（新高考適用）2026屆高三模擬質(zhì)量檢測三語文試題注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個(gè)人信息填寫在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：短視頻極大增添了人們的視覺經(jīng)驗(yàn)。古代社會，人們的信息與知識絕大部分來自文字轉(zhuǎn)述。簡陋的交通工具限制了生活半徑，親眼所見的范圍十分狹小。譬如，又有多少古人真正見識過浩瀚的大海或者郁郁蔥蔥的原始森林？照相機(jī)或者電影放映開啟了視覺經(jīng)驗(yàn)的另一個(gè)窗口。相對于電視節(jié)目，短視頻敘事更多注視人間百態(tài)。如果說，電視攝像機(jī)傾向于捕捉相對宏大、壯觀、帶有公共性質(zhì)的景象，那么，錄制短視頻的手機(jī)則深入生活的各個(gè)平凡角落，收集種種人間的煙火氣息?；蛟S人們可以察覺一個(gè)微妙的區(qū)別：相對于古人遺留的優(yōu)美文辭，眾多短視頻之中農(nóng)業(yè)文明意象急劇縮減。唐詩宋詞的明月清風(fēng)、古渡扁舟、星垂平野、細(xì)草微風(fēng)逐漸隱沒，短視頻之中的“社會”推開自然景象擠到前臺，占據(jù)了視野的中心：街道、社區(qū)、商鋪、車水馬龍、城市樓房、家居餐桌、校園一隅；露面于手機(jī)屏幕的狗多半是家庭寵物，野鴨或者天鵝游弋于公園的人工湖。短視頻誕生于現(xiàn)代社會，農(nóng)業(yè)文明正在交臂而過，手持手機(jī)錄制短視頻的這一代人對于農(nóng)業(yè)文明意象關(guān)注相對較少。當(dāng)然，人文知識分子往往在另一個(gè)意義上評估這個(gè)文化交接。他們心目中，短視頻與文字符號的差距并非農(nóng)業(yè)文明意象，而是思想的深度。人文知識分子的告誡是，不要因?yàn)橛跋穹柕闹庇^而疏遠(yuǎn)甚至放棄文字符號。迄今為止，文字符號仍然是人類社會文化典籍的大本營。影像的拍攝，既無法表現(xiàn)形而上的“道”，也無法記錄內(nèi)心細(xì)膩的情緒波紋。（摘編自南帆《短視頻與大眾文化生產(chǎn)》）材料二：短視頻以“小”博“大”，以短小的內(nèi)容體量，通過內(nèi)容復(fù)制和重復(fù)傳播，爆發(fā)出連接社會情感的巨大力量。短則數(shù)秒、長不過幾分鐘的短視頻，摸索出一系列易于模仿復(fù)制的敘事和視聽套路，例如以反轉(zhuǎn)凸顯敘事戲劇性，以“爆點(diǎn)”直達(dá)情緒高潮等，在反復(fù)的傳播中與大眾情感共通。短視頻的重復(fù)和復(fù)制，反過來又加劇了文藝生產(chǎn)的淺顯化、碎片化和同質(zhì)化。德國批評家本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中提出，重復(fù)意味著藝術(shù)“光暈”的凋謝、藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)與本真性的缺失。由此，短視頻內(nèi)容的過度重復(fù)和復(fù)制一直為人們所詬病。很多短視頻用戶有一種共識，刷短視頻時(shí)有多爽，刷完就有多無聊空虛。短視頻難于復(fù)現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)，“短視頻化”的文藝無法激發(fā)藝術(shù)想象和理性思考。當(dāng)藝術(shù)傳播轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)平臺，所有藝術(shù)都需要一張短視頻面孔的通行證，甚至遮蔽或取代了原初的、完整的藝術(shù)，文藝的“短視頻化”已經(jīng)危機(jī)顯現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)試圖通過崇高體驗(yàn)，以更大的力量喚起人類自身的理性自覺。在傳統(tǒng)的敘事中，盡管每一個(gè)故事屈從于宏大敘事，但作者依然能發(fā)揮主動性，對敘事有一定的獨(dú)立自主的權(quán)力，并由此保持理性思考和反思。但是在數(shù)字海洋的算法黑洞中，用戶甚至喪失了敘事中想象的自由。不僅如此，文藝創(chuàng)作中對數(shù)據(jù)和算法的強(qiáng)調(diào)，正在消解人類精神的主體力量。無論采用什么樣的內(nèi)容生產(chǎn)模式，歸根結(jié)底都無法脫離數(shù)據(jù)思維。在前數(shù)字時(shí)代，藝術(shù)借助不同的物質(zhì)媒介完成對素材的組織，讀者或觀眾在不同的交互方式中體驗(yàn)藝術(shù)，并借以想象、聯(lián)想生成意義，不同的藝術(shù)體驗(yàn)和個(gè)體抽象的精神活動是藝術(shù)創(chuàng)造與表達(dá)不可或缺的部分。正如研究者指出的，數(shù)字媒體時(shí)代，當(dāng)媒介不再能決定藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品的本質(zhì)特征，用戶和數(shù)據(jù)庫的關(guān)系取代了藝術(shù)家、觀眾和藝術(shù)作品的關(guān)系，傳統(tǒng)的、多樣的藝術(shù)體驗(yàn)不復(fù)存在，如何高效、多樣、靈活地處理數(shù)據(jù)成為首要問題，人類的精神活動被操作行為取代。此外，短視頻平臺借助數(shù)字技術(shù)降低內(nèi)容生產(chǎn)的難度，降低復(fù)制成本，更加依賴對多元數(shù)字影像的重新拼合生成內(nèi)容。從虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)到基于大模型的生成式人工智能，智能化發(fā)展趨向明顯，藝術(shù)創(chuàng)作從對現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)虛構(gòu)，轉(zhuǎn)向?qū)Χ嘣獢?shù)字資源的選擇、組合、拼貼，數(shù)字邏輯將文藝創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)向內(nèi)容生成，而非內(nèi)容創(chuàng)作，文藝創(chuàng)作從對現(xiàn)實(shí)的索引轉(zhuǎn)向?qū)?shù)字資源的索引，大模型技術(shù)優(yōu)化取代傳統(tǒng)的藝術(shù)素養(yǎng)和技藝的習(xí)得。早年有關(guān)人工智能能否參與藝術(shù)生產(chǎn)的質(zhì)疑之聲，已經(jīng)被湮沒在智能技術(shù)迅速迭代和實(shí)現(xiàn)的浪潮里。短視頻對日常記錄的強(qiáng)大功能，也正在成為未來敘事生成的數(shù)據(jù)資源、未來文藝作品中的世界。技術(shù)等紛繁復(fù)雜的外在因素的介入，很可能遮蔽透視藝術(shù)現(xiàn)象的眼光，不少學(xué)者的困惑之處或許正是關(guān)涉本質(zhì)之所在。文藝的“短視頻化”是不可阻止的媒介化趨勢，但在更宏觀的文藝生態(tài)中，傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)立與多樣性對于保持文藝生態(tài)健康更加重要和必要?！岸桃曨l化”確實(shí)是文藝傳播的有效路徑，但并非單一和絕對的方向，或者說藝術(shù)作品不能都“短視頻化”。對于個(gè)體而言，短視頻并不能取代所有的藝術(shù)形式和審美體驗(yàn)。藝術(shù)終歸要關(guān)懷人之精神和主體性發(fā)展，關(guān)涉對現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。文藝“短視頻化”的媒介邏輯和文藝策略，與藝術(shù)的本質(zhì)、與現(xiàn)實(shí)生活存在裂隙，應(yīng)該防止裂隙成為阻礙文藝良性發(fā)展的溝壑。（摘編自趙麗瑾《謹(jǐn)防文藝生態(tài)“短視頻化”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.短視頻通過深入生活的平凡角落，捕捉人間的煙火氣息，極大地豐富了人們的視覺經(jīng)驗(yàn)。B.短視頻中的農(nóng)業(yè)文明意象急劇縮減，是因?yàn)楝F(xiàn)代人更關(guān)注城市生活，對自然景象失去興趣。C.短視頻難以復(fù)現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)審美體驗(yàn)，人們在刷完短視頻后往往感到無聊空虛。D.短視頻平臺借助對多元數(shù)字資源的選擇、組合以及拼貼，生成新視頻內(nèi)容，生產(chǎn)難度低。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.短視頻以其直觀性吸引了大量用戶，但人文知識分子提醒我們不應(yīng)因此疏遠(yuǎn)文字符號。B.盡管短視頻為用戶提供了豐富的視覺盛宴，但其直觀性可能影響用戶對深層次內(nèi)容的探索與思考。C.短視頻的敘事和視聽套路雖易于模仿復(fù)制，但因缺乏情感共鳴，難以真正連接社會情感。D.短視頻的重復(fù)和復(fù)制雖然能增強(qiáng)傳播效果，但也可能導(dǎo)致藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和本真性的缺失。3.下列選項(xiàng)中符合材料二關(guān)于“短視頻對文藝創(chuàng)作的影響”描述的一項(xiàng)是（

）A.短視頻雖短小精悍，依然能全面保留傳統(tǒng)藝術(shù)中的細(xì)膩情感和深刻思想。B.短視頻作為當(dāng)代文藝傳播的唯一有效路徑，正在逐步取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式。C.短視頻平臺依靠數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，在創(chuàng)作時(shí)可以擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)和技藝的束縛。D.短視頻興起促使文藝創(chuàng)作更注重內(nèi)容的即時(shí)性與互動性，從而影響創(chuàng)作思維。4.材料一在論述時(shí)多次運(yùn)用了對比論證，請簡要分析其論證效果。5.黨的第二十屆第三次會議公報(bào)指出，要“加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢”。請根據(jù)材料，談?wù)勑聲r(shí)代應(yīng)如何適應(yīng)新形勢，更好地促進(jìn)短視頻發(fā)展。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B

2.C

3.D4.①對比古今信息獲取途徑，指出古代信息多靠文字轉(zhuǎn)述，如今短視頻極大增添視覺經(jīng)驗(yàn)，凸顯其在現(xiàn)代社會的重要性，增強(qiáng)論證說服力。②對比錄制內(nèi)容的宏大與平凡，點(diǎn)明電視傾向宏大景象，短視頻聚焦生活煙火，展現(xiàn)其呈現(xiàn)人間百態(tài)的優(yōu)勢，強(qiáng)化論證感染力。③對比短視頻中農(nóng)業(yè)意象減少與城市景象增多，揭示農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代社會變遷趨勢，加深論證深度，引人思考社會文化變化。④對比短視頻與文字符號評價(jià)，強(qiáng)調(diào)文字符號在表現(xiàn)“道”與記錄內(nèi)心情緒上的不可替代，提升論證文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了論證的教育價(jià)值。

