2024_2025學(xué)年高二語文選必中冊期中檢測卷（三）【教考結(jié)合.新高考通用】（時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國在幾千年文明史中形成了穩(wěn)固的鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合。鄉(xiāng)土文學(xué)有其特定的含義，指的是表述人類普遍的鄉(xiāng)村情感、以人類覺醒的文化意識和哲學(xué)眼光審視特定鄉(xiāng)土歷史文化的民族文學(xué)形態(tài)。20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)形成了兩大基本敘事傳統(tǒng)：一是鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)，從魯迅到韓少功，以知識分子立場、文化批評形成啟蒙傳統(tǒng)；二是鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)，從廢名到汪曾祺，以知識分子立場、人性審美形成詩化傳統(tǒng)。魯迅堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開拓者與奠基人，魯迅是最早以小說的方式關(guān)照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，他的小說創(chuàng)作多來自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識，確立起“改造國民性”的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的?，F(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的第二種敘事傳統(tǒng)源于二三十年代的京派作家。早在20世紀(jì)20年代，當(dāng)魯迅等鄉(xiāng)土小說家“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”時(shí)，廢名卻以簡樸的翠竹制成一支牧笛，“橫吹出我國中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌。”廢名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片斷，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛與挽留。魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，廢名的鄉(xiāng)土敘事則立足于和諧寧靜，以詩意審美的眼光打量中國的鄉(xiāng)土世界，那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行田園牧歌式描寫，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)。當(dāng)下中國還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)土文學(xué)的根基及其鮮活的生命力仍然強(qiáng)大，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)“文學(xué)富礦”，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。（摘編自白忠德《淺析中國鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)》）材料二：鄉(xiāng)土原型，是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型。鄉(xiāng)土原型所顯現(xiàn)出的主題群，幾乎像繁星一樣布滿了中國文學(xué)史，尤其是二十世紀(jì)中國文學(xué)。鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。所謂“戀鄉(xiāng)情結(jié)”，就是指縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子。中華民族誕生在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的搖籃里，從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，生命的繁衍和發(fā)展便牢牢維系在腳踏的土地上，因此，“戀鄉(xiāng)情結(jié)”在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。二十世紀(jì)中國文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是“浪漫主義的”，一種是“現(xiàn)實(shí)主義的”?！袄寺髁x的”重在寄寓一種“理想的感情”，而“現(xiàn)實(shí)主義的”則體現(xiàn)為一種“批判的感情”。鄉(xiāng)土的理想化，總是在與標(biāo)志現(xiàn)代文明的城市的對比思維中實(shí)現(xiàn)。二十世紀(jì)中國文學(xué)中最能說明這一點(diǎn)的，是沈從文的小說創(chuàng)作。沈從文滿懷深情地創(chuàng)造出了寄寓著自己的生活理想的“湘西世界”，作為城市世界的對立面而出現(xiàn)在他的藝術(shù)思維中，從而獲得了“湘西”的生命?！芭械母星椤弊鳛猷l(xiāng)土原型的一種變體，既與“理想的感情”同為這一原型的兩個(gè)層面，同時(shí)又是一種充滿了現(xiàn)代意識的主題群，這是鄉(xiāng)土原型的一次歷史性飛躍。從此以后，“批判的感情”和“理想的感情”在二十世紀(jì)中國文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)更是打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。此時(shí)，中國作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對中國鄉(xiāng)土的愛，便由一種“理想的感情”轉(zhuǎn)化為一種“批判的感情”，鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來思考。這一歷史性的轉(zhuǎn)折，始于魯迅的小說。此時(shí)的鄉(xiāng)土，在魯迅的目光中，顯現(xiàn)出了其歷史真面目：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫看幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。”作者滿含悲憤地希望人們在這片“蕭索的荒村”的鄉(xiāng)土上走出一條新的路來。繼魯迅之后，臺靜農(nóng)、許飲文等一大批作家便紛紛替自己的鄉(xiāng)土進(jìn)行控訴和批判。這樣一個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲。（摘編自羅強(qiáng)烈《鄉(xiāng)土意識：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)主題原型》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．