2025年高考真題PAGEPAGE1絕密★啟用前2025年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用黑色碳素筆將答案寫在答，題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：提倡什么，反對(duì)什么，是改進(jìn)文風(fēng)的首要問題。針對(duì)上面所說的不良文風(fēng)的三個(gè)字注，我想另外提出三個(gè)字，就是短、實(shí)、新。一是短。就是要力求簡(jiǎn)短精煉、直截了當(dāng)，要言不煩、意盡言止，觀點(diǎn)鮮明、重點(diǎn)突出。能夠三言兩語說清楚的事絕不拖泥帶水，能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子。古人說“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”，講的就是這個(gè)意思。毛澤東同志為人民英雄紀(jì)念碑起草的碑文，只有114個(gè)字，卻反映了一部中國(guó)近代史。1975年，鄧小平同志負(fù)責(zé)起草周恩來總理在四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的報(bào)告，只用了五千字。后來談到這件事的時(shí)候，鄧小平同志說：“毛主席指定我負(fù)責(zé)起草，要求不得超過五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎？”江澤民同志和胡錦濤同志也有許多短小精干、言簡(jiǎn)意賅、思想深刻的文章、講話。魯迅先生說過，文章寫完至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。現(xiàn)在，不少地方和部門按照中央改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)的要求，提出以“能少則少、能短則短、能精則精、能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)”為原則，盡可能開短會(huì)、講短話、發(fā)短文。這“三短”，就是我們應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)的風(fēng)氣。當(dāng)然，也不是說長(zhǎng)文章一概不好。有內(nèi)容、有見解的長(zhǎng)文章，人們也是喜歡讀的。文章長(zhǎng)短要視具體情況而定，宜短則短，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)。要堅(jiān)持內(nèi)容決定形式，有些非長(zhǎng)不可、篇幅短說不明白的事情則可以長(zhǎng)些?！肚f子》上有這樣幾句話：“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。”意思是說，野鴨子的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長(zhǎng)，給它截去一段它就要悲傷。這個(gè)道理同樣適用于寫文章。就今天來說，把“野鴨子的腿加長(zhǎng)”的文章太多了，提倡短文章、短講話、短文件是當(dāng)前改進(jìn)文風(fēng)的主要任務(wù)。二是實(shí)。就是要講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講做作高深的話。這就要求我們的文件、講話和文章，力求反映事物的本來面目，分析問題要客觀、全面，既要指出現(xiàn)象，更要弄清本質(zhì)；闡述對(duì)策要具體、實(shí)在，要有針對(duì)性和可操作性。要實(shí)事求是，有一說一、有二說二，是則是、非則非，不夸大成績(jī)，不掩飾問題。要深入淺出，用樸實(shí)的語言闡述深刻的理論。要有感而發(fā)，情真意切。毛澤東同志筆下的愚公、白求恩、張思德，我們今天記憶猶新，就是因?yàn)檫@些人在他的心靈深處產(chǎn)生過激烈震蕩，所以講出的話飽含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鳴。這里需要說明，一些關(guān)于黨和國(guó)家工作的總體性要求，事關(guān)全局，事關(guān)黨和國(guó)家前進(jìn)方向及政策連續(xù)性，事關(guān)黨的團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，需要在重要文件和重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。這和形式主義的套話、穿靴戴帽是兩回事。三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所謂“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。如果一個(gè)文件、一篇講話毫無新意，那么制定這樣的文件、作這樣的講話還有多少意義呢？可以說，能不能講出新意，反映一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平、理論水平、經(jīng)驗(yàn)水平以及語言表達(dá)能力。