吉林省普通高中G8教考聯(lián)盟20242025學(xué)年下學(xué)期期末考試高二年級(jí)語文學(xué)科參考答案1．C“道出了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的文藝工作者雖有理論水平卻無法真正發(fā)揮作用的無奈”錯(cuò)誤。材料一提到“英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識(shí)。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個(gè)‘英雄’；越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬”，這里的“英雄無用武之地”是批評(píng)文藝工作者脫離群眾，其“大道理”不被群眾接受，并非指文藝工作者有理論水平卻無法發(fā)揮。2．B解析A.“以客觀來描摹主觀”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“有的高高在上，不了解廣大基層群眾的想法，不懂人民群眾的所思所想所需所盼，還在用自己的主觀來描摹現(xiàn)實(shí)的客觀，導(dǎo)致人物僵化、故事呆板”可知，文藝界存在的是“主觀來描摹現(xiàn)實(shí)”的情況。C.“材料二采取駁論的論證方式”錯(cuò)誤。材料二先分析延安文藝界的問題，再結(jié)合當(dāng)代案例進(jìn)行論述，主要采用的是立論的方式，通過闡述正確的文藝創(chuàng)作方向來論證觀點(diǎn)。材料二并非以反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)為主，而是正面論述。D.“認(rèn)為群眾的接受度是檢驗(yàn)文藝作品價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。根據(jù)“我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作”“從群眾中來，到群眾中去，適應(yīng)時(shí)代需要，貼近百姓實(shí)際生活，創(chuàng)作為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀作品”等語句可知，材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了文藝作品與人民群眾的關(guān)系，但并未提及“群眾的接受度是檢驗(yàn)文藝作品價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。3．B解析A.山藥蛋派作家扎根于農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，作品反映農(nóng)村社會(huì)變革，體現(xiàn)了“扎根人民、扎根生活”的觀點(diǎn)。B.《誅仙》是網(wǎng)絡(luò)仙俠小說，其創(chuàng)作主要依賴天馬行空的想象，情節(jié)與人物設(shè)定脫離現(xiàn)實(shí)生活，不能體現(xiàn)“扎根人民、扎根生活”的觀點(diǎn)。C.魯迅塑造的經(jīng)典人物形象是基于對(duì)底層民眾的生活和心理狀態(tài)的熟悉，通過人物命運(yùn)映射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了“扎根人民、扎根生活”的觀點(diǎn)。D.歌劇《沂蒙山》以真實(shí)歷史事件和百姓的生活為原型進(jìn)行創(chuàng)作演繹，體現(xiàn)了“扎根人民、扎根生活”的觀點(diǎn)。4．①戰(zhàn)斗性：明確指出文藝工作者脫離群眾的問題，針對(duì)性強(qiáng)。多處運(yùn)用設(shè)問和反問句式，增強(qiáng)語氣，更加鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了文藝工作者應(yīng)深入群眾。②群眾性：使用通俗的口語化表達(dá)，并廣泛使用第一人稱和第二人稱，增強(qiáng)了講話的互動(dòng)性和親和力，使觀點(diǎn)更易于被聽眾接受。5．①微短劇創(chuàng)作者要扎根生活，深入了解企業(yè)家群體，創(chuàng)作反映當(dāng)代企業(yè)家實(shí)際生活的作品。