第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化【導(dǎo)入新課】：清明上河圖是北宋都城東京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。本節(jié)課，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一下《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》【新課教授】：一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)影響耕種制度一年兩熟的稻麥復(fù)種制，有些地方一年三熟提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物（棉花、茶葉）的農(nóng)戶(hù)對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破作物種植棉花的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍。帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆農(nóng)業(yè)在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。漠北、東北、西北、云南等地的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步?！舅伎肌浚核卧r(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)①土地利用率提高②糧食產(chǎn)量大大提高③經(jīng)濟(jì)作物的推廣④農(nóng)耕文明擴(kuò)展（二）手工業(yè)的發(fā)展部門(mén)成就意義紡織業(yè)元代黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)江蘇的松江成為全國(guó)棉紡織業(yè)中心棉花逐漸成為主要衣料制瓷業(yè)①宋朝出現(xiàn)五大名窯—汝窯、官窯、定窯、哥窯(南方)、鈞窯；景德鎮(zhèn)興起②元朝燒出了新型彩繪瓷器——青花瓷和釉里紅；景德鎮(zhèn)成為制瓷中心宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征冶金業(yè)北宋煤的開(kāi)采量很大，礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位。燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)普遍運(yùn)用雕版印刷術(shù)，北宋平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展（三）商業(yè)和城市的繁榮1.商業(yè)發(fā)展①市場(chǎng)：面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。②邊境：官方設(shè)置榷場(chǎng)，進(jìn)行互市交易；民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。③貨幣：貨幣需求量劇增，紙幣出現(xiàn)—交子④外貿(mào)：海外貿(mào)易非常繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元重要財(cái)源。⑤城市發(fā)展：北宋東京、南宋臨安、元朝大都。坊市制打破，沒(méi)有了時(shí)空限制?！舅伎肌浚核纬纳虡I(yè)革命有什么突出特點(diǎn)？①市、坊界限被打破；②早市、夜市晝夜相接；③首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)而不是以行政為中心的大城市；④出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”?！舅伎肌浚核未某鞘邪l(fā)生了什么變化？①布局：坊市分離，商業(yè)發(fā)展突破時(shí)間和空間限制②功能：城市經(jīng)濟(jì)功能得到加強(qiáng)③面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。④出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所?！舅伎肌浚喝秷?chǎng)設(shè)置和海外貿(mào)易起到了哪些作用？①促進(jìn)民族之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，有利于全國(guó)性市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成;②促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；③增加賦稅收入;④促進(jìn)沿海貿(mào)易城市的發(fā)展，促進(jìn)中外文化交流。（四）經(jīng)濟(jì)重心南移1.原因：①自然條件：江南地區(qū)自然條件優(yōu)越。②社會(huì)環(huán)境：北方動(dòng)蕩不安，南方相對(duì)安定。③政府政策：南方政權(quán)統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。④人口因素：北方人口南遷，增加了勞動(dòng)力，帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)。⑤經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)作物品種交流和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。⑥其他條件：江南地區(qū)各族人民的辛勤勞動(dòng)。2.過(guò)程：①魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)開(kāi)始趨于平衡②唐朝中葉以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方③北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯，戶(hù)口分布南多北寡的格局也已定型④元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南。3.影響：①經(jīng)濟(jì)上：長(zhǎng)江中下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)（“蘇湖熟，天下足”）②交通上：為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開(kāi)通大運(yùn)河（改變隋唐時(shí)迂回曲折的航線，大大縮短了航程），開(kāi)辟長(zhǎng)途海運(yùn)路線③文化上：北宋時(shí)，南方人在科舉考試中優(yōu)勢(shì)明顯，朝廷采取南北分卷制度。自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)【思考】：如何認(rèn)識(shí)北宋科舉考試南北分卷的做法？制度具有雙重性，有利有弊。（1）順應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化重心南移的趨勢(shì)，有利于兼顧地區(qū)平衡，改變官員隊(duì)伍中南強(qiáng)北弱的現(xiàn)象。從統(tǒng)一國(guó)家全局考慮，該制度具有合理性和必然性。（2）對(duì)南方考生來(lái)講不是完全公平，存在一定的地域歧視，易引起南北矛盾。二、社會(huì)的變化1.原因：①隋唐時(shí)期士族階層在政治上已經(jīng)衰落。②科舉制度更加完善。③出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇。④擇偶標(biāo)準(zhǔn)以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，而不再關(guān)心祖先名望。⑤社會(huì)經(jīng)濟(jì)尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑥土地政策的變化，租佃關(guān)系的發(fā)展。2.表現(xiàn)：（1）門(mén)第觀念的淡化，階層流動(dòng)性加強(qiáng)①“取士不問(wèn)家世”：宋朝科舉制比唐朝更完善，不僅原則上面向全社會(huì)開(kāi)放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇。②“婚姻不問(wèn)閥閱”：人們的婚姻擇偶以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望。（2）社會(huì)成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱①賤民數(shù)量顯著減少。②前代的家內(nèi)服役大都由世襲奴婢承擔(dān)，宋朝更多地來(lái)自雇傭。③宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。（3）國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛①土地買(mǎi)賣(mài)、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。②對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛?！舅伎肌浚核纬鐣?huì)出現(xiàn)平民化的原因（1）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)繁榮；（2）市民階層壯大；（3）科舉制進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)階層流動(dòng)加快；（4）科技進(jìn)步(如印刷術(shù))，教育(如書(shū)院)的發(fā)展；（5）市民文化繁榮（文化的普及，識(shí)字率提高）；（6）士族門(mén)閥的衰落。三、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)1.背景：①?gòu)娜龂?guó)到五代，以闡釋經(jīng)書(shū)字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。②從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面作用，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。2.內(nèi)容：①挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。②提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)。