一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共8小題，共26分。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

作為一種開(kāi)源人工智能（AI）技術(shù)，DeepSeek通過(guò)其深度學(xué)習(xí)模型DeepSeek-R1迅速成為全球人工智能技術(shù)的領(lǐng)軍者之一。它不僅在數(shù)學(xué)推理、代碼生成、自然語(yǔ)言理解等方面展現(xiàn)了超越現(xiàn)有模型的潛力，還通過(guò)降低技術(shù)的準(zhǔn)入門(mén)檻，給全球AI應(yīng)用的迅速普及帶來(lái)無(wú)限可能。

隨著DeepSeek等模型的普及，AI正在逐步改變我們的日常生活和工作方式。在醫(yī)療領(lǐng)域，AI能夠幫助醫(yī)生分析醫(yī)學(xué)影像，協(xié)助醫(yī)生做出更加準(zhǔn)確的決策，甚至有可能協(xié)助解決醫(yī)療資源不足的問(wèn)題；在金融領(lǐng)域，AI能夠處理海量數(shù)據(jù)，預(yù)測(cè)市場(chǎng)趨勢(shì)，幫助投資者制定更精準(zhǔn)的投資策略。對(duì)于普通消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，AI也能幫助我們通過(guò)智能算法選擇最佳的消費(fèi)方案，如精確推薦個(gè)性化的商品或服務(wù)，甚至優(yōu)化生活中家務(wù)規(guī)劃、交通出行、健康管理等方面的決策。此外，AI還帶來(lái)了生產(chǎn)力的提升。如在制造業(yè)中，AI已經(jīng)能夠幫助企業(yè)優(yōu)化生產(chǎn)線(xiàn)、減少人工成本；在交通領(lǐng)域，智能交通系統(tǒng)的出現(xiàn)則有助于提高交通通行效率，緩解擁堵問(wèn)題。

AI帶來(lái)的影響不僅僅局限于技術(shù)應(yīng)用，它還會(huì)影響到普通人的就業(yè)。一些低技能崗位可能面臨被替代的風(fēng)險(xiǎn)，在制造、客服等行業(yè)中尤為明顯。但這也意味著許多人將進(jìn)入新興領(lǐng)域，成為AI技術(shù)的使用者和管理者。如何提升自己的技能以適應(yīng)AI時(shí)代的變化將變得更加重要。

隨著計(jì)算資源的不斷優(yōu)化，AI將在推理和認(rèn)知能力上不斷提升。未來(lái)，在人機(jī)協(xié)作的場(chǎng)景下，AI將不僅是工具，而且是與人類(lèi)共同解決問(wèn)題的合作伙伴?？梢灶A(yù)見(jiàn)，以DeepSeek為代表的AI技術(shù)正在深刻地改變我們的世界。對(duì)于普通人而言，學(xué)習(xí)如何與AI“共舞”，應(yīng)是迎接這一新機(jī)遇的關(guān)鍵。（摘編自陳思進(jìn)《AI改變生活，DeepSeek是“催化劑”嗎？》）材料二：

當(dāng)DeepSeek在24秒內(nèi)生成一篇邏輯嚴(yán)密、引經(jīng)據(jù)典的《釣友賦》時(shí)，退休教授們驚嘆“絕了”；當(dāng)它精準(zhǔn)拆解山東“新春第一會(huì)”的政策內(nèi)核，并提出“如何避免區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)卷”的犀利追問(wèn)時(shí)，記者感慨“一針見(jiàn)血”。這種語(yǔ)文表達(dá)與邏輯推演的“超能力”似乎正在解構(gòu)傳統(tǒng)文科的價(jià)值根基——若AI能替代分析與創(chuàng)作，人類(lèi)學(xué)習(xí)文史哲的意義何在？

