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作文原題（25-26高三上·湖南長沙·開學(xué)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！把舆t滿足”是一種甘愿為更有價(jià)值的長遠(yuǎn)結(jié)果而放棄即時(shí)滿足的抉擇取向，而“即時(shí)快樂”是一種追求、滿足于已有成果而無須考慮更長遠(yuǎn)結(jié)果的抉擇取向。有人認(rèn)為，“延遲滿足”能磨煉心性、提升人格，獲得更為長遠(yuǎn)的幸福；也有人認(rèn)為“即時(shí)快樂”在教人們把握當(dāng)下、珍惜眼前，獲得可觸可感的幸福。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。深度解析材料提到“延遲滿足”的概念，它是一種為了更有價(jià)值的長遠(yuǎn)結(jié)果而放棄眼前的暫時(shí)性滿足的取向，這個(gè)滿足能夠磨煉心性、提升人格，以更長遠(yuǎn)的目光追求更長遠(yuǎn)的幸福，從這個(gè)角度講，“延遲滿足”就是要讓人學(xué)會(huì)暫時(shí)舍棄眼前可觀、可觸的真實(shí)幸福，去追求更為長遠(yuǎn)的幸福，但這種幸福是否存在，放棄眼前的幸福能否換來更為長遠(yuǎn)的幸福，這一點(diǎn)需要辯證分析；“即時(shí)滿足”是一種對既有幸福的把握，這種滿足能夠讓人們學(xué)會(huì)把握當(dāng)下，珍惜眼前，獲得可觸可感的幸福，但從另一個(gè)角度去理解，這種幸福是否會(huì)比較短暫，個(gè)人會(huì)不會(huì)因此而無大志、無斗志，也要辯證分析。可見材料聚焦于幸福獲取的途徑，一種是“延遲滿足”，一種是“即時(shí)快樂”，兩種滿足的方式不同，其獲得的幸福特征也不盡相同。其實(shí)，這兩種追求并沒有高下之別，更無對錯(cuò)之分，只是個(gè)人在幸福追求路途中的選擇之別。作文題目意在引導(dǎo)學(xué)生思考追求“幸?！钡穆窂?，看似是一道二元對立的作文題，實(shí)則二元是聚焦于對幸福問題的討論，呈現(xiàn)的兩種追求幸福的方式都是為了實(shí)現(xiàn)幸福的最大化?？忌睦斫饪沙尸F(xiàn)出一定的生命厚度和人生深度，能夠以更多元、深入的角度理解作文題，如文化審美、民族心理、社會(huì)特性等。也可以站在更高角度，從民族文化審美角度去解析或辯證地看問題。寫作時(shí)，考生應(yīng)圍繞“延遲滿足”“即時(shí)快樂”“幸?！比齻€(gè)關(guān)鍵詞展開寫作。著重辯證論述“延遲滿足”與“即時(shí)快樂”的關(guān)系，明確二者并不是非此即彼，而是可以兼而有之。比如，可以在某些方面追求上追求“延遲滿足”，不止步于眼前的收獲，穩(wěn)扎穩(wěn)打，追求卓越，與此同時(shí)，可以在另一些方面追求“即時(shí)滿足”，強(qiáng)調(diào)眼下的成就，安于當(dāng)下。最后強(qiáng)調(diào)在人生路上學(xué)會(huì)平衡“延遲滿足”與“即時(shí)快樂”，擁有人生最大的幸福感。參考立意（1）用耐心和自律迎接遲來的幸福。（2）把握當(dāng)下，珍惜眼前的幸福。（3）耐心追求遠(yuǎn)方的幸福，即時(shí)把握當(dāng)下的快樂。02

作文原題（25-26高三上·內(nèi)蒙古·開學(xué)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！敖虾稳顺跻娫拢拷潞文瓿跽杖?？”張若虛面對明月發(fā)出永恒之問；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，杜甫登頂泰山抒壯志豪情；“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，李煜臨水嘆盡亡國之痛。山川日月，總能動(dòng)人心弦，激發(fā)情感與哲思。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。深度解析材料以三位詩人的經(jīng)典詩句為切入點(diǎn)，串聯(lián)起“山川日月”與“情感哲思”的關(guān)聯(lián)。