鄉(xiāng)土文學(xué)派試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量，拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，達(dá)到改造國民性的目的。B．魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，把廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素。C．“戀鄉(xiāng)情結(jié)”是縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子，是鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容。D．二十世紀(jì)中國文學(xué)以鄉(xiāng)土為題材的作家作品，其鄉(xiāng)土原型的主題群要么屬于“理想的感情”，要么屬于“批判的感情”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合，是我們中華民族文化的根基與命脈。B．鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)派作家立足于人性觀照，懷著“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行描寫。C．鄉(xiāng)土原型無論是“浪漫主義的”，還是“現(xiàn)實(shí)主義的”，其中一個(gè)的重要的主題內(nèi)容是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。D．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，他們對鄉(xiāng)土的愛，由“理想的感情”轉(zhuǎn)化為“批判的感情”。3．下列作品，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土浪漫敘事傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．廢名的《桃園》《橋》等作品描繪的是不知有漢無論魏晉的世外桃源景象，洋溢著和諧的詩意和寧靜的禪味。B．趙樹理《小二黑結(jié)婚》饒有趣味地講述了農(nóng)村青年戀愛婚姻的故事，從中透露出民主改革的重要性和迫切性。C．沈從文在《邊城》中的湘西世界如一首美好的抒情詩，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。D．孫犁在《荷花淀》中創(chuàng)造了自然美與人物美相結(jié)合的境界，它寫出了荷花淀濃郁的生活氣息，明麗的地方色彩。4．從論證結(jié)構(gòu)上來看，兩則材料結(jié)尾段的作用有什么不同？（4分）5．請結(jié)合材料，分別概括鄉(xiāng)土原型兩大主題群的情感傾向和創(chuàng)作目的。（6分）【答案】1．C2．A3．B4．①材料一的尾段是對全文內(nèi)容的總結(jié)和引申，指出探討鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及敘事傳統(tǒng)在當(dāng)下的意義和價(jià)值。②材料二的尾段是對上文內(nèi)容的深化，在前文基礎(chǔ)上闡明“批判的感情”主題群產(chǎn)生的歷史背景時(shí)代意義。5．①“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群的情感傾向體現(xiàn)為對病態(tài)社會(huì)“批判的感情”，創(chuàng)作目的是找出病痛，引起救治的注意，最終改造國民性；②“浪漫主義的”主題群的情感傾向是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中寄寓“理想的感情”，創(chuàng)作目的是頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“鄉(xiāng)土文學(xué)派……”錯(cuò)，根據(jù)原文“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識，確立起‘改造國民性’的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的”可知，原文是指“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派”，“鄉(xiāng)土文學(xué)派”和“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派”是包含與被包含的關(guān)系，不能混同。B．“把廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素”錯(cuò)，原文是“那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素”中的“之”指代的內(nèi)容不完全等同于“廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界”。D．“要么……要么……”不準(zhǔn)確，根據(jù)原文“從此以后，‘批判的感情’和‘理想的感情’在二十世紀(jì)中國文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面”可知，原文有“幾乎全部”的限制語。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合”錯(cuò)，根據(jù)原文“鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合”可知，選項(xiàng)混淆了“鄉(xiāng)土”和“文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土”這兩個(gè)概念。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B．趙樹理的《小二黑結(jié)婚》屬于“鄉(xiāng)土寫實(shí)敘事傳統(tǒng)”，因?yàn)椤班l(xiāng)土寫實(shí)敘事傳統(tǒng)”立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突。故選B。4．本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。材料一的論證結(jié)構(gòu)是總分總式。第一段先提出觀點(diǎn)“文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合”；第2—5段分析論證了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)兩大基本敘事傳統(tǒng)：鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)的特點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)‘文學(xué)富礦’，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”，所以尾段中“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作”是對全文內(nèi)容的總結(jié)，“探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)‘文學(xué)富礦’，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”是對全文內(nèi)容的引申，指出探討鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及敘事傳統(tǒng)在當(dāng)下的意義和價(jià)值。