若文科教育被簡(jiǎn)化為“文獻(xiàn)整理+辭藻堆砌”，則必然陷入被替代的焦慮。但人文社科的核心使命在于培養(yǎng)獨(dú)立世界觀與批判性思維，這正是DeepSeek的短板。如DeepSeek能復(fù)現(xiàn)《釣友賦》的格律，卻無(wú)法理解“擇一事，終一生”的精神堅(jiān)守；山東“新春第一會(huì)”提出的系統(tǒng)性改革，DeepSeek可迅速提煉出“融資平臺(tái)轉(zhuǎn)型”“能源改革”等關(guān)鍵詞，卻難以理解“刀刃向內(nèi)的自我革新”背后，是一代人對(duì)體制痼疾的切膚之痛。AI的“聰明”，是數(shù)據(jù)堆疊的產(chǎn)物；而人類(lèi)的“智慧”，則是對(duì)苦難與希望的生命體驗(yàn)。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，AI作為“物理運(yùn)動(dòng)形式”的產(chǎn)物，本質(zhì)是“人類(lèi)實(shí)踐發(fā)展的階段性成果”，是對(duì)人類(lèi)思維與經(jīng)驗(yàn)的集成模擬。DeepSeek的強(qiáng)邏輯性，建立在對(duì)80億網(wǎng)頁(yè)語(yǔ)料的歸納與重組上，其分析框架如同“舵的演變歷程”一般清晰，但它無(wú)法像古代工匠那樣，從江河行船的實(shí)踐中感悟“舵”與“命運(yùn)”的哲學(xué)關(guān)聯(lián)。它的“創(chuàng)作”依托海量數(shù)據(jù)與算法優(yōu)化，卻無(wú)法生成超越人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“真問(wèn)題”——如對(duì)《釣友賦》中垂釣者心境的本真體悟，或?qū)Α罢胬順?biāo)準(zhǔn)”討論的歷史性反思。

古希臘哲人蘇格拉底曾說(shuō)：“認(rèn)識(shí)自己是最困難的?！盇I的誕生，恰是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我的鏡像實(shí)驗(yàn)。當(dāng)AI以“格物致知”的三段論（有所聞—有所格—有所表）解析問(wèn)題時(shí)，它模擬的不僅是思維流程，更是人類(lèi)對(duì)“理性”的永恒追尋。但這種模擬始終缺少一個(gè)關(guān)鍵維度——在《三體》的隱喻中，AI是監(jiān)控一切的“質(zhì)子”，卻永遠(yuǎn)無(wú)法洞察人類(lèi)內(nèi)心的“面壁計(jì)劃”。

事實(shí)上，AI對(duì)傳統(tǒng)文科的沖擊，恰是“新文科建設(shè)”的歷史契機(jī)。DeepSeek的開(kāi)發(fā)者曾提出“AIasColleague”（AI即同事）的愿景：在醫(yī)療領(lǐng)域，AI能通過(guò)病理數(shù)據(jù)分析為醫(yī)生提供診療建議，但最終決策權(quán)仍屬于人類(lèi)；在司法領(lǐng)域，AI可輔助法官檢索相似判例，卻無(wú)權(quán)定義“正義”的邊界。當(dāng)DeepSeek完成文獻(xiàn)整合與謀篇布局的“基本功”時(shí)，人類(lèi)得以從機(jī)械勞動(dòng)中解放，轉(zhuǎn)向更高階的創(chuàng)造——如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者，在印刷術(shù)普及后，從抄寫(xiě)經(jīng)卷轉(zhuǎn)向思想啟蒙。這種“人主技從”的協(xié)作模式，暗合了海德格爾對(duì)技術(shù)的反思——技術(shù)本質(zhì)是“解蔽”的手段，而非目的本身。人與AI的關(guān)系，終將回歸“庖丁解牛”式的境界：以技悟道，以道馭技。當(dāng)AI承擔(dān)技術(shù)性“解?！?，人類(lèi)便能專(zhuān)注于“提刀而立”的價(jià)值理性升華。

