高二語文散文類文本閱讀專項訓(xùn)練單元易錯題專項訓(xùn)練檢測試題一、散文類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成問題。時間的隱喻傅菲

①懷玉山脈勒住了韁繩，東奔的烈馬停了下來。群山如一鍋沸水，暫時不再潽射，水花凝結(jié)成了低矮的山岡。龍門山像一把圈椅，新葉村偃臥其中。

②在新葉村，我有長久的恍惚；夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來的幻覺、舊年屋舍散發(fā)的陰涼、溪流時斷時續(xù)的亙古之聲、灼日下荷花盛開的奪目光暈——午間酣睡在走廊里的老人，曬在竹圓匾里焦紅的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹葉，剝落了石片的碾盤，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，蒼鷺在茂密的灌木林棲落，指甲花映在門前的空院。

③新葉古村始建于南宋嘉定年間，葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外遷，而葉氏根深葉茂，開枝散葉。

④桃樹茂密之處，即村舍。村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘，塘叫南塘，像一塊長滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地。水生萬物，千年不息。翹起的瓦檐，粉白斑駁的磚墻，窄小的房門，高大的池杉，閑散的人影，它們一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似謎語的象征物，宋朝理學(xué)家金仁山在規(guī)劃葉村時，以“山起西北，水聚東南”的格局，開挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜?？梢蛔税倌甑某靥?，更像一座時間的鐘塔。它會照見什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里，鐘聲會虛化，消失在風(fēng)里。池塘邊站久了，眼球里浮現(xiàn)各色人物，說不清楚他們是誰。他們從不可知之處，來到南塘邊，握手相逢，擁抱告別。

⑤人工通浚的兩條溪流，注入南塘，溪流即是村界，葉氏居于溪內(nèi)，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一個人在巷弄走，跫然，每一個腳步聲，都是孤獨(dú)的，仿佛在說：過客，過客。我也是一個人走，腳步輕緩?；野椎姆繅τ蟹坌紕兟?，露出黑色的老青磚。每一堵墻，斜斜看上去，像被洇濕而后曬干了的紙畫，畫是寫意的山水畫，疏淡，空蒙，留白有余。畫中不見人影，也不見村舍和田園，只有點(diǎn)點(diǎn)的山影樹影，和晚秋的肅穆。巷弄九曲，讓我覺得巷弄如干涸的河床，人如無水之舟。交錯的巷弄，似乎是一個迷宮，站在巷口，往里望，墻垣劈立，低緩的石板臺階形成的斜坡面，與悠長狹窄的深度，構(gòu)成了鄉(xiāng)人回憶中不可遺忘的角落。

⑥在巷弄的盡頭，有酒家，屋檐下的紙燈籠，暫時把燈光暗藏在燈芯里、酒是五加皮酒，自家釀的，封在土陶酒缸里，封酒缸口的紅布，繃緊，使我深信：這不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓聲雷動，可惜我們聽不到——鼓聲寂滅在天井的雨滴里（曾經(jīng)的，將來的）。一株種在石臼里的吊蘭，葉厚肥闊，始終不開花。葉村家家戶戶均自釀五加皮酒，而酒家只有一處。悠閑的人，寂寞的人，勞頓的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切煙消散，了悟：人間終究是人間，活著就是做人間的人，說人間的話，干人間的事。

⑦葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺、老巷弄。它們是葉氏血脈的見證，也是時間順流而下攜帶的內(nèi)含物。讓我流連的，是雙美堂。這是一棟老民居，有前房、倒房、前花園、后花園，屬于徽派建筑。前花園有百年羅漢松和青石水池，天井四根柱子分別是柏樹、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墻上有鹿鶴壁畫，后花園有魚池和吊橋?？梢韵胍?，這是一個有情調(diào)的大戶之家。

⑧晌午，烈日白熾。幾個小孩坐在巷弄石階上，舔舐棒冰。棒冰的水漬淌在他們的手掌上，淌在他們的衣服上。棒冰在溶解。棗樹上，壓翻了棗子。麻紅色的棗子，引來烏鶇啄食，南塘如一塊硯臺，靜默地擱置在葉村這件方桌上。龍門山逶迤，山岡毗連山岡。在群山的起伏里，我四顧茫然。我望望葉村，對時間充滿了無比的敬畏。時間是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毀滅一切，淹沒一切。在葉村，我看到了時間遺存下來的蹤跡。這些蹤跡，是人間不會消散的體溫。（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A.第①段用“韁繩”“烈馬”“沸水”等喻體勾勒出懷玉山綿延恢弘的形態(tài)，化靜為動，又將龍門山比作“一把圈椅”，點(diǎn)出新葉村地理位置，生動鮮明。B.第②段中“長久的恍惚”，是作者處于過去、現(xiàn)在交織之下的新葉村，面對繁復(fù)的景象生發(fā)出的一種獨(dú)特體驗(yàn)，籠罩著淡淡的失落和悵惆。C.第④段稱南塘是“近似謎語的象征物”突出了南塘厚重的人文底蘊(yùn)，作者又反復(fù)提及南塘邊的人影，虛實(shí)相生，增強(qiáng)了南塘歷史的縱深感。D.第⑥段寫酒家，暗藏?zé)艄獾募垷艋\與始終不開花的吊蘭，隱隱透露出生命的缺憾，與五加皮灑的醇美形成對比，引出樸素深沉的人間體悟。（2）如何理解題目“時間的隱喻”的含意？作者是如何增強(qiáng)這種“隱喻”意味的？請結(jié)合全文簡要分析。（3）有人評價傅菲的散文內(nèi)核是詩，請結(jié)合第⑤段作者對巷弄的描寫，談?wù)勀銓@種評價的認(rèn)識。2．閱讀下文，完成各題。我對黑暗的柔情遲子建

①我回到故鄉(xiāng)時，已是晚秋的時令了。農(nóng)人們在田地里起著土豆和白菜，采山的人還想在山林中做最后的淘金，他們身披落葉，尋覓著毛茸茸的蘑菇。小城的集市上，賣棉鞋棉帽的人多了起來，大興安嶺的冬天就要來了。

②窗外的河壩下，草已枯了。夏季時繁星一般閃爍在河畔草灘上的野花，一朵都尋不見了。母親侍弄的花圃，昨天還花團(tuán)錦簇的，一夜的霜凍，就讓它們腰肢摧折，花容失色。

③大自然的花季過去了，而居室的花季還在。母親擺在我書房南窗前的幾盆花，有模有樣地開著。蜜蜂在戶外沒有可采的花蜜了，當(dāng)我開窗通風(fēng)的時候，它們就飛進(jìn)屋子里，尋尋覓覓的。不知它們青睞的是金黃的秋菊，還是水紅的燈籠花？

④那天下午，我關(guān)窗的時候，忽然發(fā)現(xiàn)一只金色的蜜蜂。它蜷縮在窗欞下，好像采蜜采累了，正在甜睡。我想都沒想，捉起它，欲把它放生。然而就在我揚(yáng)起胳膊的那個瞬間，我左手的拇指忽然針刺般的劇痛，我意識到蜜蜂蜇了我了，連忙把它撇到窗外。

⑤蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂針。蜂針不長，很細(xì)，附著白色的絮狀物，我把它拔了出來。我小的時候，不止一次被蜜蜂蜇過，記得有一次在北極村，我撞上馬蜂窩，傾巢而出的馬蜂蜇得我面部紅腫，疼得我在炕上直打滾。

⑥別看這只蜜蜂了無生氣的樣子，它的能量實(shí)在是大。我的拇指頃刻間腫脹起來，而且疼痛難忍。我懊惱極了，蜜蜂一定以為我要致它于死地，才使出它的撒手锏。而蜇過了人的蜜蜂，會氣絕身亡，即使我把它放到窗外，它也不會再飛翔，注定要化作塵埃了。我和它，兩敗俱傷。

⑦我以為疼痛會像閃電一樣消逝的，然而我錯了。一個小時過去了，兩個小時過去了，到了晚飯的時候，我的拇指仍然錐心刺骨的疼。天剛黑，我便鉆進(jìn)被窩，想著進(jìn)入夢鄉(xiāng)了，就會忘記疼痛。然而輾轉(zhuǎn)著熬到深夜，疼痛非但沒有減弱，反而像漲潮的海水一樣，一浪高過一浪。我不得不從床上爬起，打開燈，察看傷處。我想蜜蜂留在我手指上的蜂針，一定毒素甚劇，而我拔蜂針時，并沒有用鑷子，大約拔得不徹底，于是拿出一根縫衣服的針，劃了根火柴，簡單地給它消了消毒，將針刺向痛處，企圖挑出可能殘存著的蜂針。針進(jìn)到肉里去了，可是血卻出不來，好像那塊肉成了死肉，讓我駭然。想到冷水可止痛，我便拔了針，進(jìn)了洗手間，站在水龍頭下，用冷水沖擊拇指。這招兒倒是靈驗(yàn)，痛感減輕了不少。十幾分鐘后，我回到了床上，然而才躺下，剛剛緩解的疼痛又傲慢地抬頭了，沒辦法，我只得起來。病急亂投醫(yī)，一會兒抹風(fēng)油精，一會兒抹牙膏，一會兒又涂抗炎藥膏，百般折騰，疼痛卻仍如高山的雪蓮一樣，凜冽地開放。我泄氣了，關(guān)上燈，拉開窗簾，求助于天。

⑧已經(jīng)是子夜時分了，如果天氣好，我可以望見窗外的月亮，星星，可以看見山的剪影。然而那天陰天，窗外一團(tuán)漆黑，什么也看不見。人的心真是奇怪，越是看不見什么，卻越是想看。我將臉貼在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地將白日我所見的景致都抹殺掉了。我盼望著山下會突然閃現(xiàn)出打魚人的漁火，或是堤壩上有汽車駛過，那樣，就會有光明劃破這黑暗。然而沒有，我的眼前仍然是沉沉的無邊的暗夜。

