2025年高考真題PAGEPAGE1機密★啟用前2025年四川省普通高中學業(yè)水平選擇性考試歷史注意事項：1．考生領(lǐng)到答題卡后，須在規(guī)定區(qū)域填寫本人的姓名、準考證號和座位號，并在答題卡背面用2B鉛筆填涂座位號。2．考生回答選擇題時，選出每小題答案后，須用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?？忌卮鸱沁x擇題時，須用0．5mm黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上。選擇題和非選擇題的答案寫在試卷或草稿紙上無效。3．考生不得將試卷、答題卡和草稿紙帶離考場，考試結(jié)束后由監(jiān)考員統(tǒng)一回收。一、單項選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合要求的。1.考古學中，地層剖面考古的理論主要是地層學。根據(jù)地層學原理，越在上方的地層，時期越晚。下面是河南安陽某地層剖面圖，圖中地層③可能出土（）A.彩陶碎片 B.馬車殘片 C.竹簡碎片 D.青銅禮器【答案】A【解析】【詳析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)材料可知，地層剖面從下到上依次為：④深層土壤（無文物）→③→②龍山文化層→①耕土層。根據(jù)地層學“下層早于上層”原則，地層③的年代應介于④（無文物）與②（龍山文化層）之間。龍山文化層（②）屬于新石器時代晚期（約公元前2500-前2000年），以黑陶、磨光石器為主。地層③位于龍山文化層之下，年代更早，可能屬于新石器時代中期或更早的文化層。綜合地層學原理與考古學內(nèi)容，新石器時代的彩陶碎片是地層③最可能的出土文物，A項正確；馬車最早出現(xiàn)在商代晚期（約公元前13世紀），地層③年代遠早于商代，排除B項；竹簡盛行于戰(zhàn)國至漢代（公元前5世紀以后），與地層③的年代差距過大，排除C項；青銅器的使用始于夏商時期（約公元前2000年以后），而龍山文化層尚未進入青銅時代，地層③年代更早，不可能出土青銅器，排除D項。故選A項。2.商朝時，卜辭所見“殷”與“外”的概念相對，商王朝對于地方有一種居高臨下的地位；周朝“四方”指諸侯國，“王畿”地區(qū)與“四夷”相對，作為地方勢力的諸侯國在受周王朝控制的同時仍具有很大自治性。這表明商周時期（）A.陰陽五行學說的盛行 B.政治制度具有延續(xù)性C.宗法血緣關(guān)系松弛 D.井田制度影響力仍大【答案】B【解析】【詳析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：商周時期（中國）。據(jù)材料“商朝時，卜辭所見‘殷’與‘外’的概念相對，商王朝對于地方有一種居高臨下的地位；周朝‘四方’指諸侯國，‘王畿’地區(qū)與‘四夷’相對，作為地方勢力的諸侯國在受周王朝控制的同時仍具有很大自治性”和所學知識可知，商周時期中央對地方的控制方式雖有差異（商朝直接統(tǒng)治與周朝分封諸侯），但都體現(xiàn)了中央對地方的統(tǒng)屬關(guān)系，說明政治制度具有延續(xù)性，B項正確；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未涉及陰陽五行學說的內(nèi)容，排除A項；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系的松弛，排除C項；題干主要討論中央與地方的關(guān)系，未提及井田制的內(nèi)容，排除D項。故選B項。3.昆侖山是華夏神話中的神山，其所在地起初并未確定，一說在宗周西陲，又有說在西戎之地，漢武帝時，張騫出使西域后報告黃河源于于闐南山，漢武帝根據(jù)“昆侖之邱……河水出焉”的記載，將河所出的于山命名為昆侖山。昆侖山的命名（）A.得益于西域都護府的建立 B.推動統(tǒng)一多民族國家的形成C.有利于華夏天下觀的拓展 D.