第六單元學(xué)習(xí)之道（知識清單）

思維導(dǎo)圖

知識清單

知識點1文體知識

一、文學(xué)常識

1.諸子百家

諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；百家指的是儒家、道

家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派。諸子百家是后世對先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。春狄后期已出現(xiàn)頗有社會影

響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學(xué)派，而至戰(zhàn)國中期，許多學(xué)派紛呈，眾多學(xué)說豐富多彩，為中國文化

發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)術(shù)語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。

2.古文運動

“古文運動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這

場運動的倡導(dǎo)者。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式

美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞

必己出”。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的驕文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

3.荀子

荀子（約前313?前238）,名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢

宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宜祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒

家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義

思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練續(xù)密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，

其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

4.韓愈

林愈（768—824）,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南孟州南）人。自謂“郡望昌黎”，世稱“韓昌

黎”。貞元八年（792）進(jìn)士。歷任汴州觀察推官、四門博士、監(jiān)察御史等職。因從裴度平定淮西吳元濟(jì)有功，升為

刑部侍郎。兩年后，又因諫阻憲宗迎佛骨，被貶為潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎。卒謚“文”。與柳

宗元共同倡導(dǎo)古文運動，提出“文以載道”和“文道合一”的觀點,反對因為追求聲律和對仗而忽視內(nèi)容的驕偶文風(fēng)。

有《昌黎先生集》。

5.魯迅

魯迅（1881—1936）,原名周樹人，字摞才，浙江紹興人。中國文學(xué)褰?巡虹和革命家。1918年5月，首次用筆名

“魯迅”發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。20世紀(jì)20年代陸續(xù)出版了《吶喊》《墳》《熱風(fēng)》

《彷拄》《野草》《朝花夕拾》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等作品集。從1927年到1935年，創(chuàng)作了《故事新編》中

的大部分作品和大量的雜文，這些雜文收錄在《而已集》《三用集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)

月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》等作品集中。

6.黑塞

赫爾曼?黑塞(HesseHermann,1877—1962),德國作家，詩人。原籍德國，1923年入瑞士籍，以后長期在璃土隱

居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。1962

年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音樂與繪畫。

代表作品：《彼得?卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻墻球游戲》

7.王佐良

王佐良(1916—1995),詩人、翻譯家、教授、英國文學(xué)研究專家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文華中學(xué)

讀書。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語系(原清華大學(xué)外語系)，留校任教。1947年赴英國牛津大學(xué)攻讀英國文學(xué)研究

生。1949年回國后，歷任北京外國語學(xué)院教授、英語系主任、副院長。

二、文體常識

1.政論文

政論文是從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論文,形式多樣，范圍廣泛，具有一定的政治傾向。凡是

對時政問題進(jìn)行議論說理的文章，都可以屬于政論文的范疇。

政論文的特點：政論文講求確切、嚴(yán)謹(jǐn)，富有鼓動性;詞語多具宏觀性，頻繁使用政治術(shù)語;句型單一，連接成分少，

句與句之間無明確的邏輯關(guān)系。

2.雜文

雜文是文學(xué)體裁之一，是直接而迅速地反映社會事件的文藝性論文。以短小、活潑、厚利、雋永為特點,是一種戰(zhàn)斗文

體。雜文內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)以及政治事件的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。戰(zhàn)國

以來諸子百家的著述中就多有這一類的文幸。五四運動以后，以魯迅為代表的革命作家，為了戰(zhàn)斗的需要，針對當(dāng)時社會

的種種現(xiàn)象,揭微顯隱，痛下針硬，廣泛地運用了雜文；它們有如匕首、投槍刺向敵人，表現(xiàn)出極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；在藝術(shù)上，

感情飽滿，形象鮮明，具有高度的藝術(shù)感染力，形成了雜文的新傳統(tǒng)和新風(fēng)格。

3防筆

隨筆是散文的一種。這類文率或講述文化知識,或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點,或評析世態(tài)人情,啟人心智，引人深思。在寫法上，