②微短劇創(chuàng)作者要堅(jiān)守社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)作弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神的作品。③微短劇創(chuàng)作者在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也要注重社會(huì)效益，要樹立精品意識(shí)和正確的審美觀，避免追逐流量，盲目跟風(fēng)。（可根據(jù)答題情況酌情給分）6．D解析：“有價(jià)值的東西被毀滅，帶有濃厚的悲劇意味”理解錯(cuò)誤。何為有價(jià)值？懂得才會(huì)有價(jià)值。畫作跟著懂得它的葉三一起被埋掉，不是把有價(jià)值的東西毀滅了，而是體現(xiàn)了葉三對(duì)畫作的珍視，對(duì)與季匋民情感的珍視。如果把畫作留在世上，只當(dāng)商品變賣，這才是把有價(jià)值的東西毀滅了，這才是悲劇。7．B解析：A.“正面表現(xiàn)”錯(cuò)，“老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。葉三有點(diǎn)生氣了……”，可見兒子們是側(cè)面烘托；C.“都很具有現(xiàn)代風(fēng)意味”錯(cuò)，季匋民畫畫的習(xí)慣、為紫藤畫題詞、給葉三起的字，都很具有古風(fēng)意味。D.“總體上卻是一脈相承的”錯(cuò)誤，文章只說“有人問我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國(guó)現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名”“歸有光自稱他的文章出于歐陽修”，由此推斷不出他們之間是“一脈相承”的關(guān)系，選項(xiàng)無中生有。8．①葉三擁有非凡的鑒賞眼光和能力。

葉三雖非畫壇中人，卻對(duì)季匋民的畫作有深刻的理解和敏銳的洞察力。他能一眼看出畫作的精髓所在（“凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆”），并能用最樸素、精準(zhǔn)的語言點(diǎn)破妙處（如看出紫藤畫中有風(fēng)，因?yàn)椤盎ㄊ莵y的”）。他的鑒賞直指藝術(shù)本質(zhì)，一語中的，令大畫家季匋民都深為嘆服（“對(duì)極了！”）。②葉三對(duì)藝術(shù)作品有著純粹的熱愛與真誠(chéng)的共鳴。

葉三對(duì)季匋民畫作的欣賞是發(fā)自內(nèi)心的熱愛（“從心里喜歡畫”）。他從不為了討好或顯得內(nèi)行而妄加評(píng)論，也從不參與那些虛偽的“高談闊論”。他看季匋民作畫時(shí)全神貫注、沉浸其中（“很入神地看，專心致志，大氣都不出”），他的贊賞是“出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚”。這種純粹、真誠(chéng)的欣賞態(tài)度，使他成為季匋民唯一愿意在其面前作畫并征詢意見的人。③葉三珍視、尊重并守護(hù)藝術(shù)作品，視其為生命寄托，體現(xiàn)鑒賞家的精神境界。

葉三對(duì)季匋民畫作的珍視超越了物質(zhì)價(jià)值。他視這些畫為無價(jià)之寶，是深厚情誼和藝術(shù)共鳴的象征。他斷然拒絕任何人（包括出高價(jià)的日本人）購(gòu)買這些畫（“一張也不賣！”），并最終選擇將這些凝聚著藝術(shù)與情誼的畫作與自己一同埋葬（“把季匋民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了”）。這種將藝術(shù)珍品視為生命歸宿的決絕態(tài)度，超越了普通收藏者的范疇，體現(xiàn)了鑒賞家對(duì)藝術(shù)價(jià)值的至高尊重和守護(hù)，達(dá)到了精神上的合一境界。9．①語言方面：語言生活化，接近口語，簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂，顯示出清淡的文筆。文本一中對(duì)人物和事件的介紹與敘述，都貼近生活現(xiàn)實(shí)，葉三與季匋民的對(duì)話簡(jiǎn)潔明了，三言兩語間便反映出兩者的默契。②結(jié)構(gòu)方面：“隨意曲折”，安排自然。文本一中，開頭介紹“第一個(gè)”畫家和鑒賞家，下文對(duì)葉三送果子、葉三拒絕賣畫等情節(jié)的安排，自然合理。③選材方面：多寫平常的人和事，平易自然，照生活那樣去寫生活。比如文中葉三“是個(gè)賣果子的”，圍繞他寫了一些日常生活事。