這種共生關(guān)系，在科技史中早有預(yù)演。中國(guó)古代從“四大發(fā)明”到“88項(xiàng)科技發(fā)明創(chuàng)造”的認(rèn)知拓展，正是工具進(jìn)步倒逼思想躍遷的例證。從青銅器到ChatGPT，人類(lèi)文明的每一次工具革命，都在解構(gòu)與重構(gòu)的張力中重塑自身。DeepSeek帶來(lái)的真正啟示，不在于它能否寫(xiě)出李杜詩(shī)篇，而在于它如何倒逼人類(lèi)重新錨定價(jià)值坐標(biāo)：當(dāng)機(jī)器能模仿“術(shù)”的層面，人文教育必須堅(jiān)守對(duì)“道”的深耕；當(dāng)算法能解構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，思想者更要建構(gòu)超越數(shù)據(jù)的意義世界。唯有如此，方能在AI時(shí)代延續(xù)“人是一根會(huì)思想的蘆葦”的尊嚴(yán)。

恩格斯曾斷言：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盌eep-Seek的價(jià)值，不在于替代人類(lèi)思考，而在于成為“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”式的催化劑——它用冰冷的算法，映照出人類(lèi)思維的溫度；用浩瀚的數(shù)據(jù)庫(kù)，反襯出個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的珍貴。當(dāng)我們?cè)凇皳褚皇拢K一生”的堅(jiān)守中，將AI作為“機(jī)械手”般的工具延伸時(shí)，人文精神的火種，終將在人機(jī)共生的新時(shí)代燎原。

（摘編自“互聯(lián)網(wǎng)”）1.（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

______）A.

材料一重點(diǎn)論述AI在醫(yī)療、金融等領(lǐng)域的技術(shù)應(yīng)用，體現(xiàn)工具理性，同時(shí)展望AI的“合作伙伴”角色。

B.

材料二探討AI對(duì)人文的影響，論述如何做到技術(shù)學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)的平衡，更側(cè)重哲學(xué)上的反思。

C.DeepSeek無(wú)法替代人文教育，原因是AI依賴(lài)數(shù)據(jù)和算法，無(wú)法主動(dòng)提出原創(chuàng)性命題。

D.

兩則材料均認(rèn)可AI的積極價(jià)值，同時(shí)指出了AI的缺陷與不足，強(qiáng)調(diào)人機(jī)協(xié)作的必要性。2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

______）A.AI在制造業(yè)中可以?xún)?yōu)化生產(chǎn)線(xiàn)，減少人工成本，未來(lái)像制造、客服等行業(yè)的一些低技能崗位將會(huì)被替代，從而影響普通人的就業(yè)。

B.DeepSeek能生成《釣友賦》，卻無(wú)法理解“擇一事，終一生”的精神，是因?yàn)锳I缺乏情感表達(dá)能力，無(wú)法創(chuàng)作出生動(dòng)感人的作品。

C.

醫(yī)生結(jié)合病理數(shù)據(jù)為患者做決策、法官界定正當(dāng)防衛(wèi)的倫理邊界，都屬于材料中所說(shuō)的“提刀而立”式的價(jià)值理性。

D.

材料中印刷術(shù)普及后文藝復(fù)興學(xué)者轉(zhuǎn)向思想啟蒙的例子，直接印證了文科教育不會(huì)被AI替代的核心觀點(diǎn)。3.（3分）下列對(duì)材料二論述和說(shuō)明的分析，不正確的一項(xiàng)是（

______）A.

“質(zhì)子”和“面壁計(jì)劃”運(yùn)用了比喻論證，指AI可監(jiān)控行為卻無(wú)法洞察內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)技術(shù)透明化下人類(lèi)思維的私密性。

B.

材料中將“庖丁解牛”中“技”與“道”的關(guān)系和人機(jī)協(xié)作模式進(jìn)行對(duì)比論證，意在說(shuō)明人類(lèi)應(yīng)通過(guò)駕馭技術(shù)領(lǐng)悟本質(zhì)規(guī)律。

C.