5.①追求內(nèi)容的思想深度，在短視頻創(chuàng)作中適當(dāng)增加對自然景象和農(nóng)業(yè)文明元素的呈現(xiàn)，豐富短視頻的內(nèi)容題材。②避免過度重復(fù)和復(fù)制，探索多樣化的敘事和視聽方式，提升短視頻創(chuàng)作方式的創(chuàng)新性和藝術(shù)性。③在短視頻發(fā)展中不能完全依賴數(shù)據(jù)和算法，要注重人類精神主體力量的發(fā)揮，保持藝術(shù)創(chuàng)作的理性思考和反思。④在利用技術(shù)發(fā)展短視頻的同時(shí)，不能讓技術(shù)遮蔽透視藝術(shù)現(xiàn)象的眼光，要保持傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)立性與多樣性，防止文藝“短視頻化”帶來的不良影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一沈從文先生在西南聯(lián)大（節(jié)選）汪曾祺教創(chuàng)作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類，講如何作人物肖像，如何描寫環(huán)境，如何結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有幾種——攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。教創(chuàng)作主要是讓學(xué)生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習(xí)作”“實(shí)習(xí)”很能說明問題。如果要講，那“講”要在“寫”之后。就學(xué)生的作業(yè)，講他的得失。①教授先講一套，放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的。沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫什么就寫什么。但有時(shí)在課堂上也出兩個(gè)題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學(xué)出過一個(gè)題目：“我們的小庭院有什么”。有幾個(gè)同學(xué)就這個(gè)題目寫了相當(dāng)不錯(cuò)的散文，都發(fā)表了。他給比我低一班的同學(xué)曾出過一個(gè)題目：“記一間屋子里的空氣”！我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目？他認(rèn)為：先得學(xué)會車零件，然后才能學(xué)組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習(xí)作，是有好處的，這可以鍛煉基本功?，F(xiàn)在有些青年文學(xué)愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長，而功力不夠，原因就在零件車得少了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點(diǎn)了，是關(guān)于人物對話的。我寫了一篇小說（內(nèi)容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點(diǎn)，有詩意，有哲理。②沈先生說：“你這不是對話，是兩個(gè)聰明腦殼打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意，這樣才真實(shí)。沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫?！焙芏嗤瑢W(xué)不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說學(xué)的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導(dǎo)的；其余部分都是派生的，次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時(shí)緊貼著人物。什么時(shí)候作者的心“貼”不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民；寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免“學(xué)生腔”。我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的。沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學(xué)生的作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時(shí)會比原作還長。這些讀后感有時(shí)評析本文得失，也有時(shí)從這篇習(xí)作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究?！粋€(gè)作家應(yīng)該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會比《廢郵存底》還有看頭的?？上В∩蛳壬虅?chuàng)作還有一種方法，我以為是行之有效的，學(xué)生寫了一個(gè)作品，他除了寫很長的讀后感之外，還會介紹你看一些與你這個(gè)作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個(gè)店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進(jìn)的。