10．BDF解析：“騎驢”前省略主語“江鄰幾”,“騎驢”作“赴官”的狀語，應(yīng)在B處斷開；“據(jù)鞍讀書”與“至迷失道”是前后因果關(guān)系，中間的D處應(yīng)斷開；“家人……”這一句子換了主語，應(yīng)在F處斷開。11．A解析：A項(xiàng)，兩個(gè)“矜”意思不同，第一個(gè)“矜”指夸耀，第二個(gè)“矜”指看重、推崇；B項(xiàng)，兩個(gè)“游”意思相同，都指交往；C項(xiàng)，兩個(gè)“故”意思不同，第一個(gè)“故”指已故、去世，第二個(gè)“故”指從前；D項(xiàng)，兩個(gè)“茍”意思不同，第一個(gè)“茍”指隨便茍且，第二個(gè)“茍”指如果、只要。12．C解析：C項(xiàng)，“重任集賢校理后，一直在京為官，多次升遷至刑部郎中”說法有誤。根據(jù)原文“復(fù)得集賢校理，判吏部南曹、登聞鼓院，為群牧判官，出知同州，提點(diǎn)陜西路刑獄。入判三司鹽鐵局院，修起居注，累遷刑部郎中”可知，江鄰幾在重任集賢校理之后，又出京為同州知州、任陜西路刑獄提點(diǎn)，后才回京做三司鹽鐵局判官，修撰起居注，多次升遷，一直到刑部郎中。13．(1)因?yàn)樵陟羯裱鐣?huì)上飲酒獲罪，一時(shí)之間知名士大夫都被驅(qū)逐，江鄰幾也因此獲罪被貶職。(2)所以假托神靈告訴祖宗的意思，追求真摯懇切(的言辭),希望(君王)有所感而覺悟。采分點(diǎn)：(1)“得罪”“坐”“落職”各1分，大意1分。(2)“假”“冀”“深切”各1分，大意1分。14．①守本心：淡泊名利，超然物外，雖身居官職，卻不為俗物所擾，堅(jiān)守道德本心。②守孝道：江鄰幾侍奉守寡的姑母如同生母，且恪守孝道，兩次因父母喪事辭官守制。③守責(zé)任：他假托“神告”勸諫君主重視皇嗣，以迂回方式直陳國(guó)本大事，展現(xiàn)儒家士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。④守信義：他主張為無后的翰林學(xué)士劉筠立嗣并歸還被官府沒收的財(cái)產(chǎn)，超越世俗功利，守信于道義。⑤守天命：江鄰幾在病重時(shí)預(yù)作《理命》安排后事，面對(duì)死亡從容淡然，臨終僅言“吾已著矣”,暗含對(duì)命運(yùn)無常的坦然接受。一點(diǎn)1分，三點(diǎn)滿分。如果答“治學(xué)”“理政”方面的要點(diǎn)不給分。意思對(duì)即可。[參考譯文]

墓主名休復(fù)，字鄰幾。他為人外表看似簡(jiǎn)樸曠達(dá)，實(shí)則內(nèi)在修行齊整嚴(yán)謹(jǐn)。在私利欲望上不會(huì)輕率行動(dòng)。他努力學(xué)習(xí)，博覽群書，幾乎無所不通，卻不借此向人夸耀。別人向他請(qǐng)教，他總能對(duì)答如流，即便是喜歡辯論的人也不能使他詞窮，(談?wù)?結(jié)束后他卻沉默如一個(gè)不善言辭的人。他的文章醇厚典雅，尤其擅長(zhǎng)寫詩(shī)。文風(fēng)淡泊，閑靜深遠(yuǎn)，常常達(dá)到他人達(dá)不到的境界。(鄰幾君)擅長(zhǎng)寫隸書，喜歡彈琴、下棋、飲酒。和他人交往，時(shí)間越久感情越深厚。孝敬宗親長(zhǎng)輩，像對(duì)待母親一樣侍奉寡居的姑母。天圣年間，和尹師魯、蘇子美交往，為時(shí)人所熟知。(江鄰幾)考中進(jìn)士，調(diào)任藍(lán)山縣尉。赴任時(shí)騎驢而行，常在驢背上讀書，以至于迷失道路，家人找到他后，他才發(fā)覺。歷任信、潞二州的司法參軍，又考中書判拔萃，改任大理寺丞，主持長(zhǎng)葛縣政務(wù)，任閬州通判，因?yàn)槟赣H的喪事離職。服喪期滿，主持天長(zhǎng)縣政務(wù)，后升遷至殿中丞。又因?yàn)樵馐芨赣H的喪事(離職)至服喪結(jié)束。奉上自己寫的書，經(jīng)考試，被任命為集賢校理，兼任尚書刑部判官。

在慶歷年間，朝中奸邪小人不滿執(zhí)政大臣，想要借事互相牽累使他們離職。江鄰幾的朋友蘇子美，是杜丞相的女婿，因?yàn)樵陟羯裱鐣?huì)上飲酒獲罪，一時(shí)之間知名士大夫都被驅(qū)逐，江鄰幾也因此被貶職。擔(dān)任監(jiān)察蔡州商稅的職務(wù)。過了很久，才掌管奉符縣的政務(wù)，(后)改任太常博士，做睦州通判，(后)調(diào)到廬州。重新?lián)渭t校一職，兼任吏部南曹、登聞鼓院，做主管國(guó)家公用馬匹機(jī)構(gòu)的判官，出京為同州知州，任陜西路刑獄提點(diǎn)。主管三司鹽鐵局院，修撰起居注，多次升遷，一直到刑部郎中。鄰幾君對(duì)于治理百姓，就說：“治理政事是用來使百姓安居的，不要打擾他們罷了。”因此所到之地，百姓都因?yàn)樗暮?jiǎn)易政策而感到安樂。至于辨別疑難案情，判決訴訟案件，有時(shí)也用策略來權(quán)衡。全都行得通，卻不常用，也不認(rèn)為自己有才能。