這里所說的新意，既包括在探索規(guī)律、認(rèn)識(shí)真理上有新發(fā)現(xiàn)、前人沒有講過的話，又包括把中央精神和上級(jí)要求與本地區(qū)本部門本單位實(shí)際結(jié)合起來，在解決問題上有新理念、新思路、新舉措的話；既包括角度新、材料新、語言表達(dá)新的話，又包括富有個(gè)性、特色鮮明、生動(dòng)活潑的話。需要指出的是，講出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戲。更不能背離馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，背離黨的路線方針政策去標(biāo)新立異。（摘自《努力克服不良文風(fēng)，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)》）材料二：記述的境界，如科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會(huì)事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會(huì)事物的條理、概況，就須把對(duì)象分明地分析，明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的，總拿明白做它的總目標(biāo)。而要明白，大抵應(yīng)當(dāng)：（1）使它沒有閑事雜物來亂意；（2）沒有奇言怪語來分心。所以，所用的語言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具體的、特殊的。因?yàn)楦拍畹摹⒊橄蟮?、普通的語言，才能使它的意義限于所說，而不含蓄或者混雜有別的意思。又所用的語言，也須是質(zhì)實(shí)的、平凡的，不是華麗的、奇特的。因?yàn)榧偃缬昧巳A麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了。所以消極修辭的總綱是明白，而分條可以有精確和平妥兩條。話語文章通例可以分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容方面是寫說者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語言文字。所以消極的修辭，照例也可以分為兩個(gè)部分。一個(gè)部分是偏重內(nèi)容，如何才得把自己的意思明通地表出來，這個(gè)部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一個(gè)部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平穩(wěn)地傳達(dá)給別人，這個(gè)部分所著眼的是語言文字之平穩(wěn)的使用法。要把意思明通地表出來，在話語文章上就需要具備明確和通順兩條件，要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件。這四端是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當(dāng)遵守的最高標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）〖備注〗材料一前文提到：“文風(fēng)上存在的問題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長(zhǎng)、空、假?！?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出寫文章要簡(jiǎn)練，這與毛澤東《反對(duì)黨八股》中諷刺有些文章如“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”的目的一致。B.材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”，意在說明語句也不是一定要短，而要長(zhǎng)短錯(cuò)落有致。C.材料一談到文件、講話和文章要實(shí)事求是，不文過飾非，這體現(xiàn)了古人所說的“修辭立其誠(chéng)”，即堅(jiān)持真實(shí)性的原則。D.材料二中消極修辭的“四端”，可以表示為：2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在討論“短、實(shí)、新”三個(gè)方面時(shí)，均對(duì)可能出現(xiàn)的例外情況做了補(bǔ)充說明，體現(xiàn)了思考的審慎和辯證。B.材料一中引用“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，這里的“新”既可指文件、講話內(nèi)容方面的新，也可指形式方面的新。C.材料二開篇列舉“科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等”，再結(jié)合下文表述，可推知消極修辭僅適用于書面表達(dá)。D.材料二多處使用了表示假設(shè)關(guān)系和因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來串聯(lián)上下文，思路清晰縝密，論述層層推進(jìn)。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.