⑨我已經(jīng)很久沒有體味這樣的黑暗了。都市的夜晚，由于燈火的作祟，已沒有黑暗可言了。而在故鄉(xiāng)，我能佇立在夜晚的窗前，也完全是因?yàn)樵律恼T惑。有誰會欣賞黑暗呢？然而這個傷痛的夜晚，面對著這處子般鮮潤的黑暗，我竟有了一種特別的感動，身上漸漸泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一團(tuán)火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有幾處呢？黑暗在這個不眠的世界上，被人為的光明撕裂得丟了魂魄。其實(shí)黑暗是潔凈的，那燈紅酒綠、夜夜笙歌的繁華，褻瀆了圣潔的黑暗。上帝給了我們黑暗，不就是送給了我們夢想的溫床嗎？如果我們放棄夢想，不斷地制造糜爛的光明來驅(qū)趕黑暗，縱情聲色，那么我們面對的，很可能就是單色調(diào)的世界了。

⑩我感激這只勇敢的蜜蜂，它用一場壯烈的犧牲，喚起了我的疼痛感，喚起了我對黑暗的從未有過的柔情。只有這干干凈凈的黑暗，才會迎來清清爽爽的黎明?。。?）第⑦段兩處畫線句都用比喻手法描摹疼痛，但所選喻體不同，請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（2）第⑧段虛實(shí)相生，請分析其作用。（3）本文旨在表現(xiàn)“我對黑暗的柔情”，卻花了很多筆墨寫自己被蜜蜂蟄痛，請賞析這樣構(gòu)思的好處。（4）評析本文所表現(xiàn)的對黑暗的態(tài)度。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。母親的列巴陳曉雷

①去年，我在影友博客中，首次見到了歷經(jīng)滄桑的鄂溫克老額尼（鄂溫克語，母親）瑪麗婭·索，她那亞歐人種相互融通的面部輪廊，一下便吸引了我。這絳棕色臉上的皺紋讓我驚奇，它們或橫于額頭，或環(huán)繞雙眼，或聚攏唇邊，都讓我想到莽莽大興安嶺的土地山川，高低起伏、深淺不一。她的這張臉，宛如深秋原野，山路彎曲幽遠(yuǎn)，恰似秋日田地，犁痕鮮明醒目，這上面記錄著歲月人生，舉證著真誠、美麗。

②瑪麗婭·索面對影友的鏡頭，很不適應(yīng)，表情不放松，無法進(jìn)入自然狀態(tài)。

③影友們的熱情圍著她，并沒感染她，她我行我素地坐著，眼睛不看那些對自己亂叫的機(jī)器，也不逢迎那些對自己不停閃光的鏡頭。她小聲嘀咕著誰也不懂的鄂溫克語，從語氣里能感受到，她對鼓搗相機(jī)的這些人有點(diǎn)不理解，她不知他們在面前慌亂拍自己的目的，他們在面前擁擠、忙碌著，讓她無法實(shí)施早已準(zhǔn)備好的待客之禮。

④索額尼想，他們沒時間坐下來喝馴鹿奶熬的奶茶，沒時間坐下來喝杯酒，總該嘗嘗自己烤制的列巴呀！

⑤木桌上圓圓的、厚實(shí)的列巴，害羞、渴望地看著這些端著相機(jī)的年輕人。

⑥老人默想：他們一定擔(dān)心我在這兒坐不了幾分鐘就得躺下，他們認(rèn)為我老了，是在搶拍我呢！我不是干樹葉，風(fēng)一吹就沒了，別看我九十二了，身子骨像山上的黑柞樹，粗壯、結(jié)實(shí)著呢。

⑦索額尼很想對他們說：要現(xiàn)在走路上山找馴鹿，你們都不一定能跟上我的步，還不知道誰擔(dān)心誰吶？別總想著我不行，我就是在這兒坐半天也挺得住，別著急，慢慢干，才出細(xì)話嘛……年輕人，坐下歇會兒，先嘗嘗我的烤列巴吧，這可是用山里的站桿柴火烤的，這和城里人用電火烤的面包味道不同，不信你們嘗嘗，我的列巴有大嶺獨(dú)特的香味……

⑧一會兒，咱們嘮熟識了，我自然會把我家馴鹿的那些事兒告訴你們……這么想著，額尼情緒松弛下來，臉色活泛起來，面肌恢復(fù)了祥和，雖仍沒笑，卻顯出了平靜和親善。閃光燈不停地刺激她的眼睛，相機(jī)連連“咔嚓”她，此刻老額尼的“配合”有點(diǎn)變形、有點(diǎn)僵硬，表情像冬日的雪山，潔凈、肅穆。

⑨瑪麗婭·索真實(shí)動人的神態(tài)，被相機(jī)記錄下來，這場景在我心里縈回了好些天，我為這位鄂溫克母親暢想著，我要來大興安嶺、要來根河、要來敖魯古雅——我很想見見這位鄂溫克族山林部落的最后一位女酋長，她是一片資源，是一座富山。

⑩2013年的夏日，我在千萬只銀蝴蝶的伴擁下，沿著林深谷靜的運(yùn)材路，走進(jìn)了根河阿龍山鎮(zhèn)一片泛著翠綠的叢林中，走進(jìn)了索額尼的馴鹿牧放點(diǎn)。

?我宛如進(jìn)入了仙境：林中飄浮著縷縷藍(lán)煙——這是主人為馴鹿驅(qū)趕蚊蟲特意點(diǎn)燃的，如夢如幻，林下的杜香草笑容綻放，花香陣陣襲來。那幾十只大小不等的馴鹿神態(tài)安然，或站或臥、或悠然漫步，鹿鳴悠悠，鹿鈴叮咚——塞里就是瑪麗婭·索家族的領(lǐng)地，是老人和她那群馴鹿的樂園。

?看得出老額尼知道這群叫“作家”的外人要來看她，就讓二女兒德克莎為她找出那件綠色鑲金邊、寬夾領(lǐng)的袍子穿上，頭裹金色圍巾，她還特意囑咐女兒把自己烤好的列巴拿出來，對德克莎說：“我與人家照相，就顧不得招待客人，他們老遠(yuǎn)來挺累的，你可別忘了幫我給這些孩子切列巴吃?！?/p>

?其實(shí)，索額尼六天前就知道有十幾個寫字的人要來山里看自己，她就想，不能讓這些遠(yuǎn)道來的孩子看完我就空著嘴返回家呀，老人想給他們弄點(diǎn)什么吃的呢？山里的野果子多，可惜滿山遍野的杜柿還沒長大變紫，雅格達(dá)隊在山坡上能酸掉牙，高糧果躲在綠葉下還沒紅頭，水葡萄板著臉還不會笑呢……這些野果子，到八月才熟呢！

?想來想去，索額尼就想到自己給客人做列巴這件事了，這是來自勒拿河畔的老祖宗傳下來的絕活兒，是索的額尼的額尼把它帶到貝爾茨河森林中，再后來是自己的額尼，把它帶到葛根高勒河畔的密林深處。這祖上傳下來的手藝，是維系生命和愛情的吉祥鳥，哪里有森林，哪里就有馴鹿，哪里有斜仁柱，哪里就有鄂溫克獵民的烤列巴。

?索十二歲就和額尼學(xué)會了烤列巴。未結(jié)婚前，她總是為上山打獵的爸爸提前三天烤列巴，不知不覺三五年的時間就在一個連著一個圓列巴的排列中過來了。直到有一天，阿爸邊嚼著女兒的列巴，一邊笑著說：“你烤的這么好吃的列巴，不能光讓阿爸和額尼兩個人吃吧？難道你感覺不到，給喜歡你的人烤列巴吃，該是多么幸福的事么……”

?當(dāng)年十八歲的索，愣了一下神，會意到父親說的幸福了，臉像炭火般紅熱。阿爸說：“你該嫁人了，你為他烤列巴，為他生孩子……”

?索沉浸在年輕的甜蜜里，她想，自己烤列巴這件事，總是與自己的人生大事連在一起。今年自己已經(jīng)九十三了，還要接受這些寫字人的“采訪”（德克莎告訴自己說，就是配合照相，向他們講講家族和馴鹿的故事），老人就想，他們聽得懂鄂溫克語么？他們能上山看我們的馴鹿么？她自問自答著：這兩件事，這些寫字的人都弄不了，他們既然來我的斜仁柱里，就讓他們嘗嘗我烤的列巴，這是件實(shí)實(shí)在在的事啊！

?索額尼想著，抬頭見天幕微藍(lán)、星辰已稀，聽到林鳥啼鳴，知道山嶺快睡醒了。她起身走到林下一堆干木垛旁，操起一把扁斧，開始劈干柴。寧靜的山野被喚醒了，天大亮的時候，被她劈好的干柴堆成了一座小山，當(dāng)太陽溫柔的臉在山后剛露紅，她就去河邊打來一桶水，開始動手和面發(fā)面。

?第二天中午，索額尼坐在木墩上，在幾塊磚搭成的簡易爐灶上，為將到來的客人烤起了列巴。干柴火勢很旺，紅艷的火苗在灶縫兒和鐵鍋四周舞動著，映得索額尼的臉紅彤彤的，兩鬢和鼻翼上的汗珠，閃閃爍爍，與爐火相映，鄂溫克老母親的臉上一片深情……

?大興安嶺的炊煙，使鹿部落的真情，濃縮成一個個圓圓的列巴。這鄂溫克列巴的香味兒像夏日的陽光，風(fēng)送遍野，群山彌漫，縈回于天地間。

?六月末的天，芍藥花、百合花、金針花、藍(lán)尾鳶都開了，大嶺變成了花海，白芍藥像連成片的浪花，百合像無數(shù)航行的紅帆，山野里縈回著盛夏的芬芳。

?不知誰走漏了風(fēng)聲，這天山間草叢中的銀蝴蝶、綠蝴蝶知道索額尼的馴鹿點(diǎn)要來客人了，就成群結(jié)隊地飛來。連聚在這片松林中的馴鹿們都感到驚奇，它們看到自己老主人的身前身后銀光閃閃，疑惑夏日哪里飄來的雪花……