材料引用馬克思主義認(rèn)識(shí)論和恩格斯的名言，強(qiáng)調(diào)了AI的本質(zhì)和人類(lèi)理論思維的重要性，論證了人文社科的核心使命不可替代。

D.

“從‘四大發(fā)明’到‘88項(xiàng)科技發(fā)明創(chuàng)造’”“從青銅器到ChatGPT”是舉例論證，借助科技史發(fā)展的實(shí)例，深化對(duì)工具本質(zhì)的討論。4.（4分）材料二認(rèn)為AI對(duì)傳統(tǒng)文科的沖擊實(shí)則是“‘新文科建設(shè)’的歷史契機(jī)”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述這一觀點(diǎn)的依據(jù)。5.（4分）結(jié)合兩則材料，請(qǐng)談?wù)凙I的發(fā)展對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有哪些啟示。閱讀下面的文字，完成下列各題。

對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題--為誰(shuí)創(chuàng)作，為誰(shuí)立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”

目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)是如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？

去過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文--“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再次誦讀這段話(huà)，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。

認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性上和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。

以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。

（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）6.（3分）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

______

A．作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。

B．對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。

C．人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。

D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。7.（3分）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

______

A．文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。

B．文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

C．文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。

D．文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。8.（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

______

A．對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說(shuō)家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。

B．對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。

C．老舍曾說(shuō)：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫(xiě)不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。

D．我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔牙知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔牙，鮑叔牙終善遇之，不以為言。已而鮑叔牙事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔牙遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔牙賈，分財(cái)利多自與，鮑叔牙不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔牙謀事而更窮困，鮑叔牙不以我為愚，知時(shí)有利不利也。

吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔牙不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔牙不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔牙不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

（節(jié)選自司馬遷《管晏列傳》）材料二：

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過(guò)曰豎刁、易牙、開(kāi)方三子非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。

彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日無(wú)仲則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲，有仲，則三子者，三匹夫耳。

（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）9.（3分）材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

彼其初A之所以B不用者C徒以有仲焉耳D一日無(wú)仲E則三子者F可以彈冠G而相慶矣。10.（3分）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

______

）

A.事，侍奉，與《五代史?伶官傳序》中“豈非人事哉”的“事”意思不同。

B.幽，囚禁，與《蘇武傳》中“乃幽武置大窖中”的“幽”意思相同。

C.顧，回頭看，與《出師表》中的“三顧臣于草廬之中”的“顧”意思相同。

D.疾，患病，與《勸學(xué)》中的“聲非加疾也”的“疾”意思不同。11.（3分）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

______

）

A.管仲家境貧寒但很賢明，齊桓公能夠稱(chēng)霸于諸侯，并以霸主的身份多次會(huì)合諸侯，使天下歸正，是憑借管仲的智謀。

B.對(duì)于管仲所受的屈辱，鮑叔牙用別樣的眼光看待，他認(rèn)為管仲是一個(gè)不會(huì)因小節(jié)而羞，但會(huì)因功名不曾顯耀于天下而恥的人。

C.豎刁、易牙、開(kāi)方導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂，蘇洵卻認(rèn)為禍亂的產(chǎn)生是由于管仲，他認(rèn)為禍亂的產(chǎn)生有一定的根源和預(yù)兆，管仲?zèng)]有提醒過(guò)齊桓公。

D.管仲的遺言沒(méi)有成功束縛住齊桓公，齊桓公本性就是一個(gè)耳朵離不了音樂(lè)，眼睛離不開(kāi)美色的人，豎刁、易牙、開(kāi)方可以幫助他滿(mǎn)足欲望。12.（4分）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔牙不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。

②管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。13.（6分）對(duì)于齊國(guó)的稱(chēng)霸與滅亡，蘇洵分別有怎樣的看法？三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共4小題，共17分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