張若虛“江畔何人初見月”是對宇宙起源、生命本質(zhì)、時(shí)空邊界的哲學(xué)追問，體現(xiàn)人類面對永恒自然時(shí)的渺小感與探索欲；杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂”借泰山的巍峨激發(fā)對理想的追求、對格局的拓展，是豪情壯志的抒發(fā)，展現(xiàn)自然對人精神意志的激勵(lì)；李煜“恰似一江春水”以江水的連綿不絕喻亡國之痛，是負(fù)面情感的寄托，體現(xiàn)自然意象對人內(nèi)心情緒的映射與共情?！吧酱ㄈ赵隆笔亲匀灰庀蟮慕y(tǒng)稱，不僅指材料中具體的“江月”“泰山”“江水”，還可延伸至森林、星空、湖泊、原野等所有自然景觀，它們是客觀存在的自然載體，具有永恒性、廣闊性、變化性等特征。寫作時(shí)，考生要圍繞“自然意象”與“情感/哲思”的緊密聯(lián)系，不可只寫自然景觀的描繪，也不可脫離自然空談情感或哲思，需體現(xiàn)“山川日月動(dòng)人心弦、激發(fā)情感哲思”的邏輯鏈條?？山Y(jié)合自身經(jīng)歷、歷史典故、現(xiàn)實(shí)案例等展開聯(lián)想，如看到秋日落葉想到生命輪回，登長城想到民族精神。同時(shí)要有深度思考，如自然如何塑造人的價(jià)值觀，在現(xiàn)代社會(huì)中人與自然的情感聯(lián)結(jié)為何重要。寫作時(shí)可靈活選擇記敘文或議論文文體，若選擇記敘文，可采用“以小見大”的手法，聚焦某次獨(dú)特的自然邂逅，如沙漠落日、林間晨霧，通過視覺、聽覺、觸覺等多維度描寫，將自然現(xiàn)象與個(gè)人成長經(jīng)歷、情感轉(zhuǎn)折聯(lián)系起來，以細(xì)膩筆觸展現(xiàn)自然如何成為心靈的慰藉或覺醒的契機(jī)。若選擇議論文，可從材料中詩人對自然的哲思切入，以“自然是情感的催化劑、思想的孵化器”為論點(diǎn)，援引莊子“天地與我并生”的哲學(xué)觀、梭羅《瓦爾登湖》中的生態(tài)理念等案例，探討自然對人類精神世界的塑造作用。參考立意（1）自然是哲思的源泉，心靈的慰藉或覺醒的契機(jī)。（2）自然與心靈相互映照，塑造人類精神世界。優(yōu)秀例文山河映心，日月啟智張若虛臨江叩問明月，探尋時(shí)空的起點(diǎn)；杜甫登頂泰山抒懷，彰顯凌云的壯志；李煜憑欄凝視流水，傾訴亡國的悲戚。自古以來，山川日月便如靈動(dòng)的琴弦，總能在與人類心靈的碰撞中，奏響情感的樂章，點(diǎn)燃哲思的火花。它們不僅是自然的景致，更是人類精神世界的鏡像，在不同時(shí)代、不同境遇中，給予人們情感的慰藉與思想的啟迪。山川日月是情感的容器，承載著人類最真摯、最濃烈的情愫。當(dāng)個(gè)體置身于廣袤的自然之中，那些潛藏在內(nèi)心深處的情感便會(huì)被喚醒，與眼前的景致交融共生。敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩，初到莫高窟時(shí)，便被茫茫戈壁中那座承載著千年文明的石窟所震撼。戈壁的風(fēng)沙、石窟外的日月，見證了她對敦煌文物保護(hù)事業(yè)的執(zhí)著與熱愛。在無數(shù)個(gè)日夜中，她與石窟為伴，與日月同行，風(fēng)沙吹老了容顏，卻吹不散她對這份事業(yè)的深情。又如“人民藝術(shù)家”王蒙，在伊犁下放期間，面對那片廣袤無垠的草原和變幻莫測的天空，他將內(nèi)心的迷茫與憧憬融入文字之中。草原的遼闊讓他學(xué)會(huì)了包容，天空的變幻讓他領(lǐng)悟到人生的無常，這些情感的積累，成為他日后文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。山川日月更是哲思的源泉，引導(dǎo)人類對生命、對世界進(jìn)行深度思考?！半s交水稻之父”袁隆平，在稻田中苦苦尋覓高產(chǎn)水稻的蹤跡。清晨的露珠、正午的陽光、傍晚的微風(fēng)，都成為他研究過程中的伙伴。他從水稻的生長規(guī)律中，領(lǐng)悟到生命的頑強(qiáng)與脆弱，進(jìn)而思考如何利用科學(xué)的力量改變?nèi)祟惖募Z食困境。正是對稻田中日月交替、四季更迭的觀察與思考，讓他堅(jiān)定了攻克雜交水稻難題的信念，最終為解決全球糧食問題做出了巨大貢獻(xiàn)。