第=page1010頁，共=sectionpages2626頁定遠(yuǎn)二中2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高二語文入學(xué)檢測試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，回答各題。

材料一：

繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好賡續(xù)中華文脈，重在找準(zhǔn)切口、找到落點(diǎn)。實(shí)踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常。傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)中華民族的價值觀念、倫理道德、行為規(guī)范等，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式和載體。大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，將蘊(yùn)含其中的民俗文化、民族精神以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來、傳播開來，使之更好融入日常、貼近生活，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面。日前，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺成功，再一次向世界彰顯了中華文化蘊(yùn)含的價值觀念和文明理念。新時代以來，我國高度重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的賡續(xù)傳承。實(shí)踐中，不少地方和部門將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合，為人民群眾帶來既熟悉親切又具有新鮮感的節(jié)日氛圍。

通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。文物作為中華文化的實(shí)體見證，承載著民族的智慧結(jié)晶、審美追求和精神特質(zhì)，是連接過去與未來的橋梁紐帶。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力推進(jìn)文物活化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物“活”起來，吸引更多觀眾走進(jìn)博物館，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈搏和深厚積淀。在這方面，不少地方積極創(chuàng)新方式和手段，推出一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品和服務(wù)。通過直播講解、虛擬展覽、在線互動等形式，文物不再是冰冷的展品，而成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯著中華文明博大精深的文化內(nèi)涵和旺盛持久的生機(jī)活力。

通過誦讀研習(xí)古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心。古籍經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族深邃獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范，是滋潤心靈、啟迪智慧的不竭源泉。一些地方大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習(xí)活動，不斷提升社會公眾的整體文化素養(yǎng)。一些學(xué)校將經(jīng)典誦讀納入日常教學(xué)，通過經(jīng)典誦讀比賽等形式，讓中華文脈在學(xué)生心靈深處落地生根。在社會層面，各類經(jīng)典誦讀節(jié)、詩詞大會等活動推動形成全社會學(xué)習(xí)經(jīng)典、熱愛經(jīng)典、傳承經(jīng)典的良好氛圍。當(dāng)前，經(jīng)典誦讀研習(xí)與現(xiàn)代科技、藝術(shù)創(chuàng)作、社會實(shí)踐等緊密結(jié)合，產(chǎn)生一大批富有創(chuàng)意的文化成果。（摘編自王永、朱萍《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活》）材料二：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富，反映了中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入人們生產(chǎn)生活的各個方面，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，就是因?yàn)閮?yōu)秀文化之“根”綿延至今。人與文化是一種互動關(guān)系，人類創(chuàng)造文化的過程中，也在不斷地汲取文化精華、驅(qū)動文化發(fā)展，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須扎根群眾日常生活。只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸日常生活，人們才能更好地了解、接受、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化精髓才能內(nèi)化成人們生活必不可少的一部分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華文明的輝煌歷史，在今日也閃耀著思想智慧的光芒。黨的十八大以來，黨和國家更加重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，以讓群眾真正認(rèn)識、真正掌握、真正踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升人民群眾的文化素養(yǎng)和精神素養(yǎng)。只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，才能形成文化氛圍、真正實(shí)現(xiàn)文化傳承，讓人們在潛移默化中接受文化的熏陶，這是走向文化自信的必由之路。

伴隨著現(xiàn)代化發(fā)展，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)淡化趨勢。當(dāng)前我們特別強(qiáng)調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，就是要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度、神韻，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神為內(nèi)容，對生產(chǎn)生活進(jìn)行研究闡釋、活態(tài)利用、內(nèi)涵提升。這將有力推動并豐富人們的生產(chǎn)生活，為生產(chǎn)生活提供文化精神和文化營養(yǎng)，注入中華文明優(yōu)秀基因，形成發(fā)展的不竭動力。

日常生產(chǎn)生活是滋養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也對日常生活產(chǎn)生著深刻影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、共同的理想與精神。通過多種形式，讓個體內(nèi)心發(fā)生變化，求真向善去偽，讓高尚精神情趣回歸日常生活，有助于我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中守護(hù)精神家園。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入日常生活，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入生產(chǎn)生活。近年來，誠信、正義、民本等價值理念被人們認(rèn)同并自覺接受；城市規(guī)劃與發(fā)展也越來越注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)與文化、功能與特色等方面的結(jié)合，注重挖掘地域文化特色，打破千城一面的景象；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育、涵養(yǎng)了現(xiàn)代企業(yè)文化和精神，發(fā)展了一批文化特色濃、信譽(yù)高的知名品牌；自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、孝老愛親的生活典型、道德楷模大量涌現(xiàn)；人們越來越重視中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（摘編自段丹潔《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的途徑之一。

B.中華民族深邃獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神、價值觀念等全都蘊(yùn)含在可滋潤心靈、啟迪智慧的古籍經(jīng)典中。

C.人類創(chuàng)造文化的同時，也在不斷地汲取文化精華，驅(qū)動文化發(fā)展，這是人與文化之間互動關(guān)系的生動體現(xiàn)。

D.把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，讓人們在潛移默化中接受其熏陶，是走向文化自信的必由之路。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（______）A.實(shí)踐證明，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要創(chuàng)新形式，更要豐富載體。

B.借助直播講解、虛擬展覽等形式，可以活化文物，使之成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯中華文化內(nèi)涵。

C.中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，使得中華優(yōu)秀文化之“根”綿延至今，可以預(yù)見其還將繼續(xù)綿延下去。

D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、理想與精神，將其融入日常生活，一定能幫助我們守護(hù)好精神家園。3.下列選項(xiàng)中，不能作為材料一第三段“通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生”論據(jù)材料的一項(xiàng)是（______）A.高臺縣舉行“魏晉彩繪木俑”大型主題社會教育實(shí)踐活動，引導(dǎo)更多人關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)。

B.陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復(fù)原古代場景，讓參觀者“穿越”時空感受古人的生產(chǎn)生活。

C.一些地方會在重要傳統(tǒng)節(jié)日時舉辦豐富多彩的娛樂活動，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日意義，感受傳統(tǒng)文化氛圍。

D.敦煌研究院通過數(shù)字化的手段，讓世界各地的觀眾得以近距離觀賞莫高窟壁畫的精美細(xì)節(jié)。4.請結(jié)合材料，簡要概括材料一、材料二論述的側(cè)重點(diǎn)。5.作為一名在校高中生，請結(jié)合材料，簡要談?wù)勀愦蛩闳绾沃ν苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活。閱讀下面的文字，完成各題。故鄉(xiāng)

魏巍平原九月，要算最好的季節(jié)。一到青紗帳起，白云滿天，整個平原就是一片望不到邊的滾滾綠海?？墒亲詈玫倪€要算是秋季。谷子黃了，高粱紅了，棒子拖著長須，像是游擊戰(zhàn)爭年代平原人鐵矛上飄拂的紅纓。秋風(fēng)一吹，飄飄颯，這無邊無涯的平原，就像排滿了我們歡騰吶喊的兵團(tuán)！

現(xiàn)在一輛花轱轆馬車，就正行在秋天的田野上。老遠(yuǎn)就聽見它那有韻節(jié)的車聲，細(xì)小的銅鈴聲也很清脆。

這車上原有六名旅客，中途下去了兩個，還是很擠。車尾上用繩子殺著高高的行李卷兒。小青騾子的料袋子，帶著長繩子的小水桶，也在那里系著。車廂里兩個婦女一個孩子就占滿了。我們的主人公，坐在車前面，兩條腿在車下不住地悠打著。他已經(jīng)多年沒有回到自己的故鄉(xiāng)了。