材料二的論證結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)式。第一部分，由“鄉(xiāng)土原型，是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型”“鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種‘戀鄉(xiāng)情結(jié)’……‘戀鄉(xiāng)情結(jié)’在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)”可知，第一二段先指出鄉(xiāng)土原型是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型，以及其重要特點(diǎn)；第二部分3—5段，由“二十世紀(jì)中國文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是‘浪漫主義的’，一種是‘現(xiàn)實(shí)主義的’”可知，第二部分分析論證了鄉(xiāng)土原型浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大主題群的特點(diǎn)；第三部分最后一段，由“‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)更是打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。中國作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對中國鄉(xiāng)土的愛，便由一種‘理想的感情’轉(zhuǎn)化為一種‘批判的感情’”可知，這是闡明“批判的感情”主題群產(chǎn)生的歷史背景；由“鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來思考”“這樣一個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲”可知，這是闡明“批判的感情”主題群的時(shí)代意義。所以材料二的尾段是對上文內(nèi)容的深化。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)材料二“‘浪漫主義的’重在寄寓一種‘理想的感情’，而‘現(xiàn)實(shí)主義的’則體現(xiàn)為一種‘批判的感情’”可知，“浪漫主義的”主題群寄寓“理想的感情”，“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群體現(xiàn)“批判的感情”。根據(jù)材料一“廢名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片斷，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛與挽留”可知，“浪漫主義的”主題群的創(chuàng)作目的是頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。根據(jù)材料一“他的小說創(chuàng)作多來自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識，確立起‘改造國民性’的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的”可知，“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群的創(chuàng)作目的是找出病痛，引起救治的注意，最終改造國民性。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成各題。山鄉(xiāng)巨變①（節(jié)選）周立波過了九點(diǎn)，互助組的八戶到齊了，除這以外，來了二十一家單干戶，有現(xiàn)貧農(nóng)，新老下中農(nóng)，也有新老上中農(nóng)。全體到會(huì)的，一共是二十九戶?？匆娫搧淼娜硕嫉搅?，劉雨生把大家叫進(jìn)廂房。這位單單瘦瘦的青皮后生子，站在桌邊，背著燈光，面向人群，從從容容做報(bào)告。他沒有稿子，也不拿本本，卻把鄧秀梅和李主席在支部會(huì)和代表會(huì)上的講話，傳達(dá)得一清二楚。解放前，劉雨生家里頂窮。他只讀得兩年私墊。他是一個(gè)大公無私的現(xiàn)貧農(nóng)；或者用亭面胡的話來說：“是一個(gè)角色?！彼挠浶苑浅：?。開會(huì)時(shí)，他不記筆記，全靠心記。開完了會(huì)，他能把他聽到的報(bào)告大致不差地傳達(dá)給人家。許他發(fā)揮時(shí)，他就舉些本地的例子，講得具體而生動(dòng)，非常投合群眾的口味。劉雨生的互助組的八戶人家和周圍單干的家底、人口和田土，以至這些田土的丘名、畝級和產(chǎn)量，他都背得熟歷歷。他出生在這塊地方，又在這里作了十六年的田。村里的每一塊山場，每一丘田，每一條田滕的過去幾十年的歷史，他都清楚。他是清溪鄉(xiāng)的一本活的田畝冊。他為人和睦，本真，心地純良，又吃得虧，村里的人，全都擁護(hù)他。但是，劉雨生所走的道路不是筆直的，而且也并不平坦。村里組織互助組時(shí)，他是組長之一。那時(shí)候，喚人開個(gè)會(huì)，都很困難，他要挨門挨戶去勸說，好像討賬。他的堂客張桂貞是個(gè)只圖享福、小巧精致的女子，看見丈夫當(dāng)了互助組組長，時(shí)常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個(gè)背時(shí)殼。他自己心里對互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好？他還沒有想清楚。如今，上級忽然派個(gè)鄧秀梅來了，說是要辦社。他心里想，組還沒搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕挨批評，說他不像個(gè)黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會(huì)更耽誤工夫，張桂貞會(huì)吵得更加厲害，說不定還會(huì)鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客，會(huì)要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了?！澳闶枪伯a(chǎn)黨員嗎？”他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己，“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”開支部會(huì)時(shí)，聽了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只許爭先。不能在群眾跟前，丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了。”從那以后，他一心一意，參與了合作化運(yùn)動(dòng)。張桂貞看他全然不問家里的冷暖，時(shí)常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。劉雨生每天回來都很晚，吃了飯就上床睡了，使她根本沒有吵架的機(jī)會(huì)。