往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，國此，富有“理趣”是其突出特

色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景杼情，可以睹物說理，可以讀書談感想，可以一事

一議，也可以對同類事物進(jìn)行綜合議論，且不受字?jǐn)?shù)限制。

三、其他

國書館

圖書館是搜集、整理、收藏圖書資料以供人閱覽、參考的機(jī)構(gòu)。早在公元前3000年就出現(xiàn)了圖書館，圖書館有保存

人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源、參與社會教育等職能。我國的圖書館歷史悠久，只是起初并不稱作“圖書館”，而是稱為

“府”“閣”“觀”“臺”“殿”“院”“堂”“齋”“樓”罷了。如西周的盟府，兩漢的石渠閣、東觀和蘭臺，隋朝

的觀文殿，宋朝的崇文院，明代的澹生堂,清朝的四庫全書七闊，等等。

課題2基礎(chǔ)知識

一、字音

蹩腳(bie)接洽(qiQ)檄文(x?)子丑寅卯(y\n)芒硝(xiao)

禍國殃民（yang）窒息(zhi)靶子(bd)自詡(xU)腦髓（suT）

殘塞冷炙（geng）(zh1)毛廁(ce)蘇■嗇(se)等如（pl)狹隘（di）

赤裸裸（Iu6）已臻佳境（zh?n）麻痹(bi)魅力（m4i)一摞（lu6）

戕害(qiang)卷帙（zhi）孜孜不倦（zT）跋步(bd)白熾燈（chi）

蒼穹(qi6ng)吟嘯(xiao)接觸（chu）

二、熟記成語

青出于藍(lán)：藍(lán)色從蓼藍(lán)提煉而成，但是顏色比蓼藍(lán)更深。后來用“青出于藍(lán)”來比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。

珪步千里：一步一步地堅持走下去，就可以達(dá)到千里之外。比嗡做事只要努力不懈，總可以獲得成功。

鍥而不舍：雕刻一件東四，一直刻下去不放手，比諭做事情能堅持到底，不半途而廢。

一暴（pCi）十寒：曬一天，凍十天。比喻勤奮的時候少，懈怠的時候多，沒有恒心。暴.同“聯(lián)”，曬。

積土成山：比喻積累少能變多，聚集小能變成大。

蓬生麻中，不扶而直：蓬草生長在大麻中，不用扶持，自然挺直。比喻事物的性質(zhì)可以隨環(huán)境而改變。

千里之行，始于足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。比喻事情的成功都是由小到大逐漸積累的。

尊師重道：尊敬師長，重視老師的教導(dǎo)。道，指教師指引的應(yīng)該遵循的道理，也指教師傳授的知識。

良師益友：使人得到教益和幫助的好老師、好朋友。

攏就業(yè)業(yè)：小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)。

循循善誘：善于有步驟地引導(dǎo)別人學(xué)習(xí)。

為人師表：在人品學(xué)問方面做別人學(xué)習(xí)的榜樣。師表，榜樣、表率。

春風(fēng)化雨：適宜于草木生長的風(fēng)雨，比喻良好的教育。

對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理，對外行人說內(nèi)行話?，F(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對象。

言之無物：文章或言論內(nèi)容空洞。

量體裁衣：按照身材剪裁衣裳，比愉根據(jù)實際情況辦事。

無的放矢：沒有箭靶亂射箭，比喻言語、行動沒有明確目標(biāo)或不切合實際。

面目可憎：形容相貌丑形或神情卑劣,令人厭惡。

禍國殃民：使國家受害，人民遭殃。

莫名其妙：沒有人能說出它的奧妙（道理），表示事情很奇怪，使人難以理解。

津津有味：感到很有滋味，很有趣味。

禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往?，F(xiàn)也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。