星星變奏曲

江河

如果大地的每個(gè)角落都充滿(mǎn)了光明

誰(shuí)還需要星星，誰(shuí)還會(huì)

在夜里凝望

尋找遙遠(yuǎn)的安慰

誰(shuí)不愿意

每天

都是一首詩(shī)

每個(gè)字都是一顆星

像蜜蜂在心頭顫動(dòng)

誰(shuí)不愿意，有一個(gè)柔軟的晚上

柔軟得像一片湖

螢火蟲(chóng)和星星在睡蓮叢中游動(dòng)

誰(shuí)不喜歡春天，鳥(niǎo)落滿(mǎn)枝頭

像星星落滿(mǎn)天空

閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)

一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧

如果大地的每個(gè)角落都充滿(mǎn)了光明

誰(shuí)還需要星星，誰(shuí)還會(huì)

在寒冷中寂寞地燃燒

尋找星星點(diǎn)點(diǎn)的希望

誰(shuí)愿意

一年又一年

總寫(xiě)苦難的詩(shī)

每一首都是一群顫抖的星星

像冰雪覆蓋在心頭

誰(shuí)愿意，看著夜晚凍僵

僵硬得像一片土地

風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星

誰(shuí)不喜歡飄動(dòng)的旗子，喜歡火

涌出金黃的星星

在天上的星星疲倦了的時(shí)候

升起

去照亮太陽(yáng)照不到的地方14.（3分）下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

______

A．人們抬頭凝望星空，把“星星”作為遙遠(yuǎn)的安慰，這是因?yàn)楹诎祷\罩大地，處于劫難中的人們渴望光明。

B．“柔軟得像一片湖”形象地寫(xiě)出夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在，給人溫柔如夢(mèng)的美好感覺(jué)。

C．“在寒冷中寂寞地燃燒”意思是在尋求自由和光明的過(guò)程中，周?chē)际呛诎档臅r(shí)候，只能把寂寞化作光明。

D．結(jié)尾用“飄動(dòng)的旗子”“涌出金黃的星星”的“火”來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人豐富的情感流變與追求光明的熱望。15.（3分）下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

______

A．詩(shī)歌以假設(shè)的語(yǔ)句來(lái)開(kāi)頭，用“誰(shuí)還需要星星，誰(shuí)還會(huì)”詰問(wèn)，宣泄著詩(shī)人內(nèi)心蓄積已久的苦悶與祈盼。

B．詩(shī)人用“誰(shuí)不愿意……誰(shuí)不愿意……誰(shuí)不喜歡……”這樣的句式，引出一系列的美好意象，寫(xiě)出了詩(shī)人向往的光明世界。

C．這首詩(shī)采用復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，意在營(yíng)造濃郁的氛圍，增強(qiáng)詩(shī)的內(nèi)趨力和表達(dá)效果，讓人于輕松中心靈受到震動(dòng)。

D．用睡蓮、丁香等象征美好的理想世界，用夜、冰雪等代表黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)歌清晰顯豁，意境優(yōu)美。16.（5分）“每一首都是一群顫抖的星星”中的“顫抖”如何理解？17.（6分）詩(shī)歌中有些句子使用了通感的手法，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌舉例簡(jiǎn)析。四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共6分。18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，表現(xiàn)詩(shī)人藐視富貴利祿，但同時(shí)也含有消極避世思想的兩句是“________________，________________”。

（2）中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家。韓愈《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是“________________”。

（3）辛棄疾《永遇樂(lè)（千古江山）》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗隨著時(shí)光的流逝而漸漸地被人們淡忘了的句子是“________________，________________，________________”。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共3小題，共21分。19.（7分）下面是寫(xiě)作材料收集完畢后的處理方式的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)60個(gè)字。