便于佛教在中原地區(qū)的傳播【答案】C【解析】【詳析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是原因題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：西漢時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，昆侖山的命名是漢代通過文化符號整合西域地理的關(guān)鍵舉措，其核心意義在于將西域納入華夏文明的“天下觀”認知框架，推動了華夏文化認同的空間拓展，C項正確；西域都護府設(shè)立于漢宣帝時期，與漢武帝時期無關(guān)，排除A項；統(tǒng)一多民族國家的形成主要依賴政治軍事擴張（如漢武帝擊匈奴、張騫通西域），昆侖山命名屬于文化認知層面的建構(gòu)，對“國家形成”的直接推動作用有限，選項夸大了其政治影響，排除B項；漢武帝時期佛教尚未傳入，時間不符，且命名與佛教傳播無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。4.度牒是唐代官方頒發(fā)的僧尼身份憑證。安史之亂后，宰相楊炎奏請“鬻官及度牒以佐軍用”，朝廷遂以售賣官職與度牒充盈財政，此后地方節(jié)度使亦競相效仿。這反映了（）A.賦稅改革后經(jīng)濟恢復 B.中央與藩鎮(zhèn)關(guān)系緩和C.寺院經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展 D.唐朝政府財政危機嚴重【答案】D【解析】【詳析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，安史之亂后，北方經(jīng)濟遭到破壞，中央賦稅收入銳減，軍費開支激增。政府通過售賣度牒（原本是官方控制僧尼身份的憑證）來獲取收入，正是財政困難的體現(xiàn)。地方節(jié)度使效仿，更說明中央財政危機已蔓延至地方，需通過非常規(guī)手段維持運轉(zhuǎn)，D項正確；唐代后期的賦稅改革指“兩稅法”（780年由楊炎推行），但材料中“鬻官及度牒”發(fā)生在安史之亂后至兩稅法實施前，且售賣度牒本質(zhì)是財政危機的應急手段，而非經(jīng)濟恢復的表現(xiàn)，排除A項；安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)日益嚴重，中央與藩鎮(zhèn)關(guān)系持續(xù)緊張，排除B項；材料的核心是政府通過售賣度牒“充盈財政”，而非強調(diào)寺院經(jīng)濟的發(fā)展，排除C項。故選D項。5.南宋初年，因戰(zhàn)爭破壞導致科舉無法在中央舉行，朝廷遂令地方政府主持類省試。至紹興三年，朝廷廢除其他地區(qū)的類省試，將考試事務收歸中央，唯獨保留巴蜀地區(qū)單獨舉行類省試的特權(quán)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.打破了門閥政治傳統(tǒng) B.推動了商品經(jīng)濟發(fā)展C.得益于儒學復興運動 D.有利于蜀地教育發(fā)展【答案】D【解析】【詳析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：南宋時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，南宋時期，類省試的單獨舉行使蜀地形成穩(wěn)定的科舉選拔機制，地方政府與民間為培養(yǎng)人才，會加大教育投入，這有助于推動蜀地教育發(fā)展，D項正確；門閥政治在唐宋之際已因科舉制推廣而逐漸衰落，南宋類省試本質(zhì)是科舉的變體，且蜀地保留類省試與“打破門閥”無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；類省試是科舉制度的一部分，主要影響文化教育與選官制度，與商品經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)聯(lián)不大，排除B項；儒學復興（理學興起）是宋代整體的文化趨勢，但巴蜀保留類省試的核心原因是地理阻隔與政治穩(wěn)定需求，而非儒學發(fā)展的影響，排除C項。故選D項。6.