?這天，索額尼笑了，她看到這些作家們在和自己合影間歇的時候，都在大口嚼著自己為他們烤的列巴，她看到他們的年齡也都不小了，可他們的吃相個個都像孩子……（節(jié)選自《北京文學(xué)》2017年第2期）（1）請從語言的角度賞析文中第①段中的劃線句。（2）第?段的環(huán)境描寫在文中起到了怎樣的作用。（3）本文在敘事人稱上有何特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。（4）文章以“母親的列巴”為題有何妙處？4．閱讀下面的文字，完成各題。米缸山下播綠記白瑩

每年初夏的育苗工作，對于我們護(hù)林員來說，是一件大事。早上七點(diǎn)多鐘我們已經(jīng)到達(dá)離場部十多公里的二臺苗圃地。山谷里晨風(fēng)清涼宜人，天空藍(lán)得像是剛剛被擦洗過；此起彼伏的鳥語，清澈如露珠；巖生忍冬小小的淡紫色的花朵正在吐蕊，散發(fā)出濃郁的芳香。

米缸山是六盤山的主峰，南北走勢，巍峨高聳，山的東坡落葉松林浩瀚如海，那是西峽林場的前輩們歷盡艱辛于上個世紀(jì)八十年代營造起來的。如今站在山下仰望，峰巒蒼翠，林海茫茫，針葉林與天然林林相迥異，林界清晰，卻又融接為一體，像穿在大山身上一件裁剪合體而又別致的綠羅裙。山谷幽深寧靜，除了清脆的鳥叫聲，幾乎聽不到其他的聲音。

我們的到來讓山谷里熱鬧了起來。

育苗工作最能檢驗(yàn)一個團(tuán)隊的協(xié)作精神，在這個作業(yè)流程中，大家忙忙碌碌卻又井井有條：開溝、撒種、覆土，各司其職。這里是近幾年新開辟出來的一塊山地，土質(zhì)并不好，屬石塊較多的雜質(zhì)土壤，要把這樣的一塊地整飭成平整松軟的苗床，并不是一件容易的事，不但要把土里大大小小的石塊用耙子細(xì)細(xì)摟出來，還要把它們徹底從地里清理出去。從林畔篩出來的用來覆蓋種子的森林土，也是女職工們用袋子一點(diǎn)一點(diǎn)背到地里的。這三言兩語就能說清的活，實(shí)際干起來，若不是親自勞作，真的是沒法理解個中的艱辛。

另有人員正在緊鑼密鼓接微噴水管，育苗一經(jīng)結(jié)束，澆水要馬上跟上，經(jīng)過催芽的種子大多已經(jīng)露白，若在干土里經(jīng)過長時間暴曬，會導(dǎo)致種子回芽而影響出苗率。大家心里都鼓著一把勁，所以育苗進(jìn)度也很快。西邊的山頭上飄過來幾朵閑云，朝忙忙碌碌的我們張望了一會兒，又悄無聲息地飄走了。日影一點(diǎn)一點(diǎn)朝我們的頭頂移過來，長時間重復(fù)彎腰的動作，大家的腰都有點(diǎn)受不住了，但育苗工作向來是一件辛苦又開心的事，接踵而來的笑聲又沖淡了疲憊。腰疼，那就忍著，誰讓你不把腰放家里呢？——相互之間的調(diào)侃和打趣是最能解乏的。

午餐很簡單，蒸饃就榨菜，還有白開水。開水是二臺護(hù)林點(diǎn)供應(yīng)，駐點(diǎn)護(hù)林員馬連成是一個行將退休的老牌護(hù)林員，在這個點(diǎn)上已經(jīng)十多年，由于管護(hù)人員緊缺，他是這個點(diǎn)上唯一的一名護(hù)林員，獨(dú)自守護(hù)著這片林區(qū)?？吹轿遗恼?，便樂呵呵地說，多給我拍幾張。我知道，在大家心里，自己的工作太過平凡，沒有什么值得稱道之處，但是，正是這一個個平凡而又普通的崗位，支撐并筑牢了六盤山區(qū)的森林資源安全屏障。

風(fēng)來了，一陣吹得緊似一陣，喚醒了陣陣林濤，草木們也隨風(fēng)舞動，像在普天狂歡。日影在移動，時光在奔走，地塄上一株株白色的繡線菊熱烈地播曳著花球；山洼里地埂上像繁星一樣綴滿白色的野草莓花和黃色的蕨麻花，每一叢葉子都在合力擎起一朵朵小花，每一朵小花的臉龐，都在燦然仰望著太陽。風(fēng)來，它們歡舞；風(fēng)去，它們靜默。像是聽到了風(fēng)的召喚，云也漸漸聚攏了過來，太陽躲進(jìn)了云層，山谷里變得陰涼起來。

育苗進(jìn)行了一多半，我們停了下來，開始給育好的苗床蓋遮陰網(wǎng)。樺樹種子的頂土能力比較弱，種子播撒下去之后，只覆蓋了薄薄一層土，容不得暴曬。蓋好遮陰網(wǎng)，澆上水，種子們就可以在這張舒適的“席夢思”上美美地睡上一覺了，待哪天睡醒了，睜開惺忪的眼睛，伸一伸懶腰，然后相互招呼上一聲，就紛紛把小小的腦袋從土里探出來了，然后一天天長大，一天天長出葉瓣，待它們有了直面風(fēng)雨陽光的能力，我們就會掀去遮陰網(wǎng)。那時，它們一定會驚呼著，舒展小小的葉片，來擁抱這個世界。

下午，育苗工作早早結(jié)束。風(fēng)慢下了腳步，太陽也鉆出了云縫。微噴管已接好，細(xì)雨般噴灑的水滴迎著西斜的陽光開始滋潤這塊土地。我爬上山洼，坐在樹蔭下，眺望我們的苗圃地。清涼的風(fēng)從米缸山上吹過來，吹動綠波蕩漾，吹來了絲絲的寒意。

終有一天，這些種子會長成小樹苗，會被栽植到有待綠化的山川峁梁，或是被移植到一片遙遠(yuǎn)而陌生的土地，在那里扎根、成長，撐起一片綠蔭，攜送一縷清涼，而每一片隨風(fēng)而舞的葉子，是否都保留著一份最初的記憶？（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文章多處穿插了對風(fēng)、云以及太陽等自然景象的描寫，這樣處理既有利于交待育苗工作的時間變化，又豐富了文章的審美意蘊(yùn)。B.將茫茫林海比喻成“綠羅裙”，形象生動，“裁剪合體而又別致”寫出了針葉林與天然林既“融接為一體”又“林相迥異”的狀態(tài)。C.“我們的到來讓山谷里熱鬧了起來”獨(dú)句成段，頗具匠心，“熱鬧”既是對上文山谷“寧靜”的回應(yīng)，也開啟了對下文育苗工作的敘寫。D.文章明暗線交織，育苗工作是明線，“我”的情感變化是暗線，一明一暗雙線并行，有助于讀者把握文章結(jié)構(gòu)思路，挖掘文章內(nèi)涵。（2）文章把育苗工作寫得如此詳細(xì)，有何用意？請結(jié)合作品簡要分析。（3）文章結(jié)尾寫到的“一份最初的記憶”有哪些意蘊(yùn)？請結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀下面的文字，完成小題。解讀涼州郭保林

離開蘭州，我乘上汽車，直奔武威——古稱涼州的邊塞名城。

汽車穿行在河西走廊，歷史的密碼從時間隧道里蹦跳出來，撲落在大腦的屏幕上……

兩千多年前，張騫途經(jīng)古涼州，出使西域，開辟了舉世聞名的“絲綢之路”，以河西走廊為核心的古涼州地帶便成為中原通往西域及中亞、西亞的重要通道。在這條歷史通道上，作為絲路重鎮(zhèn)的武威，見證了絲綢之路上無數(shù)的歷史變遷和美好夢想的時空流轉(zhuǎn)，而歷史變遷中沉淀孕育的涼州文化，成為絲路文化融匯的結(jié)晶和典范。

秦漢之際，匈奴在中國北方崛起，從漢高祖劉邦到漢景帝，數(shù)十年間沒有力量與匈奴抗衡，只好采取和親政策，以緩和邊境危急。到了漢武帝時，這位有囊括四海之志的一代君王，決心要開疆拓土，疏通絲綢之路，連續(xù)派衛(wèi)青、霍去病、李廣出擊河西走廊。驃騎將軍霍去病首戰(zhàn)告捷，一舉擊垮了匈奴休屠王，占領(lǐng)河西走廊東端。為了紀(jì)念這場戰(zhàn)爭的勝利，此戰(zhàn)場被命名為武威。漢武帝在河西走廊開設(shè)郡縣，武威郡即涼州刺史的治所，這樣，武威便有了涼州的別稱。

到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷渾割據(jù)。唐王朝建立后一百多年中，與西北少數(shù)民族發(fā)生了多次戰(zhàn)爭，大都是以涼州為根據(jù)地進(jìn)行的。整整一個唐朝，在絲綢之路上進(jìn)行了上百次的大戰(zhàn)役，前后三百年，前仆后繼，為開拓這條人類文化的運(yùn)河、中西友誼之路，付出了極大的代價。

在唐朝國力極度強(qiáng)盛時，西域諸國與大唐的關(guān)系進(jìn)入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)水乳交融的階段，涼州作為河西走廊的橋頭堡，自然也達(dá)到了繁華鼎盛時期。那時，涼州的知名度極高，僅次于都城長安。涼州詞、涼州樂、涼州伎舞，風(fēng)靡全國。溫子升描述當(dāng)時涼州的繁華景象：“車馬相交錯，歌吹日縱橫?！庇纱丝梢娛⑻茣r期這西北邊塞重鎮(zhèn)一幅歌吹喧天、文化蔥蘢的畫面。

