2024年浙江省成考(專升本)教育理論考試真題含解析一、選擇題1.首次提出“教育心理學(xué)化”主張的教育家是（）A.夸美紐斯B.裴斯泰洛齊C.赫爾巴特D.盧梭答案：B分析：裴斯泰洛齊首次提出“教育心理學(xué)化”的主張，強調(diào)教育要適應(yīng)兒童心理發(fā)展規(guī)律。夸美紐斯主要貢獻是提出泛智教育等；赫爾巴特強調(diào)教師中心等；盧梭強調(diào)自然主義教育。2.我國最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子》D.《大學(xué)》答案：B分析：《學(xué)記》是我國最早專門論述教育教學(xué)問題的著作，它總結(jié)了先秦時期的教育經(jīng)驗，對教育的諸多方面進行了闡述?！墩撜Z》體現(xiàn)了孔子的教育思想，但不是專門論述教育教學(xué)問題的著作；《孟子》和《大學(xué)》也有一定教育相關(guān)內(nèi)容，但不符合“最早專門”這一要求。3.教育的本質(zhì)屬性是（）A.永恒性B.相對獨立性C.育人性D.生產(chǎn)性答案：C分析：教育的本質(zhì)屬性是育人性，即教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。永恒性是教育與人類社會共始終的特性；相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點；生產(chǎn)性強調(diào)教育對生產(chǎn)力的作用，但都不是本質(zhì)屬性。4.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A.政治經(jīng)濟制度B.生產(chǎn)力水平C.科學(xué)技術(shù)D.文化傳統(tǒng)答案：A分析：政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)，包括教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的等。生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；科學(xué)技術(shù)影響教育的內(nèi)容、方法等；文化傳統(tǒng)影響教育的內(nèi)容和方式，但都不是決定教育性質(zhì)的根本因素。5.我國當(dāng)前教育方針強調(diào)教育必須為（）服務(wù)。A.社會發(fā)展B.經(jīng)濟建設(shè)C.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)D.人的全面發(fā)展答案：C分析：我國當(dāng)前教育方針強調(diào)教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。6.我國現(xiàn)代學(xué)制建立的開端是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：A分析：壬寅學(xué)制是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但未實施。它開啟了我國現(xiàn)代學(xué)制建立的歷程。癸卯學(xué)制是我國第一個正式實施的學(xué)制；壬子癸丑學(xué)制具有資本主義性質(zhì)；壬戌學(xué)制又稱“六三三學(xué)制”，影響深遠。7.教師勞動的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在（）A.進行科學(xué)發(fā)現(xiàn)B.進行技術(shù)發(fā)明C.對教育規(guī)律的發(fā)現(xiàn)D.創(chuàng)造性地運用教育規(guī)律答案：D分析：教師勞動的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性地運用教育規(guī)律，如因材施教、教學(xué)方法的不斷更新等。教師并非主要進行科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和對教育規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是在教育教學(xué)中靈活運用規(guī)律。8.學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動具有（）A.復(fù)雜性B.創(chuàng)造性C.示范性D.長期性答案：C分析：學(xué)生的“向師性”和模仿性使得教師的言行舉止對學(xué)生有示范作用，決定了教師勞動具有示范性。復(fù)雜性體現(xiàn)在教育目的、任務(wù)、對象等多方面；創(chuàng)造性強調(diào)靈活運用規(guī)律；長期性是指教育影響的滯后性。9.課程的文本一般表現(xiàn)為（）A.課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書B.課程計劃、課程目標(biāo)、課程實施C.課程目標(biāo)、課程實施、課程評價D.課程主題、課程任務(wù)、課程標(biāo)準(zhǔn)答案：A分析：課程的文本一般表現(xiàn)為課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。課程計劃是教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件；課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件；教科書是教材的主體部分。10.教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（）A.感知教材B.理解教材C.鞏固知識D.運用知識答案：B分析：教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是理解教材，只有理解了教材，才能進一步鞏固和運用知識。感知教材是教學(xué)的起始階段；鞏固知識是為了防止遺忘；運用知識是將知識應(yīng)用于實際。11.以直觀感知為主的教學(xué)方法是（）A.