《馬說》原文、注釋、翻譯和賞析原文世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！注釋和翻譯第一段原文:世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。注釋-伯樂：春秋時秦國人，善于相馬，后泛指善于發(fā)現(xiàn)和選拔人才的人。-千里馬：原指日行千里的好馬，后比喻杰出的人才。-祗（zhǐ）：同“只”，僅僅、只是。-奴隸人：這里指地位低下、不懂相馬的養(yǎng)馬人。-駢（pián）死：并列而死。駢，兩馬并駕。-槽櫪（cáolì）：馬槽。櫪，馬廄中養(yǎng)馬的地方。-不以千里稱也：意思是不能以“千里馬”的名號被世人稱道。翻譯世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使有名貴的馬，也只能在不懂相馬的養(yǎng)馬人手中受屈辱，和普通的馬一起死在馬槽之間，不能以“千里馬”的名號被世人稱道。第二段原文:馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？注釋-馬之千里者：定語后置句，即“日行千里的馬”。之，定語后置的標(biāo)志。-一食：吃一頓飯。-或：有時。-盡粟一石（dàn）：吃完一石粟。盡，完；粟，小米，這里泛指糧食；石，古代容量單位，一石約等于現(xiàn)在的120斤左右（不同朝代標(biāo)準(zhǔn)略有差異）。-食（sì）馬者：喂養(yǎng)馬的人。食，同“飼”，喂養(yǎng)。-是：這、這樣。-能：能力、才能。-才美不外見（xiàn）：才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。-且：尚且、還。-等：等同、一樣。-安：怎么、哪里。翻譯日行千里的馬，吃一頓飯有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得它能日行千里而（像喂普通馬一樣）來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻因?yàn)槌圆伙枴⒘獠蛔?，才能和?yōu)點(diǎn)無法顯現(xiàn)出來；尚且想要和普通的馬一樣（待遇）都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？第三段原文:策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！注釋-策之不以其道：用馬鞭驅(qū)趕它卻不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。策，動詞，用馬鞭驅(qū)趕；以其道，按照正確的方法。-盡其材：竭盡它的才能。材，同“才”，才能。-鳴之而不能通其意：（馬）鳴叫，卻不能理解它的意思。之，湊足音節(jié)，無實(shí)義。-執(zhí)策而臨之：拿著馬鞭面對它。執(zhí)，拿著；臨，面對。-其真無馬邪（yé）：難道真的沒有千里馬嗎？其，表示反問語氣；邪，同“耶”，語氣詞，表疑問。-其真不知馬也：大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！其，表示推測語氣。翻譯用馬鞭驅(qū)趕它卻不按正確方法，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，（馬）鳴叫卻不能理解它的意思，（反而）拿著馬鞭面對它說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！賞析《馬說》是韓愈托物言志的經(jīng)典雜文，篇幅雖短卻立意深遠(yuǎn)。一、托物言志：以“馬”為喻，精準(zhǔn)映射人才困境全文未提“人才”二字，卻處處緊扣“人才問題”，象征體系簡潔而深刻：1.千里馬：喻指具備杰出才能的賢士，其“千里之能”是客觀存在的稟賦；2.伯樂：喻指能發(fā)現(xiàn)、賞識并重用人才的明君或賢達(dá)，是人才得以施展的關(guān)鍵；3.食馬者：喻指昏庸淺薄、不懂識才、甚至壓制人才的統(tǒng)治者，是人才埋沒的直接推手。這種比喻并非簡單對應(yīng)，而是將抽象的“人才選拔困境”轉(zhuǎn)化為具象的“馬的遭遇”——千里馬因無伯樂而“駢死于槽櫪”，因食馬者無知而“食不飽、力不足”，讓讀者直觀感受到人才被埋沒的不公與可惜，比直接議論更具感染力。二、邏輯遞進(jìn)：三層追問，直擊問題本質(zhì)文章三段層層深入，形成“提出問題—分析原因—批判現(xiàn)象”的嚴(yán)密邏輯鏈：1.第一段：立論點(diǎn)——“伯樂不常有”是根源開篇即顛覆“千里馬決定論”，提出“世有伯樂，然后有千里馬”的核心觀點(diǎn)，直指“識才者稀缺”是人才埋沒的根本前提，為全文定下悲憤的基調(diào)。2.第二段：析困境——“食不飽”是直接障礙聚焦千里馬的實(shí)際遭遇：因食馬者“不知其能千里”，導(dǎo)致其“才美不外見”，連“常馬”的待遇都不如。這一層從“物質(zhì)供給”的具體角度，揭示了“不識才”如何轉(zhuǎn)化為“廢才”的過程。3.第三段：批亂象——“執(zhí)策而嘆無馬”是荒誕結(jié)局描繪食馬者“策之不以其道、食之不能盡其材、鳴之不能通其意”的三重失職，最終卻反怪“天下無馬”。這一層將批判推向高潮，揭露了統(tǒng)治者“無知而傲慢”的本質(zhì)，用反問“其真無馬邪？其真不知馬也！”完成有力收束，余味無窮。三、情感張力：以“微言”傳“大義”，悲憤中見鋒芒韓愈以極簡的語言承載了強(qiáng)烈的情感：1.無奈與惋惜：對千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，流露出對人才被浪費(fèi)的痛惜；2.憤懣與批判：對食馬者“不知馬”卻妄稱“無馬”的荒謬，暗含對當(dāng)時科舉制度僵化、權(quán)貴壟斷仕途的尖銳諷刺；3.期待與吶喊：全文看似寫“馬”，實(shí)則是韓愈借他人之酒杯澆自己之塊壘——他自身屢試不第、仕途坎坷的經(jīng)歷，讓“渴望伯樂”的吶喊更具真情實(shí)感，也讓文章超越了個人感慨，成為對整個時代人才問題的集體發(fā)聲。四、經(jīng)典價值：跨越千年的“人才之問”《馬說》的生命力在于其永