消極修辭綱領(lǐng) B.記述的境界C.話語文章通例 D.修辭的四端4.某中學(xué)實(shí)驗(yàn)室“注意事項(xiàng)”中有一條：“實(shí)驗(yàn)操作要如臨深淵，如履薄冰?！闭?qǐng)結(jié)合材料二，對(duì)這條表述加以評(píng)析。5.學(xué)生寫作有時(shí)存在用語造作的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為狹隘理解“文采”，如過分追求辭藻華麗等。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勅绾卧趯懽髦斜苊膺@類不良文風(fēng)?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①“注意事項(xiàng)”宜使用消極修辭，讓人確切明白事項(xiàng)要求；②“如臨深淵，如履薄冰”語言感性，容易使讀者分心，未做到明確貼切。5.①樹立求真務(wù)實(shí)的寫作觀念，正確理解“文采”的內(nèi)涵；②做到言之有物，表達(dá)真情實(shí)感，力求思想深刻；③做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，不過分追求辭藻華麗；④根據(jù)寫作目的選擇適合的文體和語言風(fēng)格?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同角度探討了優(yōu)良文風(fēng)的本質(zhì)要求。材料一以講話為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述了“短、實(shí)、新”的寫作原則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容精煉、實(shí)事求是和創(chuàng)新表達(dá)的重要性，體現(xiàn)了馬克思主義文風(fēng)觀。材料二從修辭學(xué)角度出發(fā)，提出消極修辭的“明白”總綱和“四端”標(biāo)準(zhǔn)，注重表達(dá)的準(zhǔn)確性和規(guī)范性。兩則材料雖視角不同，但都反對(duì)形式主義文風(fēng)，追求表達(dá)的真實(shí)性與有效性，共同構(gòu)成了對(duì)優(yōu)良文風(fēng)的完整認(rèn)知體系?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“意在說明語句也不是一定要短，而要長(zhǎng)短錯(cuò)落有致”錯(cuò)誤。材料一第三段引用《莊子》“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”，意在說明“文章長(zhǎng)短要視具體情況而定，宜短則短，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)”，并非“語句長(zhǎng)短錯(cuò)落有致”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“消極修辭僅適用于書面表達(dá)”錯(cuò)誤。材料二開篇列舉“科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等”，是說明消極修辭在這類文字中以明白為目標(biāo)，不能推出僅適用于書面表達(dá)，口語也可運(yùn)用消極修辭。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料二圍繞消極修辭，講其目標(biāo)、分條及在話語文章內(nèi)容和形式方面的體現(xiàn)，是消極修辭綱領(lǐng)性內(nèi)容。B.“記述的境界”是開篇引入，非核心；C.“話語文章通例”范圍廣，未聚焦消極修辭；D.“修辭的四端”只是部分內(nèi)容，不能概括全文。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和材料二的信息可知，實(shí)驗(yàn)室“注意事項(xiàng)”在文體上屬于材料二中“科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等”范疇，應(yīng)“以使人理會(huì)事物的條理、事物的概況為目的”，應(yīng)“拿明白做它的總目標(biāo)”，應(yīng)使用消極修辭。而題目給出的表述為“實(shí)驗(yàn)操作要如臨深淵，如履薄冰”，這里“如臨深淵，如履薄冰”運(yùn)用比喻手法，屬于感性、特殊的語言，雖然較為形象地突出了謹(jǐn)慎的操作態(tài)度，但如何做到謹(jǐn)慎、如何確保安全、具體操作應(yīng)注意什么等內(nèi)容都未有效傳遞，事實(shí)上造成了材料二中談到的“假如用了華麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了”的后果?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。狹隘理解“文采”、過分追求辭藻華麗，其根本在于對(duì)“文采”的內(nèi)涵理解不當(dāng)，未能貫徹求真務(wù)實(shí)的寫作觀念，常表現(xiàn)為文字上變換花樣，一味追求積極的修辭手段，而忽視不同文體的不同要求，忽視消極修辭強(qiáng)調(diào)的“四端”。