據(jù)記載，《南京條約》簽訂，上海開埠后，閩粵商人先以茶葉直接換取英國商人的洋布，然后轉(zhuǎn)銷至蘇州，即便以九折價格拋售這些洋布，但仍可獲的豐厚利潤。這一現(xiàn)象（）A.促進了自然經(jīng)濟的解體 B.阻礙了英國商品的輸入C.遏制了白銀外流的趨勢 D.創(chuàng)新了中英貿(mào)易的模式【答案】A【解析】【詳析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：近代（中國）。據(jù)材料“閩粵商人以茶葉換取英國洋布并轉(zhuǎn)銷蘇州，即便九折拋售仍獲豐厚利潤”和所學知識可知，這一現(xiàn)象說明洋布憑借價格優(yōu)勢進入中國市場，這種貿(mào)易行為打破了傳統(tǒng)自給自足的自然經(jīng)濟模式，使中國逐漸被卷入資本主義世界市場，促進了自然經(jīng)濟的解體，A項正確；據(jù)材料可知，英國商品通過轉(zhuǎn)銷方式大量輸入中國，排除B項；據(jù)所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后白銀外流趨勢加劇，材料未體現(xiàn)遏制作用，排除C項；材料涉及貿(mào)易方式變化，但題干核心是洋布對自然經(jīng)濟的沖擊，而非貿(mào)易模式創(chuàng)新，排除D項。故選A項。7.1913年，陶行知在《致友人書》中提及，時人多謂“新派以西學為尚，視國文如敝屣，舊派則以守舊為高”。對此，他指出，“國界一日不除，未有有國而可棄其國文者也。”由此可知陶行知（）A.思想保守落后 B.反對文學革新 C.強調(diào)文化傳承 D.主張中體西用【答案】C【解析】【詳析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：1913年的中國。根據(jù)材料及所學可知，陶行知批評新派輕視國文、舊派固守傳統(tǒng)的現(xiàn)象，強調(diào)國家存在則不可廢棄國文。陶行知認為，即使學習西學，也不能拋棄本國文化，這體現(xiàn)了他對文化傳承的重視，C項正確；陶行知反對的是“新派全盤否定國文”和“舊派盲目守舊”兩種極端，主張保留國文（文化傳承），并非反對西學。這一態(tài)度體現(xiàn)的是理性折中，而非“保守落后”，排除A項；1913年文學革新尚未興起，材料中“國文”主要指傳統(tǒng)語言文字與文化，而非文學形式的革新，排除B項；“中體西用”是洋務運動時期的指導思想（即以中國倫理綱常為根本，輔以西方技術(shù)），而陶行知所處的民國初年，西學已從技術(shù)層面深入到制度與文化領(lǐng)域。他的觀點更側(cè)重“文化傳承的必要性”，而非“中體西用”的框架，排除D項。故選C項。8.在華傳教士1919年記載，“十余年前，多數(shù)中國人尚不知‘國家’為何物，今觀五四街頭，民眾振臂高呼‘誓死力爭，還我青島’，舉國民眾競相呼應?！睋?jù)此可知（）A民族危機意識初步覺醒 B.民眾國家主權(quán)意識增強C.民主科學觀念深入人心 D.救亡運動成為社會共識【答案】B【解析】【詳析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是推斷題，時空是：1919年（中國）。據(jù)材料“十余年前，多數(shù)中國人尚不知‘國家’為何物，今觀五四街頭，民眾振臂高呼‘誓死力爭，還我青島’”可知，中國人從不知國家為何物到五四運動期間民眾對青島主權(quán)問題強烈反應，體現(xiàn)了國家主權(quán)意識的顯著增強，B項正確；民眾對“還我青島”的呼聲體現(xiàn)的是主權(quán)意識而非民族危機意識的初步覺醒，初步覺醒是甲午中日戰(zhàn)爭之后，排除A項；材料強調(diào)的是國家主權(quán)意識的增強，未涉及民主科學觀念的內(nèi)容，排除C項；材料僅反映五四運動的群眾響應，不能直接得出救亡運動成為社會共識的結(jié)論，排除D項。故選B項。9.1936年，毛澤東代表致電美國黑人運動組織指出，“你們遠在非洲的兄弟埃塞俄比亞人民成功抗擊了意大利法西斯的野蠻行徑，證明了被壓迫民族團結(jié)戰(zhàn)斗的必然勝利?！泵珴蓶|的這番話旨在（）A.