講授法B.演示法C.討論法D.練習(xí)法答案：B分析：演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法，屬于以直觀感知為主的教學(xué)方法。講授法是以語言傳遞為主的方法；討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法；練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識去完成一定的操作，以形成技能技巧的方法。12.教師在課堂上通過展示實物、直觀教具進行演示實驗，使學(xué)生獲得知識的方法是（）A.演示法B.實驗法C.參觀法D.討論法答案：A分析：題干描述的是演示法的教學(xué)過程。實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法；參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對實際實物進行實地觀察、研究，從而在實際中獲得新知識或鞏固、驗證已學(xué)知識的方法；討論法前面已解釋。13.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.了解和研究學(xué)生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個別教育工作D.統(tǒng)一多方面的教育力量答案：B分析：班主任工作的中心環(huán)節(jié)是組織和培養(yǎng)班集體。了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)；做好個別教育工作是針對個別學(xué)生的特點進行教育；統(tǒng)一多方面的教育力量是協(xié)調(diào)各方面的教育影響。14.德育過程的基本矛盾是（）A.教育者與受教育者的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾C.受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾D.社會向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾答案：D分析：德育過程的基本矛盾是社會向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。其他選項雖然也是德育過程中的矛盾，但不是基本矛盾。15.“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（）A.說服教育法B.榜樣示范法C.陶冶教育法D.實際鍛煉法答案：B分析：“桃李不言，下自成蹊”原意是桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。比喻為人品德高尚，誠實、正直，用不著自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰，體現(xiàn)了榜樣示范法。說服教育法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點的方法；陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法；實際鍛煉法是讓學(xué)生參加各種實際活動，在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法。16.注意的兩種最基本的特性是（）A.指向性與選擇性B.指向性與集中性C.指向性與分散性D.集中性與緊張性答案：B分析：注意的兩種最基本的特性是指向性與集中性。指向性是指心理活動有選擇地反映一定的對象，而離開其余的對象；集中性是指心理活動停留在被選擇的對象上的強度或緊張度。17.有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意是（）A.隨意注意B.不隨意注意C.隨意后注意D.無意注意答案：A分析：隨意注意也稱有意注意，是有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。不隨意注意也稱無意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。隨意后注意是有著自覺目的，但無需意志努力的注意。18.當(dāng)一個人的服裝和發(fā)型改變以后，照樣能夠認(rèn)出他，這是利用了（）A.知覺的整體性B.知覺的理解性C.知覺的選擇性D.知覺的恒常性答案：A分析：知覺的整體性是指人根據(jù)自己的知識經(jīng)驗把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為統(tǒng)一整體的過程。一個人的服裝和發(fā)型改變，但人會根據(jù)其他部分特征以及整體特征認(rèn)出他，體現(xiàn)了知覺的整體性。知覺的理解性是指人以知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)對感知的事物加工處理，并用語詞加以概括賦予說明的加工過程；知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性；知覺的恒常性是指客觀事物本身不變，但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺映象仍相對不變。19.記憶過程包括（）A.識記、保持和遺忘B.識記、再認(rèn)和回憶C.識記、保持和聯(lián)想D.識記、保持、再認(rèn)或回憶答案：D分析：記憶過程包括識記、保持、再認(rèn)或回憶。識記是記憶過程的開端；保持是已獲得的知識經(jīng)驗在人腦中的鞏固過程；再認(rèn)是當(dāng)感知過的事物重新出現(xiàn)在眼前時，能夠識別出來；回憶是對不在眼前的過去經(jīng)歷過的事物，在腦中重新呈現(xiàn)出來的過程。遺忘是與保持相反的過程；聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程。20.游覽過八達嶺長城的人，頭腦中重現(xiàn)長城的形象是（）A.后象B.表象C.