我知道，凡是文化名城，街巷里總是要飄曳著文化人的衣袂。王之渙、王維、高適、岑參、李益……多少詩人鐘情涼州，用生命和卓越才華寫下了中國文化史上流韻千古的涼州詞，讓涼州這座邊塞小城在唐詩中留下了不可磨滅的形象。

在涼州活動時間最長的是高適和岑參。高適二十歲時在長安求仕不遇，經(jīng)人舉薦混了個縣尉，是官吏中最低的一級?！鞍萦L官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，他毅然辭職，投奔河西節(jié)度使哥舒翰幕府做掌書記，駐守涼州。涼州雖然沒有江南的杏花春雨、煙柳畫舫，但這里邊風(fēng)浩浩，大漠茫茫，山嶺竣拔，戈壁曠大，他在這里度過一段充滿審美體驗(yàn)的浪漫人生。無獨(dú)有偶，岑參也是二十歲時到長安求仕不遇，“詩賦滿書囊，胡為在戰(zhàn)場？”滿腹詩書，經(jīng)天緯地，在京都卻不能施展，只好另辟蹊徑，投筆從戎，仗劍出塞?！帮L(fēng)蕭蕭兮夜漫漫，琵琶一曲腸堪斷”，“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”。這首《涼州館中與諸判官夜集》寫出了涼州的繁華，胡人云集，琵琶聲喧。書劍飄零的詩人，在前線與老友相會，熱酒冷夢，吟誦如潮。這不是江南才子的淺斟低吟，而是軍旅詩人的狂飲浪醉。也只有邊塞重邑涼州，那邊月凄清、風(fēng)沙蕭蕭、戰(zhàn)馬嘶鳴的大景象，大氛圍，才能釀就這一腔豪邁悲壯的詩情！

我在武威的街巷里尋尋覓覓。青磚斑駁的鳩摩羅什①古塔，古色古香的城門鐘樓，出土銅奔馬的擂臺，氣宇軒昂古樹千章的孔廟，還有稀世珍寶的西夏碑②……邊塞古城仍保留著一角靜謐和肅穆，展示著這片土地的厚重。漫步街頭，觸目所及，更多的是高樓、綠樹、寬街、闊路，一爿爿商店、酒肆、咖啡館、網(wǎng)吧、舞廳，人影飄動，熙熙攘攘。流行歌曲在大街小巷橫沖直撞，卻不聞胡人的琵琶頭羌笛；舞廳里傳來舞曲強(qiáng)烈刺人的節(jié)秦，卻不見涼州樂伎婀娜優(yōu)雅的舞姿，沒有涼州曲的悲怨蒼涼，沒有涼州詞的雄沉宏闊，更沒有“此時秋月滿關(guān)山，何處關(guān)山無此曲”的場素。一切遠(yuǎn)去了。

造物主早把一段盛世的歷史撕下來深深地埋葬在時間的泥土里，它還能萌發(fā)出新的故事、新的傳奇嗎？

感謝武威，感謝古涼州，我應(yīng)該脫帽叩首。是涼州這個偉大的支撐點(diǎn)，支撐著漢唐歷史的一頁蒼穹，支撐起中華民族一個輝煌的時代。涼州，中華民族數(shù)千年的文明史中，有誰能像你一樣既有鏃矢如雨、戰(zhàn)馬長嘯的戰(zhàn)爭畫卷，又有洶涌的詩情、滂沛的樂章以及那充塞天地之間的至大至剛的浪漫主義情懷呢?。ㄓ袆h節(jié)）【注】①鳩摩羅什：東晉時期后秦高僧，生于西域龜茲國，曾在涼州生活17年，弘揚(yáng)佛法。②西夏碑：即“重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑”，是迄今所見保存最完整、內(nèi)容最豐富、西夏文和漢文對照字?jǐn)?shù)最多的西夏碑刻，原置涼州大云寺。（1）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.漢唐時同西北民族的征戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)了國家西北邊境，也在很大程度上促進(jìn)了涼州文化的發(fā)展。B.鼎盛時期的涼州知名度極高，既是有“橋頭堡”作用的邊塞重鎮(zhèn)，又是瑰麗的詩詞歌舞之城。C.詩人們鐘愛涼州，因?yàn)檫@里景致雄渾闊大，激發(fā)他們吟詠出大境界、大悲壯，一吐胸中塊壘。D.時代的變遷已經(jīng)改變了涼州的面貌，作者認(rèn)為武威已經(jīng)很難再創(chuàng)造出新的故事、新的傳奇。（2）作者說武威的街巷里有“青磚斑駁的鳩摩羅什古塔，古色古香的城門鐘樓，出土銅奔馬的擂臺，氣宇軒昂古樹千章的孔廟，還有稀世珍寶的西夏碑”，又說“一切遠(yuǎn)去了”，你認(rèn)為這樣說矛盾嗎？作者這樣寫的意圖是什么？（3）請結(jié)合全文內(nèi)容，概括“涼州文化”的內(nèi)涵并做簡要解說。6．閱讀下面的作品,完成下面小題兒女

回想四個月以前，我猶似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群兒女從上海的租寓中拖出，載上火車，送回鄉(xiāng)間，關(guān)進(jìn)低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，獨(dú)居了四個月。這舉動究竟出于甚么旨意，本于甚么計劃，現(xiàn)在回想起來，連自己也不相信。其實(shí)旨意與計劃，都是虛空的，自騙自擾的，實(shí)際于人生有甚么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng)痕罷了！

當(dāng)時我獨(dú)自回到上海，走進(jìn)空寂的租寓，心中不免虛空起來。

晚上整理房室，把剩在灶間里的籃缽、器皿、余薪、余米，以及其他三年來寓居中所用的家常零星物件，盡行送給來幫我做短工的鄰近的小店里的兒子。只有四雙破舊的小孩子的鞋子（不知為甚么緣故），我不送掉，拿來整齊地擺在自己的床下，而且后來看到的時候常常感到一種無名的愉快。

朋友們說我關(guān)心兒女。我對于兒女的確關(guān)心，在獨(dú)居中更常有懸念的時候。但我自以為這關(guān)心與懸念中，除了本能以外，似乎尚含有一種更強(qiáng)的加味。所以我往往不顧自己的畫技與文筆的拙陋，動輒描摹。因?yàn)槲业膬号际呛⒆觽?，最年長的不過九歲，所以我對于兒女的關(guān)心與懸念中，有一部分是對于孩子們——普天下的孩子們——的關(guān)心與懸念。他們成人以后我對他們怎樣？現(xiàn)在自己也不能曉得，但可推知其一定與現(xiàn)在不同，因?yàn)椴粡?fù)含有那種加味了。

回想過去四個月的悠閑寧靜的獨(dú)居生活，在我也頗覺得可戀，又可感謝。然而一旦回到故鄉(xiāng)的平屋里，被圍在一群兒女的中間的時候，我又不禁自傷了。因?yàn)槲夷欠N生活，或枯坐默想，或鉆研搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真、健全、活躍的生活來，明明是變態(tài)的、病的、殘廢的。

有一個炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我領(lǐng)了四個孩子——九歲的阿寶、七歲的軟軟、五歲的瞻瞻、三歲的阿韋——到小院中的槐蔭下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎陽的紅味漸漸消減，涼夜的青味漸漸加濃起來。微風(fēng)吹動孩子們的細(xì)絲一般的頭發(fā)，身體上汗氣已經(jīng)全消，百感暢快的時候，孩子們似乎已經(jīng)充溢著生的歡喜，非發(fā)泄不可了。最初是三歲的孩子的音樂的表現(xiàn)，他滿足之余，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜，一面發(fā)出一種象花貓偷食時候的“ngamngam”的聲音來。這音樂的表現(xiàn)立刻喚起了五歲的瞻瞻的共鳴，他接著發(fā)表他的詩：“瞻瞻吃西瓜，寶姊姊吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜。”這詩的表現(xiàn)又立刻引起了七歲與九歲的孩子的散文的、數(shù)學(xué)的興味：他們立刻把瞻瞻的詩句的意義歸納起來，報告其結(jié)果：“四個人吃四塊西瓜?！?/p>

于是我在自己心中默默地批判他們的作品。我覺得三歲的阿韋的音樂的表現(xiàn)最為深刻而完全，最能全般表出他的歡喜的感情。五歲的瞻瞻把這歡喜的感情翻譯為（他的）詩，已打了一個折扣；然尚帶著節(jié)奏與旋律的分子，猶有活躍的生命流露著。至于軟軟與阿寶的散文的、數(shù)學(xué)的、概念的表現(xiàn)，比較起來更膚淺一層。然而看他們的態(tài)度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人們所見的完全得多。天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們來，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個可憐的殘廢者了。我實(shí)在不敢受他們“父親”的稱呼，倘然“父親”是尊崇的。

