2025屆新疆維吾爾自治區(qū)高三二模語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在傳統(tǒng)詩詞中，“濁酒”是一個(gè)頻繁出現(xiàn)而讓人難以忽視的意象。何謂“濁酒”？它有哪些意蘊(yùn)呢？農(nóng)耕時(shí)代，人們開始用谷物釀酒。這種用黍和稻等糯性較高的原料，經(jīng)過蒸煮，加曲發(fā)酵，最后壓榨釀造的谷物酒，呈黃色，看上去較為渾濁，因此被稱為“濁酒”，濁酒的釀造工藝簡單，相對寡味，一般百姓家庭即可釀造。與“濁酒”相對應(yīng)的則是“清酒”，它選用小米、玉米等黏性小的糧食釀制、蒸餾而成，色澤相對清透，釀造工藝復(fù)雜，醇香甘洌，通常為貴族享用?！吨芏Y》是較早記錄“濁酒”的典籍，其中的“五齊”就是“濁酒”。隨著時(shí)代發(fā)展，更多的文化意義附著于酒，最后形成一種酒文化，眾多文人也參與到酒文化的構(gòu)建和推介過程中。濁酒作為一種意象，比起清酒更代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)，詩歌中的“濁酒”也更為讀者所熟悉，因此諸多帶有“濁酒”意象的詩歌成為文學(xué)經(jīng)典而被廣泛傳播。最早讓“濁酒”一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是東晉陶淵明。他第一次大量以飲酒為主題的詩歌創(chuàng)作，使“濁酒”被賦予了極強(qiáng)的精神內(nèi)涵，其“濁酒”展現(xiàn)著平淡真淳、安貧樂道的精神境界。于是，“陶令酒”等隱含著濁酒意味的名詞成為了淵明精神的化身。如“千載訂交陶令酒，一編結(jié)伴樂天詩”（李汝振《再答蔭伯來詩二首》其一），就訴說了對陶氏風(fēng)神的傾慕。唐代以后，“酒”的意象更加頻繁地進(jìn)入詩文之中，漸漸成為一種表達(dá)個(gè)人情緒的獨(dú)特依托。李白最喜用酒的意象，比如“金樽清酒斗十千”?！扒寰啤辈粌H彰顯出李白張揚(yáng)奔放的生命力，還體現(xiàn)了他浪漫豪邁的人生態(tài)度和詩學(xué)風(fēng)格。但詩人們更喜歡以“濁酒”來表達(dá)經(jīng)歷困境后孤苦郁悶的情緒。比如杜甫，濁酒與其輾轉(zhuǎn)飄零的生命境遇相交融，情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲。對杜甫來說，濁酒不僅是情感排遣物，更像窮困潦倒、顛沛流離時(shí)互知心事的患難友。他的名作《登高》，就寫出了晚年的落寂與困頓。清酒和濁酒都可以表達(dá)個(gè)人情緒，但濁酒被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑道勁的厚重，正是詩人憂國憂民之思的蘊(yùn)蓄。杜甫的“潦倒新停濁酒杯”和范仲淹的“濁酒一杯家萬里”，就是最典型的例子?！皾峋啤迸c杜甫“詩史”的定位，與他悲天憫人的思想和憂世傷生的心緒正相匹配。范仲淹的“濁酒一杯家萬里”與其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想相得益彰。杜甫與范仲淹的詩詞基本形成了詩人通過“濁酒”表達(dá)家國情懷的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在后世得到繼承。如近代秋瑾“濁酒不銷憂國淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才”，表達(dá)的就是她希冀各位有志之士群策群力救國圖存的家國情懷，這“濁酒”，體現(xiàn)了詩人對家國的深沉情感，表達(dá)了其大濟(jì)蒼生的匡時(shí)抱負(fù)。