因?yàn)樘鞖鉄幔忾_了軍衣扣子，敞著懷，手里拿著軍帽，露出一頭濃發(fā)。他個子不算太高，但顯得十分靈活敏捷。那一雙眼睛，流露著坦白、快活！甚至還有一點(diǎn)頑皮孩子的神氣。他同人們好像沒有一點(diǎn)隔閡，跟那個抱孩子的婦女叫大嫂，跟那個十八九歲的姑娘叫大妹子，很快就混熟了。

姑娘問，“你在部隊(duì)里做什么工作？”

“你猜猜看?！?/p>

姑娘歪著頭端詳了一會兒，說：

“你是個通訊員吧？”

“哈哈，你猜對了。”他嘻嘻一笑。

花轱轆馬車慢悠悠地走著。路兩旁，高粱穗又大又紅，密密地排列著。滿耳都是高粱葉嘩嘩的響聲和蛐蛐的歌唱。當(dāng)小青騾子的蹄聲臨近時，螞蚱蹦跳著，展翅飛到遠(yuǎn)處。蛐蛐的歌聲也停了。等到車輪過去不久，它們又唱起來。

“快醒醒吧，天下雨了！”姑娘忽然向那個趕車的身上拍了一下。原來他正抱著長鞭子打盹，小青騾子探頭揪著高粱葉，車停下了。趕車的揉揉眼，輕輕地?fù)]了揮鞭子，車又走動起來。

這一帶，路兩邊都是高粱地。冀中土地肥美，莊稼人種地貪饞，地邊兒緊挨著車道溝。大車走到這兒，就像鉆進(jìn)一個沒有頭的長胡同，碰得兩邊的高粱葉嘩嘩地響。不斷有一兩枝高粱，被風(fēng)吹得垂著紅穗；斜倒在路上。小青騾子走走停停，老是把頭向兩邊探著，車已經(jīng)走得越來越慢。

“你看把孩子熱的！”那位大嫂用手給孩子遮著陰涼，對姑娘說，“來鳳，你催催趕車的大哥快一點(diǎn)兒吧！這樣天黑能到家嗎？”

“我保你吃飯以前趕到！”趕車的打著喜諢。

“嘻！你看你多會耍嘴！半夜趕到，不也是吃飯以前到家嗎？”那個叫來鳳的姑娘說。

人們笑了一陣。趕車的還是不慌不忙。這匹小青騾子，就是趕車人的心尖子，他怎么肯累著它呀！這時，我們的主人公忽然笑了笑。他把包袱上系著的小桶悄悄解下來，用孩子的小褥子一蓋，就擠擠眼說：

“趕車的，你那個給牲口飲水的小鐵桶怎么不見了？”

“?。俊壁s車的扭過頭來，“糟了！不知什么時候掉了！”

“我剛才還見著哩。”

他把鞭子遞過來，“麻煩麻煩，你替我趕一會兒，我去找找。”

“那你可得買包煙請請我！”

“行！行！”

趕車的一躍身跳下車向后跑去。車上的姑娘媳婦拼命地忍住笑。鞭子換了主人，乒乓兩聲脆響，雖然并沒有挨著小青騾子，但它已經(jīng)覺得馬虎不得，立刻丟下高粱穗子走得起勁了。螞蚱飛濺著煙塵騰起，姑娘媳婦咯咯笑著，很快就走出了十幾里，在預(yù)定打尖的村莊一家小飯鋪門前停下了。

等趕車的滿頭大汗趕回來：這位年輕人正用小桶給牲口飲水哩。他摸出煙荷包，遞給趕車的說：“你看，車也給你趕到了，水桶位給你提著了，也不讓你買煙，來，先抽我一鍋吧。”逗得姑娘媳婦又笑了一陣，姑娘笑得彎著腰，把眼淚都快笑出來了。

這時只聽店里有人喊道：

“那不是嘎子嗎？嘎子！”

“嘎子！你回來啦！多少年了，還記得我唄？”

嘎子哈哈大笑說：“燒餅老王，忘了你可就沒有燒餅吃?！?/p>

大家到小堂屋坐下。趕車的問：

“他是哪個嘎子？”

老王眉毛一揚(yáng)說：“你這人真糊涂！坐你一路車，還不知道車上的大哥是誰！他就是那個燒炮樓、打漢奸、捉日本鬼子的嘎子唄！還有哪個嘎子？”

“他剛才還說自己是個通訊員呢?！惫媚镉弥割^點(diǎn)著他說，“怪不得人叫你嘎子，你真嘎呀！”

“嘎不嘎，反正把我擺弄得夠嗆?！壁s車的擦著汗，氣喘得很不勻?qū)崱?/p>

老王弄明白是怎么回事，把臉一抹哈哈大笑著說：“人的心眼兒是七十二竅，他這心眼兒三百六十竅也多，連日本鬼子都斗不了他，你還斗得了他？”

姑娘說：“聽說你扮新媳婦拿了大李村的炮樓，你是怎么裝扮來著？”

嘎子嘻嘻一笑說：“那一回，我們政委給我借了個大花褂子，還有四兩粉。大花褂子我倒是穿上了，就是那粉，我搽了半夜也沒搽白……”

姑娘咯咯地笑著，又問：

“那年，聽說在這鋪?zhàn)永镆泊蜻^一仗？”

老王正給大家做面條，小鐵勺兒叮當(dāng)亂響。這時扭過頭來說：“那回嘎子就在這個地方坐著，他正端著碗冬瓜湯喝哩，從對過來了一個日本兵，一個特務(wù)。嘎子手疾眼快，把我那臟水裙一束，就笑嘻嘻地說：‘太君的請坐！’誰知道那個特務(wù)眼尖，嘎子正端著兩碗湯走上去，那個特務(wù)突然說：‘你是什么人？’嘎子說：‘我是跑堂的?！莻€特務(wù)說著站起來就要搜他，可是嘎子說：‘別忙，你先喝碗湯吧！’說著他把兩碗滾湯兜頭潑過去，燙得那兩個家伙怪叫，正要掏槍，嘎子那把大凈面盒子已經(jīng)逼住了他們……”

大家扯了一陣閑話，湯面、燒餅已經(jīng)端上來了，大家匆匆吃過，付了錢，走出門外。

這時候，小青騾子也吃飽了。它是在街上吃的，面前擺著一條長凳，上面放著半筐青草，不用說，它早已習(xí)慣了這種打尖方式。

大伙上了車。聽說嘎子回來了，有不少人擠到車前來看。弄得嘎乎怪不好意思的，他笑著說：“我是新媳婦嗎？你們這么看我？”

“嘎子，你比新媳婦還稀罕哩！”一個老頭笑著說。

那輛花轱轆馬車已經(jīng)開動，它又滾動在那高粱葉像流水一樣花花響動著的平原上了。

（節(jié)選自《東方》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.開頭寫車上系著帶著長繩的小水桶，既體現(xiàn)了小說對細(xì)節(jié)真實(shí)的注重，也為后文旅客在小飯鋪打尖作子鋪墊。

B.嘎子在回鄉(xiāng)的途中與車友談笑風(fēng)生，主人公一出場，他那活潑、爽直的鮮明性格，就生動地呈現(xiàn)在我們眼前。

C.敘述者多次在小說中細(xì)節(jié)描寫，譬如“我們的主人公，坐在車前面……”，親切的話語中流露出了對主人公的喜愛。

D.兩次寫小青騾子把頭探向高粱葉，既側(cè)面表現(xiàn)出冀中平原富有地域特色的自然環(huán)境，又舒緩了小說的敘事節(jié)奏。7.關(guān)于文中小飯鋪人們交談的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.老王隨口說出嘎子燒炮樓、打漢奸等事，可見嘎子的事跡廣為人知，言語中含有贊美之情。