開這群眾會(huì)的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒有菜，也沒有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒有做聲，拿燈照照，看見米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個(gè)身，滿含怒意地說道：“你呀，哼，心上還有家？”第二天，也就是開這會(huì)的同一天的上半日，張桂貞從床上起來，帶著她的三歲的孩子，回到了娘家，找哥嫂商量去了。她的娘家，就在本鄉(xiāng)。她父母雙亡，娘家的人只有大哥和大嫂。她的大哥張桂秋，人生得矮小，人都叫他秋絲瓜，解放以前，他是個(gè)兵痞，家里也窮。土改時(shí)，劃作貧農(nóng)，如今成了上中農(nóng)。他一心一意，盤算要把他久想離婚的妹妹嫁到城里去，給他當(dāng)跳板，好讓他往城里發(fā)展。雖說眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，并且平平靜靜地做了報(bào)告。在燈光下面，人們看得出，他的臉上有愁云，眼睛含著沉郁凄楚的神色?！八睦锖孟裼惺隆！蓖っ婧赃呌幸粋€(gè)人低低地說。亭面胡并非精細(xì)一流的人物，平常對自己馬馬虎虎，對人家也談不上細(xì)致，但經(jīng)人說破，他也看出了，劉雨生顯出沒有精神、大有心事的樣子。“準(zhǔn)是他的堂客又跟他吵了。”亭面胡身邊那個(gè)人又低聲地說。“這號沒得用的堂客，要是落在我手里，早拿煙壺腦殼挖死了！”亭面胡一邊說，一邊把他的煙壺腦殼在高凳腳上磕得喘咚蹦咚響，好像高凳的腳就是張桂貞的腳一樣。亭面胡正在說的時(shí)候，一個(gè)短小單瘦的中年人來了。劉雨生的報(bào)告頓了一頓；手也好像輕輕抖動(dòng)了。他的眼睛有意避開不看這個(gè)進(jìn)來的男子?！澳鞘悄囊粋€(gè)？”桌子邊上，鄧秀梅小聲地問陳大春?！澳鞘怯晟拇缶俗?，張桂秋，小名秋絲瓜。”陳大春說，聲音也沒有平常粗大。稍稍打了一陣頓，劉雨生忍住心里的凄楚，繼續(xù)做他的報(bào)告。他說起了農(nóng)業(yè)社的優(yōu)越性，又談到將來，鄉(xiāng)里要把有一些田塍通開，小丘改成大丘；所有的田，除缺水的干魚子腦殼，都插雙季稻：按照土地的質(zhì)量，肯長什么，就種什么，有的插稻谷，有的秧豆子，有的貼黃麻，有的種瓜菜。聽到劉雨生說起這些具體的作田的事，大家都用心地聽。劉雨生的心也輕快一些了。（有刪改）【注】①長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》寫于1959年，描寫了湖南省一個(gè)山鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的發(fā)展過程。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說在插敘一開始就介紹劉雨生的家境和學(xué)歷，反映了劉雨生成長過程中的艱難和開展工作的不易。B.亭面胡說劉雨生“是一個(gè)角色”，這從側(cè)面贊美劉雨生聰慧能干，品德高尚，是個(gè)不可多得的人才。C.“他是清溪鄉(xiāng)一本活的田畝冊”，說明劉雨生熟悉當(dāng)?shù)氐娜丝?、土地、歷史，是帶領(lǐng)農(nóng)業(yè)合作社建設(shè)的合適人選。D.看到丈夫不問家里冷暖，張桂貞只想跟劉雨生發(fā)脾氣，甚至想離婚。這些情節(jié)反襯、突出了劉雨生一心為公的形象。7.關(guān)于小說后半部分劉雨生作報(bào)告，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.劉雨生平平靜靜作報(bào)告說明了他此時(shí)恢復(fù)了平靜，心態(tài)平和，不再受外界影響。B.作者筆墨重點(diǎn)不是落在報(bào)告本身，而是通過各種人物的反應(yīng)來凸顯主人公形象。C.報(bào)告會(huì)上渲染了一種緊張的氣氛，情節(jié)有張有弛，跌宕起伏，構(gòu)思精巧。D.在看似松散的插敘之后，前文各種矛盾在報(bào)告會(huì)上聚集，情節(jié)漸漸顯出波瀾來。8.小說中劉雨生的內(nèi)心是如何隨著情節(jié)的展開而變化的？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容作簡要分析。（4分）9.周立波在談到創(chuàng)作《山鄉(xiāng)巨變》時(shí)說：“我以為文學(xué)語言，特別是小說里的人物的對話，應(yīng)該盡可能地口語化，但也要提煉、潤色?！闭埡喴u析周立波這篇小說的人物語言和敘事語言特色。（6分）【答案】6、A7、A8.①成立互助合作社之初，劉雨生有些猶豫和迷惘。②上級派鄧秀梅來了后，他產(chǎn)生矛盾心理，感到進(jìn)退兩難。③想到自己是一名共產(chǎn)黨員時(shí)，他又不停地自責(zé)和反省。④開支部會(huì)后，他想了一通宵，從而完全清醒和覺悟。⑤老婆帶著孩子回娘家，劉雨生作報(bào)告，表面平靜，內(nèi)心痛楚。⑥但作完報(bào)告后，心情卻變得輕快自在。9.人物語言：

①多口語化。如行文中“他背得熟歷歷”“丟開這個(gè)背時(shí)殼”等，對話中“這號沒得用的堂客，要是落在我手里，早拿煙壺腦殼挖死了！”等口語，符合農(nóng)民身份、口吻，生活氣息濃厚，讀來真實(shí)、自然、親切，通俗易懂，幽默風(fēng)趣。②句式靈活多樣。如“你呀，哼，心上還有家？”以反問和變形句式揭示人物個(gè)性，表現(xiàn)人物心理特點(diǎn)。又如“入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”以倒裝和反問的句式表達(dá)對自己的苛責(zé)。敘事語言：①高度凝煉、精心潤色。如寫劉雨生“站在桌邊，背著燈光，面向人群，從從容容做報(bào)告”，“回到家里，困在床上，睜開限睛，翻來覆去”，運(yùn)用四字短句，簡潔有力，精練傳神。②善用動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)。如有的插谷，有的種豆子，有的貼黃麻，有的種瓜菜”，其中“插”“秧”“貼”“種”等動(dòng)詞準(zhǔn)確表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)，生動(dòng)鮮明，富有表現(xiàn)力?！窘馕觥?、本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“成長過程中的艱難和開展工作的不易”錯(cuò)誤。根據(jù)“解放前，劉雨生家里頂窮。他只讀得兩年私墊。他是一個(gè)大公無私的現(xiàn)貧農(nóng)……許他發(fā)揮時(shí)，他就舉些本地的例子，講得具體而生動(dòng)，非常投合群眾的口味”可知，文中介紹劉雨生的家境不好和學(xué)歷差是突出他能力強(qiáng)，有天賦。故選A。7、本題考查學(xué)生分析鑒賞作品中人物形象和藝術(shù)特色的能力。A.“說明了他此時(shí)恢復(fù)了平靜，心態(tài)平和，不再受外界影響”錯(cuò)誤。根據(jù)“雖說眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，并且平平靜靜地做了報(bào)告”可知，劉雨生表平靜，但內(nèi)心波動(dòng)。故選A。8、本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“村里組織互助組時(shí)……他自己心里對互助合作，也有點(diǎn)猶豫?；ブM到底好不好？他還沒有想清楚”可知，成立互助合作社之初，劉雨生有些猶豫和迷惘。根據(jù)“他心里想，組還沒搞好，怎么辦社呢？