中國詩酒文化中的“濁酒”意象，與社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相生相伴，個(gè)人命運(yùn)的坎坷，國家命運(yùn)的起伏，都透過詩歌中的“濁酒”意象得以呈現(xiàn)，個(gè)人情緒和家國情懷在一壺“濁酒”里相逢，醞釀發(fā)酵，形成沉郁頓挫的詩文風(fēng)格和深厚凝重的家國情懷。而文學(xué)作品也以“濁酒”為紐帶，形成一種經(jīng)典的中國美學(xué)風(fēng)格，傳承至今，影響深遠(yuǎn)。（摘編自陳勛王潔群《為何是“一壺濁酒”》）材料二：寫酒的古詩文中，情感蘊(yùn)含最豐富、使用最頻繁的意象非“濁酒”莫屬。早在《詩經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“曾孫維主，酒醴維醽”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。至西漢，鄒陽《酒賦》中曰：“清者圣明，濁者頑騃……庶民以為歡，君子以為禮?！本浦鍧嵩诒毁x予政治意味時(shí)，也有了貴賤之別。曹魏時(shí)期，有以“清酒”為圣人、“濁酒”為賢人的稱呼。存世詩文中，“濁酒”最早見于魏晉之交時(shí)嵇康的《與山巨源絕交書》：“濁酒一杯，彈琴—曲，志愿畢矣?！憋祵ⅰ皾峋啤薄皬椙佟辈⑴e，意在表達(dá)傲世避俗之志趣。后人仰慕魏晉風(fēng)流，文士表達(dá)風(fēng)流自賞時(shí)，亦以琴酒為標(biāo)物。因“濁酒”只是竹林名士言說志趣的媒介，并未成為獨(dú)立的審美對象，所以嵇康之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響。自杜甫的《登高》出世后，濁酒成為后世詩詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國恨的常用意象，首先要?dú)w因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高；其次，也與杜甫《登高》一詩在明清時(shí)備受關(guān)注和推崇有關(guān)。雖然學(xué)人對其尾聯(lián)評價(jià)不一，或譏其卑弱，惜其板對，或曰“結(jié)凄壯”（何焯《義門讀書記》），但這種爭議客觀上更加擴(kuò)大了詩句的流傳和影響。（摘編自洪迎華《說“濁酒”》）1．下列對“濁酒”與“清酒”的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A．濁酒與清酒都是用谷物壓榨釀造而成的。濁酒渾濁，釀造工藝簡單，相對寡味；清酒清透，釀造工藝復(fù)雜，醇香甘洌。B．早期的清酒和濁酒均可接待賓客和祭祀；至西漢二者有了貴賤之分，一般百姓家庭只可釀造濁酒，貴族則常享用清酒。C．在眾多文人的參與下，酒代表的氣質(zhì)有了區(qū)分：濁酒有平民氣質(zhì)，清酒有貴族氣質(zhì)，二者在文化意義上有了階級之分。D．寫酒的經(jīng)典詩句，能夠體現(xiàn)詩人的詩歌風(fēng)格。清酒可以體現(xiàn)浪漫豪邁的詩學(xué)風(fēng)格，濁酒則能體現(xiàn)沉郁頓挫的詩文風(fēng)格。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．陶淵明以“濁酒”體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求，后世詩人也多用隱含著濁酒意味的名詞如“陶令酒”來表達(dá)對陶氏風(fēng)神的傾慕。B．杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋后日趨走高，是“濁酒”備受后世詩人青睞并成為其抒寫漂泊之苦、家國之思常用意象的重要原因。C．杜甫在《登高》中以“濁酒杯”一語寫盡了自己晚年的落寂與困頓，雖遭學(xué)人褒貶爭議，但客觀上更加擴(kuò)大了詩句的流傳和影響。D．近代詩人如秋瑾以“濁酒”寄托其大濟(jì)蒼生的志向，正是繼承了杜甫與范仲淹所形成的通過“濁酒”來表達(dá)家國情懷的優(yōu)良傳統(tǒng)。3．讀書會上，某同學(xué)吟誦了詩句“幽蘭獨(dú)夜清琴曲，桂樹凌云濁酒杯”，詩句體現(xiàn)了以下哪種思想情感？（）