鄰幾君所著之書，號(hào)稱《唐宜鑒》十五卷，《春秋世論》三十卷。又著《神告》一篇，討論皇位繼承之事，他認(rèn)為，皇嗣是國(guó)家大事，但君子往往因避嫌而不敢直言，有時(shí)說了也未必被采納，所以假托神靈告訴祖宗的意思，追求真摯懇切(的言辭),希望(君王)有所感而覺悟。又曾經(jīng)說昭憲太后杜氏的子孫應(yīng)該被錄用。已故翰林學(xué)士劉筠沒有后人，而官府沒收了他的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該為他確立子嗣，歸還他的財(cái)產(chǎn)，使劉氏能得以不絕后。鄰幾君評(píng)論是非很多，凡是和他交往的人，沒有不稱贊他賢能的，可是皇帝很久沒有重用他了。自從他修撰起居注后，士大夫開始互相慶賀，以為皇上了解他并將重用他了，而舉用鄰幾君的人也正自以為成功時(shí)，可是鄰幾君卻去世了。天啊!難道這不是他的命嗎!

鄰幾君是在嘉祐五年四月乙亥，因病死于京城的，就在那年六月庚申，葬在陽夏鄉(xiāng)的平原上。鄰幾君享年五十六歲。當(dāng)他沒病時(shí)，寫了數(shù)百字《理命》,不久病重，他的兒子問他有什么想說的，他說：“我已經(jīng)寫在著作里了。”于是不再說話。銘文：

世人爭(zhēng)先，我獨(dú)在后；世人貪取，我獨(dú)不爭(zhēng)。難道奮力向前的人就一定領(lǐng)先?知天命者從不茍且?？蓢@我鄰幾君，終究未能得志。舉世隨波逐流，君子堅(jiān)守本心；眾人失去的，君子卻擁有。他雖失意于當(dāng)世，卻將永存不朽。既然他自認(rèn)為一生有所得，我又能責(zé)怪誰呢?15．C解析：詩(shī)中多處運(yùn)用《莊子》中的典故，“得魚忘箜”意思是得到魚之后，就忘掉了捕魚用的魚簍，《莊子》在此之后又言“得意而忘言”,即得到思想情感之后，言語就無關(guān)緊要。此處用典意在表明嵇康認(rèn)為領(lǐng)悟了自然之中最本質(zhì)的道之后，無需再在意外在的形式。緊接著他用了第二個(gè)典故，承接上句，意思是并非自己不想言說領(lǐng)悟的自然之道，只是苦于沒有知己可以言說。選項(xiàng)中“對(duì)世事變幻無常、人生虛無感到悲哀”有誤。16．藝術(shù)手法上：①嵇詩(shī)側(cè)重突出人的主體性，飛鳥在人的注視中歸去。②陶詩(shī)以自然景物本身為主體，借由擬人化描寫，與“云無心以出岫”相照應(yīng)。思想內(nèi)涵上：①嵇詩(shī)呈現(xiàn)人與自然的互動(dòng)與相融，與“手揮五弦”共同凸顯人的悠然自得、自在瀟灑、精神遠(yuǎn)游的境界。②陶詩(shī)借飛鳥自比，鳥因“倦飛”而“知還”也是人厭倦官場(chǎng)、回歸自然的迫切愿望的體現(xiàn)。【解析】藝術(shù)手法每點(diǎn)1分，思想內(nèi)涵每點(diǎn)2分，表意接近即可，如有其他答案，言之成理亦可得分。[譯文]我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬。在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長(zhǎng)河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動(dòng)都悠然自得。對(duì)大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快樂！不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風(fēng)神。同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰多說了都沒用。[賞析]