想象D.聯(lián)想答案：B分析：表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。游覽過八達嶺長城的人，頭腦中重現(xiàn)長城的形象屬于表象。后象是刺激停止作用后在腦中暫留的印象；想象是人腦對已儲存的表象進行加工改造，形成新形象的心理過程；聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程。21.思維的基本過程是（）A.分析與綜合B.比較與分類C.抽象與概括D.系統(tǒng)化與具體化答案：A分析：思維的基本過程是分析與綜合。分析是在頭腦中把事物的整體分解為各個部分、方面或個別特征的思維過程；綜合是在頭腦中把事物的各個部分、方面、各種特征結(jié)合起來進行考慮的思維過程。比較與分類、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化都是思維的過程，但不是基本過程。22.夢是在睡眠狀態(tài)下產(chǎn)生的正常心理現(xiàn)象，它屬于（）A.有意想象B.無意想象C.創(chuàng)造想象D.再造想象答案：B分析：夢是在睡眠狀態(tài)下產(chǎn)生的正常心理現(xiàn)象，它屬于無意想象。無意想象是沒有預(yù)定目的，不由自主產(chǎn)生的想象。有意想象是按一定目的、自覺進行的想象；創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的過程；再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。23.情緒所反映的是（）A.客觀事物的本質(zhì)屬性B.客觀事物的外部現(xiàn)象C.客觀事物之間的關(guān)系D.客觀事物與人的需要之間的關(guān)系答案：D分析：情緒所反映的是客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。當(dāng)客觀事物滿足人的需要時，會產(chǎn)生積極的情緒；當(dāng)客觀事物不能滿足人的需要時，會產(chǎn)生消極的情緒。客觀事物的本質(zhì)屬性是思維所反映的內(nèi)容；客觀事物的外部現(xiàn)象是感知覺所反映的內(nèi)容；客觀事物之間的關(guān)系也是思維研究的范疇。24.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)的情感是（）A.道德感B.美感C.理智感D.熱愛感答案：A分析：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)的是道德感。道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗；理智感是在智力活動中，認(rèn)識和評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。25.意志行動的基礎(chǔ)是（）A.克服困難B.隨意運動C.興趣愛好D.意志自由答案：B分析：意志行動的基礎(chǔ)是隨意運動。隨意運動是受意識調(diào)節(jié)、具有一定目的和方向性的運動?？朔щy是意志行動的核心特征；興趣愛好可以影響意志行動，但不是基礎(chǔ)；意志自由是哲學(xué)上的概念，且不存在絕對的意志自由。26.與意志品質(zhì)的自覺性相反的不良品質(zhì)是（）A.盲目性B.頑固性C.優(yōu)柔寡斷D.任性答案：A分析：與意志品質(zhì)的自覺性相反的不良品質(zhì)是盲目性和獨斷性。自覺性是指對行動的目的有深刻的認(rèn)識，能自覺地支配自己的行動，使之服從于活動目的的品質(zhì)。盲目性表現(xiàn)為沒有主見，容易受他人影響。頑固性是與堅韌性相反的品質(zhì)；優(yōu)柔寡斷是與果斷性相反的品質(zhì)；任性是與自制性相反的品質(zhì)。27.馬斯洛需要層次理論中最高層次的需要是（）A.安全需要B.尊重需要C.歸屬與愛的需要D.自我實現(xiàn)的需要答案：D分析：馬斯洛需要層次理論把人的需要從低到高分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要五個層次，最高層次的需要是自我實現(xiàn)的需要。28.能力發(fā)展的個體差異主要表現(xiàn)在（）A.能力發(fā)展水平、類型和表現(xiàn)早晚B.能力的性別差異C.能力的種族差異D.能力的年齡差異答案：A分析：能力發(fā)展的個體差異主要表現(xiàn)在能力發(fā)展水平、類型和表現(xiàn)早晚。能力發(fā)展水平有高低之分；能力類型包括一般能力和特殊能力等不同類型；表現(xiàn)早晚有早慧和大器晚成等情況。能力的性別差異、種族差異和年齡差異也是能力差異的表現(xiàn)，但不是主要的個體差異表現(xiàn)。29.氣質(zhì)類型在社會評價上（）A.有好有壞B.無好壞之分C.都是好的D.都是壞的答案：B分析：氣質(zhì)類型在社會評價上無好壞之分。氣質(zhì)是心理活動表現(xiàn)在強度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特征，它主要受先天因素影響，每種氣質(zhì)類型都有其優(yōu)點和缺點。30.性格的結(jié)構(gòu)特征不包括（）A.態(tài)度特征B.意志特征C.情緒特征D.認(rèn)知特征答案：D分析：性格的結(jié)構(gòu)特征包括態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和理智特征。態(tài)度特征是指個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征；意志特征是指個體自覺地確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行為，從而達到目標(biāo)的性格特征；情緒特征是指個體穩(wěn)定而獨特的情緒活動方式；理智特征是指個體在感知、記憶、想象、思維等認(rèn)知過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知特點和風(fēng)格。認(rèn)知特征不屬于性格的結(jié)構(gòu)特征分類。