這些書都是沈先生找來，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進(jìn)教室里時(shí)總要夾著一大摞書。文本二給一個(gè)讀者（節(jié)選）沈從文據(jù)我經(jīng)驗(yàn)說來，寫小說同別的工作一樣，得好好的去“學(xué)”。又似乎完全不同別的工作，就因?yàn)閷W(xué)的方式可以不同。從舊的各種文字、新的各種文字理解文字的性質(zhì)，明白它們的輕重，習(xí)慣于運(yùn)用它們。這工作很簡單，并無神秘，不需天才。不過，好像得看一大堆作品才會得到有用的啟發(fā)。你說你也看了不少書。照我的推測，你看書的方法或值得討論。從作品上了解那作品的價(jià)值與興味，這是平常讀書人的事。一個(gè)作者讀書呢，卻應(yīng)從別人作品上了解那作品整個(gè)的分配方法，注意它如何處置文字如何處理故事，也可以說看得應(yīng)深一層。一本好書不一定使自己如何興奮，卻宜于印象底記著。一個(gè)作者在別人好作品面前，照例不會怎么感動，在任何嚴(yán)重事件中，也不會怎么感動——作品他知道是寫出來的，人事他知道無一不十分嚴(yán)重。他得比平常人冷靜些，因?yàn)樗诳?、分析、批判。他必須靜靜的看。分析、批判，自己寫時(shí)方能下筆，方有可寫的東西，寫下來方能夠從容而正確。③文字是作家的武器，一個(gè)人理會文字的用處比旁人淵博，善于運(yùn)用文字，正是他成為作家的條件之一。寫小說應(yīng)看一大堆好作品，而且還應(yīng)當(dāng)知道如何去看，方能明白，方能寫。上面說的是我的主觀設(shè)想。至于“理論”或“指南”“作法”一類書，我認(rèn)為并無多大用處。這些書我就大半看不懂。我總不明白寫這些書的人，在那里說些什么話。若照他們說的方法來寫小說，許多作者一年中恐怕不容易寫兩個(gè)像樣短篇了?！靶≌f原理”“小說作法”那是上講堂用的東西，至于一個(gè)作家卻只應(yīng)看一堆作品，作無數(shù)次試驗(yàn)，從種種失敗上找經(jīng)驗(yàn)，慢慢的完成他那個(gè)工作。他應(yīng)當(dāng)在書本上學(xué)懂如何安排故事使用文字，卻另外在人事上學(xué)明白人事。每人因環(huán)境不同，歡喜與憎惡多不相同。同一環(huán)境中人，又會因體質(zhì)不一，愛憎也不一樣。有張值洋一千元的鈔票，掉在地下，我見了也許拾起來交給警察，你拾起來也許會捐給慈善機(jī)關(guān)，但被一個(gè)商人拾去呢？被一個(gè)劃船水手拾去呢？你知道，用處不會相同的。作戰(zhàn)也如此，每個(gè)軍人上戰(zhàn)場時(shí)感情各不相同。作家從這方面應(yīng)學(xué)的，是每一件事各以身份性別而產(chǎn)生的差別。簡單說來就是“求差”。應(yīng)明白各種人為義利所激發(fā)的情感如何各不相同。又譬如胖一點(diǎn)的人脾氣常常很好，超過限度且易中風(fēng)，瘦人能夠跑路，神經(jīng)敏銳。廣東人愛吃蛇肉，四川人愛吃辣椒，北方人趕駱駝的也穿皮衣，四月間房子里還生火，河南、河北鄉(xiāng)村婦女如今還有纏足的，這又是某一地方多數(shù)人相同的，這是“求同”。④求同知道人的類型，求差知道人的特性。我們能了解什么事有他的“類型”，凡屬這事通相去不遠(yuǎn)。又知道什么事有他的“特性”，凡屬個(gè)人皆無法強(qiáng)同。這些瑣細(xì)知識越豐富，寫文章也就容易下筆了。知道的太少，那寫出來的就常不對。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.沈從文先生把自己教授的創(chuàng)作課命名為“習(xí)作”“實(shí)習(xí)”，說明他強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫作實(shí)踐的重要性，不贊成老師靠“講”教創(chuàng)作的做法。B.沈從文先生不贊成命題作文，但有時(shí)也出兩個(gè)題目讓學(xué)生寫，是為了鍛煉學(xué)生的寫作基本功，通過片段的習(xí)作，增強(qiáng)學(xué)生寫作功力。C.沈從文的學(xué)生作品能發(fā)表，是因?yàn)椤拔覀兊男⊥ピ河惺裁础薄坝浺婚g屋子里的空氣”等作文命題非常具體，讓學(xué)生“吾手寫吾心”。D.兩個(gè)文本語言平實(shí)樸素，語調(diào)溫和，情感真摯，有汪曾祺對老師沈從文的敬重和懷念，有沈從文對“讀者”指導(dǎo)的熱心和誠懇。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.句子①“放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的”巧用成語，意在批評老師教學(xué)生一味簡單模仿形式而不能把握具體對象的教學(xué)方法。B.句子②“是兩個(gè)聰明腦殼打架”指出了汪曾祺習(xí)作中的對話雖有哲理詩意，卻未能“貼到人物來寫”，批評委婉，用語風(fēng)趣。C.句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法，“武器”這一喻體，形象地凸顯了作家的文字應(yīng)具有批判性、富有戰(zhàn)斗力的觀點(diǎn)。D.句子④“求同知道人的類型，求差知道人的特性”二者并舉，表明沈從文認(rèn)為寫作者應(yīng)同時(shí)關(guān)注作品中人物的類型化和個(gè)性化。8.沈從文提倡搞創(chuàng)作要讀作品，請結(jié)合文本概括這樣做的好處。9.在文本一中，汪曾祺說“我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的”，請結(jié)合兩個(gè)文本，理解“淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神”的內(nèi)涵。