倘若袁隆平?jīng)]有從稻田的自然現(xiàn)象中汲取哲思，他或許難以在科研道路上堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年。山川日月與人類情感、哲思的關(guān)聯(lián)，不僅塑造了個(gè)體的精神世界，更推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。從古代文人墨客借山水抒發(fā)情懷、闡述哲理，留下無數(shù)不朽的文學(xué)作品，到現(xiàn)代科學(xué)家、藝術(shù)家從自然中獲取靈感、汲取智慧，取得眾多偉大的成就，無不彰顯著山川日月的獨(dú)特價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往被紛繁復(fù)雜的事務(wù)所困擾，忽略了與自然的交流。然而，只有當(dāng)我們放慢腳步，用心去感受山川的壯麗、日月的溫柔，才能在情感上找到歸宿，在哲思上獲得提升。山河映照著我們的內(nèi)心，日月啟迪著我們的智慧。讓我們學(xué)會(huì)與山川日月對話，在自然的懷抱中，豐富情感，深化哲思，讓生命在與自然的交融中綻放出更加絢麗的光彩。03

作文原題（25-26高三上·浙江·開學(xué)考試）根據(jù)下面的材料，按要求寫作。最優(yōu)解，通常指問題的最佳解決方法或最佳答案。人們往往本能地追求最優(yōu)解，然而，過度執(zhí)著于最優(yōu)解可能導(dǎo)致“選擇癱瘓”。事實(shí)上，人生真的有最優(yōu)解嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。深度解析材料圍繞“最優(yōu)解”這個(gè)概念展開，引發(fā)我們對人生選擇的思考。我們可以從三個(gè)層面來理解這個(gè)材料：第一層是認(rèn)知層面。“最優(yōu)解”這個(gè)概念源自數(shù)學(xué)和工程領(lǐng)域，指在特定條件下最完美的解決方案。但把這個(gè)概念移植到人生選擇上就值得商榷了。生活中很少有絕對的標(biāo)準(zhǔn)答案，更多是相對合適的選擇。比如選擇大學(xué)專業(yè)，很難說某個(gè)專業(yè)就是“最優(yōu)解”，因?yàn)槊總€(gè)人的興趣、能力、機(jī)遇都不同。第二層是行為層面。追求完美是人之常情，但材料提醒我們警惕“選擇癱瘓”——因?yàn)榭傁胝业阶詈玫?，結(jié)果在猶豫不決中錯(cuò)失所有機(jī)會(huì)。就像一個(gè)人站在岔路口，總想選最正確的路，結(jié)果遲遲不敢邁步。現(xiàn)實(shí)中，很多成功人士都不是因?yàn)檎业搅恕白顑?yōu)解”，而是及時(shí)做出了“足夠好”的選擇并堅(jiān)持走下去。第三層是哲學(xué)層面。材料最后的反問直指本質(zhì)：人生是否真的存在“最優(yōu)解”？這個(gè)問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但啟發(fā)我們思考：也許人生的意義不在于找到某個(gè)預(yù)設(shè)的完美答案，而在于在不確定中勇敢選擇，在過程中不斷調(diào)整。總的來說，這段材料引導(dǎo)我們反思：在復(fù)雜多變的人生中，與其執(zhí)著于尋找虛無縹緲的“最優(yōu)解”，不如培養(yǎng)在不確定性中做決策的智慧和勇氣。有時(shí)候，“足夠好”的選擇加上持之以恒的努力，反而能走出精彩的人生軌跡。寫作時(shí)，開頭可以從生活中常見的現(xiàn)象入手，引出中心論點(diǎn)：人生常常沒有絕對的“最優(yōu)解”，適度追求“可行解”才能避免選擇困境，獲得真正的成長。中間部分可以分層次展開：首先分析過度追求最優(yōu)解帶來的問題，如選擇困難、錯(cuò)失良機(jī)、心理壓力等；其次探討在復(fù)雜人生中，“滿意解”往往比“最優(yōu)解”更實(shí)際，指出既要努力尋找更好方案，也要學(xué)會(huì)在適當(dāng)時(shí)候做出調(diào)整。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)人生不是數(shù)學(xué)題，沒有唯一正確答案，重要的是在追尋過程中保持理性與從容。參考立意（1）拒絕完美主義陷阱，擁抱不完美的人生。（2）人生沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，遵從內(nèi)心即是智慧。（3）破除最優(yōu)解迷思，在試錯(cuò)中接近真相。04