（推動(dòng)知識(shí)分子社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的形成）【梳理北宋之前儒學(xué)發(fā)展的歷程】①春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，儒學(xué)興起并得到一定發(fā)展。②秦朝，焚書(shū)坑儒，儒學(xué)低潮。③西漢初年，逐漸恢復(fù)。=4\*GB3④漢武帝時(shí)期，尊崇儒學(xué)，成為封建社會(huì)主流思想。=5\*GB3⑤三國(guó)兩晉南北朝，儒學(xué)困境。=6\*GB3⑥隋唐，三教合流。=7\*GB3⑦五代十國(guó)，儒學(xué)的影響不及佛教和道教。（二）程朱理學(xué)1.含義：理學(xué)是是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)，以“理”或“天理”為核心，標(biāo)志著儒家思想的成熟。2.代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹（集大成者）3.主張：①理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。......理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理。（吃飯、穿衣、說(shuō)話......）③方法論（如何求理）：“格物致知”（強(qiáng)調(diào)深刻探究萬(wàn)物，認(rèn)識(shí)天理）④人生觀（如何行理）：“存天理，滅人欲”（“人欲”并非指人的所有欲望，主要指違反了社會(huì)規(guī)范和倫理道德的欲望）4.朱熹對(duì)儒學(xué)的深入探索：將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”，并且加以注釋?zhuān)鳛橄扔凇拔褰?jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。5.影響：（1）積極影響：①重視氣節(jié)、道德；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；②顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。（2）消極影響：①程朱理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要，用“三綱五常”維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建階級(jí)秩序作辯護(hù)，成為南宋以后長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，束縛了人們的思想。南宋后期：程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)（理學(xué)對(duì)后世的最大影響是使儒學(xué)普及化、通俗化。漢代儒學(xué)強(qiáng)化了“君為臣綱”，宋代理學(xué)不僅強(qiáng)化了“君為臣綱”，而且使“父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”深入人心。）元朝中期：開(kāi)始科舉考試，經(jīng)書(shū)考試單獨(dú)出題，考試內(nèi)容以《四書(shū)章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立?！舅伎肌?；宋明理學(xué)的特點(diǎn)①進(jìn)一步思辨化，理論化。（從宇宙本體論的角度論證了社會(huì)倫理的本體性、先驗(yàn)性、客觀存在性。）②以倫理道德為核心。（將人倫升至天理，提出人生修養(yǎng)的辦法，存天理滅人欲，發(fā)明本心。無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論等，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。）③吸收了佛道因素。（糅合儒佛道三派思想，形成結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密的哲學(xué)體系。）④回歸孔孟。（四書(shū)之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。孟子地位提升，也進(jìn)了孔廟，儒學(xué)從“周孔之道”發(fā)展為“孔孟之道”）⑤理學(xué)逐漸世俗化、生活化。（程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過(guò)授徒、書(shū)院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。）四、文學(xué)藝術(shù)和科技（一）文學(xué)1.宋詞（1）興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。（2）特點(diǎn)：詞的句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌唱，根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式。（3）代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。2.元曲（1）散曲：是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。（2）雜劇：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。（3）標(biāo)志：元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。（4）代表：關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。（5）元曲特點(diǎn)：抒情敘事兼長(zhǎng)，通俗生動(dòng)，貼近生活，并放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透射出反抗的情緒，鋒芒直指社會(huì)弊端。3.話本：宋元城市中，說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱(chēng)為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)?！舅伎肌浚核卧~、元曲發(fā)展繁榮的原因①經(jīng)濟(jì)：城市發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮、市民階層不斷壯大、民間娛樂(lè)場(chǎng)所的發(fā)展。②政治：宋朝重文輕武、優(yōu)待文士，社會(huì)環(huán)境寬松。③政治：元朝早期取消科舉（文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)政治理想和個(gè)人情感）④詞曲本身：迎合了民間娛樂(lè)的需要（二）藝術(shù)1.書(shū)法：宋元書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。2.繪畫(huà)：以山水畫(huà)最為突出。不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，而注重意境和筆墨情趣。（三）科技（以應(yīng)用型科技為主，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性）1.三大文明：在宋朝基本成熟，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)(1)印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。(2)火藥：火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。(3)指南針：利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海?！舅伎肌浚喝笪拿鲙?lái)的影響（1）對(duì)中國(guó)：①是中國(guó)古代科技的里程碑，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。②奠定了文明古國(guó)的地位，人民自豪和驕傲。③并沒(méi)有給中華民族帶來(lái)更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。（2）對(duì)世界：①印刷術(shù)傳入歐洲，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。②火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建階級(jí)提供了有力的武器，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的變革。③指南針的使用，促進(jìn)了歐洲人開(kāi)辟新航路，改變了世界面貌。2.著作(1)沈括（北宋）：代表作是《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。(2)郭守敬（元）：設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。(3)王禎（元）：編撰《農(nóng)書(shū)》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富?！舅伎肌浚褐袊?guó)古代科技的特點(diǎn)①科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然。②科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。③研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。④科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并促進(jìn)科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。4.少數(shù)民族文字朝代類(lèi)型發(fā)展遼朝契丹文字遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。金朝女真文字金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。西夏西夏文字出土文獻(xiàn)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。元朝畏兀體蒙古文成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語(yǔ)譯本流傳至今，稱(chēng)為《蒙古秘史》。藏文字母忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