參考答案：6.（3分）C（“是因?yàn)椤睆?qiáng)加因果）7.（3分）C（“文字應(yīng)具有批判性、富有戰(zhàn)斗力”錯(cuò)誤）8.（4分）①通過讀作品，了解所讀作品的整體布局，學(xué)習(xí)處置文字、處理故事的方法；②把所讀作品與自己的作品作比較，通過對比借鑒，改進(jìn)自己的創(chuàng)作。（答對一點(diǎn)得2分，語意相近即可）9.（6分）①創(chuàng)作要貼到人物來寫，樸素真實(shí)；②創(chuàng)作必須充分了解和遵循人的類型與特性；③學(xué)習(xí)創(chuàng)作必須從現(xiàn)實(shí)和具體細(xì)節(jié)入手，而不是從理論著手。（答對一點(diǎn)得2分，語意相近即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：莽既篡國，明年，莽遣使者即拜勝為講學(xué)祭酒，勝稱疾不應(yīng)征。后二年，莽復(fù)遣使者奉璽書、太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝。使者欲令勝起迎，久立門外。勝稱病篤，使者入戶，進(jìn)謂勝曰：“圣朝未嘗忘君，制作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內(nèi)。”勝對曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道，必死道路，無益萬分?！笔拐呶迦找慌c太守俱問起居，勝自知不見聽，即謂：“吾受漢家厚恩，亡以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？”勝因敕以棺斂喪事，語畢，遂不復(fù)開口飲食，積十四日死，死時(shí)七十九矣。有老父來吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷，龔生竟夭天年，非吾徒也。”遂趨而出，莫知其誰。薛方嘗為郡掾祭酒，嘗征不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山①之節(jié)也?！笔拐咭月?，莽說其言，不強(qiáng)致。（節(jié)選自《漢書·卷七十二》）材料二：王莽慕龔君賓之名，訹②以尊爵厚祿，劫以淫威重勢而必致之。君賓不勝逼迫，絕食而死。班固以薰膏之語譏焉，未聞有為辨之者也，可不大哀？昔者紂為不道，毒??四海，武王不忍天下困窮而征之，斯則有道天子誅亂政之匹夫爾，于何不可？而伯夷叔齊深非之義不食周粟而餓死狷隘如此仲尼猶稱之曰仁，以為不殞其節(jié)而已。況于王莽憑漢累世之恩，因其繼嗣衰絕，飾詐偽而盜之，又欲誣洿清士，以其臭腐之爵祿，甘言諛禮，期于必致。不可以智免，不可以義攘，則志行之士，舍死何以全其道哉？又責(zé)其不詭辭曲對，若薛方然，然則將未免于諂，豈曰賢能？故君賓遭遇無道，及此窮矣。失節(jié)之徒，排毀忠正，以遂己非，不察者又從而和之。太史公稱：“伯夷叔齊不有孔子，則西山之餓夫，誰識知之？”信矣哉！（節(jié)選自司馬光《龔君賓論》）【注】①箕山：古代傳說唐堯時(shí)的隱士許由、巢父隱居的地方。②訹：引誘，誘惑。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。而伯夷叔齊A深非之B義C不食周粟D而餓死E狷隘F如此G仲尼猶稱之曰仁11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.加，加上，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》中“加之以師旅”的“加”用法相同。B.因，于是，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”用法不同。C.致，招攬，與賈誼《過秦論》中“以致天下之士”的“致”意思相同。D.劫，脅迫，與蘇洵《六國論》“為國者無使為積威之所劫哉”的“劫”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.面對王莽的征召，龔勝以年老多病為由反復(fù)委婉辭拒，但使臣不相信，最后龔勝只得表明對漢室忠心并絕食自盡。B.面對王莽的安車相迎，薛方不愿意出仕，通過使者稱頌王莽為堯舜一般的明主，令王莽十分高興就不再強(qiáng)迫薛方。C.司馬光拿伯夷叔齊來與龔勝對比，同樣是絕食而死，司馬光認(rèn)為伯夷叔齊的節(jié)操雖然值得稱贊，但胸懷卻失之狹隘。D.司馬光認(rèn)為薛方和龔勝同樣拒絕王莽的征召，龔勝自盡而薛方保全了自己的性命，因此薛方比龔勝顯然更有智謀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使者五日一與太守俱問起居，勝自知不見聽。（2）失節(jié)之徒，排毀忠正，以遂己非，不察者又從而和之。14.除了利誘之外司馬光說王莽征召龔勝，還運(yùn)用了“淫威重勢”，請就材料一分析哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了王莽的威勢。參考答案10.答案：CEG。而伯夷、叔齊深非之義，不食周粟而餓死，猬隘如此，仲尼猶稱之曰仁11.答案：DA項(xiàng)，“加之以師旅”的“加”也是“加上”之意，二者用法相同，該項(xiàng)正確。

B項(xiàng)，材料中“因”是“于是”，《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”是“依靠”，用法不同，該項(xiàng)正確。

C項(xiàng)，“以致天下之士”的“致”也是“招攬”之意，二者意思相同，該項(xiàng)正確。

D項(xiàng)，蘇洵《六國論》“為國者無使為積威之所劫哉”的“劫”也是“脅迫”之意，二者意思相同，該項(xiàng)錯(cuò)誤。12.答案：DA項(xiàng)，從材料一“勝稱疾不應(yīng)征”“勝稱病篤”“吾受漢家厚恩……誼豈以一身事二姓”等內(nèi)容可知該項(xiàng)正確。