__________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。

將中華民族近代以來(lái)由沉淪而奮起、由苦難到輝煌的命運(yùn)轉(zhuǎn)折歷程放在歷史坐標(biāo)中來(lái)看，我們更能體會(huì)這種自信自強(qiáng)所彰顯的歷史主動(dòng)精神和歷史創(chuàng)造精神。從

①

到民富國(guó)強(qiáng)，從受制于人到

②

，中國(guó)人在精神上獲得了自由和解放。（1）

由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由消極變?yōu)榉e極，由悲觀變?yōu)闃?lè)觀，由自卑變?yōu)樽詮?qiáng)

，這是近代以來(lái)中國(guó)人在精神上發(fā)生的最顯著、最偉大的變革，（2）

也是一個(gè)走過(guò)漫長(zhǎng)歷史的古老民族心靈世界里最壯麗的篇章

?，F(xiàn)在，中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中蓄積的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供

③

的磅礴力量，這種力量讓中國(guó)人民不懼一切艱難險(xiǎn)阻，昂首闊步地前行。20.（6分）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.（8分）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，第（1）處是四個(gè)短句，第（2）處是一個(gè)長(zhǎng)句，二者在表達(dá)效果上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。六、作文：本大題共1小題，共60分。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。王進(jìn)喜：1959年全國(guó)勞模，摸索出一整套優(yōu)質(zhì)快速打井經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造年進(jìn)尺10萬(wàn)米的世界鉆井紀(jì)錄，成為中國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)的一面旗幟。鄧稼先：1986年全國(guó)勞模，領(lǐng)導(dǎo)研究了原子彈、氫彈理論方案，親自參與核武器實(shí)驗(yàn)，邁出中國(guó)獨(dú)立研究核武器第一步。申紀(jì)蘭：1989年全國(guó)勞模，率先舉起男女同工同酬的大旗，帶領(lǐng)村民把舊西溝建成了一個(gè)農(nóng)林牧貿(mào)工商全面發(fā)展的社會(huì)主義新農(nóng)村。樊錦詩(shī)：2005年全國(guó)先進(jìn)工作者，從事敦煌石窟保護(hù)與管理、石窟考古方面的研究工作四十余載，2019年被授予“文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”稱(chēng)號(hào)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)者，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)精神。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)你以“發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神，逐夢(mèng)新時(shí)代”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案詳解：1.D

D.“同時(shí)指出了AI的缺陷與不足”不當(dāng)。材料一未詳細(xì)論述AI的“缺陷與不足”，更多是闡述其影響和未來(lái)角色；材料二則側(cè)重反思AI的局限性。2.C

A.“未來(lái)像制造、客服等行業(yè)的一些低技能崗位將會(huì)被替代”不當(dāng)。原文的表述是“一些低技能崗位可能面臨被替代的風(fēng)險(xiǎn)，在制造、客服等行業(yè)中尤為明顯”，選項(xiàng)將或然變?yōu)楸厝弧?/p>

B.“AI缺乏情感表達(dá)能力，無(wú)法創(chuàng)作出生動(dòng)感人的作品”不當(dāng)。DeepSeek能生成《釣友賦》，卻無(wú)法理解“擇一事，終一生”的精神，是因?yàn)锳I缺乏對(duì)生命體驗(yàn)的共情能力。

D.“直接印證了文科教育不會(huì)被AI替代的核心觀點(diǎn)”不當(dāng)。“印刷術(shù)普及后文藝復(fù)興學(xué)者轉(zhuǎn)向思想啟蒙的例子”，論證了“人機(jī)協(xié)作模式”，并沒(méi)有直接印證文科教育不會(huì)被AI替代這一觀點(diǎn)。3.B

“對(duì)比論證”不當(dāng)?！扳叶〗馀！敝小凹肌迸c“道”的關(guān)系和人機(jī)協(xié)作模式是“類(lèi)比論證”，而非“對(duì)比論證”。4.①技術(shù)本身是“解蔽”的手段。AI承擔(dān)文獻(xiàn)整合與謀篇布局等機(jī)械勞動(dòng)，使人類(lèi)得以從機(jī)械勞動(dòng)中解放，從而轉(zhuǎn)向高階創(chuàng)造。