二、辨析題1.教育對社會發(fā)展有巨大作用，可以決定社會發(fā)展方向。這種說法是錯誤的。教育對社會發(fā)展具有巨大的反作用，但不能決定社會發(fā)展方向。社會發(fā)展方向是由多種因素共同作用決定的，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。教育受社會政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力等因素的制約，它只能在一定程度上促進或延緩社會的發(fā)展，而不能決定社會發(fā)展的方向。2.知識多了，智力自然就提高了。這種說法是錯誤的。知識是人類對客觀事物的認(rèn)識成果，智力是使人能順利完成某種活動所必需的各種認(rèn)知能力的有機結(jié)合。知識和智力是兩個不同的概念，知識的多少并不直接等同于智力的高低。知識的掌握是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，但智力的發(fā)展還受到其他因素的影響，如思維方法的訓(xùn)練、實踐活動等。只有在掌握知識的過程中，通過積極的思考、實踐等，才能促進智力的發(fā)展。3.注意的分配就是注意的分散。這種說法是錯誤的。注意的分配是指在同一時間內(nèi)把注意指向不同的對象和活動。它是有目的地、主動地將注意分配到不同事物上，是一種積極的注意品質(zhì)，例如教師一邊講課，一邊觀察學(xué)生的反應(yīng)。而注意的分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引，是一種消極的現(xiàn)象，是注意穩(wěn)定性的相反狀態(tài)。4.遺忘是對識記過的材料不能再認(rèn)與回憶。這種說法是錯誤的。遺忘是指識記過的內(nèi)容不能再認(rèn)與回憶，或者錯誤地再認(rèn)與回憶。遺忘不僅僅包括完全不能再認(rèn)和回憶，還包括部分不能再認(rèn)和回憶以及錯誤的再認(rèn)和回憶等情況。三、簡答題1.簡述教育的文化功能。教育的文化功能主要包括以下幾個方面：（1）傳遞和保存文化。教育通過教育者和受教育者的活動，將文化從一代傳遞到下一代，使文化得以延續(xù)和保存。（2）篩選和整理文化。教育會對文化進行篩選，選擇優(yōu)秀的、有價值的文化內(nèi)容傳遞給學(xué)生，同時對文化進行整理，使其更加系統(tǒng)和有序。（3）交流和融合文化。教育可以促進不同文化之間的交流和融合，通過國際教育交流、不同地區(qū)的教育合作等，使不同文化相互借鑒、相互吸收。（4）更新和創(chuàng)造文化。教育培養(yǎng)的人才具有創(chuàng)新能力，他們可以在繼承文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的文化成果，推動文化的發(fā)展和更新。2.簡述教學(xué)過程的基本規(guī)律。教學(xué)過程的基本規(guī)律主要有以下幾點：（1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，但間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，教學(xué)中要將兩者有機結(jié)合。（2）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)；同時學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性，教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。（3）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力是掌握知識的重要條件，教學(xué)要在傳授知識的同時發(fā)展學(xué)生的智力。（4）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。教學(xué)不僅要傳授知識，還要對學(xué)生進行思想品德教育，做到教書與育人相結(jié)合。3.簡述影響問題解決的因素。影響問題解決的因素主要有以下幾個方面：（1）問題情境。問題呈現(xiàn)的方式、問題的難易程度等會影響問題解決。問題情境越復(fù)雜，解決問題的難度可能越大。（2）定勢與功能固著。定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它對問題解決既有積極影響也有消極影響。功能固著是指人們把某種功能賦予某物體的傾向，它往往會限制人們的思維，不利于問題解決。（3）原型啟發(fā)。原型啟發(fā)是指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法。具有啟發(fā)作用的事物叫原型，如魯班從茅草割破手得到啟發(fā)發(fā)明了鋸子。（4）已有知識經(jīng)驗。已有知識經(jīng)驗越豐富，越有利于問題解決，但如果知識經(jīng)驗的運用不當(dāng)，也可能阻礙問題解決。（5）情緒與動機。積極的情緒有利于問題解決，消極的情緒可能會干擾問題解決。動機強度與問題解決效率之間呈倒U型曲線關(guān)系，中等強度的動機最有利于問題解決。4.簡述人格的特征。人格具有以下特征：（1）獨特性。每個人的人格都是獨一無二的，不同的遺傳、環(huán)境、教育等因素造就了個體人格的差異。（2）穩(wěn)定性。人格具有相對的穩(wěn)定性，個體的人格特征在一定時間和情境中保持相對不變。但人格也具有一定的可塑性。（3）整體性。人格是由多種心理特征構(gòu)成的一個有機整體，各成分之間相互聯(lián)系、相互影響。（4）功能性。人格會影響個體的行為和生活方式，對個體的生活、工作等產(chǎn)生重要的作用。（5）社會性。人格是在社會環(huán)境中形成和發(fā)展的，受到社會文化、社會規(guī)范等因素的影響，體現(xiàn)了個體的社會屬性。四、論述題1.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維可以從以下幾個方面入手：（1）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。