B項(xiàng)，由材料一“薛方……方因使者辭謝曰……使者以聞，莽說其言，不強(qiáng)致”可知該項(xiàng)正確。

C項(xiàng)，從材料二“而伯夷叔齊深非之，義不食周粟而餓死，猬隘如此，仲尼猶稱之曰仁”可以得出該項(xiàng)正確。

D項(xiàng)，司馬光在文中并沒有認(rèn)為薛方比龔勝更有智謀，只是說龔勝不采用薛方那樣的方式是不愿諂媚，不是比較二人智謀，該項(xiàng)錯(cuò)誤。13.答案：使者每隔五天就和太守一起前來問候飲食起居及身體情況，龔勝知道自己的話不被聽取。（“五日”：每（隔）五天；“一”：一同，一起，一道；“見”：被；句意通順各1分））丟失節(jié)操的人，排斥詆毀忠誠正直的人，來掩飾自己的過錯(cuò)，不明察事實(shí)的人又跟著他們附和。（“忠正”：名詞，忠誠正直的人；“非”：過錯(cuò)；“遂”：文飾；“不察者”：不明察事實(shí)的人；句意通順各1分））14.答案：王莽派使者第二次去征召龔勝，陣仗特別浩大。使者到龔勝門前宣詔，等候龔勝起身迎接。龔勝以老病為由推辭后，使者每隔五天去察看龔勝的身體情況，看似關(guān)心、實(shí)則脅迫。龔勝絕食多日，王莽也未收回成命。（二）古詩詞閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。好事近·夢中作秦觀春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北?！咀ⅰ竣俅嗽~作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“春路”兩句，寫景兼點(diǎn)時(shí)令，筆墨簡潔卻寫活了雨露的滋潤、春天的美好。B.明媚春色中的千百只黃鸝不僅是視覺形象，同時(shí)又在聽覺上給人以聲響效果。C.面對春光，詞人禁不住狂飲，表現(xiàn)出不負(fù)春光、物我共生的超凡的人生境界。D.詞人在古藤濃蔭下酣然入睡，置一切于不顧，但其中也暗含了對現(xiàn)實(shí)的不滿。16.對“飛云”兩句詞人用語和造境之奇特，清人陸云龍?jiān)u曰“奇峭”（《詞菁》卷二），請分析此句“奇”在何處。答案：15.C(“不負(fù)春光,物我共生”有誤,應(yīng)為融情于景。)微信搜《高三答案公眾號》獲取全科16.①用語方面,運(yùn)用奇特的想象,將流云比作龍蛇,“化”字更強(qiáng)化了這種形態(tài)的瞬間轉(zhuǎn)換性,使靜態(tài)的云氣獲得神怪的動態(tài)力量。(3分)②造境方面,一是講究空間擴(kuò)張,由近及遠(yuǎn),龍蛇化的云氣既在眼前具象呈現(xiàn),又向碧空深處延展;二是形成意境陡轉(zhuǎn),通過“化”“轉(zhuǎn)”瞬間由流云之柔美,變作龍蛇碧空之磅礴。(造境方面,答到一個(gè)點(diǎn),給3分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《報(bào)任安書》中司馬遷用“_______，_______”總結(jié)出一種現(xiàn)象：在歷史上，倜儻非常之人遭受磨難后，退隱著書立說，抒發(fā)怨憤。（2）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“_______，_______”兩句，用白描手法簡約生動地勾勒出詞人生活艱難心力交瘁的形象特征。（3）唐詩中“雁”的文化內(nèi)涵豐富，它或引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，或代指書信、傳達(dá)情意，或喻人生的凄涼悲苦，如“_______，_______”。（1）《報(bào)任安書》中司馬遷用“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”總結(jié)出一種現(xiàn)象：在歷史上，倜儻非常之人遭受磨難后，退隱著書立說，抒發(fā)怨憤。（2）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“塵滿面，鬢如霜”兩句，用白描手法簡約生動地勾勒出詞人生活艱難心力交瘁的形象特征。（3）唐詩中“雁”的文化內(nèi)涵豐富，它或引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，或代指書信、傳達(dá)情意，或喻人生的凄涼悲苦，如“雁盡書難寄，愁多夢不成”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。舊書流通的價(jià)值在哪里？就實(shí)用特征而言，書是舊的，而內(nèi)容是新的。在需要者的眼里，書的內(nèi)容是發(fā)光點(diǎn)，至于紙張之新舊并不重要，甚至因?yàn)榧垥妮d體特點(diǎn)，時(shí)光痕跡反而會讓有價(jià)值的舊書憑添魅力。如果再有著者的簽名、鈐印、題詞，讀者的讀后感，那將更為珍貴，連鑒藏家都會①。此外，舊書總比新書更早一步進(jìn)入收藏品階段，其精品化的進(jìn)程會加速。例如，1928年出版的舊平裝詩集《花一般的罪惡》在某次拍賣會上的成交價(jià)格至于30萬元。在舊書身上聽到金錢的響聲，這聲音仿佛也不算庸俗，因?yàn)閷τ谂f書的“身價(jià)”，唯有懂行者才能看出，而能領(lǐng)略舊書風(fēng)彩的人，又多是讀書眾多、藏書豐富的文化人，他們通過舊書獲得收益，何償不是一種“知識變現(xiàn)”？但若要借書發(fā)家，則尚不至于此。當(dāng)然，純粹以內(nèi)容與金錢來衡量舊書的存在價(jià)值是片面的。朱自清曾用“舊書如友，新書如客”來形容舊書。將書人格化，是愛書人的習(xí)慣。每本舊書，都自帶故事。每一道折痕，每一筆畫線，每一滴落在書封上成為永恒的雨痕，都意味著一本書曾陪伴一個(gè)人。