B.嘎子在路上隱瞞自己的身份，但到小飯鋪和人們交談時便不再隱瞞，可見其警惕性極高。

C.有不少人來看嘎子，一個“擠”字，寫出嘎子很受歡迎，也表現(xiàn)了人們對英雄的崇拜。

D.通過對嘎子個性化的語言描寫表現(xiàn)了“嘎”的性格，讀來趣味頓生，讓人心生歡喜。8.文中的花轱轆馬車在情節(jié)發(fā)展中有重要作用，這種作用體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合作品簡要分析。9.好的作品往往給人一種欣欣向榮、蓬勃健康的感覺，請分析本文是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。

甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。授十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏，言琯有才不宜罷免肅宗怒貶琯為刺史出甫為華州司功參軍。時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠①，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。

上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。

甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。

子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自來陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。

（節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

言A琯B有才C不宜罷D免E肅宗怒F貶G琯H為刺史11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（______）A.古人的字是生下時或生下不久父母或長者所給，名是長大舉行冠禮時請德高望重之人所賜。

B.授即授予官職。指古代君王對中下層官員任命，授予某個職位。

C.布衣，顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以布衣稱沒有做官的讀書人。

D.鄭國公，古代公爵之一，位居一等公爵，歷朝封鄭國公者31人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦懙煤?，仍然在天寶末年受到皇帝的賞識。

B.杜甫因與房琯有布衣之交，房琯討伐叛軍兵敗被免去宰相，他極力上疏。

C.嚴(yán)武和杜甫世交，對待杜甫很優(yōu)厚，很多時候也不太在意杜甫的放肆行為。

D.杜甫在川顛沛流離，最后死在未陽，由其子嗣業(yè)遷棺柩回葬于偃師縣首陽山前。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。

②嚴(yán)武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。14.杜甫一生屢不得志，顛沛流離，請就文中內(nèi)容簡要概括導(dǎo)致杜甫流離的原因。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜飲?卜夜容衰鬢

李商隱

卜夜①容衰鬢，開筵屬異方。

燭分歌扇淚，雨送酒船②香。

江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場。

誰能辭酩酊，淹臥劇清漳③?！咀ⅰ竣俨芬梗捍呵飼r齊陳敬仲為工正，請桓公飲酒，桓公高興，命舉火繼飲，敬仲辭謝說：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”后稱暢飲無度、晝夜不休的飲酒為“卜晝卜夜”②酒船：一指供客人飲酒游樂的船，二指酒杯。③清漳：漳河上游的一大支流。此句用漢末劉楨典故。劉楨《贈五官中郎將》詩之二：“余嬰沉痼疾，竄身清漳濱?！笔惆l(fā)了久病異鄉(xiāng)內(nèi)心的凄涼。此后，人們便以久病異鄉(xiāng)稱為“臥清漳”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.首聯(lián)中“卜夜”并非指作者夜以繼日、尋歡作樂的飲酒，僅僅是消解自己因“衰鬢”與“屬異方”觸發(fā)的內(nèi)心苦悶的一種方式。

B.頸聯(lián)“三年客”為實(shí)指，“百戰(zhàn)場”為虛指。作者感慨自己的身世同時也在感嘆時事，也為全詩憂怨的聲調(diào)中注入了悲壯的音響。

C.尾聯(lián)以劉楨臥病漳水之濱自比，認(rèn)為自己比他更無聊，希望不再喝醉。既扣題，又沉郁蘊(yùn)藉，十字當(dāng)中包含了無限的辛酸悲痛，耐人尋味。

D.全詩多處用典，能將典故自然地融化在自己所要表達(dá)的情感之中，恰到好處地寫出了自己的身世和情懷，一唱三嘆，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)合。16.結(jié)合本詩與杜甫的《登岳陽樓》，簡要分析兩首詩抒發(fā)了哪些相同的情感？四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李華與友人在網(wǎng)絡(luò)上邂逅，用王安石《答司馬諫議書》中“______，______”兩句，表達(dá)了無法見面卻充滿期待的心情。(2)《阿房宮賦》中，“______，______”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。(3)歷史悠久的八百里洞庭是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，古人常常在詩文中描繪洞庭湖的美景，比如“______，______”。五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成小題。哪吒是哪里人？A，一些地方考據(jù)地名、引用古籍甚至續(xù)寫傳說，想方設(shè)法為哪吒“落戶”。哪吒本是神話傳說中的人物，并非真實(shí)歷史人物，“戶籍”一說實(shí)屬（甲）。各地之所以搶奪哪吒出生地，主要是看中了這一IP蘊(yùn)含的巨大價值，希望借哪吒提升地域知名度，帶動當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

爭搶“哪吒故里”，難免會因?yàn)槿狈Υ_鑿證據(jù)而陷入“口水戰(zhàn)”。①“哪吒故里”再次成為熱議話題，②歸功于電影《哪吒之魔童鬧?！返纳嫌?。③這部電影的成功不是靠蹭熱度、搶IP，④而是源于制作團(tuán)隊(duì)扎扎實(shí)實(shí)、傾盡心力。⑤他們耗時5年去精心打磨劇本，⑥用至少1900個以上的特效鏡頭打造了一個天馬行空的奇幻世界，⑦讓哪吒這個神話人物活靈活現(xiàn)地跳到了人們眼前。

影片還將傳統(tǒng)文化元素巧妙溶合到劇情畫面和角色中，張顯了中華文化的獨(dú)特魅力。這種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的創(chuàng)新方式，給觀眾帶來全新的觀影體驗(yàn)，也為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟了新路徑、帶來了新啟事。

一味跟風(fēng)只能蹭一時熱度，B。與其搶著給哪吒“上戶口”，不如借助電影東風(fēng)，結(jié)合本地特色，好好打磨獨(dú)有文化元素。電影中空靈的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麥、三星堆的青銅人像等，無不是相關(guān)地域的特色名片，是值得挖掘的寶貴資源。近段時間，有的地方推介東海龍宮主題燈會，有的地方力推藕粉等農(nóng)產(chǎn)品，掀起了一股股消費(fèi)熱潮。這也說明，文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，不在于擁有多少資源，而在于能否創(chuàng)造出（乙）的產(chǎn)品。與其費(fèi)盡心思地?fù)孖P、搶故里，不如沉下心來扎實(shí)創(chuàng)作、靜下心來講好屬于自己的故事。真正贏得流量和口碑的，C，而是用“三昧真火”再造一個“新哪吒”。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.下列句中的引號和文中加點(diǎn)處的引號，用法相同的一項(xiàng)是（______）A.“我是你的——你打的這個人的媽”這句臺詞蘊(yùn)含著強(qiáng)烈而又復(fù)雜的情緒。

B.曹禺先生是杰出的劇作家，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。

C.他在柜臺里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時開動。

D.你可真“大方”，打發(fā)叫花子也不止給這三瓜兩棗！20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中第二段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，按要求寫作。

在閱讀《孔乙己》時，有學(xué)生會化身咸亨酒店的小伙計(jì)，體會主人公“排出九文大錢”背后的心酸；也有學(xué)生站在現(xiàn)代立場，讀出舊教育對人性的扭曲。這兩種閱讀方式，一種強(qiáng)調(diào)“成為書中人”，一種則主張“帶著現(xiàn)實(shí)思考”。對此，你怎么看？