我在平屋的南窗下暫設(shè)一張小桌子，上面按照一定的秩序而布置著稿紙、信篋、筆硯、墨水瓶、漿糊瓶、時表和茶盤等，不喜歡別人來任意移動，這是我獨(dú)居時的慣癖。我——我們大人——平常的舉止，總是謹(jǐn)慎、細(xì)心、端詳，斯文。例如磨墨，放筆，倒茶等，都小心從事，故桌上的布置每日依然，不致破壞或擾亂。因?yàn)槲业氖肿愕慕钣X已經(jīng)由于屢受物理的教訓(xùn)而深深地養(yǎng)成一種謹(jǐn)惕的慣性了。然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂我的秩序，破壞我的桌上的構(gòu)圖，毀損我的器物。他們拿起自來水筆來一揮，灑了一桌子又一衣襟的墨水點(diǎn)；又把筆尖蘸在漿糊瓶里。他們用勁拔開毛筆的銅筆套，手背撞翻茶壺，壺蓋打碎在地板上……這在當(dāng)時實(shí)在使我不耐煩，我不免哼喝他們，奪脫他們手里的東西，甚至批他們的小頰。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻繼之以笑，奪了之后立刻加倍奉還，批頰的手在中途軟卻，終于變批為撫。因?yàn)槲伊⒖套晕蚱浞牵何乙蠛⒆觽兊呐e止同我自己一樣，何其乖謬！我——我們大人——的舉止謹(jǐn)惕，是為了身體手足的筋覺已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)?，豈象我們的窮屈？揖讓、進(jìn)退、規(guī)行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕害這天賦的健全的身手的。于是活躍的人逐漸變成了手足麻痹、半身不遂的殘廢者。殘廢者要求健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬！

近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。1928年夏作于石門灣平屋（取材于豐子愷的同名散文）（1）下列詞語在文中的意思,理解不正確的一項是（

）A.懸念:惦記思念B.批判:批駁否定C.端詳:端莊安詳D.窮屈:拘謹(jǐn)屈從（2）下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是（

）A.第④段“更強(qiáng)的加味指作作者除了有對兒女們的關(guān)心與懸念,還有對普天下孩子們的童真與天性的尊崇。B.作者在記敘“吃西瓜”事件時，認(rèn)為對于生活的表現(xiàn)，散文的、數(shù)學(xué)的、概念的比音樂的、詩歌的膚淺。C.第⑧段中,面對兒女們天真的行為,作者的態(tài)度發(fā)生了一系列變化:由不耐煩到欣賞，最終到遺憾無奈。D.這篇文章善于從日常生活的細(xì)微之處挖掘宏旨精義,用語質(zhì)樸自然,親切率真,散發(fā)著恬淡的人文情味。（3）第①段中寫作者回憶送女兒回鄉(xiāng)間的情形,畫線句極富表現(xiàn)力,請加以賞析（4）結(jié)尾處作者說小燕子似的一群兒女在自己心中占有重要的地位，請簡要回答作者這樣說的理由（5）文中提到世人“希望以兒女永續(xù)其自我”,請從《紅樓夢》賈政對待寶玉的相關(guān)言行中舉出例,談?wù)勀銓@種觀念的看法。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。邂逅馬踏湖王月鵬

不曾想過，齊國故地居然藏了這樣一片安靜從容的水。

第一次去到那里，完全是因了友人的安排，事先沒有絲毫了解，也不存在任何企盼，感覺自己僅僅是在走向一個平常的所在。甚至，當(dāng)友人在路上介紹它古時曾被稱“少?！钡臅r候，作為一個久居海邊的人，我卻有些不以為然。這般心態(tài)，很快就被闖到眼前的景象湮沒。我看到了水，看到了大片大片的蘆葦蕩。水漾漾地，像一條淡綠飄帶，被密密的蘆葦撫摸著，輕柔而又有靈性，安靜但不呆滯。水波泛起，蘆葦們迎風(fēng)起舞。居住海邊的日子，一直感覺自己像一滴水；而在這里，我更向往的是成為一株水中的蘆葦。一次次想到那個叫梭羅的人，想到他筆下的美麗的瓦爾登湖，想到干脆把自己從此留下來，什么也不要帶來，什么也不想帶走，只是就這樣一個人留下來，留在這水這葦叢之中。

她有一個響脆的名字：馬踏湖。相傳春秋戰(zhàn)國時期，齊桓公經(jīng)過南征北戰(zhàn)，最終擊敗各國諸侯。一日，他在桓臺的起鳳鎮(zhèn)這一帶會盟各國諸侯，眾諸侯唯恐落入齊桓公圈套而率大軍前來，這片平地被馬踏成湖，故名曰“馬踏湖”。歷史好像在開玩笑一樣，曾經(jīng)的戰(zhàn)亂之地，如今成了一個風(fēng)景秀美的所在。馬踏湖與其他湖是不同的。她既不小巧，也不浩淼，近百平方公里的湖區(qū)，被縱橫交錯的溝河分割開來。十幾個村落、約幾萬戶人家，很隨意地嵌在湖邊，藏在葦蕩與綠樹叢中。橫七豎八的小船，則悠閑地停在門前或橋下。因了蘆葦?shù)拇嬖?，這里的水變得含蓄。水與蘆葦若即若離地牽著手，在風(fēng)中遙相呼應(yīng)。湖民們在這小橋上來來往往，撐著小船探親訪友、生產(chǎn)勞作……

小橋，流水，人家。房在潮邊立，船在門前泊，一道道節(jié)制的水，還有大片大片無拘的蘆葦，構(gòu)成了畫面一樣的情景，讓人心里忍不住藏了一個激動。

與我們同行的船家是一位樸素的老人。竹篙在岸上輕輕一點(diǎn)，“溜子”便倏地穿出了好遠(yuǎn)。我們端坐小馬扎上，聽船家的絮絮叨叨，看水，看著兩側(cè)蘆葦裸露在水中的根。在這樣的時候，可以隨便地想些什么，也可以什么都不必去想，所到之處，低頭是漾漾的水，抬頭是密密的蘆葦。船緩緩地行著，這樣或那樣的心事都漸漸地拋在了船后，沉到了這湖底。此刻的自己，成了一個幸福的存在。

水有些深邃，有些不夠清澈。水面平整得像柏油馬路。船家說，馬踏湖共有兩千多條河道，交織成網(wǎng)，蜿蜒成數(shù)百里的水路。倘若沒有向?qū)б?，游人大多會被搞得暈暈乎乎，不辨東西南北。湖中的水路或長或短或窄或?qū)?，不管如何地縱橫交錯，水路之間都是相通的。常常是蘆葦擋在了面前，水也行到了盡頭，正是無路可去的時候，只需竹篙在水面輕輕一點(diǎn)，眼前可能就出現(xiàn)座座房舍，闖入了別一番境地。

理解馬踏湖，從水開始，到水結(jié)束。至于無邊的蘆葦，好似從心底旁逸出的思緒，葳蕤，且充滿了靈性，它會跟你娓娓講敘一個又一個關(guān)于水的故事。葦花飄散，那是水的紛紜心事。還有亭亭的荷，一段藕節(jié)就是一段長長的往事，她們沉默著，她們不肯說出口。

在湖邊，我見到了那些久違的農(nóng)具，它們與我的乳名散發(fā)著同樣的氣息。水磨，石碾，木推車……像一支童年的歌謠，親切，且讓人溫暖。在這些農(nóng)具的旁邊，湖民正緊張地勞作著。一個老人正在紡紗，一種簡單而又機(jī)械的勞動。我看到了她的皺紋，看到了她的安詳?shù)纳駪B(tài)。在石碾旁，年輕的母親正與年幼的孩子在推磨。石碾聲聲，聲聲都響在了我的心頭。那是關(guān)于童年的鄉(xiāng)村記憶。

不必這樣或者那樣的文化闡釋，馬踏湖僅僅是作為自然形態(tài)的景色，已經(jīng)足夠。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文章開頭說“齊國故地居然藏了這樣一片安靜從容的水”，一個“居然”表達(dá)了作者對馬踏湖有如此的美景感到意外。B.文章第三段聯(lián)想到馬踏湖的由來，與上文描繪的馬踏湖湖水輕柔而又靈性，以及馬踏湖安靜但不呆滯的美麗景色形成照應(yīng)。C.“橫七豎八的小船，則悠閑地停在門前或橋下”一句，運(yùn)用擬人手法，賦予小船以生命，生動形象，為文章增添了文學(xué)色彩。D.作者說“讓人心里忍不住藏了一個激動”，激動的原因是馬踏湖一道道節(jié)制的水，還有小橋、流水和蘆葦?shù)葮?gòu)成的畫面一樣的情景。（2）結(jié)合上下文，談?wù)勀銓Α袄斫怦R踏湖，從水開始，到水結(jié)束”這句話含意的理解。（3）文章第二段畫線部分在藝術(shù)手法上有什么作用？請結(jié)合上下文，簡要分析。8．閱讀下面的內(nèi)容,完成下列小題。蓮蓬韓開春

①漢樂府詩里有首著名的民歌叫作《江南》:“江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?！笨梢娚徥墙弦坏廓?dú)特的風(fēng)景,采蓮是江南夏日一種常見的勞動或者游戲。但采的蓮花還是蓮蓬，似乎頗費(fèi)思量,我更傾向于后者,理由是蓮花雖然好看,可惹人占有之思,但這種超塵脫俗的花畢竟更適合遠(yuǎn)觀而卻不適合近褻,不像蓮篷,直接就與人的口腹之欲聯(lián)系起來——采了可以吃,當(dāng)然應(yīng)該是首選。

②實(shí)際上,說到底蓮花與蓮蓬只是一種事物的兩個不同時期,和大多數(shù)的植物先開花后結(jié)果不同,蓮蓬是和蓮花一起出現(xiàn)的,《群芳譜·荷花》中說得明白:“凡物先華而后實(shí),獨(dú)此華實(shí)齊生?！鄙彽摹皩?shí)”即蓮子,藏于蓮蓬之中。起初,蓮蓬只是蓮花的花心，嬌小嫩黃，隱藏于美麗的花瓣之中，隨著時間的推移，花心逐漸長大，花瓣逐漸脫落，蓮蓬也就開始顯山露水，正式跳脫出來,從蓮花的配角升為主角。農(nóng)歷七八月間,滿湖滿蕩的蓮蓬成熟了,姑娘們劃著小船,穿行于萬頃碧水之上的田田荷葉間邊唱歌,一邊來蓮,場面壯觀且熱烈。上面說到的那首漢樂府表現(xiàn)的正是這樣一種勞動場面,有人便據(jù)此認(rèn)為《江南》就是當(dāng)時采蓮姑娘勞動時唱的歌,我信。這也從倒面證明,漢樂府和《詩》三百一樣,大多來自于民間，勞動是詩歌亦或是文學(xué)不竭的創(chuàng)作源泉。