因而展讀舊書時(shí)，最令人心動的，便是在書頁摩挲間，與歷代書主②。因?yàn)橥瑯拥南埠?，你們把同一本書握在手中；又因不同的欣賞角度，你們對這一本書的重點(diǎn)又有著不一樣的評價(jià)傾向。這無疑已經(jīng)脫離了純粹的對書的閱讀，而實(shí)現(xiàn)了某種隱性層面的情感交流。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一、二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。20.你發(fā)現(xiàn)上述文段加點(diǎn)字“至于”的意義用法各有不同，請結(jié)合例句完成梳理。例句義項(xiàng)①教材例句：雙方爭論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。（《天文學(xué)上的曠世之爭》）提出突出事例，表示達(dá)到某種程度。文中例句：______________________②教材例句：至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請?jiān)?。（《記念劉和珍君》）______________文中例句：在需要者

眼里，書的內(nèi)容是發(fā)光點(diǎn)，至于紙張之新舊并不重要。21.文中畫波浪線的文字具有很強(qiáng)的抒情性，請簡要分析。22.先鋒書店準(zhǔn)備開展“舊書復(fù)活計(jì)劃”，旨在架起大眾與舊書的聯(lián)結(jié)。請你幫助書店策劃人員完善活動方案，其中宣傳標(biāo)語要求至少使用一種修辭。“舊書復(fù)活計(jì)劃”活動策劃①宣傳標(biāo)語___________________②活動簡介舊書漂流市集：書友攜舊書交換，設(shè)立“以書換書”專區(qū)，突出舊書實(shí)用價(jià)值。古籍修復(fù)體驗(yàn)：邀請古籍修復(fù)師演示并指導(dǎo)書友開展簡易修復(fù)培訓(xùn)，彰顯舊書收藏價(jià)值。書頁故事分享：___________________答案：18.填入恰當(dāng)成語①趨之若鶩（語境指鑒藏家對有簽名、鈐印等珍貴痕跡的舊書積極追求，“趨之若鶩”雖含一定中性偏貶義，但在此處可靈活表達(dá)“爭相關(guān)注”的態(tài)度，也可填“奉為至寶”，需結(jié)合語境合理性，“趨之若鶩”更貼合“鑒藏家追逐珍貴舊書”的場景）；

②隔空對話（語境指讀者通過舊書與歷代書主產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，雖未直接見面，卻能通過書頁痕跡實(shí)現(xiàn)精神交流，“隔空對話”最貼合“隱性情感交流”的含義）。19.找出并改正錯(cuò)別字“憑添”改為“平添”（“平添”指自然而然地增添，為固定搭配，無“憑添”一詞）；“風(fēng)彩”改為“風(fēng)采”（“風(fēng)采”指人或事物的風(fēng)度、神采，“彩”側(cè)重色彩，此處用“采”）；“何償”改為“何嘗”（“何嘗”表反問，意為“哪里、怎么”，“償”指償還，無“何償”一詞）。（任改兩處即可）20.“至于”意義用法梳理義項(xiàng)序號教材例句義項(xiàng)解析文中例句①提出突出事例，表示達(dá)到某種程度1928年出版的舊平裝詩集《花一般的罪惡》在某次拍賣會上的成交價(jià)格至于30萬元。②表示另提一事，引出與前文相關(guān)的其他話題在需要者眼里，書的內(nèi)容是發(fā)光點(diǎn)，至于紙張之新舊并不重要。21.波浪線文字抒情性分析文中畫波浪線句子“每一道折痕，每一筆畫線，每一滴落在書封上成為永恒的雨痕，都意味著一本書曾陪伴一個(gè)人”，通過以下方式增強(qiáng)抒情性：細(xì)節(jié)具象化：選取“折痕”“畫線”“雨痕”三個(gè)極具畫面感的舊書細(xì)節(jié)，將抽象的“舊書故事”轉(zhuǎn)化為可感知的實(shí)物痕跡，讓“書的陪伴”不再空洞，而是有了具體載體；排比強(qiáng)化情感：以“每一道……每一筆……每一滴……”的排比句式，層層遞進(jìn)地鋪陳舊書的“歲月痕跡”，既突出了舊書與使用者的緊密關(guān)聯(lián)，也讓情感表達(dá)更充沛、更有感染力；擬人化聯(lián)結(jié)：將“雨痕”稱為“永恒的雨痕”，賦予自然痕跡“永恒”的情感屬性，同時(shí)用“陪伴”一詞將舊書與“人”的關(guān)系擬人化，暗含對舊書承載的時(shí)光與情感的珍視，引發(fā)讀者對“舊物情懷”的共鳴。22.“舊書復(fù)活計(jì)劃”活動策劃①宣傳標(biāo)語：舊書不舊，是時(shí)光寫給你的信；復(fù)活的不只是書頁，更是藏在字里的故事。（使用比喻修辭，將“舊書”比作“時(shí)光的信”，“復(fù)活”既指舊書流通，也指故事與情感的延續(xù)）；讓沉睡的舊書“開口說話”，讓每一頁痕跡都有新的聽眾。（使用擬人修辭，“沉睡”“開口說話”賦予舊書生命力，突出活動“聯(lián)結(jié)人與舊書”的核心）。（任寫一條即可）②書頁故事分享：