……想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客，會(huì)要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了”可知，上級派鄧秀梅來了后，他產(chǎn)生矛盾心理，感到進(jìn)退兩難。根據(jù)“‘你是共產(chǎn)黨員嗎？’他的心里有個(gè)嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己，‘入黨時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？’”可知，想到自己是一名共產(chǎn)黨員時(shí)，他又不停地自責(zé)和反省。根據(jù)“開支部會(huì)時(shí)，聽了鄧秀梅的報(bào)告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來覆去，想了一通宵，一直到早晨，他的主意才打定”覺得“不能落后，只許爭先”可知，開支部會(huì)后，他想了一通宵，從而完全清醒和覺悟。根據(jù)“雖說眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會(huì)議，并且平平靜靜地做了報(bào)告”可知，老婆帶著孩子回娘家，劉雨生作報(bào)告，表面平靜，內(nèi)心痛楚。根據(jù)“聽到劉雨生說起這些具體的作田的事，大家都用心地聽。劉雨生的心也輕快一些了”可知，但作完報(bào)告后，劉雨生心情變得輕快自在。9、本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。從小說的人物對話分析，“他背得熟歷歷”“丟開這個(gè)背時(shí)殼”“準(zhǔn)是他的堂客又跟他吵了”“這號沒得用的堂客，要是落在我手里，早拿煙壺腦殼挖死了！”這些語言具有口語化特點(diǎn)，并且“背時(shí)殼”“堂客”等還具有地方特色，帶有方言的特點(diǎn)，這些口語和方言的運(yùn)用，符合農(nóng)民的人物身份，帶有濃郁的生活氣息，讀來真實(shí)、自然、親切，通俗易懂，幽默風(fēng)趣。“你呀，哼，心上還有家？”這一人物語言中間加入語氣詞，句式靈活；并且運(yùn)用反問句式，表達(dá)妻子對丈夫不顧家行為的不滿情緒?！叭朦h時(shí)節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”這是人物的心理活動(dòng)，運(yùn)用反問和倒裝句式，強(qiáng)調(diào)了“入黨時(shí)節(jié)的宣誓”，這是對自己的提醒也是質(zhì)問，以此表達(dá)人物對自己的苛責(zé)。從小說敘事語言分析，寫劉雨生“站在桌邊，背著燈光，面向人群，從從容容做報(bào)告”，“回到家里，困在床上，睜開限睛，翻來覆去”，運(yùn)用四字短句，描寫了人物的動(dòng)作，簡潔有力，精練傳神的刻畫了劉雨生有能力、內(nèi)心矛盾糾結(jié)的狀態(tài)，可以說作者用語高度凝煉、遣詞造句都經(jīng)過精心潤色。文中敘述性語言“有的插谷，有的種豆子，有的貼黃麻，有的種瓜菜”，其中“插”“秧”“貼”“種”等動(dòng)詞準(zhǔn)確表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繁忙的特點(diǎn)，生動(dòng)鮮明，富有表現(xiàn)力。對人物的描寫“回到家里，困在床上，睜開限睛，翻來覆去”中“回”“困”“睜開”“翻來覆去”等動(dòng)作的描寫，生動(dòng)的表現(xiàn)人物內(nèi)心不能平復(fù)，異常糾結(jié)的狀態(tài)。這些敘述性語言善用動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實(shí)，又知其數(shù)及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅。如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也?！巳呦掏?，然后可以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財(cái)。故明王之政，猶時(shí)雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上?！保ü?jié)選自《孔子家語·進(jìn)言解》）材料二：明王之所貴，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵矣。人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也。故人君者先便請謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功功立而富貴隨之無私德也故教流成。如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞，而功可立也。（節(jié)選自《商君書·錯(cuò)法》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。（3分）使必盡力A以規(guī)其功B功立而富貴C隨之D無私E德也F故G教流成。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.其實(shí)，意為他們的實(shí)際情況，與《六國論》“其實(shí)百倍”中的“其實(shí)”用法相同。B.奪，意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。C.榮，意為使……榮耀，“會(huì)盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱，兩者用法相同。D.致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一認(rèn)為明君不需耗費(fèi)大量的錢財(cái)去取悅賢士，只需用天下的爵位和俸祿就能使賢士得到尊崇和富貴。B.材料一認(rèn)為明君征伐道義廢弛的國家，誅殺其君，改變其政，安撫其民，會(huì)得到更多民眾的親附。C.材料二認(rèn)為人生來就有喜歡和討厭的東西，君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本。D.材料二認(rèn)為如果君主封賞爵位和俸祿時(shí)看重私人請托，就會(huì)導(dǎo)致軍隊(duì)實(shí)力削弱，國家貧窮，社會(huì)混亂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。（2）夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。14.關(guān)于明君治國，兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請結(jié)合材料簡要概括。（3分）【答案】10.BDF11.B12.B13.（1）像這樣，那么天下百姓贊嘆聲音自然就興起來了，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。（2）人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑法處罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意志，從而設(shè)立自己想要的（法度）。14.材料一認(rèn)為明王治國應(yīng)該了解賢能之士，做到知人善任，量才錄用。材料二認(rèn)為應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況發(fā)放俸祿和獎(jiǎng)賞（獎(jiǎng)賞有據(jù)，做到公正、公平）?