A．平淡真淳B．風(fēng)流自賞C．孤苦郁悶D．憂國憂民4．在以“追溯傳統(tǒng)文化發(fā)展之路”為主題的演講中，你選擇“‘濁酒’文化的發(fā)展演變”這個(gè)話題寫演講稿，請結(jié)合材料，列出你的演講提綱。5．有人說“濁酒是用愁苦釀成的”。請以杜甫為例，結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。說風(fēng)（節(jié)選）莫言2022年“五四”前夕，我曾在公眾號上向年輕的朋友們寄語，希望大家不要被大風(fēng)吹倒。十幾年前，我初獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，社會關(guān)注度很高，說好的有，說不好的也有，一時(shí)間議論紛紛。那時(shí)，我曾對媒體表達(dá)過我的態(tài)度：“心如巨石，八風(fēng)不動?！泵耖g文學(xué)中曾流傳著蘇東坡與佛印禪師的故事。說蘇東坡被貶謫后修煉佛學(xué)，自覺境界大進(jìn)，便寫了五個(gè)字讓書童給好友佛印送去。佛印看到紙上寫著“八風(fēng)吹不動”五個(gè)字，便回了兩個(gè)字“放屁”，讓小和尚給蘇東坡送去。蘇東坡看了，很是生氣，便去找佛印理論。佛印笑著說：“你不是‘八風(fēng)吹不動’嗎？怎么叫個(gè)屁給吹過來了？”這故事大半是假的，但也說明了一個(gè)人要修煉到“八風(fēng)不動”是十分困難的。我小時(shí)候聽鄰居大叔講過鄰村一位高人許大爺?shù)墓适?，說許大爺趕集時(shí)，買了個(gè)瓦盆，用繩子捆好，背著往家走，幾個(gè)小孩子在他身后追逐打鬧，不慎撞碎了他的瓦盆，瓦片紛紛落地。許大爺繼續(xù)往前走，好像什么事都沒發(fā)生一樣。旁人問他盆被碰碎，為什么連頭都不回，他說：“回頭難道就能囫圇起來嗎？”現(xiàn)在回想起來，許大爺?shù)脑捄苡姓芾恚S大爺?shù)谋憩F(xiàn)很有境界。事情已經(jīng)發(fā)生且無法改變，糾纏徒增煩惱，那就不如徑直往前走去。寫到這里，我刷了一會兒視頻，看到海南島正遭受著十七級臺風(fēng)的襲擊。那是真正的暴風(fēng)驟雨，拔樹搖樓，驚天動地。這樣的大風(fēng)蘊(yùn)含著多大的能量??！人類在發(fā)明蒸汽機(jī)、發(fā)明電之前，就開始借助風(fēng)的力量做工，讓風(fēng)催動葉片，帶動輪軸轉(zhuǎn)動石磨，粉碎糧食。漁民則發(fā)明了帆，讓風(fēng)驅(qū)動船在大海上航行。20世紀(jì)70年代，我們村有幾個(gè)拉地排車搞運(yùn)輸?shù)娜?，他們在地排車上扎制了簡單的帆篷，借助風(fēng)的力量，使地排車如船般行進(jìn)。借風(fēng)發(fā)電，借風(fēng)乘涼，甚至借風(fēng)打仗。人類的進(jìn)步史，很大一部分是利用風(fēng)的歷史。盡管龍卷風(fēng)、臺風(fēng)有巨大的破壞力，但地球上沒了風(fēng)，一切也就無法運(yùn)轉(zhuǎn)了。前不久余華寫了一篇關(guān)于風(fēng)的文章，讓我在公眾號上發(fā)表。為了推介他這篇美文，我重溫了宋玉的《風(fēng)賦》，其中有一句“快哉此風(fēng)”，被我改成“妙哉此風(fēng)”作了推介文章的題目。賦中還有句“空穴來風(fēng)”，已成為使用很廣泛的成語。這篇傳承千古的妙文讓我感慨萬分，我所感慨的并非這些個(gè)成語，而是我們已經(jīng)失去了制造成語的能力與機(jī)會。魯迅他們那輩人，還能夠制造出一些成語，而我們這一代作家，好像鮮有成語的制造者了。網(wǎng)絡(luò)上倒是經(jīng)常會出現(xiàn)一些流行詞，但這些新詞都比較短命，流行一陣就被棄之不用了。