添（二）中國古代養(yǎng)生文化流派綜觀中國數(shù)千年的養(yǎng)生史，歷代養(yǎng)生學(xué)家，既見于醫(yī)家，亦見于諸學(xué)者中。醫(yī)家養(yǎng)生被奉為養(yǎng)生之正宗，道家、儒家、佛家提出自己的養(yǎng)生主張，對養(yǎng)生產(chǎn)生巨大影響。所以形成了道家、儒家、佛家、醫(yī)家四大中國傳統(tǒng)養(yǎng)生流派。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化（二）中國古代養(yǎng)生文化流派1.道家養(yǎng)生道家養(yǎng)生流派以春秋時老子、莊子為代表，道家養(yǎng)生思想奠定了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)說的根基，此后歷代的養(yǎng)生學(xué)說都大致以此為基礎(chǔ)。道家養(yǎng)生是一種自然之道的養(yǎng)生，著眼于人，追求生命長久與精神的安寧。尤其強調(diào)精神的超然與人格的獨立，渴望人生的自由，從而形成了道家獨特的養(yǎng)生觀。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化添（二）中國古代養(yǎng)生文化流派

1.道家養(yǎng)生順乎自然。崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家認為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順應(yīng)自然的行動，不要悖天地之理，就能維護健康，延年益壽。莊子繼承了老子“天人合一”的思想，提出養(yǎng)生之道就是順應(yīng)自然。他主張破除一切人為地刻意追求，認為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”，是達到天人合一的根本途徑。只有安命無為，順其自然，才能保重身體，保全本性。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化（二）中國古代養(yǎng)生文化流派1.道家養(yǎng)生清靜虛無。老子主張“見素抱樸，少私寡欲”，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來的誘惑。主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，達到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，《莊子·在宥》曰：“無視無聽，抱神以靜，形將自正...目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生?！薄肮延鄩邸笔乔f子推崇的養(yǎng)生秘訣，他承認“人欲不可絕”，但他認為人的欲望決不可縱容，人若縱欲必會招災(zāi)致疾。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化添（二）中國古代養(yǎng)生文化流派

1.道家養(yǎng)生“心齋”、“坐忘”。心齋就是排除心中的一切雜念，使心虛靜的像齋戒一樣；坐忘就是凝神靜坐以忘心，這對后世的養(yǎng)生氣功有重要影響?！巴录{”、“導(dǎo)引”。吐納就是“吐故納新”，是一種以調(diào)節(jié)呼吸為主的養(yǎng)生法；導(dǎo)引就是“導(dǎo)氣令和，引體令柔”的意思，先秦道家多用兩者作為“養(yǎng)形”的重要手段。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化（二）中國古代養(yǎng)生文化流派2.儒家養(yǎng)生孔子、孟子是儒家養(yǎng)生的代表。儒家的養(yǎng)生學(xué)說建立在“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)“養(yǎng)德盡性”，與身體鍛煉修養(yǎng)相比較，更注重和諧社會的建立，使人們能和平共處，國泰民安。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化添（二）中國古代養(yǎng)生文化流派2.儒家養(yǎng)生儒家提倡以修德為核心的精神養(yǎng)生，講究心胸坦蕩，以德處世，特別注重個人道德修養(yǎng)在養(yǎng)生中的作用?？鬃右簧?，十分注意養(yǎng)德立德，認為“仁者壽”“大德者必得其壽”。有德之人，注重德性的修養(yǎng)，這樣才能光明磊落，心地?zé)o私，性格豁達，有益于身體健康。所以孔子言：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。對于如何可以成為大德之人，孔子提出了“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化（二）中國古代養(yǎng)生文化流派2.儒家養(yǎng)生在精神養(yǎng)生方面孔子還提出了“養(yǎng)生三戒”：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之三得?！笔轻槍θ松煌A段修德養(yǎng)生的預(yù)防性要求和保健性思想。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化添（二）中國古代養(yǎng)生文化流派2.儒家養(yǎng)生孟子在養(yǎng)生上強調(diào)人的精神情志的主導(dǎo)地位。孟子道：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。我善養(yǎng)吾浩然之氣。”孟子認為只要具備了這種“氣”，就能在生活中保持自尊，達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界。

孟子認為修養(yǎng)品性最好的方法是減少物質(zhì)欲望，即“養(yǎng)心莫善于寡欲”。人生存在欲望是正常的，然而不可有過分地要求，這就需要遵循“禮”的原則，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化（二）中國古代養(yǎng)生文化流派2.儒家養(yǎng)生孔子在日常生活中注重以禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”調(diào)養(yǎng)性情，保持良好的心態(tài)?？鬃泳ā对姟?、《書》、《禮》、《春秋》，有很高的音樂造詣，據(jù)記載“《詩》三百五篇，孔子皆弦歌之”，在齊國聽《韶》樂而“三月而不知肉味”。他借助音樂陶冶情操，即使在饑寒困頓之際，也能做到“弦歌不衰”，心態(tài)平和?？鬃舆€主張用大自然的山山水水調(diào)節(jié)人的情志，正所謂“智者樂水，仁者樂山”。正身清心：中國古代養(yǎng)生文化添（二）中國古代養(yǎng)生文化流派2.儒家養(yǎng)生孔子十分重視飲食保健。在飲食制作上講究“食不厭精，膾不厭細”；在飲食烹調(diào)講究順應(yīng)四時：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以甘滑”，使飲食精美，烹調(diào)味美，增加食欲，促進吸收，有利