②技術(shù)的進(jìn)步倒逼人類(lèi)重新錨定價(jià)值坐標(biāo)。人文教育堅(jiān)守對(duì)“道”的深耕，思想者重構(gòu)超越數(shù)據(jù)的意義世界。

5.①終身學(xué)習(xí)：適應(yīng)技術(shù)迭代，提升跨區(qū)域能力。②堅(jiān)守獨(dú)特性：強(qiáng)化人類(lèi)獨(dú)有的情感體悟與價(jià)值判斷。

③協(xié)作意識(shí)：善用AI工具而非依賴(lài)，保持主體性。6.A．“……就……”表述絕對(duì)化，原文第二段為“只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”；C．“因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者”錯(cuò)，原文第四段為“一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者”；D．“無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求”錯(cuò)，原文最后一段為“誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分”。

7.D．文章末段主要是論證了“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”的觀點(diǎn)。

8.D．“少而精”錯(cuò)，文中最后一段只是強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造精品，沒(méi)有說(shuō)“數(shù)量要少”。9.CDE

10.C

侍奉/事情。句意：管仲侍奉公子糾。/難道不是由于人事嗎。

B.正確。句意：我被囚禁在深牢中受屈辱。/就把蘇武囚禁在大窖里。

C.錯(cuò)誤?；仡^看/拜訪，探望。句意：回頭再看，使齊桓公重用這三個(gè)人的是管仲?。?多次到我的茅廬拜訪我。

D.正確?；疾?勁疾。句意：管仲病危時(shí)。/聲音沒(méi)有更加勁疾。11.C

“管仲?zèng)]有提醒過(guò)齊桓公”錯(cuò)，材料二“而其言乃不過(guò)曰豎刁、易牙、開(kāi)方三子非人情，不可近而已”，可見(jiàn)管仲提醒過(guò)齊桓公。12.①我曾多次做官，多次被國(guó)君辭退，鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)才能，知道我背時(shí)（沒(méi)有遇到好的時(shí)運(yùn)）。

②管仲輔佐齊桓公的時(shí)候，齊桓公稱(chēng)霸于諸侯，排斥打擊了夷、狄等少數(shù)民族。管仲終其一生在齊國(guó)，使齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，諸侯不敢再叛亂了。

13.①齊國(guó)的安定強(qiáng)盛，蘇洵認(rèn)為不是由于管仲，而是由于鮑叔牙能賞識(shí)管仲，輔佐齊桓公稱(chēng)霸于諸侯。

②蘇洵認(rèn)為齊國(guó)禍亂不是豎刁、易牙、開(kāi)方的原因，而是管仲。蘇洵認(rèn)為齊桓公詢(xún)問(wèn)誰(shuí)可為相的人選時(shí)候，管仲推薦天下賢能之人，但豎刁、易牙、開(kāi)方這三個(gè)人不合人情、不能親近。14.C．“只能把寂寞化作光明”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“只能燃燒自己去尋找光明”。

15.D．“清晰顯豁”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“朦朧含蓄”。16.①星星的顫抖，是人心靈的顫抖，心靈因生活的壓抑和束縛而得不到自由與溫暖。②該句運(yùn)用了暗喻的手法，表明“苦難的詩(shī)”所受到的束縛，這種不自由帶來(lái)的就是心靈的寒冷孤寂。

17.①詩(shī)句“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”采用了通感的修辭手法，詩(shī)人用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音。②因?yàn)槁曇粢粫?huì)兒人耳、一會(huì)兒消失、一會(huì)兒清晰、一會(huì)兒模糊的感覺(jué)，與視覺(jué)上“閃閃爍爍”的感覺(jué)是相似的。③這是以形容視覺(jué)的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)，以視覺(jué)感來(lái)突出對(duì)聲音的