所以要樹立求真務(wù)實(shí)的寫作觀念，正確理解“文采”的內(nèi)涵；材料一力倡“短、實(shí)、新”的文風(fēng)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫文章要“重點(diǎn)突出”“有感而發(fā)”“情真意切”“思想深刻”，切實(shí)點(diǎn)出了文風(fēng)背后體現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)問題，所以要做到言之有物，表達(dá)真情實(shí)感，力求思想深刻；材料一提出“既包括角度新、材料新、語言表達(dá)新的話，又包括富有個(gè)性、特色鮮明、生動(dòng)活潑的話”，學(xué)生寫作使用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言可以增加“文采”，但不能走向極端，過分追求辭藻華麗，否則“用了華麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了”。材料二開頭提出“記述的境界，如科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會(huì)事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會(huì)事物的條理、概況，就須把對(duì)象分明地分析，明白地記述”，這時(shí)使用的語言應(yīng)該是“概念的、抽象的、普通的”“質(zhì)實(shí)的、平凡的”，所以學(xué)生寫作應(yīng)根據(jù)寫作目的選擇適合的文體和語言風(fēng)格。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。添四客述往思來彈一曲高山流水（節(jié)選）〖備注〗吳敬梓話說萬歷二十三年，那南京的名士都已漸漸銷磨盡了?；▔粕纾紱]有那些才俊之人；禮樂文章，也不見那些賢人講究。論出處，不過得手的就是才能，失意的就是愚拙；論豪俠，不過有余的就會(huì)奢華，不足的就見蕭索。憑你有李杜的文章，顏曾的品行，卻是也沒有一個(gè)人來問你。所以那些大戶人家，冠昏喪祭，鄉(xiāng)紳堂里，坐著幾個(gè)席頭，無非講的是些升遷調(diào)降的官場(chǎng)；就是那貧賤儒生，又不過做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中間，又出了幾個(gè)奇人。一個(gè)是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他祖代是三牌樓賣菜的，到他父親手里窮了，把菜園都賣掉了。他自小兒最喜下圍棋，后來父親死了，他無以為生，每日到虎踞關(guān)一帶賣火紙筒過活。那一日，妙意庵做會(huì)。那庵臨著烏龍?zhí)?，正是初夏的天氣，一潭簇新的荷葉，亭亭浮在水上。這庵里曲曲折折，也有許多亭榭，那些游人都進(jìn)來頑耍。王太走將進(jìn)來，各處轉(zhuǎn)了一會(huì)，走到柳陰樹下，一個(gè)石臺(tái)，兩邊四條石凳，三四個(gè)大老官簇?fù)碇鴥蓚€(gè)人在那里下棋。一個(gè)穿寶藍(lán)的道：“我們這位馬先生前日在揚(yáng)州鹽臺(tái)那里，下的是一百一十兩的彩，他前后共贏了二千多銀子?！薄緦懨钜忖种逍戮吧秊楹嫱写罄瞎僦顾渍勍??！恳粋€(gè)穿玉色的少年道：“我們這馬先生是天下的大國(guó)手，只有這卞先生受兩子還可以敵得來。只是我們要學(xué)到卞先生的地步，也就著實(shí)費(fèi)力了?！蓖跆桶ぶ碜由锨叭ネ悼?。小廝們看見他穿的襤褸，推推搡搡，不許他上前。底下坐的主人道：“你這樣一個(gè)人，也曉得看棋？”王太道：“我也略曉得些?！睋沃戳艘粫?huì)，嘻嘻的笑。那姓馬的道：“你這人會(huì)笑，難道下得過我們？”王太道：“也勉強(qiáng)將就。”主人道：“你是何等之人，好同馬先生下棋！”姓卞的道：“他既大膽，就叫他出個(gè)丑何妨！才曉得我們老爺們下棋，【姓卞的所說“我們老爺們”即姓馬的所說“我們”?！拔覀儭彪m含蓄，卻已將兩種身份劃清；只因王太不買賬，姓卞的方說清“我們老爺們”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辭，擺起子來，就請(qǐng)那姓馬的動(dòng)著。旁邊人都覺得好笑。那姓馬的同他下了幾著，覺得他出手不同。下了半盤，站起身來道：“我這棋輸了半子了?！蹦切┤硕疾粫缘?。姓卞的道：“論這局面，卻是馬先生略負(fù)了些?！北娙舜篌@，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：“天下那里還有個(gè)快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心里快活極了，那里還吃的下酒！”說畢，哈哈大笑，頭也不回，就去了。一個(gè)是做裁縫的。這人姓荊，名元，五十多歲，在三山街開著一個(gè)裁縫鋪。每日替人家做了生活，余下來工夫就彈琴寫字，也極喜歡做詩。朋友們和他相與的問他道：“你既要做雅人，為甚么還要做你這貴行？何不同些學(xué)校里人相與相與？”他道：“我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時(shí)常學(xué)學(xué)。