宋玉在《風(fēng)賦》中忽悠楚襄王，將風(fēng)分為大王之雄風(fēng)和庶人之雌風(fēng)。動物分公母，植物有雌雄，但將風(fēng)分為雌雄，這想象力也是登峰造極。他的文章里出現(xiàn)多個(gè)被人當(dāng)成詞語廣泛使用的詞，也就不足為奇了。我從視頻中看到，在這次“摩羯”臺風(fēng)中，有幾位勇敢者想出去試試風(fēng)的威力，雖然他們極力想站穩(wěn)腳跟，但又如何能與風(fēng)抗衡。他們幸虧抱住了大樹才沒被刮走。面對著這樣的事實(shí)，我那句“不被大風(fēng)吹倒”的寄語，就不正確了吧。最后，我講個(gè)“風(fēng)浴”的故事來結(jié)束這東拉西扯的小文章吧。幾十年前在我們村前那道沙梁上的一個(gè)風(fēng)口，每年的二月初二“龍?zhí)ь^”后不久，乍暖還寒時(shí)節(jié)，我們一群七八歲、十來歲的男孩子，會在一個(gè)東南風(fēng)大作的日子，不約而同地集合在沙梁的最高處，將穿了一冬的破棉襖脫下來，掛在酸棗樹枝上。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)孩子的棉襖里是不套衣裳的，不是不想套，確實(shí)是沒的套，那么，脫了棉襖也就是光著脊梁了。那些在棉襖里還套著一件單衣的，也立刻脫下來。大家都光著脊梁，迎著風(fēng)，拍打著胸膛，摩挲著臉、脖子與手能夠得著的地方，嗷嗷叫著，十分地亢奮。在風(fēng)里，肯定會有存了一冬天的灰垢與皮屑飛舞，但我們看不見。然后便把棉褲也脫了，大家又是一陣狂叫。在愈加囂張的叫聲中，都放下一切思想包袱，解放身心于天地之間，于略帶潮氣、似乎帶著海洋氣息的東南風(fēng)里。這樣的風(fēng)是好風(fēng)，是能夠帶來貴如油的春雨的風(fēng)，也是能讓漁民乘著去遠(yuǎn)航的風(fēng)。這樣的風(fēng)如果被宋玉一描寫，天知道會美成什么樣子啊！我們在風(fēng)中追逐著，打鬧著，喊叫著，感覺到整個(gè)人都清爽了，然后便穿上衣服回家去。（有刪改）6．下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者借蘇東坡與佛印禪師的故事，生動形象地展現(xiàn)出人要修煉至“八風(fēng)不動”的境界殊為不易，哪怕是如蘇東坡般的大文豪，也難免被外界影響心境。B．作者在文中追溯了人類利用風(fēng)的歷史，這體現(xiàn)了風(fēng)與人類生活的緊密聯(lián)系以及其在人類發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，讓我們重新認(rèn)識到風(fēng)的價(jià)值和意義。C．作者由宋玉的《風(fēng)賦》而感慨現(xiàn)代作家鮮有制造成語的能力與機(jī)會，網(wǎng)絡(luò)流行詞雖層出不窮，但卻缺乏持久的生命力，這反映了當(dāng)代文化的某種缺失。D．作者反思那句“不被大風(fēng)吹倒”的寄語不正確，是因?yàn)樗吹皆谂_風(fēng)中人類根本無法與風(fēng)抗衡，這表現(xiàn)了作者對自然力量的敬畏和對自身觀點(diǎn)的否定。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭以給年輕朋友的寄語引出話題，全文熔民間傳說、生活經(jīng)歷、時(shí)事見聞、文學(xué)掌故等于一爐，自由開合，形神兼?zhèn)?。B．“回頭難道就能囫圇起來嗎？”許大爺?shù)脑拸姆疵骊U釋了“八風(fēng)不動”的境界，這種人生態(tài)度與《老人與?！分欣先瞬粸槭∷木裣嗨?。C．“拔樹搖樓，驚天動地”與杜甫的“卷我屋上三重茅”都描寫風(fēng)力之強(qiáng)勁，但前者是為引出對巨大風(fēng)能的聯(lián)想，后者則是為抒寫憂時(shí)情懷和濟(jì)世理想。