請結(jié)合高一必修下冊小說（《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《變形記》等）、詩歌單元（《登岳陽樓》《桂枝香?金陵懷古》《念奴嬌?過洞庭》等）以及《紅樓夢》的閱讀體驗(yàn)寫一篇文章，表達(dá)你的感受與思考。

要求：自選角度，自擬題目，不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】B、B、C、材料一：著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實(shí)踐路徑。

材料二：著眼于“為什么”側(cè)重論述讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的重大意義、①培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，充分認(rèn)識推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)意義。

②通過閱讀書刊、觀看影視、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等，了解推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活的具體做法。

③關(guān)注生活、關(guān)注家鄉(xiāng)蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的文物、風(fēng)習(xí)，積極參與傳承發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的活動【解析】（1）B.“全都蘊(yùn)含在可滋潤心靈、啟迪智慧的古籍經(jīng)典中”錯誤。材料一明確指出“古籍經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族深邃獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神、價值觀念和道德規(guī)范”，然而這并不意味著中華民族所有的這些思想觀念都僅蘊(yùn)含于古籍經(jīng)典。中華民族的思想觀念來源廣泛，除古籍經(jīng)典外，還存在于傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)、歷史遺跡等諸多方面。所以該選項(xiàng)以偏概全，不符合原文意思。

故選：B。

（2）A.“不僅要創(chuàng)新形式，更要豐富載體”錯誤。材料一只是說“實(shí)踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體”，這表明創(chuàng)新形式和豐富載體是推動傳統(tǒng)文化融入生活的兩種并行方式，并非遞進(jìn)關(guān)系，該選項(xiàng)錯誤解讀了原文邏輯。

C.“中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，使得中華優(yōu)秀文化之‘根’綿延至今”錯誤，因果顛倒。從材料二“中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，就是因?yàn)閮?yōu)秀文化之‘根’綿延至今”可知，是優(yōu)秀文化之“根”的綿延保證了中華文明的長久不衰，而不是相反的因果關(guān)系。

D.“一定能幫助我們守護(hù)好精神家園”錯誤，說法過于絕對。材料二提到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價值、共同的理想與精神……有助于我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中守護(hù)精神家園”，“有助于”說明只是起到促進(jìn)作用，并非絕對能達(dá)成守護(hù)精神家園的結(jié)果。

故選：B。

（3）材料一第三段主要觀點(diǎn)為通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，強(qiáng)調(diào)的是對文物的活化利用這一方式。

A.高臺縣舉行“魏晉彩繪木俑”大型主題社會教育實(shí)踐活動，“魏晉彩繪木俑”屬于文物，舉辦相關(guān)活動引導(dǎo)人們關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)，是對文物進(jìn)行活化利用，符合該段論點(diǎn)。

B.陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復(fù)原古代場景，利用數(shù)字技術(shù)讓參觀者感受古人生活，是對館內(nèi)文物所承載文化的活化呈現(xiàn)，屬于文物活化利用的范疇，與論點(diǎn)相關(guān)。

C.一些地方在重要傳統(tǒng)節(jié)日舉辦豐富多彩的娛樂活動，其目的是彰顯傳統(tǒng)節(jié)日意義，感受傳統(tǒng)文化氛圍，活動圍繞的是傳統(tǒng)節(jié)日，并非文物的活化利用，與論點(diǎn)無關(guān)。

D.敦煌研究院通過數(shù)字化手段讓世界各地觀眾觀賞莫高窟壁畫，莫高窟壁畫是文物，數(shù)字化展示是對文物的活化利用，能讓更多人領(lǐng)略其文化內(nèi)涵，與論點(diǎn)相符。

故選：C。

（4）材料一開篇指出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的重要性，接著分別從“通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日?！薄巴ㄟ^文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生”“通過誦讀研習(xí)古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心”這三個方面詳細(xì)闡述具體做法。每一部分都在回答如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，所以材料一著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實(shí)踐路徑。

材料二則從多個角度論述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的意義。如提到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須扎根群眾日常生活”，強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根生活對民族精神傳承的重要性；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華文明的輝煌歷史……這是走向文化自信的必由之路”，闡述了其對文化傳承和文化自信的意義等。所以材料二整體圍繞“為什么”要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活展開論述。

（5）①材料二強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”等內(nèi)容。這啟示我們要培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，深刻認(rèn)識到推動其融入現(xiàn)實(shí)生活對于傳承民族精神、增強(qiáng)文化自信等方面的重要意義，從思想上重視起來。

②材料一列舉了多種推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的方式，如“大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化”“大力推進(jìn)文物活化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時代價值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物‘活’起來”“大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習(xí)活動”“將經(jīng)典誦讀納入日常教學(xué)”等。我們可以借助閱讀書刊、觀看影視、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，主動去了解這些具體做法，拓寬自己對傳統(tǒng)文化融入生活途徑的認(rèn)知。

③材料二強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化與生活緊密相連，材料指出“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入人們生產(chǎn)生活的各個方面，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂”“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，就是要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度、神韻”“日常生產(chǎn)生活是滋養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入日常生活，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入生產(chǎn)生活”，文物、風(fēng)俗習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化的重要載體。作為高中生，我們要關(guān)注生活中以及家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化元素，像家鄉(xiāng)的歷史文物、獨(dú)特風(fēng)習(xí)等。積極參與傳承發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的活動，比如參與家鄉(xiāng)文物保護(hù)宣傳、傳統(tǒng)民俗活動組織等，從身邊的小事做起，助力傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活。

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

（4）材料一：著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實(shí)踐路徑。

材料二：著眼于“為什么”側(cè)重論述讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的重大意義。

（5）①培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，充分認(rèn)識推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)意義。

②通過閱讀書刊、觀看影視、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等，了解推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活的具體做法。

③關(guān)注生活、關(guān)注家鄉(xiāng)蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的文物、風(fēng)習(xí)，積極參與傳承發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的活動。

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時，考生應(yīng)遵循的原則是要據(jù)文推斷，合理推斷。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。解答時要明確材料觀點(diǎn)，把選項(xiàng)內(nèi)容與之進(jìn)行比較。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。鎖定答題區(qū)間，進(jìn)行分析概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要理解文本內(nèi)容，合理提出自己的見解。

信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)題的步驟：

①把握全文主要內(nèi)容，“篩選信息并整合文章信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容就是篩選和整合的基礎(chǔ)，具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對文章的整體內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。

②把握題干，確定答題區(qū)間。

③將選項(xiàng)信息與原文語句進(jìn)行對應(yīng)比較，選項(xiàng)信息的語句與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者通常改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。6~9.【答案】A、B、、【解析】（1）A．“為后文旅客在小飯鋪打尖作了鋪墊”錯，是為后文嘎子騙趕車的自己駕車作了鋪墊。