支持美國黑人民權(quán)運動 B.重構(gòu)新型國際政治秩序C.爭取世界反法西斯力量 D.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】C【解析】【詳析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：1936年的中國。根據(jù)材料及所學可知，1936年法西斯侵略加劇，中國抗戰(zhàn)屬于世界反法西斯斗爭的一部分。毛澤東呼吁“被壓迫民族（美國黑人、埃塞俄比亞等）團結(jié)戰(zhàn)斗”，正是為了動員、爭取國際上的反法西斯力量，共同對抗法西斯侵略，C項正確；1936年美國黑人民權(quán)運動并非時代核心議題，且講話重點是“反法西斯”，不是單純的“民權(quán)斗爭”，排除A項；“重構(gòu)新型國際政治秩序”在當時并非的主要任務和訴求，排除B項；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是國內(nèi)層面（團結(jié)國民黨、各階級民眾等）的策略，與題干主旨不符，排除D項。故選C項。10.1984年，我國成功發(fā)射首顆通信實驗衛(wèi)星“東方紅2號”發(fā)射后，首次實現(xiàn)了對全國人大、政協(xié)會議等國內(nèi)重大政務活動及奧運會等國際賽事的電視實時轉(zhuǎn)播。這一成就主要有利于（）A.小康社會的基本建成 B.科教興國戰(zhàn)略的實施 C.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立 D.增強民眾國家認同感【答案】D【解析】【詳析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：1984年的中國。根據(jù)材料及所學可知，衛(wèi)星轉(zhuǎn)播使民眾更直接地參與國家重大事件的“集體見證”，通過政務透明化和國際賽事中的國家形象展示，強化了民眾對國家的情感歸屬和政治認同，D項正確；1984年尚處于小康社會建設(shè)的起步階段，衛(wèi)星發(fā)射與“小康建成”無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；科教興國戰(zhàn)略于1995年正式提出，1984年尚未形成這一國家戰(zhàn)略，排除B項；現(xiàn)代企業(yè)制度的提出始于1993年十四屆三中全會，目標是建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責明確”的企業(yè)體制。衛(wèi)星發(fā)射屬于國家科技工程，與企業(yè)制度改革無直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。11.考古發(fā)現(xiàn)，一輛波斯帝國的黃金戰(zhàn)車出土時，其車首鑲嵌埃及荷魯斯神浮雕，車身裝飾采用亞述獵獅紋樣，而駕車馭手雕像身著米底傳統(tǒng)長袍。這一文物體現(xiàn)出波斯（）A.文化的多元包容特性 B.文化希臘化的傾向 C.遭受殖民的時代印記 D.神權(quán)王權(quán)緊密結(jié)合【答案】A【解析】【詳析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：古代（波斯帝國）。根據(jù)材料及所學可知，波斯帝國疆域遼闊，統(tǒng)治區(qū)域涵蓋埃及、兩河流域、小亞細亞等文明區(qū)。黃金戰(zhàn)車融合不同地區(qū)的文化元素，體現(xiàn)了波斯在藝術(shù)與文化上對各民族傳統(tǒng)的包容與吸收，符合“多元包容”的特征，A項正確；希臘化時代始于亞歷山大東征（前4世紀末），而波斯帝國興盛于前6—前4世紀，時間上早于希臘化時期；且戰(zhàn)車上未出現(xiàn)希臘文化元素，排除B項；波斯帝國是古代強大的征服者，曾征服埃及、巴比倫等地區(qū)，而非“遭受殖民”的對象，排除C項；波斯帝國的國教是瑣羅亞斯德教（拜火教），主神阿胡拉?