殘鎏冷炙：吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。

鍥而舍之（表假設(shè)，如果）

之

冰，水為之而寒于水（代詞，冰）

蚓元爪牙之利，筋濟(jì)之強(qiáng)（助詞，定語后置的標(biāo)志）

非蛇鰭之穴，無可寄托者（助詞，的）

牛何之（動詞，到）

驅(qū)而之善（動詞，到，達(dá)到）

水

水為之（名詞）

非能水也（動詞，游泳）

金

金就勵則利（金屬制成的刀斧）

金石可鏤（金屬）

日

君子博學(xué)而日參省乎己（名詞作狀語，每天）

吾嘗終日而思矣（名詞，天）

生

君子生非異也（通“性”，天性）

蛟龍生焉（生長）

騏歐一躍（一次）

用心一也（專一）

六王畢，四海一（統(tǒng)一）

就

金就礪則利（接近，靠近）

辭不就職（擔(dān)任）

草釗未就（完成）

假

假輿馬者（借助）

假吏?；荩ㄅR時充任）

《師說》

師

古之學(xué)者必有師（老師）

孔子師鄭子、蕓弘、師襄、老聃（以……為師）

吾師道也（學(xué)習(xí)）

或師焉，或不焉（從師學(xué)習(xí)）

九國之師（軍隊）

道

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）

彼與彼年相若也，道相似也（學(xué)問）

來吾道夫先路（通“導(dǎo)”，引導(dǎo)）

則

于其身也，則恥師焉（卻，衰轉(zhuǎn)折）

三人行，則必有我?guī)煟ǔ祝?/p>

傳

所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）

師道之不傳也久矣（流傳）

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（古代解釋經(jīng)書的著作）

所以

所以傳道受業(yè)解惑也（用來）

圣人之所以為圣（……的原因）

解

所以傳道受業(yè)解惑也（解答，解釋）

終不解矣（理解）

惑

所以傳道受業(yè)解惑也（疑惑）

惑矣（糊涂）

其

夫府知其年之先后生于吾乎（他的）

其皆出于此乎（或許，大概）

于其身也（自己）

非吾所謂傳其道解其惑者也（那些）

其可怪也歟（難道）

于

夫唐知其年之先后生于吾乎（比）

學(xué)十余（包）

其皆出于此乎（叢）

于其身也（對于）

不拘于時（表被動）

乎

生平吾前（相當(dāng)于“于”，在、比）

夫席知其年之先后生于吾乎（表反問，譯為“嗎”、“呢”）

其母出于此乎（表揣測，譯為“吧”、“呢”）

行

三人行（出行）

余嘉其能行古道（踐行）

無

無責(zé)無賤（無論）

欲人之無惑也難矣（沒有）

如

如是而己（建）

弟子不必不如師（比得上）

縱一葦之所如（到，往）

（三）古今異義

《勸學(xué)》

1.君子博學(xué)而日參省乎已。

古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識、學(xué)識的淵博。

2.君子博學(xué)而日參省乎己。

古義：檢驗。今義：加入。

3.假輿馬者。

古義：憑借，借助。今義：與“真”相對。

4.金就礪則利。

古義：金屬制的刀劍。今義：金子，。

5.蚓無爪牙之利。

古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。

6.用心一也。

古義：因為用心。今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。

7.木受繩則直。

古義：古線。今義：繩子，繩索。

8.蟹六跪而二整

古義：腿腳。今義：跪下。

9.聲非加疾也

古義：強(qiáng)，這里指聲音宏大。今義：疾病。

《師說》

1.古之學(xué)者必有師

古義：求學(xué)的人;今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞

3.是故弟子不必不如師

古義：不一定;今義：用不著

4.是故無責(zé)無賤，無長無少

古義：包；今義：沒有，常為否定副詞

5.吾從而師之

古義：跟隨而且;今義：表目的或結(jié)果的連詞

6.令之眾人

古義：一般人:今義：眾多的人，大家

7.小學(xué)而大遺

古義：小的方面學(xué)習(xí)；

今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”）

（四）詞類活用

《勸學(xué)》

1.木直中繩，棘以為輪（動詞的使動用法，使……彎曲）

2.其曲中規(guī)（形容詞作名詞，彎曲的弧度）

3.故木受繩則直（形容詞作動詞，變直）

4.君子博學(xué)而日參省乎己（名詞作狀語，每天）

5.不如登高之博見也（形容詞作名詞，高處）

6.假輿馬者，非利足也（形容詞的便動用法，使……走得快）

7.假舟楫者，非能水也（名詞作動詞，游泳）

8.積善成德（形容詞作名詞，善事）

9.上食埃土，下飲黃泉（名詞作狀語，向上；向下）

10.用心一也（數(shù)詞作形容詞，專一）

《師說》

1.吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）

2.吾從而師之（名詞的意動用法，以...為師）

3.而恥學(xué)于師（形容詞的意動用法，以……為恥）

4.孔子師鄭子（名詞的意動用法，以……為師）

5.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動詞，低于）