（2）B．“警惕性極高”錯?，F(xiàn)在已不是戰(zhàn)爭年月。

（3）①故事切入自然。結(jié)合“我們的主人公，坐在車前面，兩條腿在車下不住地悠打著。他已經(jīng)多年沒有回到自己的故鄉(xiāng)了”可知，由行進(jìn)在秋天田野上的花轱轆馬車自然引出當(dāng)兵多年坐車回鄉(xiāng)的嘎子，由此切入故事，自然而不做作。②有利于情節(jié)的集中。結(jié)合“趕車的一躍身跳下車向后跑去。車上的姑娘媳婦拼命地忍住笑。鞭子換了主人，乒乓兩聲脆響，雖然并沒有挨著小青騾子，但它已經(jīng)覺得馬虎不得，立刻丟下高粱穗子走得起勁了”可知，本文敘述的都是馬車上或馬車旁發(fā)生的故事，使得情節(jié)緊湊集中。③有利于情節(jié)的推進(jìn)。結(jié)合“大伙上了車。聽說嘎子回來了，有不少人擠到車前來看”可知，隨著花轱轆馬車向前駛進(jìn)，關(guān)于嘎子的故事不斷展現(xiàn)。④使故事余韻悠長。結(jié)合“那輛花轱轆馬車已經(jīng)開動，它又滾動在那高粱葉像流水一樣花花響動著的平原上了”可知，花轱轆馬車開動，又流動在平原。故事自然結(jié)束，但嘎子會怎樣，引起讀者興趣，留下了想象的空間。

（4）①結(jié)合“平原九月，要算最好的季節(jié)。一到青紗帳起，白云滿天，整個平原就是一片望不到邊的滾滾綠海?？墒亲詈玫倪€要算是秋季。谷子黃了，高粱紅了，棒子拖著長須，像是游擊戰(zhàn)爭年代平原人鐵矛上飄拂的紅纓。秋風(fēng)一吹，飄飄颯，這無邊無涯的平原”可知，呈現(xiàn)了生機(jī)勃勃的故鄉(xiāng)平原美景，為讀者展現(xiàn)了一幅欣欣向榮、絢麗多彩的畫卷。②結(jié)合“他同人們好像沒有一點(diǎn)隔閡，跟那個抱孩子的婦女叫大嫂，跟那個十八九歲的姑娘叫大妹子，很快就混熟了”可知，展現(xiàn)了善良淳樸的人性光輝。嘎子和車友、車夫、老王的說笑打趣，表現(xiàn)出冀中平原百姓的淳樸善良。③結(jié)合“那一回，我們政委給我借了個大花褂子，還有四兩粉。大花褂子我倒是穿上了，就是那粉，我搽了半夜也沒搽白……”“那回嘎子就在這個地方坐著，他正端著碗冬瓜湯喝哩，從對過來了一個日本兵，一個特務(wù)。嘎子手疾眼快，把我那臟水裙一束，就笑嘻嘻地說：‘太君的請坐！’誰知道那個特務(wù)眼尖，嘎子正端著兩碗湯走上去，那個特務(wù)突然說：‘你是什么人？’嘎子說：‘我是跑堂的?！莻€特務(wù)說著站起來就要搜他，可是嘎子說：‘別忙，你先喝碗湯吧！’說著他把兩碗滾湯兜頭潑過去，燙得那兩個家伙怪叫，正要掏槍，嘎子那把大凈面盒子已經(jīng)逼住了他們……”可知，充盈著英勇抗日的革命樂觀主義精神。燒炮樓鬧飯店，表現(xiàn)了軍民英勇抗敵的機(jī)智勇敢。嘎子在嬉笑中回憶燒炮樓等經(jīng)歷，洋溢著革命樂觀主義精神。④結(jié)合“現(xiàn)在一輛花轱轆馬車，就正行在秋天的田野上。老遠(yuǎn)就聽見它那有韻節(jié)的車聲，細(xì)小的銅鈴聲也很清脆”可知，表現(xiàn)出和平環(huán)境下故鄉(xiāng)百姓生活的美好安寧。車夫悠閑地趕路，飯鋪里歡樂的笑談，都體現(xiàn)出生活的安寧與美好。

答案：

（1）A

（2）B

（3）①故事切入自然。由行進(jìn)在秋天田野上的花轱轆馬車自然引出當(dāng)兵多年坐車回鄉(xiāng)的嘎子，由此切入故事，自然而不做作。②有利于情節(jié)的集中。本文敘述的都是馬車上或馬車旁發(fā)生的故事，使得情節(jié)緊湊集中。③有利于情節(jié)的推進(jìn)。隨著花轱轆馬車向前駛進(jìn)，關(guān)于嘎子的故事不斷展現(xiàn)。④使故事余韻悠長?；ㄩ镛A馬車開動，又流動在平原。故事自然結(jié)束，但嘎子會怎樣，引起讀者興趣，留下了想象的空間。

（4）①呈現(xiàn)了生機(jī)勃勃的故鄉(xiāng)平原美景，為讀者展現(xiàn)了一幅欣欣向榮、絢麗多彩的畫卷。②展現(xiàn)了善良淳樸的人性光輝。嘎子和車友、車夫、老王的說笑打趣，表現(xiàn)出冀中平原百姓的淳樸善良。③充盈著英勇抗日的革命樂觀主義精神。燒炮樓鬧飯店，表現(xiàn)了軍民英勇抗敵的機(jī)智勇敢。嘎子在嬉笑中回憶燒炮樓等經(jīng)歷，洋溢著革命樂觀主義精神。④表現(xiàn)出和平環(huán)境下故鄉(xiāng)百姓生活的美好安寧。車夫悠閑地趕路，飯鋪里歡樂的笑談，都體現(xiàn)出生活的安寧與美好。

（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（3）本題考查物象的作用和內(nèi)容要點(diǎn)概括的能力。需要聯(lián)系上下文，將與此有關(guān)的所有信息篩選出來，然后分層次整理，精練概括。

（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。10~14.【答案】A、D、、、【解析】（1）句意：說房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當(dāng)刺史。

“言”為謂語，“琯有才”為賓語，C處斷開；

“不宜”為謂語，“罷免”為賓語，E處斷開；

“肅宗”為主語，“怒”為謂語，F(xiàn)處斷開。

故選CEF。

（2）A.“字是生下時或生下不久父母或長者所給，名是長大舉行冠禮時請德高望重之人所賜”錯誤，應(yīng)為名是生下來時或生下不久父母或長者所給，字是長大舉行冠禮時請德高望重之人所賜。

故選A。

（3）D.“由其子嗣業(yè)遷棺柩”錯誤，由原文“子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩”可知，是杜甫兒子宗武的兒子嗣業(yè)，即杜甫的孫子嗣業(yè)遷棺柩。

故選D。

（4）①“宵遁”，趁夜逃奔；“謁”，拜見；“拜”，授予官職，封；“謁肅宗于彭原郡”，狀語后置，在彭原郡拜見肅宗。譯文：杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。

②“過”，拜訪；“冠”，名詞活用作動詞，戴官帽；“傲誕”，傲慢胡亂；“無所依”，沒有依靠。譯文：嚴(yán)武拜訪他，他有時也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒有依靠的人了。

（5）①外部環(huán)境、政治因素：“十五載，祿山陷京師”“時關(guān)畿亂離，谷食踴貴”，杜甫趕上安史之亂，整個社會動蕩不安；“琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言……被貶出京到華州任司功參軍，開始了流離的生活；“是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂”后來蜀中大亂，先是崔寧殺郭英乂，楊子琳又攻西川，局勢動蕩不安，迫使杜甫為避亂離開蜀地。②他人變故：“永泰元年夏，武卒，甫無所依”“乃游東蜀依高適。既至而適卒”，嚴(yán)武是杜甫在成都時的依靠，嚴(yán)武去世后，杜甫失去了重要的支持和庇護(hù)，生活無所依傍，不得不離開成都去依靠高適，結(jié)果高適也去世了，也是導(dǎo)致杜甫流離的原因。