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了，而富貴便隨之而來，除此之外國家沒有私下的獎(jiǎng)賞，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行?！耙砸?guī)其功”做目的狀語，中間不能斷開，可在兩個(gè)“功”字中間的B處斷開?！案毁F隨之”是主謂結(jié)構(gòu)，可在后面的D處斷開?！肮式塘鞒伞笔潜硎窘Y(jié)論的句子，可在前面的F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。他們的實(shí)際情況，古今異義；/那實(shí)際上，古今異義。句意：又知道他們的實(shí)際才能。/那實(shí)際上多到百倍。B.錯(cuò)誤。搶奪、掠奪；/改變。句意：撫慰這個(gè)國家的百姓而不掠奪他們的財(cái)物。/年紀(jì)到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親原想守節(jié)的意志。C.正確。使……榮耀，使動(dòng)用法；/使……削弱，使動(dòng)用法。句意：依據(jù)實(shí)情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了。/集會(huì)結(jié)盟，來謀求使秦國削弱的方法。D.正確。得到、獲得；/表達(dá)。句意：民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到。/一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“只需用天下的爵位和俸祿”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅”可知，這里是用“相應(yīng)的”俸祿和爵位，所以就不必耗費(fèi)大量的錢財(cái)。C.“君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)原文“人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也”可知：君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡，是使用獎(jiǎng)賞和刑罰的根本原因。文章強(qiáng)調(diào)君主不應(yīng)該因自己好惡濫用賞罰。D.“看重私人請托，就會(huì)導(dǎo)致”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“人君者先便請謁而后功力”可知，在先看重寵臣的求情請托而把有功勞的人放在后面的情況下，才會(huì)產(chǎn)生后面三種危害。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“名譽(yù)”，贊嘆的聲音；“興”，興起；“至”，最。（2）“好”，喜歡；“惡”，討厭；“御”，控制?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。材料一談?wù)撁骶螄鴷r(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“知”“賢”“能”三個(gè)字，具體做法是“智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能”?！爸t”就是說要知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名字，又知道他們的實(shí)際才能，又知道他們的人數(shù)以及他們所住的地方；“官能”，就是任用有才能的人做官。概括講就是了解、任用賢才，知人善任，因能而授官。材料二在分析國家禍患的三種情況后，指出明君善用獎(jiǎng)賞的效果“民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵”，提出獎(jiǎng)賞的標(biāo)準(zhǔn)“任其力不任其德”。概括講就是獎(jiǎng)賞要公平，要根據(jù)民眾為國家出力的情況。參考譯文：材料一：孔子說:“古代圣明的國君必定知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名字，又知道他們的實(shí)際才能，又知道他們的人數(shù)以及他們所住的地方，然后利用天下相應(yīng)的爵位封給他們使他們得到尊崇，這就是所說的最高的禮節(jié)不謙讓而使天下得到治理。利用天下相應(yīng)的爵位俸祿使天下的士人得到富貴，這就是所說的最高的獎(jiǎng)賞不耗費(fèi)財(cái)物而使天下的士人高興。像這樣，那么天下百姓贊嘆的聲音自然就興起來了，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。所以說，‘所說的天下最仁慈的人，是能親和天下至親的人。所說的天下最明智的人，是能任用天下使百姓和睦的人。所說的天下最賢明的人，是能選用天下最賢良的人?！@三種最高的境界都達(dá)到了，然后可以向外征伐。因此，仁慈最重要的方面莫過于愛護(hù)百姓，智慧最重要的方面莫過于識鑒（識別）、欣賞賢才，善于執(zhí)政最重要的方面莫過于任用有才能的人做官。如果擁有疆土的國君能做到這三點(diǎn)，那么天下的人都甘愿聽他的差遣罷了。圣明君主征伐的國家，必定是禮法廢弛的國家。所以要?dú)⒌羲麄兊膰?，改變這個(gè)國家的混亂政治，撫慰這個(gè)國家的百姓而不掠奪他們的財(cái)物。因此圣明君主的賢明政治就像降下及時(shí)雨，應(yīng)機(jī)而降（圣明君主攻打哪個(gè)國家，那里的）百姓就歡愉。所以，他的教化施行的范圍越廣博，得到親附的民眾就越多，這就叫做得勝回朝，安享太平。”（節(jié)選自《孔子家語·進(jìn)言解》）材料二：英明的君主所重視的，只是按照實(shí)際情況授予官爵，依據(jù)實(shí)情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了。假如不榮耀，那么民眾就不急于得到爵位；假如覺得不顯貴，那民眾就不會(huì)追求爵位；爵位容易獲得，那么民眾就不認(rèn)為君主賜給的爵位尊貴；頒發(fā)爵位、給予俸祿獎(jiǎng)賞不遵循正常的門路，民眾就不會(huì)拼死爭奪爵位了。人天生就有喜歡和討厭的東西，所以君主能利用它治理好民眾。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡，是使用獎(jiǎng)賞和刑罰的根本原因。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意志，從而設(shè)立自己想要的（法度）。民眾用盡了力，那爵位也隨著得到，建立了功績，那獎(jiǎng)賞也跟著得到了。君主假如能讓他的民眾相信這一點(diǎn)像想念明亮的太陽和月亮一樣，那軍隊(duì)就會(huì)天下無敵了。君主有爵位頒發(fā)，軍隊(duì)的實(shí)力反而弱，有俸祿發(fā)放可國家依然貧窮，有的國家法度確立了，而社會(huì)政治還是亂了。這三種情況是國家的禍患。所以如果君主先看重寵臣的求情請托，而把有功勞的人放在后面，那爵祿頒發(fā)了，而軍隊(duì)就實(shí)力就削弱了。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到，那俸祿發(fā)放了而國家卻貧窮了。法令沒有標(biāo)準(zhǔn)，而國家的事務(wù)一天天增多，結(jié)果是確立了而社會(huì)政治混亂了。所以英明的君主役使他的民眾，使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了，而富貴便隨之而來，除此之外國家沒有私下的獎(jiǎng)賞，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。