馬茲達與王權(quán)結(jié)合，但戰(zhàn)車上的荷魯斯神屬于埃及神權(quán)體系，且文物中未體現(xiàn)“神權(quán)與王權(quán)結(jié)合”的政治特征，排除D項。故選A項。12.12世紀神學家弗萊辛的奧托提出，“人類智慧的火炬從巴比倫的智者傳遞至波斯哲人，再至羅馬的立法者與拜占庭的保存者，最終由法蘭克人承接這神圣的知識序列?！边@一論述（）A.強調(diào)法蘭克王國的正統(tǒng)性 B.凸顯了教權(quán)大于王權(quán)C.體現(xiàn)了東西方文化交流 D.有利于復興古典文化【答案】A【解析】【詳析】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是本質(zhì)題、影響題，時空是：12世紀（西歐）。據(jù)材料“人類智慧的火炬從巴比倫的智者傳遞至波斯哲人，再至羅馬的立法者與拜占庭的保存者，最終由法蘭克人承接這神圣的知識序列”可知，弗萊辛的奧托通過構(gòu)建知識傳承譜系，將法蘭克人置于古典文明繼承者的地位，意在強調(diào)法蘭克王國的正統(tǒng)性，A項正確；材料強調(diào)的是知識傳承，未涉及教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，排除B項；材料強調(diào)的是知識傳承而非文化交流，排除C項；材料強調(diào)法蘭克王國是知識的傳承者，未體現(xiàn)復興古典文化的意圖，排除D項。故選A項。13.15世紀佛羅倫薩的銀行家科西莫巨資贊助古典學術(shù)復興，卻因家族財富源于教會禁止的高利貸而深陷焦慮。在教皇尤金四世的建議下，他斥資擴建圣馬可大教堂，試圖通過捐贈實現(xiàn)靈魂救贖。由此可知（）A.教會財政危機的顯現(xiàn) B.資本主義促進教會世俗化C.教會大力推行贖罪券 D.人文主義與宗教信仰并存【答案】D【解析】【詳析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：15世紀的意大利。根據(jù)材料及所學可知，科西莫的行為既展現(xiàn)了文藝復興時期人文主義的萌芽（對古典學術(shù)的支持），又暴露了宗教信仰對世俗生活的深層影響（通過捐贈贖罪）。這種矛盾性本質(zhì)上是時代特征的縮影——人文主義尚未完全沖破宗教枷鎖，兩者處于并存狀態(tài)，D項正確；題干未提及教會財政困難，科西莫的捐贈屬于個人行為，而非教會主動解決財政問題的表現(xiàn)，排除A項；科西莫的行為本質(zhì)是通過宗教捐贈緩解內(nèi)心焦慮，而非主動推動教會世俗化。教會接受捐贈屬于傳統(tǒng)宗教行為，并非資本主義對教會的“改造”，排除B項；“贖罪券”的大規(guī)模推行始于16世紀，而題干時間為15世紀。此外，科西莫的捐贈是應教皇建議的個案，而非教會系統(tǒng)性推行贖罪券的體現(xiàn)，排除C項。故選D項。14.1838年，英國利物浦港卸載的美棉占進口總量的五分之四。1850年后，英國70%以上的原棉進口依賴美國。美國南部南卡羅來納州棉花種植園主稱：“我們的種植園已完全為英國紡織機而運轉(zhuǎn)?！边@反映出（）A.英國高度依賴外資 B.美國種植園經(jīng)濟擴張 C.世界市場最終形成 D.美國自由貿(mào)易的實行【答案】B【解析】【詳析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：19世紀中葉（英國和美國）。據(jù)材料“美國南部南卡羅來納州棉花種植園主稱：‘我們的種植園已完全為英國紡織機而運轉(zhuǎn)。’”和所學知識可知，材料直接表明美國南方種植園以供應英國紡織業(yè)為目標，結(jié)合所學知識，軋棉機發(fā)明后美國棉花產(chǎn)量激增，種植園通過奴隸制擴張規(guī)模，形成“棉花王國”，這本質(zhì)反映了美國種植園經(jīng)濟為適應英國工業(yè)需求而擴張，B項正確；據(jù)材料可知，材料僅描述英國棉花進口依賴美國，未涉及“外資”（即外國資本）問題，據(jù)所學知識可知，英國工業(yè)革命依賴原材料進口而非外國資本投資，排除A項；據(jù)所學知識可知，世界市場最終形成于19世紀末20世紀初，與材料時間不符，排除C項；據(jù)材料可知，材料未提及美國貿(mào)易政策，據(jù)所學知識可知，美國南方種植園經(jīng)濟基于奴隸制，與自由貿(mào)易原則相悖，且內(nèi)戰(zhàn)前美國實行保護主義關(guān)稅，排除D項。