③蓮花的顏色分紅、白、粉等色,這是有道理的。蓮能食用的部分無非是水上的果實(shí)蓮蓬和水下的地下莖蓮藕兩種,從花的顏色上就能知道這株蓮是蓮蓬好還是蓮藕好。開白花的蓮藕豐碩肥滿,入口甘甜,開紅花的則蓮蓬碩大,籽粒飽滿。從這個意義上說,蓮花的顏色好像就是個標(biāo)志,所謂“紅花蓮子也,汪曾祺先生在《鑒賞家》一文中寫了一對伯牙子期式的知已,有一天,果販葉三給畫家送去一大把蓮蓬畫家一高興,就畫了一幅墨荷,好多蓮蓬,畫好后,畫家征求葉三的意見,葉三說:““紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花,蓮蓬卻這樣大,蓮子飽,墨色也深,這是紅荷花的蓮子?！碑嫾乙虼烁锌}詩花蓮子白花藕,果販葉三是我?guī)??！边@一細(xì)節(jié)說明先生十個懂生活愛生活的人，不然他也不會把文章寫得這樣活色生香。我之所以特別喜歡先生的文章，除了他文字本身的原因外,還有他的這種對待生活的態(tài)度,這一點(diǎn)讓人覺得他在可敬之外,更多了一層親切。

④蓮蓬的模樣活像老家屋檐下倒掛著的馬蜂窩,連里面包舍的內(nèi)容都像,每個小格子里都藏著一個小東西。只不過蓮篷里藏著的是一枚枚包裹著青綠外皮的蓮子,老熟了也不會自己走出巢穴,不像馬蜂窩,一間一間設(shè)計精巧的小屋子里藏著的是白白的蜂蛹,時間一到,這些肥白的蜂蛹便會變成一只只黃黑相間的“細(xì)腰美人”,施施然從小房子里探出身子,抖抖翅膀飛將起來。

⑤在鄉(xiāng)下孩子的眼里,蓮蓬是和馬蜂窩有著同樣誘惑力的,且有過之而無不及。原因是蜂窩中白白的蜂蛹用油炸了是極其可口的小吃,有著濃郁的肉香,香且脆;而蓮蓬里包藏著的蓮子也非常好吃,剝?nèi)ネ馄?一枚白白的蓮子入口,也是滿嘴的清香。只是要想吃到香脆的蜂蛹,必得冒很大的風(fēng)險,弄不好就要被蜂群蜇個青頭紫臉,火燒火燎地疼痛,所以,在采取行動之前,你必得考慮一下是否可以吃得了那樣的苦頭而采蓮蓬卻不須那樣的冒險,只會游水就行,游到蓮蓬跟前用鐮刀輕輕一割就能把它帶上岸來。不會游泳也沒關(guān)系,還可劃一小船或者大些的洗澡盆或者殺豬桶,同樣可以接近蓮蓬。頂不濟(jì)還可在鐮刀的長柄上再綁上更長的竹桿,站在岸邊也能達(dá)到目的所謂兩害相權(quán)取其輕,比較的結(jié)果,當(dāng)然是蓮蓬占了上風(fēng),更受歡迎,除了極個別極富冒險精神的調(diào)皮猴子外,大多數(shù)的鄉(xiāng)下孩子還是更樂于去享受沒有風(fēng)險的蓮子的清香。辛棄疾在一首詞里寫“最喜小兒無賴,村頭臥剝蓮蓬”,確實(shí)是夏天水鄉(xiāng)孩于童年生活的真實(shí)寫照。

⑥蓮子除了生吃,更多的還是熟食,而且,除了小孩子,也確實(shí)很少看到大人經(jīng)愛剝新鮮的蓮子吃。是缺少閑情逸致,還是覺得那樣不夠雅觀?個中緣由我不太清楚。不過,生吃新鮮的蓮子實(shí)在是別有一番風(fēng)味,滿口的清香,能讓人感覺到清水的味道老熟的蓮子,可以就在稀飯里和大來一同煮?？扇┰辍⑶逍幕?、安神養(yǎng)心,若是酷熱的夏日中午能有一碗冰鎮(zhèn)的冰糖蓮子羹吃,怕是連神仙都不想做了。

⑦不過,無論是生吃還是熟食,多數(shù)人都是要把蓮子中間的“心”去掉的,因?yàn)樯徍芸?心很苦,但去掉并不代表就是扔掉,用蓮心泡茶喝,是夏日許多人的嗜好,它可爍濕瀉火,但去掉并不代表就是扔掉,用蓮心泡茶喝,是夏日許多人的嗜好,它可爍濕瀉火,有利尿調(diào)腎之功效。（選白《散文》2011年第10期）（1）文章加下劃線的字,讀音、書寫都正確的一項是（

）A.主角（jiǎo）亦或B.模樣（mó）

竹桿C.相間（jiān）緣由D.油炸（zhá）

煩躁（2）第③段畫線句子說“這一細(xì)節(jié)說明先生是個懂生活愛生活的人”,這里的“懂生活愛生活”指的是什么?（3）賞析文章第④段在寫法上的特點(diǎn)。（4）對文章內(nèi)容的理解,最符合文意的兩項是（

）A.文章開頭作者認(rèn)為采蓮時采的是蓮蓬而非蓮花的理由是蓮花超凡脫俗的品質(zhì)令人敬畏。B.《群芳譜·荷花》說蓮花和蓮子是一起生長的,這一點(diǎn)在作者的解說中也可以看出。C.蓮花的顏色可以辦識蓮藕、蓮蓬的品質(zhì),汪曾祺的文章《鑒賞家》中的內(nèi)容就是實(shí)證。D.作者在外形上將蓮蓬比作老家屋檐下倒掛著的馬蜂窩,流露出淡淡的對家鄉(xiāng)的思念之情。E.作者認(rèn)為生吃新鮮蓮子別有一番風(fēng)味,但少有大人吃,大概是缺少閑情逸致又覺得不雅觀之故。9．閱讀下面的文字，完成問題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男

《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。”淺顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。

在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。

但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。

首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！?/p>

家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。

但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”

到井岡山，給我印象最深的是竹子。

漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。

其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進(jìn)來一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當(dāng)罐盛過水，當(dāng)碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。”

我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。

竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。

誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。

在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異?可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國革命老人。

據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動委員會民運(yùn)股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。

曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。

在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。

新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。

我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機(jī)的，依然是那一望無際的翠竹。”頓時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。

記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!

來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想?（1）下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(

)A.“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認(rèn)同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B.文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品德。C.“就讓他(石來發(fā))重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。D.“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。（2）下列對作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項是(

)A.文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B.文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C.“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D.文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨(dú)到的感受，形散而神不散。（3）文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意?請簡述。（4）“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊(yùn)?10．閱讀下文，完成下列小題。低語朱以撒

①我必須穿過幾條小巷才能到達(dá)老家的門口，拐一個彎的時候，我又見到了很熟悉的場景：兩個老婦人倚在門邊，頭挨得很近，正在交談。她們注視著過往行人，調(diào)整著本來就很低的音量，以致低到只限定在兩人的耳聽范圍內(nèi)。一方口中的氣息籠罩著對方的臉，如果是冬日，隨著密談的節(jié)奏，兩張臉之間不時升起一片薄薄的霧。

②少年時經(jīng)常遇到這么一種言說方式——悄悄地、竊竊地，有一種神秘在言說的背后。一有人靠近，話語戛然而止。好幾次想逼近言談的內(nèi)容，卻都徒勞。

③肯定是當(dāng)時的生活狀態(tài)使人如此。一種語言不是推到廣大空間為人所知，而是有意控制在兩人之間——對話的數(shù)量降低到最小值，也許就潛藏著戒備和保全的警覺。

④如果輕輕地言說也能傳達(dá)出內(nèi)在的意緒，那么，這個世界永在寥廓和清靜之中。

⑤斂約、平和、徐徐溜出唇齒的話語，在耳際輕拂時，內(nèi)心已開始溫暖。同樣地表明一種含蓄，如微風(fēng)一般輕柔，聽到了，甚至更為明晰。柔情似水，其中就包含了語言的柔軟性，還有表達(dá)時運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃俣取τ趶?qiáng)音的普遍使用，肯定是代表某一種權(quán)力，企圖壓倒傾聽的對方。噪音，有一部分就是這類話語的沉渣——那么多人在街市上沖著手機(jī)叫嚷，這一段路程就都充滿了聲浪，人像浪中的泳者，污濁沒過頭頂，看不到寧靜的岸。

⑥一個人一般不會有太多的秘密，也不會有太多的人際關(guān)系，以前的人生在這方面趨于簡單。找不到適合傾訴的人時，就一個人呆在田野上，直到黃昏才悄然返回——我自己就曾如此，只有面對曠野，才使自己輕快一些。而平日，語言被收藏著，如同儲蓄罐中的硬幣，不輕易掏一枚出來消費(fèi)。一個鄉(xiāng)村的孩童在前邊引路，一路無語，只是在客人詢問時答上一句。談不上熱情也不顯出怯意，這種樸實(shí)得到了外鄉(xiāng)人的好感。想想自己城市里的孩童，經(jīng)常派出去充當(dāng)迎接客人的小天使，伶牙俐齒地說著套話，好像在戲臺上表演一樣，卻把自己很珍貴的童趣、稚氣，蛻皮般地蛻掉了。一個人在她的孩童時期，看多了矯揉造作的表演和放縱張揚(yáng)的渲染，不知不覺就收不住了。像家中有耳聾的老人，全家大小的聲調(diào)都要拔高許多，到了單位也是如此，把人嚇了一大跳。

