn)了感性的回歸?！懊浇榧从嵪ⅰ崩碚摰默F(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：***幫助我們認(rèn)識媒介的影響：**這一理論提醒我們，媒介不僅僅是傳遞信息的工具，更重要的是，媒介本身的形式和特性，會對社會和人的思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。***促使我們反思媒介的使用：**這一理論促使我們反思媒介的使用，思考如何選擇和使用媒介，才能更好地滿足我們的需求，促進(jìn)我們的發(fā)展。***推動媒介的創(chuàng)新和發(fā)展：**這一理論推動了媒介的創(chuàng)新和發(fā)展，促使人們不斷探索新的媒介形式，以更好地滿足人們的需求。2.藝術(shù)傳播與媒介融合的趨勢對藝術(shù)創(chuàng)作和接受的影響藝術(shù)傳播與媒介融合的趨勢，對藝術(shù)創(chuàng)作和接受都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：***創(chuàng)作工具和表現(xiàn)方式的多樣化：**新媒體技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的工具和表現(xiàn)方式，例如，藝術(shù)家可以利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作新的藝術(shù)作品，或者將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)作出新的藝術(shù)形式。***創(chuàng)作過程的互動化：**新媒體平臺為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的互動機(jī)會，例如，藝術(shù)家可以通過社交媒體與觀眾互動，或者參與線上藝術(shù)活動，從而獲得更多的靈感和創(chuàng)作素材。***創(chuàng)作主體的多元化：**新媒體平臺降低了藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，使得更多的人可以參與到藝術(shù)創(chuàng)作中來，例如，一些普通人可以通過社交媒體發(fā)布自己的藝術(shù)作品，從而成為新的藝術(shù)創(chuàng)作主體。對藝術(shù)接受的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：***接受方式的多樣化：**新媒體平臺為藝術(shù)接受提供了更多的渠道和方式，例如，觀眾可以通過手機(jī)、平板電腦等設(shè)備，隨時(shí)隨地欣賞藝術(shù)作品。***接受內(nèi)容的多元化：**新媒體平臺為藝術(shù)接受提供了更多的內(nèi)容選擇，例如，觀眾可以接觸到來自不同國家和地區(qū)、不同風(fēng)格的藝術(shù)作品。***接受體驗(yàn)的互動化：**新媒體平臺為藝術(shù)接受提供了更多的互動機(jī)會，例如，觀眾可以通過社交媒體與藝術(shù)家或其他觀眾互動，從而獲得更豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。五、材料分析題閱讀以下材料，回答問題：材料一：“近年