故選B項。15.1913年，一名德國軍官毆打了阿爾塞斯地區(qū)的一個平民，但將其告上軍事法庭后，該軍官不僅沒被治罪反而還被給予嘉獎。皇室授予其紅鷹勛章，皇儲威廉更是在授銜儀式上鼓勵他“再接再厲”。這反映了當時的德國（）A.軍國主義盛行 B.階級矛盾尖銳 C.社會秩序混亂 D.君主專制強化【答案】A【解析】【詳析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：1913年的德國。根據(jù)材料及所學可知，1913年的德國正處于軍國主義思想泛濫的時期，軍事階層享有特權(quán)，國家權(quán)力結(jié)構(gòu)向軍方傾斜。軍官施暴后獲嘉獎，本質(zhì)是軍國主義價值觀對法律與道德的壓制，反映了當時德國社會對武力的縱容及崇拜，A項正確；材料未提及平民的階級屬性（如工人、農(nóng)民），也未涉及階級對立（如工人罷工、貧富沖突），事件焦點是“軍官特權(quán)”而非“階級矛盾”，排除B項；該事件僅涉及個別軍官的暴力行為及官方的反常態(tài)度，未體現(xiàn)整個社會的秩序動蕩，排除C項；德意志第二帝國實行君主立憲制，皇帝擁有實權(quán)，但材料核心是“軍國主義”而非“君主專制”，排除D項。故選A項。16.20世紀60年代后，非洲新興獨立國家多進行自主建筑實踐。1961年，加納獨立后建成黑星廣場紀念碑，1965年剛果（金）融合本土雕刻藝術(shù)建造國民議會大廈，1967年塞內(nèi)加爾建成戈雷島紀念館，據(jù)此推知，這些建筑實踐（）A.推動了亞非民族解放 B.促進了科技水平提高 C.有利于民族國家的構(gòu)建 D.沖擊了美蘇兩極格局【答案】C【解析】【詳析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是推斷題，時空是：20世紀60年代（非洲）。據(jù)材料“加納獨立后建成黑星廣場紀念碑，剛果（金）融合本土雕刻藝術(shù)建造國民議會大廈，塞內(nèi)加爾建成戈雷島紀念館”和所學知識可知，這些建筑實踐通過融合本土文化元素和象征國家獨立的標志性建筑，強化了新興國家的民族認同和文化自信，有利于民族國家的構(gòu)建，C項正確；亞非民族解放運動在20世紀50-60年代已基本完成，建筑實踐主要體現(xiàn)的是獨立后的國家建設(shè)，排除A項；這些建筑主要體現(xiàn)文化融合而非科技突破，排除B項；非洲建筑實踐屬于文化領(lǐng)域，對美蘇兩極格局的政治軍事對抗影響有限，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《太陽城》描繪了一個充滿理想色彩的社會藍圖。“這里的居民，勞動不是為了少數(shù)人的利益，而是為了整個社會。這里沒有私有財產(chǎn)，一切歸大家所有?！比巳藚⑴c勞動，每日僅需勞作四小時，其余時間用于追求知識、鍛煉身體以及參與藝術(shù)創(chuàng)作等活動。社會的運行基于公平與協(xié)作，整個社會是一個和諧運轉(zhuǎn)的有機體，展現(xiàn)出對未來理想社會形態(tài)的美好設(shè)想?！獡?jù)康帕內(nèi)拉《太陽城》材料二“冶金術(shù)和農(nóng)業(yè)這兩種技術(shù)的發(fā)明，引起了這一巨大的變革。正是由于土地的耕耘，必然導致土地的分配；而私有制一旦被承認，就產(chǎn)生了最初的公正規(guī)則……但此時，土地的耕作要求土地的分配，而新的技術(shù)又需要更細的分工。冶金術(shù)和農(nóng)業(yè)的推廣，使人類從獨立走向依附。但是，少數(shù)人通過占有土地和生產(chǎn)工具壟斷資源，而多數(shù)人淪為附庸——不平等正是隨著‘技術(shù)’與‘私有’的結(jié)合，根植于文明之中。”——摘編自盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》材料三康有為在考察了歐美之后，看到了資本壟斷和貧富分化等問題，產(chǎn)業(yè)的競爭使得資本矛盾日益尖銳。