教師要尊重學(xué)生的想法和觀點，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、發(fā)表不同意見，營造一種自由、民主的課堂氛圍，讓學(xué)生在心理上感到安全和放松，敢于進行創(chuàng)造性思維。例如，在課堂討論中，對學(xué)生的獨特見解給予肯定和鼓勵。給學(xué)生留有充分選擇的余地。教師應(yīng)提供多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，讓學(xué)生有自主選擇的權(quán)利，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。比如，在布置作業(yè)時，可以設(shè)計一些開放性的作業(yè)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和能力選擇完成。改革考試制度與考試內(nèi)容。改變單一的以知識記憶為主的考試方式，增加考查學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力的題目，引導(dǎo)學(xué)生注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。（2）注重創(chuàng)造性個性的塑造保護好奇心。好奇心是創(chuàng)造性思維的源泉，教師要保護學(xué)生的好奇心，對學(xué)生的好奇表現(xiàn)給予積極的回應(yīng)和引導(dǎo)。例如，當(dāng)學(xué)生對自然現(xiàn)象提出疑問時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過實驗、查閱資料等方式去探索答案。解除個體對答錯問題的恐懼心理。教師要讓學(xué)生明白，錯誤是學(xué)習(xí)過程中的正常現(xiàn)象，鼓勵學(xué)生勇于嘗試、不怕犯錯。在評價學(xué)生的回答時，要以鼓勵和引導(dǎo)為主，而不是批評和指責(zé)。鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神。教師要培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，鼓勵學(xué)生不依賴他人，敢于提出自己的新觀點、新方法。例如，在小組合作學(xué)習(xí)中，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為小組的討論和決策貢獻獨特的想法。重視非邏輯思維能力。非邏輯思維如直覺、靈感等在創(chuàng)造性思維中起著重要作用。教師可以通過故事講述、案例分析等方式，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)非邏輯思維能力。（3）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略發(fā)散思維訓(xùn)練?？梢酝ㄟ^一些專門的訓(xùn)練方法，如用途擴散、結(jié)構(gòu)擴散、方法擴散等，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。例如，讓學(xué)生盡可能多地說出報紙的用途。推測與假設(shè)訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生對事物進行推測和假設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維。比如，讓學(xué)生假設(shè)如果沒有電，生活會發(fā)生哪些變化。自我設(shè)計訓(xùn)練。教師可以為學(xué)生提供一些實際問題，讓學(xué)生自己設(shè)計解決方案，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實踐能力。例如，讓學(xué)生設(shè)計一個校園環(huán)?；顒臃桨浮＃?）結(jié)合學(xué)科教學(xué)進行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)教師要在各學(xué)科教學(xué)中滲透創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如，在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品進行獨特的解讀和創(chuàng)作；在數(shù)學(xué)教學(xué)中，鼓勵學(xué)生用多種方法解決數(shù)學(xué)問題。通過學(xué)科教學(xué)與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的有機結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，提高創(chuàng)造性思維能力。2.結(jié)合實際，論述如何培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。培養(yǎng)學(xué)生的良好品德可以從以下幾個方面進行：（1）提高學(xué)生的道德認(rèn)識有效的說服。教師可以通過擺事實、講道理，運用言語說服的方式，向?qū)W生傳授道德知識和道德觀念。說服時要注意以理服人、以情動人，根據(jù)學(xué)生的年齡和特點選擇合適的說服方式。例如，對于小學(xué)生可以通過生動有趣的故事來傳遞道德信息。樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的，教師可以為學(xué)生樹立身邊的好人好事、英雄模范等榜樣，讓學(xué)生通過觀察和學(xué)習(xí)榜樣的行為，形成正確的道德觀念。比如，組織學(xué)生參觀英雄紀(jì)念館，了解英雄人物的事跡。利用群體約定。教師可以組織學(xué)生共同討論、制定班級的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生參與到規(guī)則的制定過程中，增強他們對規(guī)則的認(rèn)同感和遵守的自