像這樣，就會(huì)臣子忠誠，君主英明，政績顯著而軍隊(duì)強(qiáng)大。所以凡是英明的君主治理國家，根據(jù)民眾為國家出力的情況加以任用，而不是根據(jù)私人恩德使用。因此，不擔(dān)憂不勞累，便將功績建立了起來。（節(jié)選自《商君書·錯(cuò)法》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。罷還邊將雍陶白須虜將[注]話邊事，自失公權(quán)怨語多。漢主豈勞思李牧，趙王猶是用廉頗。新鷹飽肉唯閑獵，舊劍生衣懶更磨。百戰(zhàn)無功身老去，羨他年少渡黃河。[注]虜將：出身北方少數(shù)民族的將領(lǐng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)交代了邊將的現(xiàn)狀，“白須”狀其年老，“失公權(quán)”意為失去了朝廷授予的職權(quán)。B.頷聯(lián)與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》均用廉頗的典故抒懷，但情感不盡相同。C.頸聯(lián)寫邊將的日常生活：無所事事，喂飽鷹隼，悠閑狩獵；寶劍生銹，懶于磨礪。D.全詩融議論、描寫、抒情等表達(dá)方式于一體，語言凝練雋永，富有深意，耐人尋味。16.本詩寫出了“邊將”的復(fù)雜情感，請簡要分析。（6分）【答案】15.C16.①被免職后的失落；②不被任用的怨憤；③一生征戰(zhàn)卻功業(yè)未成的不甘；④年華逝去的慨嘆?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C．“無所事事，喂飽鷹隼，悠閑狩獵”錯(cuò)，頸聯(lián)是說剛訓(xùn)練好鷹，吃飽肉，只用來閑時(shí)打獵用，寶劍生銹，懶于磨礪，體現(xiàn)的是邊將“失公權(quán)”后無法施展抱負(fù)的狀態(tài)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)后句，“自失公權(quán)怨語多”，意為：邊將失去了朝廷授予的職權(quán)，表達(dá)了邊將被免職后的失落；頷聯(lián)，用漢主不會(huì)想到重用李牧，趙王還是任用老將廉頗的典故，表達(dá)了自己被朝廷閑置不用的怨憤之情；頸聯(lián)，意為：剛訓(xùn)練好的鷹，吃飽肉，只用來閑時(shí)打獵用，寶劍生銹，懶于磨礪。用新鷹閑獵，舊劍生銹，表達(dá)了不被重用的遺憾、怨恨之情；尾聯(lián)，“百戰(zhàn)無功身老去，羨他年少渡黃河”意為：身經(jīng)百戰(zhàn)，卻功業(yè)無成，此身已老，年華逝去，羨慕年輕的將領(lǐng)渡過黃河去守邊。前句表達(dá)了一生征戰(zhàn)卻功業(yè)未成的不甘；“身老去”表達(dá)了邊將對年華逝去的慨嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》從文辭和舉例兩個(gè)角度高度概括了《離騷》的藝術(shù)特色，這兩句是“___________，___________”。（2）在高適的《燕歌行》中，“___________，_________”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。（3）“桂”是古典詩詞中常見的意象，如“人閑桂花落，夜靜春山空”，又如“__________，___________”?！敬鸢浮竣?其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠(yuǎn)③少婦城南欲斷腸，④.征人薊北空回首⑤.吳質(zhì)不眠倚桂樹⑥.露腳斜飛濕寒兔（有三秋桂子，十里荷花/山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭/中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：指、邇、薊、斜、棲。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。每逢“考試季”，不少學(xué)生一邊復(fù)習(xí)功課一邊擔(dān)心：大腦每天這么高強(qiáng)度工作會(huì)不會(huì)神經(jīng)衰弱，會(huì)不會(huì)像電器那樣因?yàn)槌?fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)而“過載”呢？①人們常說“大腦越用越靈”，②那些著名的科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家并沒有因?yàn)樯疃人伎紗栴}而患神經(jīng)衰弱等疾病的風(fēng)險(xiǎn)，③恰恰相反，④他們通常比普通人更健康、長壽。⑤當(dāng)大腦（A）地思考問題，⑥神經(jīng)回路從自由散漫的默認(rèn)運(yùn)行模式，⑦進(jìn)入專心致志的任務(wù)激活模式時(shí)，⑧兩者激活的神經(jīng)元數(shù)量差不多，⑨只是分布的區(qū)域不同。⑩什么樣的人會(huì)神經(jīng)衰弱呢？?是那些往往“思慮過度”的人。?“思慮過度”和“思考問題”是不一樣的，?前者一定擁有明顯的負(fù)面情緒，?比如困惑、恐懼、緊張、焦慮等。?這時(shí)大腦皮層和邊緣系統(tǒng)高度興奮，?再通過神經(jīng)和體液調(diào)節(jié)出現(xiàn)各種生理反應(yīng)，?如心慌、胸悶、坐立不安等。如果你踏踏實(shí)實(shí)地復(fù)習(xí)，保持良好的生活規(guī)律，就不會(huì)出現(xiàn)用腦過度的問題。如果你（B）、挑燈夜戰(zhàn)，時(shí)間長了就會(huì)（C），注意力不集中；如果你總擔(dān)心考不好，眼前又浮現(xiàn)出老師的責(zé)備、父母的怨憤、同學(xué)的輕視……，不僅知識記不住，連身心健康也會(huì)受到傷害。怎樣做到既認(rèn)真思考又不過度思慮呢？《大學(xué)》有言：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！爸埂笔侵褂谥辽?，“定”是心有定志。有了這樣的基礎(chǔ)，心就安靜了，不會(huì)受到外界的干擾，然后就可以慎思明辨，行有所得。具體該如何做，每個(gè)人都需要面對自己的情境來思考。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ柪锾钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中第2、3段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）【答案】18.A.聚精會(huì)神/全神貫注B.廢寢忘食C.頭昏腦脹/頭暈?zāi)垦?9.②那些著名的科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家并沒有因?yàn)樯疃人伎紗栴}而增加患神經(jīng)衰弱等疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

?往往是那些“思慮過度”的人。