6.小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面；大的方面）

7.吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

8.惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）

9.是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人；愚昧的人）

10.授之書而習(xí)其句讀者（動詞的使動用法，使……學(xué)習(xí)）

（五）句式積累

《勸學(xué)》

1.判斷句

（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也：“……者，……也”裊判斷。

（2）用心一也：“……也”表判斷。

（3）君子生非異也，善假于物也：“……也”表判斷。

（4）用心踩也：“……也”表判斷。

2.固定句式

無以至千里/無以成江海：無以，表示“沒有用來……的（辦法）”。

3.定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：“利”是“爪牙”的定語；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語?！爸?，定語后置的標(biāo)志。

4.狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）

（1）青，取之于藍(lán)：于，介詞，引出動作的處所，可譯為“從"°

（2）而青于藍(lán)：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

（3）水為之而寒于水：于，介詞，表比校，可譯為“比”。

（4）君子博學(xué)而日參省乎已：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動作的對象，可譯為“對”。

5.狀語后置

善假于物也：“于物”是狀語后置，正常語序為“善于物假也”。

6.省略句

（1）糅以為輪：糅（之）以（之）為輪。

（2）糅使之然也：糅（之）使之然也。

《師說》

1.判斷句

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也：”……者，……也”是典型的判斷句結(jié)構(gòu)，表判斷。

（2）道之所存，師之所存也：“……也”表判斷，強(qiáng)調(diào)道理存在的地方就是老師存在的地方。

2.被動句

“不拘于時”：“于”表被動，意思走不被時俗所拘束。

3.狀語后置

(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾：“乎吾前”“乎吾”是狀語后置，正常語序為“乎吾前生，其聞道也國乎吾先”。

(2)而恥學(xué)于師：“于師”是狀語后置，正常語序為“而恥于師學(xué)”。

4.賓語前置

句讀之不知，惑之不解：“之”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序為“不知句讀，不解惑”。

5.5略句

(1)今其智乃反不能及(之)：省略了賓語“之”，代指“巫醫(yī)樂師百工之人”。

(2)吾從(之)而師之：省略了賓語“之”，代指“他”(指前文提到的人)。

課題3課文內(nèi)容回顧

1.《勸學(xué)》

全文圍繞“學(xué)不可以已”展開論述,指出學(xué)習(xí)的意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己，闡述學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)

不足、助力自己，而要做到這此，就要有貴在積累、重在堅持、用心專一等好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

2.《師說》

本文圍繞師道展開,反對“恥學(xué)于師”，強(qiáng)調(diào)要重視傳統(tǒng)的師道，尊重老師，學(xué)習(xí)儒家之道。

3.《反對黨八股》

這篇文章批評的是黨八股,而文章本身就是反對黨八股、倡導(dǎo)馬克思主義生動活潑新鮮有力文風(fēng)的典范。

4.《拿來主義》

這篇文章既反對無原則地全盤西化的主張,也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“要運用腦髓，放出眼

光，自己來拿”，即“拿來主義”。

5.《讀書：前提和目的》

本文探討讀書是獲得修養(yǎng)的重要途徑,先闡述觀點，然后用自己的切身經(jīng)歷進(jìn)行具體說明，其觀點有很多值得學(xué)生思

考、借鑒的地方。

6.《上圖書館》

講述作者不同時期進(jìn)人不同圖書館的經(jīng)歷,其中對圖書館的禮贊，對知識的崇敬，也能給學(xué)生很多的啟發(fā)。

索養(yǎng)清單

易錯點辨析

技巧方法點撥與應(yīng)用——常用論證方法

要點：

舉例論證列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點,起到以理服人的作用。

引用論證運用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言等,通過講道理的方式來論證論點?！耙?/p>