本篇原列第十四首，詩(shī)人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂趣的情景。他將在長(zhǎng)滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長(zhǎng)河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對(duì)自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫的與其說是征人生活，不如說是抒寫詩(shī)人自己縱心自然的情趣。最后詩(shī)人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來表達(dá)自己對(duì)嵇喜從軍遠(yuǎn)去的惋惜心情。此詩(shī)中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。17．（1）黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援（2）肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯（3）悅親戚之情話，樂琴書以消憂（4）登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕借書滿架，偃仰嘯歌/偃仰嘯歌，冥然兀坐獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回（答此句不得分）18．把前八十回排印出來，許多情節(jié)和人物都沒有結(jié)局，特別是賈寶玉和林黛玉的愛情故事沒有結(jié)局，這一定不像一個(gè)有頭有尾的故事那樣容易被廣大的讀者接受。病因一：“盡管”關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，改成：“特別/尤其”，表示同類事物中突出強(qiáng)調(diào)某一種；病因二：“有頭有尾的一個(gè)”語序不當(dāng)，改成：“一個(gè)有頭有尾的”。19．①原句是排比句，不但句式整齊，有節(jié)奏感，增強(qiáng)句勢(shì)，而且更突出了我們讀文學(xué)作品不滿足的三方面內(nèi)容；②原句使用雙重否定句，增強(qiáng)肯定的語氣，強(qiáng)調(diào)我們感到后四十回實(shí)在太配不上原著；③原句使用“只是”“某些”“甚至”等詞語，表示范圍或程度，使語意表述更準(zhǔn)確恰當(dāng)。20．示例：①食物也不會(huì)帶來太大的危害②其次才是患者③藥物療法適應(yīng)范圍較局限（每寫出一處給2分，意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，言之成理可酌情給分。）21．C解析：①②⑩使動(dòng)用法；④⑦⑨?名詞用作動(dòng)詞；⑤⑥⑧?名詞作狀語；③意動(dòng)用法。22．A解析：①判斷句；②⑥⑧被動(dòng)句；③⑨定語后置；④⑤賓語前置；⑦??省略句；⑩狀語后置。23.例文：追光者照亮社會(huì)的漫漫長(zhǎng)夜當(dāng)網(wǎng)絡(luò)暴力的陰霾遮蔽理性的天空，當(dāng)環(huán)境污染的困局威脅生命的根基，當(dāng)社會(huì)不公的暗流侵蝕公平的底線，總有人如火炬般挺立，以信念為焰，照亮社會(huì)的漫漫長(zhǎng)夜。他們或許來自不同行業(yè)、不同領(lǐng)域，卻都懷揣著對(duì)光明的向往，用行動(dòng)詮釋著追光者的使命與擔(dān)當(dāng)。追光者，是社會(huì)暗夜中永不熄滅的燈塔。在人工智能浪潮席卷全球的當(dāng)下，OpenAI團(tuán)隊(duì)的科研人員如同探索未知領(lǐng)域的先鋒。他們?cè)谒惴ǖ拿詫m中日夜穿梭，面對(duì)技術(shù)瓶頸與倫理爭(zhēng)議的重重迷霧，始終堅(jiān)守對(duì)科技創(chuàng)新的執(zhí)著信念。正是這份堅(jiān)守，讓ChatGPT橫空出世，為人類打開了人工智能交互的全新大門，也讓人們看到科技向善的無限可能。燃燈校長(zhǎng)”張桂梅扎根貧困山區(qū)，拖著病痛的身軀，用教育的火種點(diǎn)燃無數(shù)女孩的求學(xué)夢(mèng)想。她不懼世俗的質(zhì)疑，不畏生活的艱辛，二十余載如一日，將上千名女孩送出大山，改變了她們的命運(yùn)軌跡。他們的故事告訴我們，追光者的光芒不僅能驅(qū)散自身面臨的黑暗，更能為無數(shù)迷茫的心靈指引方向。?然而，社會(huì)的進(jìn)步不能僅依賴少數(shù)追光者的孤軍奮戰(zhàn)。當(dāng)今世界，氣候變化帶來的極端災(zāi)害頻發(fā)，地區(qū)沖突導(dǎo)致的人道主義危機(jī)不斷，數(shù)字鴻溝加劇的社會(huì)不平等日益凸顯。這些難題如同厚重的烏云，籠罩著人類社會(huì)的天空。