?前者一定帶有明顯的負(fù)面情緒。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.此處形容思考問題時(shí)注意力很集中，可填“聚精會(huì)神/全神貫注”。聚精會(huì)神：形容專心致志，注意力高度集中的樣子。全神貫注：全部精神集中在一點(diǎn)上。形容注意力高度集中。B.此處指學(xué)習(xí)很專心很努力，可填“廢寢忘食”。廢寢忘食：顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。C.此處指學(xué)習(xí)時(shí)間長了就會(huì)頭腦不清楚，身體不適，可填“頭昏腦脹/頭暈?zāi)垦！?。頭昏腦脹：頭腦發(fā)脹、發(fā)昏。頭暈?zāi)垦＃侯^暈眼花，感到一切都在旋轉(zhuǎn)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②成分殘缺，在“患神經(jīng)衰弱等疾病的風(fēng)險(xiǎn)”前加上“增加”，與“風(fēng)險(xiǎn)”照應(yīng)。?語序不當(dāng)，“往往”放在“是”前面。?搭配不當(dāng)，“擁有……負(fù)面情緒”搭配不當(dāng)，“擁有”改為“帶有”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。人總要有志氣，不過“志”字也容易引起誤解。沒有長翅膀想飛，沒有學(xué)過軍事學(xué)、當(dāng)過兵、打過仗而想將來做大元帥，沒有循序漸進(jìn)地學(xué)加、減、乘、除、比例、開方而想將來做算學(xué)上的發(fā)明家，那不是立“志”而是發(fā)狂妄的空想?！爸尽弊值囊饬x原來很混，它可以解作“意志”或“決心”，可以解作“愿望”，也可以解作“目的”，即古訓(xùn)所謂“心之所之”。一般青年心目中的“志”，往往全是“愿望”，而“有志者事竟成”中的“志”應(yīng)該是兼含“意志”和“目的”二義。認(rèn)清“目的”和達(dá)到“目的”的路，下堅(jiān)忍不拔的“決心”向那條路去走，①，這才是“立志”的真正的定義?！霸竿蓖皇且环N狂妄的空想。一個(gè)小孩子說他將來要做大總統(tǒng)，一個(gè)乞丐說他將來要成為大闊佬，完全不思量達(dá)到這種目的的方法和步驟如何，那②。青年立志，如何處理理想與現(xiàn)實(shí)的沖突？每個(gè)人都應(yīng)該有一種生活方法，有一種處理生活的信條。我常把我的信條稱為“三此主義”，“三此者”，“此身”“此時(shí)”“此地”。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）21.請用排比句式解釋文中加點(diǎn)處的“三此主義”，分別以“此身”“此時(shí)”“此地”作為開頭。（3分）22.語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中多處都運(yùn)用了引號，可以文本為例，簡要概括引號的基本用法。（4分）【答案】20.①不達(dá)“目的”不止。②決不能算是“立志”。21.此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得讓此身（自己）去做，不推諉給旁人；此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來再做；此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想像中的另一種環(huán)境去做。22.第一，標(biāo)示直接引用的內(nèi)容。如：“有志者事竟成”“大腦越用越靈”等。第二，標(biāo)示需要著重論述或強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。如：“思慮過度”“志”等。第三，標(biāo)示具有特殊含義而需要特別指出的成分或特定的稱謂。如：“考試季”“三此主義”等?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)橫線前面的“下堅(jiān)忍不拔的‘決心’向那條路去走”可知，可填“不能停止”，原因是要“認(rèn)清‘目的’和達(dá)到‘目的’的路”，故可填“不達(dá)‘目的’不止”。第二段第一句是觀點(diǎn)句，第二句是正面論證“立志”的內(nèi)涵，第三句是反面論證，所以②處所填的句子與前面“這才是‘立志’的真正的定義”相反，可填“不能算是‘立志’”，再根據(jù)橫線前面的“完全不思量達(dá)到這種目的的方法和步驟如何”，可填“決不能算是‘立志’”，表示強(qiáng)烈的否定?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語的含義、變換句式的能力?！叭酥髁x”是承接上文的議論“‘愿望’往往只是一種狂妄的空想。一個(gè)小孩子說他將來要做大總統(tǒng)，一個(gè)乞丐說他將來要成為大闊佬，完全不思量達(dá)到這種目的的方法和步驟如何”而提出的觀點(diǎn)。具體說就是：“此身”，是指自己，并非別人。以自己本心出發(fā)，自己該干什么，能做什么就去做，不是交給別人去做，更不是推諉給別人去做?！按藭r(shí)”，是指此時(shí)此刻，不是過去也不是未來。未來可期，但是未來很遠(yuǎn)，通往美好未來的途徑只有做好現(xiàn)在。所以此時(shí)此刻能做什么，該干什么，明白了，就馬上去做?！按说亍?，是指境況，就在現(xiàn)在的條件下，做出選擇做出決定，然后踏踏實(shí)實(shí)地做事。不能推諉說條件好了再做，強(qiáng)調(diào)就在這樣的環(huán)境中做。擬寫排比句的時(shí)候，要注意結(jié)構(gòu)一致，可以用“應(yīng)該做而且能夠做的事，就得……，不……”的結(jié)構(gòu)。【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。引號的基本用法有：一，表示直接引用。當(dāng)文章中引用了詩詞、諺語、俗語、他人的話等，都要加引號，表示直接引用。語言文字運(yùn)用Ⅰ中第二段的“大腦越用越靈”就是俗語，語言文字運(yùn)用Ⅱ中第二段“有志者事竟成”是名句，這些是直接引用。二，表示特定稱謂。稱謂及稱呼，當(dāng)文章中出現(xiàn)特定的稱呼要加引號表示特定稱謂。如語言文字運(yùn)用Ⅰ中“考試季”三，表示著重強(qiáng)調(diào)。在文章中，當(dāng)作者想強(qiáng)調(diào)某個(gè)詞語或短語時(shí)，即可以加引號表示著重強(qiáng)調(diào)。如語言文字運(yùn)用Ⅰ中多次強(qiáng)調(diào)、著重論述“思慮過度”和語言文字運(yùn)用Ⅱ中多次強(qiáng)調(diào)、著重論述的“志”。四，表示特殊含義。當(dāng)文章中出現(xiàn)的某個(gè)詞語或短語在當(dāng)前語境下的含義，與其本來意義不同時(shí)，即要加引號來表示特殊含義。如語語言文字運(yùn)用Ⅱ中作者獨(dú)創(chuàng)的“三此主義”。五、表示反語或者諷刺。這種用法就是我們通常意義上的“說反話”，這也是我們漢語的博大精深之處。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！肚袀鳌分?，屈原說：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！睗O父卻認(rèn)為“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移”。中學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中，總會(huì)遇到形形色色的人和事，我們是應(yīng)保持獨(dú)清獨(dú)醒呢，還是與世推移呢？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@一問題的看法，表達(dá)你的思考和認(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！纠摹开?dú)清獨(dú)醒雖好，亦不忘與世推移“獨(dú)清獨(dú)醒”是人格中堅(jiān)守自我，不論世事如何動(dòng)蕩，都不會(huì)改變自己的內(nèi)心；“與世推移”是人