他在《大同書》中分析歐美國家“以工廠資本為競爭”，指出“今者一大制造廠、一大鐵道輪船廠、一大商廠，乃至一大農(nóng)家，皆大資本家主之?！彼鲝埥⒐兄粕鐣疤煜聻楣保接兄频陌l(fā)展會導致社會矛盾激化，只有實現(xiàn)大同社會，才能解決這些問題。在大同社會中，消除剝削和壓迫，人們共同勞動，共享勞動成果，社會和諧穩(wěn)定。——據(jù)康有為《大同書》（1）根據(jù)材料，就科技對社會的作用，指出三人的共同觀點；并分別概括他們的觀點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，尋找出科技發(fā)展的過程中還應注重的問題，并進行闡釋。【答案】（1）共同觀點：科技發(fā)展加劇了私有制的擴張和社會不平等。觀點：康帕內(nèi)拉：科技應為集體福祉服務；盧梭：科技是私有制和不平等的根源；康有為：工業(yè)科技激化資本矛盾。（2）問題：科技發(fā)展需平衡效率與公平，避免加劇社會分裂和生態(tài)危機。闡釋：社會公平層面，如盧梭和康有為所述，科技發(fā)展可能被少數(shù)人壟斷，導致資源分配不均（如工業(yè)革命時期的資本家與工人矛盾）。需通過政策調(diào)節(jié)（如稅收、福利制度）確?？萍技t利惠及全社會。倫理約束層面：科技可能被濫用（如核技術(shù)、AI倫理），需建立國際規(guī)范和法律框架。例如基因編輯技術(shù)（CRISPR）需遵循倫理界限，避免“技術(shù)霸權(quán)”。生態(tài)環(huán)境層面，工業(yè)革命以來的高能耗技術(shù)導致環(huán)境破壞，需發(fā)展綠色科技（如可再生能源）。如康有為“大同社會”理念，科技應服務于人與自然和諧共處，科技需以可持續(xù)發(fā)展為導向?？傊萍及l(fā)展需兼顧效率與公平，在推動進步的同時，通過制度、倫理和環(huán)保措施保障社會整體利益?！窘馕觥俊拘?詳析】本題是特點題，時空是：16—19世紀（意大利、法國、中國）。特點：根據(jù)材料二盧梭所述“冶金術(shù)和農(nóng)業(yè)這兩種技術(shù)的發(fā)明，引起了這一巨大的變革……不平等正是隨著‘技術(shù)’與‘私有’的結(jié)合，根植于文明之中”可知三人均認為科技發(fā)展加劇私有制擴張和社會不平等；根據(jù)材料一康帕內(nèi)拉描繪“人人參與勞動，每日僅需勞作四小時”的理想社會，結(jié)合所學知識可從批判視角分析其隱含對私有制下科技異化的否定，印證科技需服務集體而非私有；根據(jù)材料三康有為指出歐美“以工廠資本為競爭”導致壟斷，結(jié)合所學知識可從工業(yè)革命影響分析機器生產(chǎn)激化資本矛盾，說明科技成為不平等的催化劑。各自觀點：根據(jù)材料一“每日僅需勞作四小時，其余時間用于追求知識、鍛煉身體”可知康帕內(nèi)拉主張科技應為集體福祉服務；根據(jù)材料二“冶金術(shù)和農(nóng)業(yè)的推廣，使人類從獨立走向依附”可知盧梭強調(diào)科技是私有制和不平等的根源；根據(jù)材料三“一大制造廠……皆大資本家主之”和“私有制的發(fā)展會導致社會矛盾激化”可知康有為揭示工業(yè)科技激化資本矛盾?！拘?詳析】本題是評論解說題，時空是：近現(xiàn)代（世界）。首先，閱讀材料，擬定論題，根據(jù)材料二盧梭“技術(shù)壟斷導致多數(shù)人淪為附庸”、材料三康有為“資本壟斷激化矛盾”結(jié)合所學的工業(yè)革命史知識，可以擬定論題為：科技發(fā)展需通過制度與倫理約束平衡效率與公平，避免社會分裂與生態(tài)危機。其次，分析闡述：社會公平層面，根據(jù)材料二“少數(shù)人壟斷資源，多數(shù)人淪為附庸”可知技術(shù)壟斷加劇資源分配不公；根據(jù)所學知識，工業(yè)革命中蒸汽機提升紡織效率，但英國1842年曼徹斯特工人平均壽命僅28歲，印證技術(shù)紅利被資本家獨占，需通過累進稅制（如德國1883年《疾病保險法》）調(diào)節(jié)分配。