⑦趴在蓬松柔和的草坪上，有窸窸窣窣聲傳來，土地舒展著氣孔，花瓣輕輕綻開，枯枝清脆落地。經(jīng)過一片主人遲遲不來收拾的豆莢地，已經(jīng)失去了等待耐性的枝條，借助秋陽的余威，在豆殼打開的同時，豆粒彈射到周圍的土壤里。沒有哪種擬聲可以發(fā)出這種生命躍動的輕吟，在輕吟中劃出一道優(yōu)美降落的弧線。在一個陌生的地方，運(yùn)氣好的時候，在古城老宅里走，有隔岸的簫聲幽咽，像一條絲線在夜風(fēng)中起落。更多的時候，我們感到這個生存的自然環(huán)境仍然可愛，就是這些低吟淺唱給予的——在人的聲調(diào)越來越高昂的進(jìn)化中，那些藏身于瓦礫石縫、田疇籬角的小生物，它們隨著季節(jié)到來又一次的啁啾、呢喃，依舊是委曲婉轉(zhuǎn)，人坐在石階上聽著，一時不愿起身。

⑧接下來就是碰巧讀到幾幀弘一的墨跡，從落款處分析，離他圓寂時日已經(jīng)不遠(yuǎn)了。幾根蕭疏的線條帶著對于彼岸的眺望，靜靜地延伸，隨心而信手。精神生活發(fā)生如此大變故的人的遺留物，我只是十分驚奇，自知進(jìn)入它的內(nèi)部毫無希望。從紅塵喧囂中毅然脫身來守候晨鐘暮鼓，從李叔同墨痕的尖峭到弘一的清寒枯瘦，調(diào)子越來越低，聲氣越來越平，甚至就是旁人聽不清的自言自語了。寂靜的修行之路耗盡了朝覲者的體力，此時，筆墨里已經(jīng)脫離了我們常規(guī)的體驗(yàn)。所以，我坦然地說看不懂或者不好看。晚景中的人生大多是在低語中度過的，自說自笑，自問自答，使人以為他正與另一個世界交流，屬于現(xiàn)實(shí)中的虛幻部分。因此，見到有人臨寫弘一晚年的墨跡，我就有一種絕望感——這個世界上有許多東西是可以欣賞、贊美甚至懷疑它的構(gòu)成是借助了超然的力量，可就是萬萬不能效仿——我一直固執(zhí)地堅守著這種念頭。

