●文字的先聲文字是一種約定俗成的記載符號(hào)，自其誕生以來，便擔(dān)負(fù)著人類賦予的使命——記錄語言、傳達(dá)思想、交流信息、傳播文化，在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，文字的作用功不可沒。第一節(jié)文字的先聲早期人類運(yùn)用結(jié)繩和刻契、訊木、結(jié)珠的形式，記載和表達(dá)一定的語言信息。雖然這是一種原始的，極其簡(jiǎn)單的傳達(dá)語言信息的形式，但是，它的出現(xiàn)無疑對(duì)真正的文字語言符號(hào)的誕生，起到了一種強(qiáng)勁的、推波助瀾的積極作用。1、結(jié)繩：在我國(guó)古代典籍中有關(guān)結(jié)繩的記載，“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其

繩；事小，小結(jié)其繩?！?、契刻：也稱刻契，就是在竹、木條上刻些鋸齒，用以記數(shù)。

一、在文字出現(xiàn)前，古代記事方法主要有哪些？3、結(jié)珠：將貝殼有大有小，并有各種顏色，用以記載歷史或部落間的

約定，見于印第安人。4、訊木：就是在木棍上刻上各種符號(hào)，以此來傳遞信息，或作為使者身份的證明。澳洲、非洲土人曾使用過。二、倉(cāng)頡的故事故事的主人公叫做倉(cāng)頡，他是皇帝的史官，相傳他有雙瞳四目，可以觀日月之形、察鳥獸之跡非常的厲害，當(dāng)黃帝統(tǒng)一華夏之后，感覺到用結(jié)繩的方法來記事，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧（wei）水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住了下來，專心致志的開始造字?？墒?，他苦思冥想，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒能造出字來。說來湊巧，有一天，倉(cāng)頡正在思索的時(shí)候，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉(cāng)頡面前，倉(cāng)頡撿起來，看到上面有一個(gè)蹄印，可他辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個(gè)獵人，獵人看了看說：“嗯這是貔貅的蹄印，與別的獸類蹄印不一樣?！眰}(cāng)頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如果能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如太陽、月亮、星星、云朵、山河湖海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按照其特征畫出圖形來，造出了許多象形字。這樣日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了，倉(cāng)頡造的字也就多了。他把這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀(jì)念倉(cāng)頡的造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺(tái)”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”。這就是倉(cāng)頡造字，但后人普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，所以被后人尊