生態(tài)環(huán)境層面，根據(jù)材料二“土地的耕耘必然導致土地的分配”結(jié)合所學知識，農(nóng)業(yè)技術(shù)過度開發(fā)引發(fā)生態(tài)危機，如美國1930年代機械化墾荒導致“黑風暴”摧毀耕地1億畝，需發(fā)展綠色科技（如以色列滴灌技術(shù)）踐行可持續(xù)發(fā)展。倫理約束層面，根據(jù)材料一康帕內(nèi)拉主張科技解放人力以“追求知識、藝術(shù)”可知技術(shù)應服務于人的發(fā)展；根據(jù)所學知識，基因編輯技術(shù)可能引發(fā)“設(shè)計嬰兒”倫理危機，需建立《世界生命倫理宣言》等國際規(guī)范。最后，總結(jié)歸納：科技發(fā)展的根本歸宿應是人類福祉，需通過政策調(diào)節(jié)保障公平（如北歐福利模式）、技術(shù)創(chuàng)新守護生態(tài)（如碳中和目標）、倫理框架規(guī)范邊界（如全球AI倫理協(xié)議），實現(xiàn)科技與文明的共生演進。18.閱讀材料，完成下列要求。材料某學者根據(jù)史書等相關(guān)資料整理了明朝歷代皇帝在位時期戶口數(shù)?！靶∫蓜t小進，大疑則大進?！辟|(zhì)疑是學習歷史的好方法。根據(jù)材料，指出其中的疑點，結(jié)合具體史實進行闡釋，并得出結(jié)論。（要求：疑點明確。史實準確。闡釋合理。）【答案】疑點：明朝中后期戶數(shù)整體下降與人口增長趨勢似有矛盾。闡釋：明朝中后期，農(nóng)業(yè)技術(shù)有一定進步，如高產(chǎn)作物（玉米、甘薯等）傳入并推廣，水利設(shè)施也有修繕，糧食產(chǎn)量提升，為人口增長提供物質(zhì)基礎(chǔ)；同時，社會相對穩(wěn)定時期，如萬歷前期張居正改革后，社會經(jīng)濟恢復發(fā)展，人口自然增長具備條件。理論上人口應呈增長或穩(wěn)定態(tài)勢，戶數(shù)卻整體下降。戶數(shù)下降原因主要有土地兼并與隱戶，明朝中后期土地兼并嚴重，官僚、地主大量兼并土地，眾多農(nóng)民失去土地，為逃避賦稅、徭役，淪為地主佃戶或隱入深山，脫離國家戶籍登記，導致官方統(tǒng)計戶數(shù)減少。例如，江南地區(qū)大地主田連阡陌，大量農(nóng)民依附其下，未被納入國家戶數(shù)統(tǒng)計；戶數(shù)下降還可能是因為戶籍管理松弛，明朝中后期政治腐敗，戶籍管理體系逐漸崩壞，基層官吏對戶籍登記、更新懈怠，漏登、錯登現(xiàn)象頻發(fā)，使得戶數(shù)統(tǒng)計與實際人口家庭數(shù)偏離。像一些偏遠地區(qū)，多年未更新戶籍，新增人口、家庭未被記錄。綜上，明朝中后期戶數(shù)整體下降，并非真實反映人口家庭數(shù)量變化，而是土地兼并、戶籍管理失效等因素導致的統(tǒng)計偏差。這表明研究歷史人口數(shù)據(jù)，需結(jié)合時代背景，辨析統(tǒng)計數(shù)據(jù)背后的復雜社會經(jīng)濟、政治因素，不能僅依賴單一數(shù)據(jù)判斷人口發(fā)展趨勢，要多維度、全方位探究，才能更接近歷史真實。【解析】【詳析】本題是評論解說題，時空是明朝（中國）。首先，閱讀材料，找出疑點，根據(jù)材料中明朝戶數(shù)、口數(shù)的變化趨勢，結(jié)合明朝社會經(jīng)濟、政治等知識，擬定疑點為：明朝中后期戶數(shù)下降與口數(shù)變化及社會發(fā)展邏輯存在矛盾。其次，分析闡述，根據(jù)所學明朝農(nóng)業(yè)發(fā)展（高產(chǎn)作物傳入、農(nóng)耕技術(shù)進步利于人口增長）、土地兼并（官僚地主兼并土地，農(nóng)民淪為隱戶，使戶數(shù)統(tǒng)計減少）、戶籍管理（中后期政治腐敗，戶籍登記松弛，漏登錯登致戶數(shù)偏差）等知識，可知明朝中后期理論上人口有增長條件，但戶數(shù)因隱戶、戶籍管理問題下降；從材料中口數(shù)雖有波動但整體相對穩(wěn)定或有一定增長趨勢，也能側(cè)面印證戶數(shù)統(tǒng)計存在失真。最后，總結(jié)歸納，完成表述，得出研究歷史人口數(shù)據(jù)要結(jié)合時代背景，辨析復雜因素，多維