⑨一個時期過去了，悄悄地帶走了低低的語調(diào)，還有低低的筆調(diào)。（有刪改）（1）有人認(rèn)為第⑥段畫線部分可以刪去，你認(rèn)同嗎？請說說你的看法。（2）從修辭的角度賞析第⑦段畫線部分。（3）第⑧段在全文的構(gòu)思中有重要作用，請加以分析。（4）評析本文所表達(dá)的思想意義?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、散文類文本閱讀1．（1）C（2）“時間的隱喻”是指新葉古村歷經(jīng)時間洗禮而保存下來的諸多遺跡，它們展示著時間的力量，牽動看關(guān)于生命的深刻思考。作者在描寫這些歷史遺存的時候，不是簡單地描繪樣貌，而是加入了獨(dú)特的感受、新奇的譬喻和流動的想象，使其蒙上深沉內(nèi)斂的色彩。（3）①善于借特定意象傳達(dá)情思。②譬喻精警傳神。③語句節(jié)奏富于變化，韻律和諧。④詞語搭配新奇，意趣橫生。⑤情感抒發(fā)有節(jié)制和留白。⑥體驗(yàn)的個性化色彩濃郁。【解析】【分析】（1）閱讀文本，分析可知，A項，“韁繩”不是喻體，也不是勾勒出懷玉山綿延恢弘的形態(tài)；B項，“籠罩著淡淡的失落和悵惆”無中生有；C項分析正確；D項，“隱隱透露出生命的缺憾，與五加皮灑的醇美形成對比”分析缺少依據(jù)，過于牽強(qiáng)。故選C。（2）本題有兩問，第一問，理解“時間的隱喻”的含意。本文新葉古村歷經(jīng)時間洗禮而保存下來的諸多遺跡，如“南塘”“溪流”“石板道”“老祠堂、老祖屋、老戲臺、老巷弄”，它們展示著時間的力量，牽動看關(guān)于生命的深刻思考。第二問，“作者是如何增強(qiáng)這種隱喻意味的”，作者描寫這些歷史遺存時加入了獨(dú)特的感受、新奇的譬喻和流動的想象，如，寫南塘，“更像一座時間的鐘塔”“池邊的人最終隨星辰落入塘里，鐘聲會虛化，消失在風(fēng)里”。再如，寫石板道，“逼仄幽深”“跫然，每一個腳步聲，都是孤獨(dú)的，仿佛在說：過客，過客”。又如，寫五加皮酒，“悠閑的人，寂寞的人，勞頓的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切煙消散”。通過作者的這般描寫，這些遺跡遺存都蒙上深沉內(nèi)斂的色彩，從而增強(qiáng)了“時間的隱喻”的意味。（3）文章第⑤段作者對巷弄的描寫，從語言本身來看，譬喻精警傳神。如“干涸的河床，人如無水之舟”“迷宮”等。詞語搭配新奇，意趣橫生。如“每一個腳步聲，都是孤獨(dú)的”等。語句節(jié)奏富于變化，韻律和諧。從表達(dá)的意蘊(yùn)來看，作者善于借特定意象傳達(dá)情思（如墻上的“老青磚”），情感抒發(fā)有節(jié)制和留白，體驗(yàn)的個性化色彩濃郁（如“每一個腳步聲，都是孤獨(dú)的”）。故答案為：⑴C；⑵“時間的隱喻”是指新葉古村歷經(jīng)時間洗禮而保存下來的諸多遺跡，它們展示著時間的力量，牽動看關(guān)于生命的深刻思考。作者在描寫這些歷史遺存的時候，不是簡單地描繪樣貌，而是加入了獨(dú)特的感受、新奇的譬喻和流動的想象，使其蒙上深沉內(nèi)斂的色彩。⑶①善于借特定意象傳達(dá)情思。②譬喻精警傳神。③語句節(jié)奏富于變化，韻律和諧。④詞語搭配新奇，意趣橫生。⑤情感抒發(fā)有節(jié)制和留白。⑥體驗(yàn)的個性化色彩濃郁?！军c(diǎn)評】⑴此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場等角度分析作答即可。⑶此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解。2．（1）前者將疼痛喻為漲潮的海水，表現(xiàn)疼痛起伏不定、彌漫擴(kuò)散、逐漸加劇；后者將疼痛喻為高山雪蓮，形象傳達(dá)傷口在“風(fēng)油精”“牙膏”共同作用下冷涼、刺骨、放射狀的痛感。以兩種視覺形象喻肌膚痛感（觸覺），制造了陌生化效果，突出不同的疼痛階段的具體感受。呈現(xiàn)作者對疼痛細(xì)膩的體味與溫情。（2）虛寫天氣好以及心中盼望的故鄉(xiāng)夜景，實(shí)寫眼前黑夜，虛實(shí)相生，突出黑夜暗沉無邊、不同尋常的特點(diǎn)，自然轉(zhuǎn)入對黑暗的思考。（3）①大量筆墨描寫蟄痛，導(dǎo)致深夜無眠，引出作者對黑暗的觀察與思考，行文真實(shí)自然。②對疼痛的特殊體驗(yàn)，對導(dǎo)致疼痛的蜜蜂的理解、同情與感激，與作者對黑暗的“柔情”建立了對應(yīng)的聯(lián)系，由實(shí)及虛，使“黑暗”的內(nèi)涵廣泛而深刻。（4）本文作者反對用“人為的光明”撕裂“黑暗”。作者對黑暗抱有柔情，主張體味黑暗，欣賞真正的黑暗、潔凈的黑暗，認(rèn)為它是“夢想的溫床”，可以豐富世界的色調(diào)。作者對待黑暗的態(tài)度對人有啟發(fā)意義，人生經(jīng)歷中“黑暗”、純凈的黑暗，觸動人反思自我，有助于喚醒內(nèi)心深處的期盼、夢想，豐富世界的色調(diào)。【解析】【分析】（1）第⑦段第一句“疼痛非但沒有減弱，反而像漲潮的海水一樣，一浪高過一浪”將疼痛喻為漲潮的海水，表現(xiàn)疼痛起伏不定、彌漫擴(kuò)散、逐漸加劇。第二句“疼痛卻仍如高山的雪蓮一樣，凜冽地開放”將疼痛喻為高山雪蓮，形象傳達(dá)傷口在“風(fēng)油精”“牙膏”共同作用下冷涼、刺骨、放射狀的痛感。以兩種視覺形象喻肌膚痛感（觸覺），制造了陌生化效果，突出不同的疼痛階段的具體感受。這兩句呈現(xiàn)了作者對疼痛細(xì)膩的體味與溫情。（2）文章第⑧段中，“如果天氣好，我可以望見窗外的月亮，星星，可以看見山的剪影?！边@是虛寫?！拔覍⒛樫N在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地將白日我所見的景致都抹殺掉了。”這是實(shí)寫。虛寫天氣好以及心中盼望的故鄉(xiāng)夜景，實(shí)寫眼前黑夜，虛實(shí)相生，突出黑夜暗沉無邊、不同尋常的特點(diǎn)，自然轉(zhuǎn)入對黑暗的思考。（3）文章第⑦段使用大量筆墨描寫蟄痛，導(dǎo)致深夜無眠，引出作者對黑暗的觀察與思考，行文真實(shí)自然。作者使用獨(dú)特的喻體描寫疼痛，如“像漲潮的海水一樣，一浪高過一浪”“如高山的雪蓮一樣，凜冽地開放”對疼痛的特殊體驗(yàn)，對導(dǎo)致疼痛的蜜蜂的理解、同情與感激，與作者對黑暗的“柔情”建立了對應(yīng)的聯(lián)系，由實(shí)及虛，使“黑暗”的內(nèi)涵廣泛而深刻。（4）文章題為“我對黑暗的柔情”，文中，作者描寫了因蟄痛而無眠，因無眠而體驗(yàn)黑夜，從而對“黑暗”有了獨(dú)特的感受和領(lǐng)悟。作者反對用“人為的光明”撕裂“黑暗”。作者對黑暗抱有柔情，主張體味黑暗，欣賞真正的黑暗、潔凈的黑暗，認(rèn)為它是“夢想的溫床”，可以豐富世界的色調(diào)?！爸挥羞@干干凈凈的黑暗，才會迎來清清爽爽的黎明”，作者對待黑暗的態(tài)度對人有啟發(fā)意義，人生經(jīng)歷中“黑暗”、純凈的黑暗，觸動人反思自我，有助于喚醒內(nèi)心深處的期盼、夢想，豐富世界的色調(diào)。故答案為：⑴前者將疼痛喻為漲潮的海水，表現(xiàn)疼痛起伏不定、彌漫擴(kuò)散、逐漸加??；后者將疼痛喻為高山雪蓮，形象傳達(dá)傷口在“風(fēng)油精”“牙膏”共同作用下冷涼、刺骨、放射狀的痛感。以兩種視覺形象喻肌膚痛感（觸覺），制造了陌生化效果，突出不同的疼痛階段的具體感受。呈現(xiàn)作者對疼痛細(xì)膩的體味與溫情。⑵虛寫天氣好以及心中盼望的故鄉(xiāng)夜景，實(shí)寫眼前黑夜，虛實(shí)相生，突出黑夜暗沉無邊、不同尋常的特點(diǎn)，自然轉(zhuǎn)入對黑暗的思考。⑶①大量筆墨描寫蟄痛，導(dǎo)致深夜無眠，引出作者對黑暗的觀察與思考，行文真實(shí)自然。②對疼痛的特殊體驗(yàn)，對導(dǎo)致疼痛的蜜蜂的理解、同情與感激，與作者對黑暗的“柔情”建立了對應(yīng)的聯(lián)系，由實(shí)及虛，使“黑暗”的內(nèi)涵廣泛而深刻。⑷本文作者反對用“人為的光明”撕裂“黑暗”。作者對黑暗抱有柔情，主張體味黑暗，欣賞真正的黑暗、潔凈的黑暗，認(rèn)為它是“夢想的溫床”，可以豐富世界的色調(diào)。作者對待黑暗的態(tài)度對人有啟發(fā)意義，人生經(jīng)歷中“黑暗”、純凈的黑暗，觸動人反思自我，有助于喚醒內(nèi)心深處的期盼、夢想，豐富世界的色調(diào)?！军c(diǎn)評】⑴本題考查的是修辭手法的賞析能力，注意修辭手法的特點(diǎn)和作用。每種修辭手法都有不同的作用，分析文段中修辭手法的不同點(diǎn)，結(jié)合文段的具體內(nèi)容組織答案。⑵本題考查的是文本表現(xiàn)手法的能力，注意理解文段的內(nèi)容。做此題，先要分析文段的內(nèi)容，根據(jù)題干要求重點(diǎn)分析此種表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，作答時要結(jié)合文段的具體內(nèi)容。⑶本題考查對文章的理解和概括能力，注意要學(xué)會抓文本的關(guān)鍵句段。做題時，先要閱讀文本，弄清文本內(nèi)容；然后根據(jù)題干要求，找出關(guān)鍵詞句，來組織答案。⑷本題考查的是探究文本的能力，注意理解文本。做此題，先要理清文本的主要內(nèi)容和中心思想；然后結(jié)合題目，從文本的內(nèi)容主旨及結(jié)構(gòu)上來組織答案。3．（1）①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭·索臉上的皺紋如山般高低起伏，深淺不一。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。③多用短句和駢句，“宛如”和“恰似”，“記錄”和“舉證”等等，使句式整齊，語言富有詩意。（2）①營造了夢幻自然的氛圍。②呼應(yīng)上文索額尼準(zhǔn)備和游客嘮嗑馴鹿的情節(jié)。③側(cè)面烘托了瑪麗婭·索家族與自然和諧共存的生存狀態(tài)。④暗示主旨，表達(dá)了我對美麗自然的熱愛，以及對自然生命的敬畏。（3）①從敘述人稱上看，文章最大的特點(diǎn)在于不同的人稱之間轉(zhuǎn)化。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。③使用第三人稱敘述，方便展現(xiàn)瑪麗婭·索豐富的內(nèi)心世界。④先用第一人稱采用大量篇幅敘寫看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭·索，充分展現(xiàn)人物。（4）①母親既指“瑪麗婭·索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。②列巴是線索，貫穿全文，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。④“列巴”是“維系生命和愛情的吉祥鳥”，是老人愛情的見證，也是生命延續(xù)的載體?！窘馕觥俊痉治觥浚?）“或橫于額頭，或環(huán)繞雙眼，或聚攏唇邊，”句式排比，“都讓我想到”為聯(lián)想，突出其皺紋如山川“高低起伏、深淺不一”；“宛如”句為比喻，“幽遠(yuǎn)的山路”，意味經(jīng)歷的多，“田地醒目的犁痕”，暗示是因?yàn)轲B(yǎng)育了兒女；“宛如深秋原野，山路彎曲幽遠(yuǎn)，恰似秋日田地，犁痕鮮明醒目”、“記錄著歲月人生，舉證著真誠、美麗”為整句，和散句結(jié)合，使句式錯落有致，語言優(yōu)美。（2）文段描寫了瑪麗婭·索老人的馴鹿牧放點(diǎn)，環(huán)境美麗，如夢似幻，花朵絢爛，馴鹿悠然，給人和諧融洽之感。字里行間滲透著作者對大自然的熱愛與敬畏。結(jié)合上面的角度整合信息，答出答案。（3）本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。①、⑩?為第一人稱，也就是作家自己；其余為第三人稱，也就是瑪麗婭·索老人。使用第一人稱敘述，我作為故事的見證者，看見了照片，見識了美麗夢幻的馴鹿牧放點(diǎn)，使故事更加真實(shí)親切，；使用第三人稱敘述，展現(xiàn)了瑪麗婭·索豐富的內(nèi)心世界，及相關(guān)經(jīng)歷，從而使讀者更全面了解人物；二者結(jié)合，先用第一人稱采用大量篇幅敘寫看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭·索，充分展現(xiàn)人物。（4）題目為物象“母親的列巴”，具體涉及“母親”和“列巴”。結(jié)合內(nèi)容，“母親”平靜、親善、溫厚、奉獻(xiàn)，而“列巴”是滋養(yǎng)人的食物，母親給人們做列巴，體現(xiàn)出母性光輝，由此能聯(lián)系到鄂溫克草原對鄂溫克族人的滋養(yǎng)，暗示了主旨?！傲邪汀必灤┤?，是文章的線索，而且是“祖上傳下來的手藝”，是“維系生命和愛情的吉祥鳥”它哺育了一代代的鄂溫克人，既是文化傳承的象征，又是生命延續(xù)的載體。故答案為：⑴①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭·索臉上的皺紋如山般高低起伏，深淺不一。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。③多用短句和駢句，“宛如”和“恰似”，“記錄”和“舉證”等等，使句式整齊，語言富有詩意。⑵①營造了夢幻自然的氛圍。②呼應(yīng)上文索額尼準(zhǔn)備和游客嘮嗑馴鹿的情節(jié)。③側(cè)面烘托了瑪麗婭·索家族與自然和諧共存的生存狀態(tài)。④暗示主旨，表達(dá)了我對美麗自然的熱愛，以及對自然生命的敬畏。⑶①從敘述人稱上看，文章最大的特點(diǎn)在于不同的人稱之間轉(zhuǎn)化。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。③使用第三人稱敘述，方便展現(xiàn)瑪麗婭·索豐富的內(nèi)心世界。④先用第一人稱采用大量篇幅敘寫看到的照片，為我去尋找老人作鋪墊，再自然引出瑪麗婭·索，充分展現(xiàn)人物。⑷①母親既指“瑪麗婭·索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。②列巴是線索，貫穿全文，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。④“列巴”是“維系生命和愛情的吉祥鳥”，是老人愛情的見證，也是生命延續(xù)的載體?！军c(diǎn)評】（1）本題考查鑒賞文學(xué)作品語言的能力。鑒賞語言主要從表達(dá)技巧和表達(dá)效果兩個角度分析，一般分析修辭、句式特點(diǎn)等。（2）本題考查文學(xué)作品環(huán)境描寫的作用。文段內(nèi)容為自然環(huán)境描寫，其作用可以從營造氛圍、烘托形象、深化主旨及和其它情節(jié)的照應(yīng)角度考慮。（3）本題考查表對達(dá)技巧中敘述角度的鑒賞。解答此類題目，考生要熟知各種人稱的好處。本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。（4）本題考查分析題目的作用。

解答時要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握。散文閱讀文把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是為一定的主旨服務(wù)的。因此把文章的各部分層次區(qū)分出來，把各部分的大意概括出來，然后連貫起來加以綜合概括，就能發(fā)現(xiàn)作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度。在此基礎(chǔ)上各題解答就容易得多了。4．（1）D（2）①照應(yīng)標(biāo)題，標(biāo)題為“米缸山下播綠記”，詳寫育苗工作符合作品寫作的內(nèi)容；②突出護(hù)林工作的艱辛，表現(xiàn)護(hù)林員默默付出和樂觀的品質(zhì)；③詳寫育苗工作，提醒人們要保護(hù)大自然，珍愛人類的人家園。（3）①從生長的環(huán)境來