作文原題（25-26高三上·江蘇·開學(xué)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年是抗日戰(zhàn)爭勝利80周年。在那段烽火連天的歲月里，無數(shù)中華兒女奔赴戰(zhàn)場，用熱血和生命筑起抵御外敵的鋼鐵長城，彰顯出“捐軀赴國難，視死忽如歸”的英勇無畏；也有許多人在淪陷區(qū)堅(jiān)守崗位，以教師、醫(yī)生等身份守護(hù)文化火種，點(diǎn)燃民眾希望，踐行著“星星之火，可以燎原”的信念。這場勝利，既是正面戰(zhàn)場上浴血拼殺的“鋒芒”鑄就，也是敵后戰(zhàn)場默默耕耘的“韌性”積累。剛與柔交織，共同繪就了民族解放的壯麗畫卷。請結(jié)合以上材料，圍繞“剛與柔”這一主題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。深度解析這段材料以抗日戰(zhàn)爭勝利80周年為背景，通過對比兩種不同的抗?fàn)幏绞剑羁剃U釋了“剛與柔”的辯證關(guān)系。開篇用“烽火連天”的意象勾勒出戰(zhàn)爭年代的壯烈圖景，隨即展現(xiàn)兩種截然不同卻又相輔相成的民族精神形態(tài)。材料前半部分著重描寫“剛”的一面：用“奔赴戰(zhàn)場”“熱血和生命”“鋼鐵長城”等充滿力量感的詞語，配合“捐軀赴國難，視死忽如歸”的典故，突出中華兒女直面強(qiáng)敵、寧死不屈的剛烈品格。這種“鋒芒”式的抗?fàn)帾q如出鞘利劍，以最直接的方式捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。后半部分則轉(zhuǎn)向“柔”的維度：在淪陷區(qū)堅(jiān)守的教師、醫(yī)生們，用知識延續(xù)文化命脈，用醫(yī)術(shù)守護(hù)生命希望。他們?nèi)缤靶切侵稹保诤诎抵心e蓄力量。這種“韌性”看似溫和，實(shí)則蘊(yùn)含著持久的文化生命力。特別值得注意的是，材料將這兩種形態(tài)并稱為“共同繪就了民族解放的壯麗畫卷”，明確點(diǎn)明剛?cè)嵯酀?jì)才是勝利的關(guān)鍵。這種剛?cè)岵?jì)的智慧對當(dāng)代仍有深刻啟示。在和平年代，我們既需要面對挑戰(zhàn)時(shí)的果敢堅(jiān)毅，也需要處理復(fù)雜問題時(shí)的靈活智慧；既要有維護(hù)原則的剛性立場，也要有包容差異的柔軟胸懷?？挂叨窢幹?，既有醫(yī)護(hù)人員沖鋒在前的英勇，也有社區(qū)工作者細(xì)致入微的堅(jiān)守，正是這種剛?cè)岵?jì)的現(xiàn)代演繹。寫作時(shí)，開頭可從抗戰(zhàn)勝利80周年的背景切入，點(diǎn)明“剛與柔”在民族抗?fàn)幹械碾p重意義——既有戰(zhàn)場上的血性剛強(qiáng)，也有文化堅(jiān)守的綿長韌性。中間部分可分兩層展開：先結(jié)合歷史，分析“剛”是保家衛(wèi)國的利劍，“柔”是傳承希望的火種，兩者缺一不可；再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，比如當(dāng)代科研攻堅(jiān)的拼搏精神（剛）與基層教育的耐心耕耘（柔），或抗疫中醫(yī)護(hù)人員的無畏與志愿者的溫情。結(jié)尾可升華主題，強(qiáng)調(diào)民族復(fù)興需要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，既要有直面挑戰(zhàn)的勇氣，也要有持久奉獻(xiàn)的韌性。參考立意（1）剛?cè)嵯酀?jì)，共筑時(shí)代精神的雙軌。（2）以剛立骨，以柔養(yǎng)魂，解構(gòu)時(shí)代生存智慧。（3）剛?cè)嵯嗌?，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對話中重構(gòu)精神坐標(biāo)。05