D．文章語言平實(shí)自然，沒有華麗的辭藻和復(fù)雜的句式，娓娓地?cái)⑹鲋凶匀蝗谌胱髡叩穆?lián)想和思考，使讀者能夠真切地理解文意。8．文章結(jié)尾作者濃墨重彩地描寫“風(fēng)浴”的場景，有怎樣的藝術(shù)效果？請簡要賞析。9．請結(jié)合文本，談?wù)勶L(fēng)在文中的象征意義，并分析作者對風(fēng)的情感態(tài)度。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：桓公能假其群臣之謀以益其智也。初，管仲受相三日，公曰：“寡人有大邪三，其猶尚可以為國乎？”對曰：“臣未得聞?！惫唬骸肮讶瞬恍叶锰?，晦夜而至禽側(cè)，暮不見禽而后反。諸侯使者無所致，百官有司無所復(fù)?！睂υ唬骸皭簞t惡矣，然非其急者也。”公曰：“寡人不幸而好酒，日夜相繼，諸侯使者無所致，百官有司無所復(fù)?！睂υ唬骸皭簞t惡矣，然非其急者也?！惫唬骸肮讶擞形坌?，不幸而好色，而姑姊有不嫁者?！睂υ唬骸皭簞t惡矣，然非其急者也?！惫魃唬骸按巳咔铱?，則惡有不可者矣？”對曰：“人君唯優(yōu)[注]與不敏為不可，優(yōu)則亡眾，不敏不及事。”公曰善吾子就舍異日請與吾子圖之。對曰：“時(shí)可將與夷吾，何待異日乎？”公曰：“奈何？”對曰：“公子舉為人博聞而知禮，請使游于魯，以結(jié)交焉。公子開方為人巧轉(zhuǎn)而銳利，請使游于衛(wèi)，以結(jié)交焉。曹孫宿其為人也足恭而辭結(jié)，請使往游楚，以結(jié)交焉。”遂立行三使者，而后退。相三月，請論百官。公曰：“諾?！惫苤僭唬骸吧狄咀?，進(jìn)退閑習(xí)，辨辭之剛?cè)?，臣不如隰朋，請立為大行。墾草入邑，辟土聚粟，盡地之利，臣不如寧戚，請立為大司田。平原廣牧，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進(jìn)諫必忠，不辟死亡，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。君若欲治國強(qiáng)兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此?！被腹唬骸吧??！保ü?jié)選自《管子·匡君小匡》）材料二：為人主者莫不欲強(qiáng)而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三惡，果何道而便？曰：在慎取相，道莫徑是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之寶也，而王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。（節(jié)選自《荀子·君道》）【注】優(yōu)：優(yōu)柔寡斷。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公曰A善B吾子C就舍D異日E請F(tuán)與吾G子H圖之。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寡人，古代君主、諸侯王自稱，與《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”用法相同。B．致，表達(dá)、致意，與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”意思不同。C．辟，同“避”，躲避，與材料二中“辟此三惡”的“辟”意義和用法都相同。D．取，選擇、采取，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“取”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊桓公重用并信任管仲，任用管仲為國相僅三天，就主動向他坦白了自己的三大缺點(diǎn)。