答案：

（1）CEF

（2）A

（3）D

（4）①杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。

②嚴(yán)武拜訪他，他有時也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒有依靠的人了。

（5）①安史之亂以及蜀中大亂，局勢動蕩不安，外部環(huán)境和政治因素導(dǎo)致杜甫流離。

②嚴(yán)武、高適去世，杜甫失去依靠，不得不開始流離生活。

參考譯文：

杜甫，字子美，本是襄陽人，后來搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。

杜甫天寶初年應(yīng)考進(jìn)士沒有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這賦寫得很奇妙，就召喚他來考作文，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房琯平民時和杜甫很友好，當(dāng)時房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許了他。這一年的十月，房琯的軍隊(duì)在陳濤斜被打敗。第二年春，房琯被罷去宰相一職。杜甫上奏，說房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當(dāng)刺史，從京城趕出杜甫去擔(dān)任華州司功參軍。當(dāng)時京城地區(qū)動亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采集橡栗，餓死的兒女有幾個人。一段時間之后，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。

上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋魚袋。嚴(yán)武與杜甫是世交，對杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的榻，瞪著眼睛看著嚴(yán)武說：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也是急躁暴戾，卻也不認(rèn)為他忤逆。

杜甫在成都的浣花村種竹子植樹，枕靠著長江建造房屋，盡情喝酒，長嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒靠岸而江陵就動亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽。杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽的縣令知道這個消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個晚上就死在了耒陽，當(dāng)時年紀(jì)只有五十九歲。

杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘過世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽山前。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“希望不再喝醉”錯誤，尾聯(lián)“誰能辭酩酊，淹臥劇清漳”意思是自己只能借酒澆愁，沉醉臥病他鄉(xiāng)，其情感是無奈與愁苦，而不是希望不再喝醉。

故選C。

（2）①客居他鄉(xiāng)的苦悶之情。杜詩，在《登岳陽樓》中，“親朋無一字，老病有孤舟”描繪出詩人年老體弱，遠(yuǎn)離親朋，獨(dú)自漂泊在孤舟之上的情景，深刻地表達(dá)了客居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)和苦悶；李詩，“江海三年客”直接表明詩人已經(jīng)在他鄉(xiāng)漂泊了三年，這種長期的漂泊生活讓他內(nèi)心充滿了羈旅之苦。

②年華老去的悲涼。杜詩，“老病”一詞直接體現(xiàn)了詩人對自己年老且體弱多病的感慨，這種身體上的衰老帶來了內(nèi)心的悲涼；李詩，“衰鬢”形象地描繪了詩人兩鬢斑白的衰老之態(tài)，反映出他對年華逝去的哀傷。

③對國家前途的擔(dān)憂。杜詩，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，詩人在岳陽樓上遠(yuǎn)望北方，想到國家仍處于戰(zhàn)亂之中，自己卻無能為力，只能憑欄痛哭，充分表達(dá)了對國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂以及壯志難酬的無奈；李詩，“乾坤百戰(zhàn)場”把個人的身世之感與廣闊的天地（乾坤）聯(lián)系起來，暗示國家局勢如同戰(zhàn)場一般動蕩不安，體現(xiàn)了詩人對國家前途的憂慮。

答案：

（1）C

（2）①都抒發(fā)了客居他鄉(xiāng)的苦悶之情。從杜詩“親朋無一字，老病有孤舟”看出；本詩“江海三年客”吐露了他一生大半時間為幕僚的身世。

②都抒發(fā)了年華老去的悲涼之情。杜詩“老病”和本詩“衰鬢”都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

③都抒發(fā)了對國家前途的擔(dān)憂之情。杜詩“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)了壯志難酬、面對國家憂患無能為力的無奈與悲痛；本詩“乾坤百戰(zhàn)場”也將自己的身世之感與國家前途聯(lián)結(jié)在一起。

譯文：

夜以繼日的酒會還容得我鬢發(fā)衰白的人，這幕府開設(shè)筵席是在我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方。

燈燭流淌的淚珠分滴在歌女扇子上，夜風(fēng)吹來了細(xì)雨伴送著滿船的酒香。

我漂泊江湖作了三年幕客，這蒼莽天地變成百戰(zhàn)之場。

在此時此刻誰能推辭酩酊一醉，我長久躺著賽過劉楨病臥清漳。

賞析：

借酒澆愁，大概是中國文人最常見的消愁方式了。一生沉浮于牛李黨爭旋渦之中的李商隱，常年寄人籬下，滿腹憂郁，一直坎坷不遇，自然也與酒結(jié)成了好友。這首《夜飲》詩，就抒發(fā)了他遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，身患疾病，借酒消愁的苦悶、悲涼心情。

“卜夜容衰鬢，開筵屬異方”，詩的頭兩句就道出了他心中的這種苦悶，為全詩打上了一層哀怨、凄涼的底色。詩的首句用的是《左傳?莊公二十二年》的典故，陳敬仲為齊國工正（春秋時掌管百工和官營手工業(yè)的官），一次，他請桓公飲酒?；腹诰蒲缟虾鹊煤芡纯?，天黑時，桓公命令舉火繼飲。陳敬仲辭謝說：“臣卜其晝，未卜其夜。”后來便稱暢飲無度、晝夜不休的飲酒為“卜晝卜夜”。當(dāng)然，李商隱這里的“卜夜”并非指夜以繼日尋歡作樂的飲酒，而是用此典以扣詩題“夜飲”。對夜飲的原因詩人作了兩個解釋，一是“容衰鬢”。酒能傷身，催人衰老，尤其在心情不暢之時，更是如此，而自己此時雖然剛過四十，就已兩鬢斑白，恐怕只有在夜的玄衣之下，才能掩蓋自己未老先衰的情景了。二是“屬異方”。身為幕僚，遠(yuǎn)在梓州，夜晚寂寞苦悶之時，自然更加思念家中的親人。當(dāng)初“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”（《夜雨寄北》）的美好想像，早已被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。此時詩人感受最為強(qiáng)烈的卻是“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來”（《詩經(jīng)?君子于役》），在這個最易引起游子感傷的時刻，更促使他舉杯消愁。同時，這兩句詩還與那些“卜晝卜夜”歡快的飲酒形成一個鮮明的對比，進(jìn)一步襯托出此時此地的夜飲不過僅僅是為了解脫“衰鬢”與“屬異方”的內(nèi)心苦悶而已，其中深深地蘊(yùn)含著詩人不得志而又難以道出的隱憂。

在這種心境狀況下飲酒，自然一切都是悲涼的，所以詩人接下去寫道：“燭分歌扇淚，雨送酒船香。”這兩句在手法上說是承“開筵”說夜飲，但更重要的還在于承“容衰鬢”與“屬異方”，更深一層地寫自己的心情。酒席筵上的歌舞在他人聽來、看來是歡快的，有著“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”（晏幾道《鷓鴣天》）的興奮。但在詩人耳中、眼中，歌聲是悲愴的，舞蹈是憂傷的，無心的蠟燭似乎也在垂淚，惟有酒飄散著醉人的芳香。詩的第四句用了《晉書?畢卓傳》中的典故：“卓嘗謂人曰：‘得酒滿數(shù)百斛船，四時甘味置兩頭。右手持酒杯，左手持蟹螯。拍浮酒船中，便足了一生矣。’”典中之酒船，指的是盛酒之船，意思是嗜酒暢飲者以沉浸酒鄉(xiāng)為人生第一樂事?！熬拼边€指船形的酒盞，如《松窗雜記》說：“一少年持酒船，……上連飲三銀船?！边@里的“酒船”當(dāng)即指酒盞，也同時借用了畢卓“拍浮酒船中”之意。不過，詩人卻沒有畢卓那樣看透一切、放浪形骸的胸懷，只是欲象畢卓那樣沉浸酒鄉(xiāng)之中而忘卻現(xiàn)實(shí)的一切，忘卻胸中的煩惱與苦悶，這就決定了他只能舉“酒船”聞酒香、品酒香，而不會像畢卓那樣“拍浮酒船中便足了一生”，他還要走仕途、奔功名。所以，接下去的兩句詩，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，曲折含蓄地點(diǎn)出他夜飲，他心情苦悶的根本原因。