邀請書友攜帶舊書，分享書中“特殊痕跡”的故事（如“祖輩留下的批注背后的家庭往事”“旅行中偶遇的舊書里夾著的車票故事”），或朗讀書中最觸動自己的段落并講述原因；設(shè)立“故事留言墻”，未上臺的書友可寫下舊書故事貼于墻上，讓舊書承載的情感與記憶在交流中傳遞，凸顯舊書的情感價(jià)值。四、寫作（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在繽紛的世界中，無論是個(gè)人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認(rèn)真對待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。不懼外在“被定義”，更要內(nèi)修“自定義”（標(biāo)題突出二元關(guān)鍵詞，對偶顯文采）繽紛世界，“被定義”無處不在。外界的標(biāo)簽、評價(jià)和期望如同無形的枷鎖，時(shí)常束縛著我們的思想和行動。然而我們不應(yīng)被這些外在的定義所限制，而應(yīng)通過內(nèi)在的“自定義”，錘煉出獨(dú)特的自我，綻放屬于自己的風(fēng)采。（以簡潔明快的語言引出主題，強(qiáng)調(diào)了“被定義”的普遍性和對個(gè)體自由思想的限制。通過對比“被定義”與“自定義”，突出了文章的中心論點(diǎn)，為后文的展開奠定了基調(diào)。）“被定義”要辨，辨是非，明態(tài)度?！叭藷o往不在枷鎖之中”，這“枷鎖”就是“被定義”。如果不辨是非，一味接受，就容易失去自我；若一味地反駁否認(rèn)，又失于怙惡不悛。最好的方法是，面對“被定義”，細(xì)分辨。有些“被定義”是種認(rèn)可。如李白被定義為“詩仙”，鐘揚(yáng)被定義為“種子專家”，都是基于他們的成就而給予的認(rèn)可。面對這樣的“被定義”，我們應(yīng)該感謝關(guān)注與認(rèn)可，并且繼續(xù)勤耕耘，多奮進(jìn)。有些“被定義”則飽含質(zhì)疑，幾乎每一代人都曾被定義為“垮掉的一代”，但每一代人都有屬于自己的時(shí)代新聲，所以，認(rèn)真看待“被定義”，不輕易被外在聲音影響，是每個(gè)人要經(jīng)歷的“成長之困”。（本段對“被定義”進(jìn)行了深入剖析，提出了面對“被定義”時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。通過具體實(shí)例（如李白、鐘揚(yáng)等，和普遍現(xiàn)象，如“垮掉的一代”的對比，展現(xiàn)了作者對于“被定義”的理性認(rèn)識和對待方式，增強(qiáng)了文章的說服力。）“自定義”要敢，敢選擇，勇創(chuàng)新?！翱耧L(fēng)吹得起一張白紙，卻吹不走一只蝴蝶?！边@是不肯被定義的人生。不肯“被定義”，源自敢于“自定義”?！白远x”的人生，是不畏世俗眼光，勇于展現(xiàn)真實(shí)自我的人生。王羲之不承襲官宦世家之路，卻以書法獨(dú)步天下，這是他的“自定義”；蘇東坡能與玉皇大帝共飲，也能與乞丐為朋，這是他的“自定義”。這些“自定義”的人生，無不閃耀著獨(dú)特的光芒。通過“自定義”，我們可以打破固有的定義和認(rèn)知，展現(xiàn)自己的獨(dú)特性和價(jià)值。“自定義”讓我們成為更好的自己。（通過引用和舉例（如王羲之、蘇東坡），生動地展示了“自定義”的重要性和意義。作者強(qiáng)調(diào)了“自定義”的勇氣和創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)人們勇于展現(xiàn)真實(shí)的自我，打破固有定義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。）“被定義”與“自定義”如同一枚硬幣的兩面，相輔相成?！氨欢x”既需要“自定義”的打破，也需要“自定義”證明。為了摘掉“被定義”的“積貧積弱的中國”的帽子，中國用七十年的時(shí)間走完了很多國家?guī)装倌甑娘L(fēng)雨歷程，脫貧摘帽，成為“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”；而如今，為了證明“自定義”的“中國式”是真正的中國特色社會主義，我們不斷發(fā)出中國聲音，給出中國方案，講好中國故事，一步步以“自定義”的信心和表現(xiàn)，改變著“被定義”的內(nèi)容。（比喻論證提出“‘被定義’與‘自定義’如同一枚硬幣的兩面，相輔相成”，并通過“被定義”需要“自定義”的打破和證明來進(jìn)一步闡釋這一觀點(diǎn)。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的思辨色彩。）“被定義”如風(fēng)，來自于外，不可控，不可避；“自定義”如根，深藏于內(nèi)，可生長，可壯大?？耧L(fēng)吹不倒根深的大樹，真正的力量在于我們能否找到內(nèi)心的根，實(shí)現(xiàn)自我定義。（以生動的比喻（“被定義”如風(fēng)）作為結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)了“自定義”在應(yīng)對外界定義時(shí)的創(chuàng)新性和勇氣。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文章的中心論點(diǎn)，使文章的主題更加鮮明突出。）審題立意分析本題是一道典型的關(guān)系型思辨作文題，核心在于引導(dǎo)考生思考“被定義”與“自定義”這一對辯證關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上確立個(gè)人成長、群體發(fā)展乃至國家前行的路徑。審題層面，需抓住三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：首先，明確核心概念?！氨欢x”指外部世界（他人、社會、時(shí)代）給予我們的評價(jià)、標(biāo)簽和期待，它是一種被動接受的身份建構(gòu)?！白远x”則指主體基于自我認(rèn)知、價(jià)值追求和理想目標(biāo)，主動進(jìn)行的自我塑造與身份確認(rèn)，是一種主動的創(chuàng)造。其次，厘清二者關(guān)系。材料并非讓考生二選一，而是強(qiáng)調(diào)“既要……也要……”的并行與融合關(guān)系。“被定義”是客觀存在的環(huán)境，我們無法逃避，因此需要“認(rèn)真對待”，其方法論是“明辨是非，去蕪存真”，即批判性地吸收，將其化為“助力”。而“自定義”是主觀能動性的體現(xiàn)，其精神內(nèi)核是“勇于”，其目標(biāo)是“塑造自我，彰顯風(fēng)華”。二者構(gòu)成了從外部審視到內(nèi)部建構(gòu)