B．管仲認(rèn)為，齊桓公游獵無度、好酒好色在國君這里其實(shí)都不算缺點(diǎn)，仍然可以有所作為。C．管仲在齊為相僅三個(gè)月就推薦了隰朋等多名在各個(gè)方面有才能的人任職，以治國強(qiáng)兵。D．荀子認(rèn)為，國君無論賢愚，都希望國家安定富強(qiáng)，區(qū)別在于他們?nèi)斡玫娜耸欠裰腔廴实隆?3．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無。（2）無其人而幸有其功，愚莫大焉。14．根據(jù)《荀子·君道》的觀點(diǎn)，管仲的“知”和“仁”分別體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料一簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。雜詠八首上禮部李侍郎·晚桃劉長卿①四月深澗底，桃花方欲然。寧知地勢下，遂使春風(fēng)偏。此意頗堪惜，無言誰為傳。過時(shí)君未賞，空媚幽林前。大林寺桃花②白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。【注】①劉長卿一生坎坷，宦海沉浮，多次遭貶。②此詩作于白居易被貶江州司馬與友人漫游廬山時(shí)。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．劉詩筆下的晚桃雖然生長在深澗，但是因?yàn)榈玫搅舜猴L(fēng)偏愛，也能開得爛漫。B．白詩第二句中一“始”字，既寫作者觸目所見，又表達(dá)奇遇勝景的驚訝與欣喜。C．辛棄疾的詩句“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，與白詩寫法有相似之處。D．兩首詩所詠桃花皆因地勢條件而晚開，前者有身世的感傷，后者則充滿理趣。16．王國維在《人間詞話》中說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！庇腥苏J(rèn)為兩處畫線句子都屬于“有我之境”，你是否同意？說明理由。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子重視榜樣的作用，也強(qiáng)調(diào)自我反思，在《論語·里仁》篇里將這兩者完美統(tǒng)一的句子是“_______，_______”。（2）面對權(quán)貴當(dāng)?shù)?、人才被壓制的現(xiàn)狀，鮑照有“_______”的悲嘆，而李白則發(fā)出“_______”的吶喊。（3）考試來臨前，高揚(yáng)同學(xué)因?yàn)槠＞攵潘闪藢W(xué)習(xí)，語文老師在他的作業(yè)本上寫下《諫太宗十思疏》里的兩句話“_______，_______”來勸勉他。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！安坏綀@林，怎知春色如許。”而漏窗又無疑是為園林增色的建筑形式。顧名思義，漏窗是一種漏透而無閉合功能的窗戶，俗稱花墻頭、花墻洞。明代計(jì)成的《園冶》，稱其為“漏磚墻”或“漏明墻”，通常建于園林園墻與廊壁之上，起到視角深度、延伸景觀的作用。孟子說：“存乎人者，莫良于眸子?！庇^察一個(gè)人，最好的方法是看他的眼睛。漏窗被譽(yù)為古典園林的眼睛，如果說古典園林是一個(gè)美人，漏窗就是她①的眸子。（A）?？沾笆窃趬ι狭舫霾谎b窗芯的窗孔，往往用來框景、借景?；ù笆谴翱騼?nèi)裝飾著各種鏤空花紋的窗芯，花窗除了借景之外，還能體現(xiàn)園主的趣味和品格。蘇州園林中漏窗圖案達(dá)400多種，滄浪亭一園之中便有108式漏窗，構(gòu)圖精巧，意象煩復(fù)，雕工精湛，各臻其妙。拙政園僅在一道復(fù)廊白墻上，就鑲鉗出25個(gè)②的漏窗，尤如粉墻上的立體剪