“江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場。”這兩句詩直道身世。大中五年（851年），李商隱四十歲時，由徐州幕府歸京，又受聘于梓州幕府，至此在蜀地已三個年頭。但柳仲郢也并沒有格外重用他，三年來，李商隱仍然是一個名副其實(shí)的幕僚而已。這里的“三年客”可以是實(shí)指，指在梓州幕中已經(jīng)三年。同時，“三”在中國的數(shù)目字中含有多的意思，也可以指他多年在“江?！睘榭汀？梢姡@一句詩實(shí)際又吐露了他一生大半時間為幕僚的身世。下句點(diǎn)明“江海三年客”的原因，是“乾坤百戰(zhàn)場”，意思是說，是天下的戰(zhàn)亂才使他多年為客在外。晚唐時期，世事多艱，外族入侵，宦官專政，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)火連年不息，而朝廷之內(nèi)的黨爭又愈演愈烈，大唐王朝已明顯地露出日薄西山的局面。這句詩是感嘆時事，但也在感慨自己的身世。馮浩《玉谿生詩集箋注》卷二說此詩“指事中兼含身世之感，非強(qiáng)摹悲壯之鈍漢也”，“借時事以兼慨世途也?！边@兩句將自己的身世之感與國家前途聯(lián)結(jié)在一起，具有杜詩感慨世事的悲壯風(fēng)格。但與杜詩相比，李商隱的重心似乎更多地落在個人多艱的命運(yùn)上，故而又缺少杜詩的那種憂國憂民、振奮人心的精神。盡管如此，這兩句詩也在全詩憂怨的聲調(diào)中注入了悲壯的音響，顯示了詩人并非僅僅在感慨個人命運(yùn)的多虞，沉醉于酒鄉(xiāng)。有此二句，全詩基調(diào)為之一振。

如果說，詩的五、六兩句將自己與國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起而加以感嘆的話，具有悲壯的色彩，那么，最后兩句又完全落到了詩人自己身上：“誰能辭酩酊，淹臥劇清漳。”這兩句詩的意思當(dāng)為“淹臥劇清漳，誰能辭酩酊”，之所以如此寫，是為了押韻，使句法有所變化?！把团P劇清漳”是用三國時劉楨之典。劉楨是東平（今屬山東）人，他寄居山西時作的《贈五官中郎將》詩說：“佘嬰沈痼疾，竄身清漳濱。自夏涉玄冬，彌曠十余旬?！笔惆l(fā)了久病異鄉(xiāng)內(nèi)心的凄涼。此后，人們便以久病異鄉(xiāng)稱為“臥清漳”。也許這個典故太符合李商隱的身世了，因而他對此典有著特殊的愛好，在詩作中屢屢用及：“可憐漳浦臥，愁緒獨(dú)如麻”（《病中聞河?xùn)|公樂營置酒口占寄上》）；“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無憀”（《梓州罷吟寄同舍》）；“劉楨元抱病，虞寄數(shù)辭官”（《楚澤》）；“如何此幽勝，淹臥劇清漳”（《崇讓宅東亭醉后沔然有作》）。倘若不曾特別觸動他的身世，他是不會在詩中這樣三番五次地用同一典故，而且還有完全相同的詩句出現(xiàn)在不同的詩中。同時；這也說明不論是入誰的幕府，詩人的心情也始終都是凄涼、悲傷的，在這首詩里，他不禁又借用此典吟詠身世，可以想見他的心境是何等地悲苦，何等地凄涼，這又怎能不使他要以酩酊大醉來消遣自己的愁懷，來獲得暫時的解脫呢！結(jié)尾兩句，既扣題，又沉郁蘊(yùn)藉，十字當(dāng)中包含了無限的辛酸悲痛，無限的身世之慨，命運(yùn)之嘆，耐人回味。

李商隱的詩以喜用典、善用典而著稱，曾被后人稱為“獺祭”。在這首短短的四聯(lián)八句詩中就用了三個典故。但這里的用典卻并無堆砌的痕跡，而能將典故自然地融化在自己所要表達(dá)的情感之中，渾然無跡，恰到好處地寫出了他的身世，他的抑郁情懷，增加了這首詩的含量。同時，這首詩句句寫飲酒，句句又不離自己的身世之慨，一唱三嘆，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)合，“欲回天地”（《安定城樓》）而不能，卻不得不側(cè)身顯貴之列迎送應(yīng)酬，強(qiáng)做笑臉的辛酸之淚，深深地浸透在字里行間，讀來令人有回腸蕩氣，凄斷欲絕之感，堪稱感慨身世中的佳作。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想情感進(jìn)行比較、分析的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。17.【答案】【小題1】無由會晤

不任區(qū)區(qū)向往之至【小題2】明星熒熒

開妝鏡也【小題3】吳楚東南坼

乾坤日夜浮（氣蒸云夢澤

波撼岳陽城/玉鑒瓊田三萬頃

著我扁舟一葉）【解析】故答案為：

（1）無由會晤

不任區(qū)區(qū)向往之至（重點(diǎn)字：晤）

（2）明星熒熒

開妝鏡也（重點(diǎn)字：熒）

（3）吳楚東南坼

乾坤日夜?。庹粼茐魸?/p>

波撼岳陽城/玉鑒瓊田三萬頃

著我扁舟一葉）（重點(diǎn)字：坼）

本題考查學(xué)生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《阿房宮賦》名句輯錄：

1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！苯枨販缤龅慕逃?xùn)批評唐敬宗廣建宮室。

2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?8~22.【答案】C、、、、【解析】（1）A處，根據(jù)前后語境，在哪吒故里沒有定論的情況下，各地想方設(shè)法為哪吒“落戶”，可知要填寫跟坐實(shí)或搶占哪吒老家/故里相關(guān)的語句，應(yīng)填：為了坐實(shí)哪吒“老家”的位置。

B處，根據(jù)前半句“一味跟風(fēng)只能蹭一時熱度”可知，所填內(nèi)容與前半句的做法相反，強(qiáng)調(diào)要潛心打磨才能長久，應(yīng)填：潛心打磨才有長遠(yuǎn)未來。

C處，根據(jù)語境可知要填寫與各地?fù)寠Z哪吒的做法不可取相關(guān)的句子，注意關(guān)聯(lián)后半句“不是”。應(yīng)填：永遠(yuǎn)不會是搶來的哪吒。

（2）文中第三段引號表示特殊含義；“上戶口”，是指各地都爭奪哪吒的出生地，想要把哪吒搶為自己的獨(dú)特資源，而不是字面所指將個人或家庭的基本信息記錄在戶籍管理機(jī)關(guān)的行為。

A.引用。

B.特定稱謂。

C.特殊含義。

D.表諷刺、反語。

故選：C。

（3）A.語境指的是沒有根據(jù)的言論，故填寫“無稽之談”“不經(jīng)之談”。無稽之談，指沒有根據(jù)、無從查考的說法。不經(jīng)之談：指荒誕無稽、沒有根據(jù)的話。經(jīng)常指用的道理、法則等。

