【莊子】莊子生死——莊子的生死觀錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。錦瑟無端五十弦《周禮·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！鼻佟⑸枪糯南覙菲?。古典詩文中常以琴喻男，以瑟喻女。如《詩經·周南·關唯》:“窈窕淑女，琴瑟友之”，比喻男女相愛；再如“琴瑟相調”喻夫妻感情融洽。 傳說遠古時代，泰帝(伏羲)把五十弦改為二十五弦。到中古時代，已經沒有五十根弦的瑟了。到晚唐時代，五十弦已成為泛稱美妙音樂的典故。如李賀詩：“三千宮女列金屋，五十弦瑟海上聞?！卞\瑟無端五十弦錦瑟的弦，起發(fā)音作用，柱可以移動，起調音作用?！耙幌乙恢比缤f一音一節(jié)、一字一句的意思。表示“瑟有聲，人有情”的依依綿情?！叭A年”是風華正茂的青年時代?！八既A年”三字已經說明了詩中追憶的是風華正茂的青年時代。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！跺\瑟》全詩是以“一弦一柱思華年”統(tǒng)領全篇。詩的中間四句是李商隱思念的內容，他是用“莊周夢蝶”、“望帝托鵑”、“綠珠流淚”和“紫玉生煙”的四個故事來表達的。望帝是古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他禪位于人，自己隱居山中，后來國君昏庸、國家衰亡，他悲痛異常，死后靈魂化為杜鵑，暮春而鳴，泣血哀啼“不如歸去”，哀痛春去國亡，啼聲悲凄。望帝因化為杜鵑后照樣思念故國，哀鳴不已，這就使杜鵑鳥成為思念故國之情的拜托者，被賦予國破家亡后飄流在外、無家可歸的游子對故國的刻骨銘心的耿耿之情的意蘊?！恫┪镏尽防镉泻Ｖ絮o人泣淚成珠的故事。傳說南海有鮫人，能織絲綢，哭泣時眼淚變成閃亮的珍珠。藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思華年。我心象莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。莊子將死——《莊子·列御寇》名人評莊子：司馬遷：其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。徐渭：莊周重生死，曠達古無比。胡文英：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨guǒ，以日月為連璧，星辰為珠璣jī，萬物為赍jī送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”?。汗糯自诠撞耐饷娴拇蠊撞倪B璧：價值連城的璧玉珠璣：珍珠赍送：送葬品烏鳶：烏鴉和老鷹螻蟻：螻蛄和螞蟻偏：偏心莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西作為陪葬。莊子說：“我把天地當作棺槨，把日月當作連璧，把星辰當作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”弟子說：“我們擔憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體。”莊子說：“棄尸地面將會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎么如此偏心！”莊子語錄：日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f酒·讓王》好面譽人者，亦好背而毀之?！肚f酒·盜跖》哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f酒·田酒方》真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！肚f酒·漁夫》且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》課外拓展鼠肝蟲臂有一天，子犁去探望病重的好朋友子來，看到一家子人圍在子來窗前，哭得很傷心，就對他們說：“大家何必為自然的變化而悲傷呢？”其他人聽了，低著頭，默默地離開了房間。子犁說：“知道偉大的造物者會把你變成什么嗎？是老鼠的肝臟，還是蟲蟻的臂膀呢？”子來想了想，說：“整個天地就如同一個大熔爐，造物者就好像技術高超的冶煉工匠，用什么方法來驅遣我不可以呢？大地把我的形體托載，用生存來使我勞累，用衰老讓我閑適，用死亡來使我安息。所以既可以把我的存在看作是好事，也可以把我的死亡看作是好事啊。”鼠肝蟲臂：現(xiàn)用來比喻微不足道的事物。鼓盆而歌惠子聽說莊子的妻子死了，便去莊家哀悼?？墒钱斔竭_莊家的時候，只見莊子岔開兩腿坐在地上，用根木棍一邊有節(jié)奏地敲著瓦盆，一邊唱歌?；葑由鷼獾卣f：“莊子！尊夫人不幸去世，你不難過也罷了，竟然還要唱歌！你不覺得這樣做太過分嗎！”莊子回答：“當妻子剛剛去世的時候，我也難過得流淚。只是細細想來，妻子最初是沒有生命和形體的。最原始的東西經過變化而產生形體與生命。如今又變化為死，即沒有生命。這種變化，就像四季那樣運行不止。現(xiàn)在她歸于來處，而我卻還要悲戚，這豈非太不通達？所以我止住了哭泣?！惫呐瓒瑁罕硎緦ι赖臉酚^態(tài)度，也表示喪妻的悲哀。形影神·神釋陶淵明老少同一死，賢愚無復數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。日：每天忘：指忘記對死亡的擔擾。將非：豈非。促齡：促使人壽短。具：器，指酒。當：會，該。為汝譽：稱贊你。甚念：過多地考慮。委運：隨順自然?？v浪：放浪，即自由自在大化：指自然的變化。無：同“毋”，不要古詩鑒賞：形影神·神釋陶淵明老少同一死，賢愚無復數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。這首詩認為長生永存的幻想是靠不住的，人生終將一死；但飲酒使人短壽，立善也無人為之稱譽，過分擔憂生死之事反而會損傷自己的生命；因此莫如順應自然，以達觀的態(tài)度等閑視之，不必為之多慮?；菔ηf子說：“有一棵大樹，它的樹干長滿了樹瘤，樹枝彎彎曲曲的，不是好材料，連木匠都不看它一眼。你說的那些道理，雖然高妙，但就像這棵大樹，一點用處也沒有！”莊子笑了笑，說：“你沒看見野貓和黃鼠狼嗎？它們?yōu)榱瞬蹲匠鲇蔚男游铮袝r匍匐在地，有時上下跳躍，卻往往踩中機關，死于網(wǎng)羅之中。再看那牦牛，龐大的身軀就像天邊的云，大是夠大了，但它連老鼠也捉不到?！被菔┯悬c不明白：“你扯那么遠干什么？”莊子說：“萬物各有用途。你何不把這棵大樹重在虛寂的鄉(xiāng)土和廣漠的曠野之上？它不會遭到斧頭的砍伐，也不會受到外物的侵害。這樣，你就可以在樹旁自由徘徊，也可以在樹下隨意躺臥。怎么能說它沒有用呢？”聽了莊子一番高論，惠施若有所思地點了點頭。仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得!”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣?？鬃诱f：“先生真是巧??！有門道嗎？”駝背老人說：“我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那么失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那么失手的情況十次不會超