道理論證用論證”(引證法)是其中一種，即引用名言警句等作為論據(jù)，來分析問題，論證觀點。

對比論證將正反兩個方面的論點或論據(jù)加以對比.達(dá)到否定錯誤論點、樹立正確論點的目的。

比喻論證用人們孰知的事物作比喻來論證論點,化抽象為具體，化陌生為熟識，化深奧為淺顯。

技巧方法點撥與應(yīng)用——論證結(jié)構(gòu)

要點：

基本框架引論（引出論點或論題）、本論（論證觀點）、結(jié)論（歸納總結(jié)）

立論正面闡述自己的觀點，包括孤立論點——組織論據(jù)——推理證阻三個步驟。

立論方式證明對方觀點錯誤，從而確立自己的觀點，包括辨析錯誤——展開批駁——確立論

駁論

點三個步驟。

分為三類：總分、分總、總分總。

總分式

效果：結(jié)構(gòu)完整，條理清晰

文章的層次、段落、論據(jù)之間是平行的、并重的。

并列式

效果：豐富全面，條理清新

第一類（形式）：是什么為什么怎么樣,或者提出問題分析問題解決問題;

結(jié)構(gòu)特點

第二類（內(nèi)容）：由小到大，由淺入深，個人集體社會國家,局部整體,具體抽象

層進(jìn)式

等等。

效果：層次清晰，論證嚴(yán)密，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

把多個事物或者一個事物的多面進(jìn)行比照0

對照式

效果：點明差異，突出強(qiáng)調(diào)

方法提煉

議論要有針對性

一、樹立問題意識

關(guān)注現(xiàn)實，從時代熱點、社會現(xiàn)象、學(xué)習(xí)生活難題中發(fā)掘議論對象,如《師說》針對當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。

要避免泛泛而談，針對具體問題注入分析，可通過關(guān)注時事、閱讀時評、積累素材來提升現(xiàn)實針對性。

二、明確目的意識

議論要有清晰目的,清楚自己是要批判錯誤觀點，還是弘揚正確理念，是為了解決實際問題，還是引導(dǎo)讀者思考。如

《師說》旨在闡明從師求學(xué)的道理，改變不良風(fēng)氣。

三、強(qiáng)化對策意識

提出解決問題的方法或速議,使議論具有實踐意義。不能只羅列問題，要給出相應(yīng)對策，讓讀者感受到文章的價值。

四、增強(qiáng)讀者意識

寫作前明確讀者群體,考慮其年齡、知識層次、閱讀能力等,根據(jù)讀者情況選擇內(nèi)容和調(diào)整表達(dá)方法?？杉俣ㄕ撧q對

手，樹立批駁靶子，如蘇洵在《六國論》中假定反對者觀點并反駁，使自己觀點更具說服力。

五、優(yōu)化論證技巧

根據(jù)議論需要選擇論證方式,如立論或駁論。合理運用論證方法,如舉例論證增強(qiáng)真實性，對比論證突出觀點，引用

論證增添權(quán)威性等。語言表達(dá)要圍繞中心觀點，準(zhǔn)確敘述事實，有意識地使用“關(guān)鍵語”“核心詞”，增強(qiáng)語言的指

向性。

考點清單

一、“學(xué)習(xí)之道”主題考點

1.學(xué)習(xí)的價值與意義

如《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可改變、發(fā)展、提高自己,能讓人“知明而行無過”，成為君子?！稁熣f》認(rèn)為從師學(xué)習(xí)可

解惑，能讓人掌握“道”，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)對于個人成長和知識獲取的重要性。

2.學(xué)習(xí)的原則與方法

《勸學(xué)》提出學(xué)習(xí)要“善假于物”，還要逐步積累、堅持不懈、專心致志。