B.語境指的是打造屬于自己的、獨(dú)特而不能輕易被復(fù)制的產(chǎn)品，故填寫“獨(dú)一無二”。獨(dú)一無二：只有這樣一個，找不出第二個來。形容唯一的，難得的，沒有相同或可以相比的。其他成語如意思和用法對亦可。

（4）④處，“源于制作團(tuán)隊(duì)扎扎實(shí)實(shí)、傾盡心力”成分殘缺，缺少賓語中心語，句末加上“的打造”。

⑥處詞義重復(fù)贅余，去掉“至少”或者“以上”；“至少”“超過”和“以上”連接數(shù)量詞時所表達(dá)的意思相同，不可同時使用。

（5）畫波浪線的部分有三處錯字：

①“溶合”，兩種以上的事物融匯在一起。一般用于具體事物。“傳統(tǒng)文化元素”是抽象的事物，應(yīng)改為“融合”。

②“張顯了中華文化的獨(dú)特魅力”，是鮮明地顯示出中華文化魅力?！皬堬@”應(yīng)為“彰顯”。彰顯：明顯，顯著，鮮明地顯示的意思。

③“啟事”是名詞，是機(jī)關(guān)，團(tuán)體，單位個人有事情需要向公眾說明，或者請求有關(guān)單位，廣大群眾幫助時所寫的一種說明事項(xiàng)的實(shí)用文體。語境是帶來了新的啟發(fā)，應(yīng)改為“啟示”。啟示：指看完某種事物后，又有了啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。

答案：

（1）A.為了坐實(shí)哪吒“老家”的位置

B.潛心打磨才有長遠(yuǎn)未來

C.永遠(yuǎn)不會是搶來的哪吒

（2）C

（3）甲：無稽之談/不經(jīng)之談

乙：獨(dú)一無二

（4）④改為“而是源于制作團(tuán)隊(duì)扎扎實(shí)實(shí)、傾盡心力的打造”

⑥改為“用1900個以上的特效鏡頭打造了一個天馬行空的奇幻世界”或者“用至少1900個的特效鏡頭打造了一個天馬行空的奇幻世界”

（5）溶合——融合

張顯——彰顯

啟事——啟示

（1）本題考查補(bǔ)寫語句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語境補(bǔ)寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。

（2）本題考查學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境判斷標(biāo)點(diǎn)符號的作用，正確選擇。

（3）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。

（4）本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。

（5）本題考查字形的識記能力。需要學(xué)生平時有一定的積累，遇到不會字詞要多查字典。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其它學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：1．在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字。2．理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語。3．判斷標(biāo)點(diǎn)符號使用是否正確。4．在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位。5．改正語段中的病句。6．分析語段的基本內(nèi)容，歸納語段主旨。23.【答案】入乎其內(nèi)，出乎其外——論兩種閱讀方式的共生

讀《孔乙己》時，有人化作咸亨酒店的小伙計(jì)，在“排出九文大錢”的動作里觸到孔乙己的窘迫；也有人跳出文本，從“茴字四種寫法”里瞥見舊教育對人的異化。這兩種閱讀方式，看似一個向內(nèi)沉浸、一個向外觀照，實(shí)則如同鳥之雙翼，缺一不可。唯有既“成為書中人”共情靈魂褶皺，又“帶著現(xiàn)實(shí)思考”照見當(dāng)下，方能抵達(dá)閱讀的深層境界。

“成為書中人”是與文本對話的起點(diǎn)，讓我們在共情中觸摸文學(xué)的溫度。文學(xué)的本質(zhì)是人的學(xué)問，若不能走進(jìn)人物的生命場域，便難領(lǐng)會文字背后的滾燙心跳。讀《祝福》時，若試著化作魯鎮(zhèn)的鄰人，在祥林嫂“我真傻，真的”的絮語里，便能感受到她喪子之痛被反復(fù)咀嚼的麻木，理解她捐門檻時的卑微期待，以及最終在祝福聲中倒斃的悲涼——這種共情讓“封建禮教吃人”不再是冰冷的概念，而是具象的生命悲劇。讀《變形記》時，想象自己是變成甲蟲的格里高爾，從“床榻變成了障礙”的細(xì)節(jié)里，能體會到他對家人的愧疚與被拋棄的絕望，荒誕故事由此有了人性的重量。正如讀《紅樓夢》時，若不能化作黛玉，便難懂“花謝花飛飛滿天”里的自憐；若不能化作寶玉，也難悟“白茫茫大地真干凈”中的虛無。“成為書中人”，是讓自己的生命與角色的生命重疊，在共情中讓文學(xué)照進(jìn)心靈。

“帶著現(xiàn)實(shí)思考”是閱讀的延伸，讓文學(xué)成為觀照現(xiàn)實(shí)的鏡子。文學(xué)不止于共情，更在于借他人之酒杯，澆自己之塊壘。讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》，林沖“忍無可忍”的反抗，讓我們在“官逼民反”的故事外，思考“底線”二字的分量——當(dāng)現(xiàn)代生活中遭遇不公時，是如林沖般暫忍以待時機(jī)，還是堅(jiān)守原則奮起反擊？讀《裝在套子里的人》，別里科夫“千萬別出什么亂子”的口頭禪，像一面鏡子照出身邊的“套中人”：有人被規(guī)訓(xùn)束縛不敢創(chuàng)新，有人因怕犯錯拒絕嘗試，小說的諷刺便有了現(xiàn)實(shí)的落腳點(diǎn)。讀《桂枝香?金陵懷古》，王安石“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”的喟嘆，不止是對六朝興亡的感慨，更讓我們思考：當(dāng)下的“后庭花”又是什么？是沉迷娛樂的浮躁，還是忘卻歷史的短視？“帶著現(xiàn)實(shí)思考”，是讓文學(xué)走出書頁，成為破解現(xiàn)實(shí)困惑的鑰匙。

兩種閱讀方式從來不是對立的，而是相輔相成的圓融。若只“成為書中人”而無現(xiàn)實(shí)思考，便如入寶山而空返，難將共情轉(zhuǎn)化為成長的力量；若只“帶著現(xiàn)實(shí)思考”而不投入共情，便如隔靴搔癢，難觸文學(xué)的真意。讀《念奴嬌?過洞庭》，先化作張孝祥，在“玉鑒瓊田三萬頃”里感受他遭貶后的澄澈心境；再跳出文本，思考當(dāng)下如何在失意中保持“肝肺皆冰雪”的操守——如此便既有情感的浸潤，又有精神的啟迪。讀《登岳陽樓》，先隨杜甫“憑軒涕泗流”，體會他“親朋無一字”的孤苦；再聯(lián)想當(dāng)下的家國情懷，思考“大庇天下寒士”的理想如何在今日落地——這般閱讀，才是既有溫度又有深度的完整過程。

從咸亨酒店的小伙計(jì)到現(xiàn)代的思考者，從《祝?！返聂旀?zhèn)到當(dāng)下的生活，閱讀的真諦正在于“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的往復(fù)。讓我們既做書中的“局內(nèi)人”，在共情中感受文學(xué)的柔軟；也做現(xiàn)實(shí)的“思考者”，在觀照中汲取前行的力量。如此，書頁里的文字便會活起來，成為照亮生命的星光?！窘馕觥咳牒跗鋬?nèi)，出乎其外——論兩種閱讀方式的共生