第14課

文藝復(fù)興運動第五單元走向近代“地心說”還是“日心說”？在長達(dá)一千多年的中世紀(jì)里，羅馬教廷控制了歐洲的許多國家，《圣經(jīng)》被宣布為至高無上的真理。當(dāng)時，人們普遍認(rèn)為，地球是宇宙的中心。1543年，哥白尼發(fā)表了一本《天體運行論》，提出了太陽是宇宙的中心這一說法，但讓日心說聞名天下的，卻是布魯諾。1600年，布魯諾因堅持“日心說”，不肯承認(rèn)教會的絕對權(quán)威，被燒死在羅馬鮮花廣場。地球繞著太陽轉(zhuǎn)？太陽繞著地球轉(zhuǎn)？中世紀(jì)教會和神學(xué)控制了人們的精神世界。1.文藝復(fù)興興起的時間、地點時間：14世紀(jì)中葉—17世紀(jì)地點：意大利佛羅倫薩威尼斯一、文藝復(fù)興運動的興起一、文藝復(fù)興運動的興起2.背景材料一：中世紀(jì)的歐洲貿(mào)易中心集中在地中海沿岸。意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟繁榮。材料二：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存。拜占庭帝國滅亡后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。經(jīng)濟：工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）階級：新興的資產(chǎn)階級形成。思想：中世紀(jì)教會和神學(xué)控制了人們的精神世界。文化環(huán)境：意大利保留了豐富的古希臘、羅馬的古典文化遺產(chǎn)。問題中世紀(jì)教會文藝復(fù)興人從哪里來？人活著要干什么？人死后要去哪里？人是上帝創(chuàng)造的人活著要贖罪上天堂或下地獄人是了不起的作品是宇宙的精華人活著要追求幸福？材料二：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。词笠撸?347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省，開始重視人自己的價值。一、文藝復(fù)興運動的興起3.文藝復(fù)興運動的核心思想人文主義

資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對人精神世界的控制，對教會宣揚的苦行、禁欲、追求死后升入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)。他們提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)實生活。以神為中心以人為中心材料研讀

文藝復(fù)興時期有一首詩這樣寫道:“青春是多么美麗啊,卻留不住這逝水年華!得歡樂時且歡樂吧,誰知明天有沒有這閑暇!”想一想：這首詩反映了怎樣的生活態(tài)度？反映了文藝復(fù)興時期人們快樂的人生觀、積極的生活態(tài)度，以及享受人生、尋求愉悅和幸福的樂觀主義精神。觀念的轉(zhuǎn)變中世紀(jì)文藝復(fù)興時期禁欲苦行追求現(xiàn)世幸福壓抑人性張揚人性麻木順從追求自由愚昧迷信理性科學(xué)神權(quán)至上人性至上以神為中心以人為中心核心思想：人文主義一、文藝復(fù)興運動的興起3.文藝復(fù)興運動的核心思想一、文藝復(fù)興運動的興起中世紀(jì)時期古希臘時期文藝復(fù)興時期4.文藝復(fù)興運動的實質(zhì)

采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承（對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承），更有創(chuàng)新。借助復(fù)興古代希臘羅馬文化之名，來宣傳資產(chǎn)階級的思想主張。一、文藝復(fù)興運動的興起你認(rèn)同哪種觀點？說說你的理由。文藝復(fù)興運動的實質(zhì)：是一場反對教會神權(quán)至上、提倡人文主義的新文化運動。（資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動）二、文藝復(fù)興代表人物及其成就文藝復(fù)興的先驅(qū)但?。?265年－1321年）意大利詩人，歐洲文藝復(fù)興時代先驅(qū)。長篇詩作《神曲》分地獄、煉獄、天堂三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。1.但丁與《神曲》

地獄篇煉獄篇

天堂篇“他是舊時代最后一位詩人，同時又是新時代最初的一位詩人。”——恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！薄。骸澳懔粼谶@里吧，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”但丁“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘二、文藝復(fù)興代表人物及其成就2.達(dá)芬奇機械設(shè)計生理解剖圖軍事設(shè)計自畫像

達(dá).芬奇在解剖學(xué)和生理學(xué)上取得巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大貢獻(xiàn)。

達(dá)·芬奇（1452年-1519年）文藝復(fù)興時期意大利的畫家、雕塑家、科學(xué)家、發(fā)明家、哲學(xué)家、詩人、音樂家等。被稱為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”，被恩格斯稱為文藝復(fù)興時代的“巨人”。二、文藝復(fù)興代表人物及其成就《蒙娜麗莎》是達(dá)?芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力。荷蘭阿姆斯特丹的一所大學(xué)應(yīng)用“情感識別軟件”分析出蒙娜麗莎的微笑包含的內(nèi)容及比例：高興83/100，厭惡9/100，恐懼6/100，憤怒2/1002.達(dá)芬奇二、文藝復(fù)興代表人物及其成就《蒙娜麗莎》你怎么看這幅畫？從歷史的角度和審美的角度看，這幅畫的價值主要體現(xiàn)在哪些方面？“蒙娜麗莎”表達(dá)了達(dá)·芬奇對人和人性生動的刻畫，展示了對人性的歌頌和贊美，體現(xiàn)了人文主義的思想情懷，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級對現(xiàn)世生活的追求和審美情趣。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時期人們的審美理想和藝術(shù)成就。2.達(dá)芬奇二、文藝復(fù)興代表人物及其成就《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為一個修道院餐廳所作的壁畫?，F(xiàn)藏米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院，世界上最著名的宗教畫。取材《新約圣經(jīng)》:耶穌被自己門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。耶穌對12門徒說:“你們中有一個人要出賣我了”門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或悲嘆、或相互議論、或激動、或緊張，猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明的對比。《最后的晚餐》猶大“美術(shù)三杰”：達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾達(dá)芬奇《巖間圣母》米開朗琪羅《哀悼基督》拉斐爾《西斯廷圣母》二、文藝復(fù)興代表人物及其成就15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播。二、文藝復(fù)興代表人物及其成就3.莎士比亞

莎士比亞——英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家。他的作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建倫理道德觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。3.莎士比亞《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！頌揚人的力量，肯定人的價值，體現(xiàn)人文主義思想。二、文藝復(fù)興代表人物及其成就

《哈姆雷特》是由莎士比亞創(chuàng)作的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯?shù)拢还防滋赝踝右虼藶楦竿跸蚴迨鍙?fù)仇。《羅密歐與朱麗葉》閱讀課本，完成下表代表人物國別代表作地位但丁達(dá)·芬奇莎士比亞《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》意大利意大利英國文藝復(fù)興是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代?！鞲袼苟?、文藝復(fù)興代表人物及其成就文藝復(fù)興的先驅(qū)，與彼特拉克、薄伽丘并稱為“文學(xué)三杰”與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為“美術(shù)三杰”文學(xué)藝術(shù)家三、文藝復(fù)興的意義材料一：文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時代》材料二：文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時代做了前期準(zhǔn)備。

——劉德斌《國際關(guān)系史》材料三：在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。

——恩格斯①文藝復(fù)興促進(jìn)了人的思想解放，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；②文藝復(fù)興為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)；③動搖了羅馬教廷的權(quán)威，沖破神學(xué)對人的束縛；閱讀下列材料，分析文藝復(fù)興運動具有什么歷史意義？本課小結(jié)文藝復(fù)興運動背景時間：范圍：經(jīng)濟（根本原因）：核心思潮：實質(zhì)：14世紀(jì)