至于我們這個(gè)賤行，是祖、父遺留下來的，難道讀書識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見識(shí)，怎肯和我們相與？而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我；又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友們聽了他這一番話，也就不和他親熱。一日，荊元吃過了飯，思量沒事，一徑踱到清涼山來。這清涼山是城西極幽靜的所在。他有一個(gè)老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不讀書，也不做生意，養(yǎng)了五個(gè)兒子，最長(zhǎng)的四十多歲，小兒子也有二十多歲。老者督率著他五個(gè)兒子灌園。那園卻有二三百畝大，中間空隙之地，種了許多花卉，堆著幾塊石頭。老者就在那旁邊蓋了幾間茅草房，手植的幾樹梧桐，長(zhǎng)到三四十圍大。老者看看兒子灌了園，也就到茅齋生起火來，煨好了茶，吃著，看那園中的新綠。這日，荊元步了進(jìn)來，于老者迎著道：“好些時(shí)不見老哥來，生意忙的緊？”荊元道：“正是。今日才打發(fā)清楚些，特來看看老爹?！庇诶险叩溃骸扒『门肓艘粔噩F(xiàn)成茶，請(qǐng)用杯?！闭辶怂瓦^來。荊元接了，坐著吃，道：“這茶，色、香、味都好，老爹卻是那里取來的這樣好水？”于老者道：“我們城西不比你城南，到處井泉都是吃得的?！鼻G元道：“古人動(dòng)說桃源避世，我想起來，那里要甚么桃源！只如老爹這樣清閑自在，住在這樣城市山林的所在，就是現(xiàn)在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一樣事也不會(huì)做，怎的如老哥會(huì)彈一曲琴，也覺得消遣些。近來想是一發(fā)彈的好了，可好幾時(shí)請(qǐng)教一回？”荊元道：“這也容易。老爹不厭污耳，明日我把琴來請(qǐng)教。”說了一會(huì)，辭別回來。次日，荊元自己抱了琴，來到園里，于老者已焚下一爐好香，在那里等候。彼此見了，又說了幾句話。于老者替荊元把琴安放在石凳上。荊元席地坐下，于老者也坐在旁邊。荊元慢慢的和了弦，彈起來，鏗鏗鏘鏘，聲振林木，那些鳥雀聞之，都棲息枝間竊聽。彈了一會(huì)，忽作變徵之音，凄清宛轉(zhuǎn)。于老者聽到深微之處，不覺凄然淚下。自此，他兩人常常往來。當(dāng)下也就別過了?？垂伲‰y道自今以后，就沒一個(gè)賢人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷這一番旌揚(yáng)之列，我也就不說了。畢竟怎的旌揚(yáng)，且聽下回分解。（有刪節(jié)）〖備注〗本文節(jié)選自《儒林外史》第五十五回，所寫“四客”分別是：無業(yè)者季遐年、賣火紙筒子的王太、開茶館的蓋寬、裁縫荊元，四人技藝分別對(duì)應(yīng)書、棋、畫、琴。這里節(jié)選其二。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了幾個(gè)奇人”，文末再提及“賢人君子”，合于回目中“述往思來”之意。B.本文中的兩位市井奇人，王太性情張揚(yáng)，荊元?jiǎng)t恬淡自守，二人令人稱奇之處都是身懷高超技藝而無意以此換取功名利祿。C.本文中的“二客”與《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶同為市井人物，形象很不相同，但作用均是襯托作為主要人物的名士儒生。D.章回體白話小說中往往留存一些說書人的程式化表達(dá)，如本文開頭的“話說”，結(jié)尾的“看官”“且聽下回分解”等。7.關(guān)于荊元彈琴一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.荊元未至，于老者已焚下好香等候，不僅寫于老者為人誠(chéng)敬，也寫出二人的默契。B.荊元次日自己抱琴而來，彈琴時(shí)又席地而坐，寫出荊元落拓不羈，講求名士風(fēng)范。C.荊元彈琴“聲振林木”，鳥雀并未驚散，反而“棲息枝間竊聽”，寫出琴聲神韻天然。D.荊元琴聲中的“深微之處”令于老者“不覺凄然淚下”，寫出高山流水知音之感。8.荊元這一形象體現(xiàn)了作者理想中的人格。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勥@是一種什么樣的人格。9.王太下棋部分，方括號(hào)中的文字是評(píng)論者插入的評(píng)點(diǎn)，或點(diǎn)出寫法之妙，或揭示人物心理。請(qǐng)你參照這種方式，分別就“觀棋眾人”與“王太的笑”兩個(gè)方面，各找出一處有所會(huì)心的語句，并給出簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)?！敬鸢浮?.C7.B8①有謀生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的職業(yè)；②有自己的愛好與精神追求，不附庸風(fēng)雅，而順應(yīng)個(gè)人性情；③為人有禮有情，與人交往但求知音，不慕權(quán)貴也不避市井。9.“觀棋眾人”：示例一：小廝們看見他穿的襤褸，推推搡搡，不許他上前?！尽耙旅薄比∪?，必不敢攔那“穿寶藍(lán)的”“穿玉色的”?！渴纠罕娙舜篌@，【并不懂棋，故不是吃驚王太棋術(shù)高妙，而是吃驚王太竟然贏了老爺，吃驚連老爺都認(rèn)了輸?！