若每個(gè)人都選擇在黑暗中沉默、退縮，社會(huì)將陷入無盡的混沌。試想，如果沒有無數(shù)普通人響應(yīng)環(huán)保倡議，積極踐行低碳生活，僅靠少數(shù)環(huán)保組織的努力，如何能扭轉(zhuǎn)全球氣候變暖的嚴(yán)峻局勢(shì)？如果沒有基層志愿者投身社區(qū)服務(wù)，關(guān)心弱勢(shì)群體，僅靠政府部門的力量，又怎能織就社會(huì)關(guān)愛的溫暖網(wǎng)絡(luò)？因此，在致敬追光者的同時(shí)，更需要喚醒每個(gè)人心中的追光意識(shí)。?當(dāng)個(gè)體的微光匯聚，便能形成璀璨星河。在抗擊新冠疫情的戰(zhàn)場(chǎng)上，不僅有鐘南山、李蘭娟等專家學(xué)者的專業(yè)引領(lǐng)，更有數(shù)以萬計(jì)的普通醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)工作者、快遞小哥等，他們或逆行出征，或堅(jiān)守崗位，用平凡的行動(dòng)構(gòu)筑起抗擊疫情的堅(jiān)固防線。在鄉(xiāng)村振興的道路上，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年帶來新技術(shù)、新理念，留守村民積極參與產(chǎn)業(yè)建設(shè)，政府部門提供政策支持，多方力量共同協(xié)作，讓一個(gè)個(gè)曾經(jīng)凋敝的鄉(xiāng)村煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這些事例深刻表明，社會(huì)的光明未來，需要每個(gè)追光者與無數(shù)追光同行者攜手共進(jìn)。?面對(duì)社會(huì)的黑暗與挑戰(zhàn)，我們不應(yīng)做冷漠的旁觀者，而應(yīng)成為勇敢的追光者。當(dāng)越來越多的人高舉信念的火炬，照亮身邊的黑暗，社會(huì)終將迎來光明燦爛的黎明，那些曾被陰霾籠罩的角落，也將灑滿溫暖而明亮的光芒。審題：這是一道引語式材料作文題。材料共三則。魯迅在《秋夜》中，通過“呵欠”“點(diǎn)煙”“敬奠”等動(dòng)作，表達(dá)對(duì)“蒼翠精致的英雄們”的敬意。結(jié)合魯迅所處的黑暗社會(huì)背景，這里的“英雄們”象征著在黑暗現(xiàn)實(shí)中，為了理想、正義而奮斗犧牲的先驅(qū)者，體現(xiàn)了對(duì)黑暗勢(shì)力的反抗和對(duì)光明未來的期盼。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，“黑夜”代表著苦難、壓抑的時(shí)代環(huán)境，“黑色的眼睛”是身處黑暗中的人們所具備的特質(zhì)，而“尋找光明”則展現(xiàn)了一代人不屈服于黑暗，主動(dòng)追求光明、希望的堅(jiān)定信念和積極態(tài)度。詩(shī)句“為了看看陽光，我來到世上”中的“陽光”是希望、美好、溫暖的象征，這句詩(shī)直接表達(dá)了對(duì)生命中美好事物的向往，以及對(duì)光明、積極生活的熱愛和追求，體現(xiàn)出一種對(duì)生活的熱忱與執(zhí)著。?三則材料雖表達(dá)方式和側(cè)重點(diǎn)不同，但都圍繞“黑暗與光明”這一核心主題，傳遞出在困境中堅(jiān)守希望、追求光明的精神內(nèi)核。綜合以上分析，考生可以圍繞在困境中堅(jiān)守、追求光明與希望這一主題來立意構(gòu)思：從個(gè)人層面入手，可以強(qiáng)調(diào)要在人生困境中堅(jiān)守希望?？梢越Y(jié)合自身或他人的經(jīng)歷，如面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、生活挫折等困境時(shí)，如何像材料中的精神一樣，不被困難打倒，用積極的心態(tài)和行動(dòng)去尋找解決問題的辦法，堅(jiān)守對(duì)美好未來的希望。可以探討個(gè)人內(nèi)心的黑暗時(shí)刻，如自卑、迷茫等，如何通過堅(jiān)定的信念，如同材料中追求光明的精神，走出心靈的陰霾，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。從社會(huì)層面入手，可以聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，那些像魯迅筆下的“英雄們”一樣，為了社會(huì)的進(jìn)步、公平正義，敢于直面黑暗、挑戰(zhàn)困難的人。可以