作文原題（2025·山東泰安·模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：生活需要一種粗糲與鈍感。有人說：當(dāng)今尤需一份細(xì)心與敏銳。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。深度解析材料給出兩種看似對立的生活態(tài)度：“粗糲與鈍感”強(qiáng)調(diào)對生活中的瑣碎、挫折保持一定的包容與耐受，不糾結(jié)于細(xì)節(jié)，以更堅(jiān)韌的心態(tài)面對困境；“細(xì)心與敏銳”則側(cè)重對事物的細(xì)致觀察和敏感感知，能及時(shí)捕捉機(jī)遇、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在復(fù)雜環(huán)境中精準(zhǔn)把握方向。二者并非絕對對立，而是需結(jié)合時(shí)代背景辯證看待。當(dāng)下社會(huì)，信息爆炸帶來海量細(xì)節(jié)，競爭加劇使人們易陷入過度敏感的內(nèi)耗（如職場焦慮、社交壓力），此時(shí)“粗糲與鈍感”是抵御精神消耗的盾牌；但同時(shí)，科技迭代、社會(huì)變革要求人們敏銳捕捉趨勢（如新興行業(yè)的機(jī)遇、社會(huì)需求的變化），“細(xì)心與敏銳”又是突破困境的利器。對高中生而言，這兩種態(tài)度的平衡具有現(xiàn)實(shí)意義：面對學(xué)業(yè)壓力需鈍感以減少焦慮，面對知識細(xì)節(jié)需敏銳以精準(zhǔn)掌握；未來步入社會(huì)，既需鈍感力抵御挫折，又需敏銳度抓住機(jī)遇。思考時(shí)需避免片面肯定一方，而應(yīng)探討何時(shí)需粗糲、何時(shí)需敏銳，以及如何在二者間找到動(dòng)態(tài)平衡，體現(xiàn)對生活的辯證思考。寫作時(shí)，文章可從當(dāng)代青年的生活困境切入，以“信息過載時(shí)代的感知困境”引出兩種態(tài)度的價(jià)值。先分析“粗糲與鈍感”的必要性。在社交媒體放大焦慮、競爭壓力滲透日常的當(dāng)下，鈍感是過濾雜音的“心理防火墻”，如蘇軾屢遭貶謫卻以“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)處世，這種對困境的“鈍”恰是生命力的體現(xiàn)。再論證“細(xì)心與敏銳”的時(shí)代意義?？萍几锩校翡J捕捉趨勢者方能破局，如青年科學(xué)家敏銳察覺科研細(xì)節(jié)突破技術(shù)瓶頸，這種對關(guān)鍵信息的“銳”是成長的催化劑。接著深入辯證：鈍感不是麻木，而是對非核心問題的適度放手；敏銳不是敏感，而是對關(guān)鍵領(lǐng)域的精準(zhǔn)聚焦。最后結(jié)合青年身份，提出在學(xué)業(yè)中對分?jǐn)?shù)波動(dòng)保持鈍感、對知識漏洞保持敏銳，在人生選擇中對暫時(shí)挫折保持粗糲、對時(shí)代機(jī)遇保持敏銳，以“彈性感知”應(yīng)對復(fù)雜世界，實(shí)現(xiàn)從容成長。參考立意（1）粗糲為盾，敏銳為鋒，人生需剛?cè)岵?jì)。（2）鈍感力防內(nèi)耗，敏銳度促成長。（3）粗糲藏豁達(dá)，敏銳見精微。06

作文原題（25-26高三上·廣東·開學(xué)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。史鐵生說：“生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立?！笔疯F生在遭受身體困擾時(shí)，依然不忘尋求生命的意義，并在尋求過程中獲得了超越肉體局限的內(nèi)在的精神力量。而在史鐵生的一生中，來自母親的鼓勵(lì)和支持也是他構(gòu)建精神內(nèi)核的重要力量。史鐵生這句話和他的經(jīng)歷引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。深度解析材料“生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立”是核心觀點(diǎn)，其中