烤鸵跆跃??！巴跆男Α保菏纠唬簱沃戳艘粫?huì)，嘻嘻的笑?！就跆戳艘粫?huì)，已經(jīng)明白了“大國(guó)手”的水平，撐不住了，哂笑之意藏不住了。】示例二：哈哈大笑，頭也不回，就去了?！緩摹拔男Α?，到“大笑”嘲罵對(duì)方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉頭而去，一笑更比一笑張揚(yáng)?！俊窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《儒林外史》選段以市井奇人王太、荊元為主角，通過圍棋對(duì)弈與琴藝交流兩個(gè)場(chǎng)景，展現(xiàn)了與儒林迥異的生命姿態(tài)。吳敬梓以妙意庵的清新反襯大老官的庸俗，用清涼山的幽靜呼應(yīng)荊元的超脫，形成強(qiáng)烈的空間隱喻。王太“殺矢棋”的狂笑與荊元“天不收地不管”的自白，共同構(gòu)建了作者理想中“真名士自風(fēng)流”的人格范式。【6題詳析】本題考查學(xué)生理解相關(guān)內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“但作用均是襯托作為主要人物的名士儒生”錯(cuò)誤。《范進(jìn)中舉》中胡屠戶是為襯托范進(jìn)，而本文的“二客”是核心人物，是作者贊頌的“奇人”，其作用是用來反襯儒林的庸俗，并非襯托名士儒生。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“講求名士風(fēng)范”錯(cuò)誤。荊元“抱琴而來”“席地而坐”體現(xiàn)其率性自然，并非追求名士風(fēng)范。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①荊元“在三山街開著一個(gè)裁縫鋪”“每日替人家做了生活”，擁有自己謀生的技能。并且面對(duì)他人“為甚么還要做你這貴行”的質(zhì)問，他坦然地說“每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我；又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活”，不因他人的議論而輕視自己的職業(yè)，不因他人的質(zhì)疑而不認(rèn)可自己的職業(yè)，不圖人富貴，不依賴別人，不伺候人臉色，不看人臉色行事。②荊元“余下來工夫就彈琴寫字，也極喜歡做詩”，評(píng)價(jià)茶“色、香、味都好”，在俗事之余，荊元喜愛彈琴、寫字、做詩，會(huì)品茶，在世俗生活中保持著自己的高雅志趣與精神追求。別人勸他“為甚么還要做你這貴行？何不同些學(xué)校里人相與相與”，他說“難道讀書識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？”“諸事都由得我”，說明荊元在生活中按自己的性情自由自在地生活，超然世外，不為富貴名利所動(dòng)心，只為順從個(gè)人喜好，遵從個(gè)人內(nèi)心。③荊元與人交往，“也只為性情相近”，并不刻意交往“那些學(xué)校中的朋友”，不羨慕富貴之人；他和“不讀書，也不做生意”老者相交相知，一道品茶、彈琴，“常常往來”，不躲避市井之人。面對(duì)老者“近來想是一發(fā)彈的好了，可好幾時(shí)請(qǐng)教一回”的要求，他便于次日“自己抱了琴，來到園里”，于園中“慢慢的和了弦，彈起來”，為人親和有禮，有情有義?！?題詳析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)、鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。題干中“方括號(hào)中的文字是評(píng)論者插入的評(píng)點(diǎn)，或點(diǎn)出寫法之妙，或揭示人物心理”指明了評(píng)點(diǎn)的方向，即寫法之妙，人物形象。“請(qǐng)你參照這種方式，分別就‘觀棋眾人’與‘王太的笑’兩個(gè)方面”指明了評(píng)點(diǎn)的范圍，也就是答題區(qū)間。作答時(shí)，依據(jù)以上內(nèi)容進(jìn)行畫龍『點(diǎn)石成金』般地評(píng)價(jià)，指出文字的妙處與深意即可。“觀棋眾人”：①“小廝們看見他穿的襤褸，推推搡搡，不許他上前”句：本句借小廝“看見他穿的襤褸”，便“推推搡搡，不許他上前”的勢(shì)利舉動(dòng)，通過動(dòng)作描寫，凸顯勢(shì)利之人以衣著、身份區(qū)分貴賤、判斷能力的庸俗做法，他們以“貌”取人，見“襤褸”必認(rèn)為庸常，故敢不放在眼中，見“穿寶藍(lán)的”“穿玉色的”才認(rèn)為高明，必定唯唯諾諾?；町嬕矂?shì)利小人的見風(fēng)使舵丑態(tài)。②“眾人大驚”句：面對(duì)對(duì)弈的最終結(jié)局，“卻是馬先生略負(fù)了些”時(shí)，借助“眾人大驚”的神態(tài)描寫，活畫出眾人對(duì)衣衫襤褸的王太“出手不同”，身份高貴的馬先生卻自認(rèn)為“我這棋輸了半子了”的質(zhì)疑、驚訝，寫出眾人從輕視到震驚的轉(zhuǎn)變，諷刺世俗之人以身份論才能的偏見?！巴跆男Α保孩佟皳沃戳艘粫?huì)，嘻嘻的笑”句。面對(duì)“三四個(gè)大老官簇?fù)碇贝負(fù)碇缕宓膬蓚€(gè)人的一般棋藝，面對(duì)“你這樣一個(gè)人，也曉得看棋”的不屑與偏見，王太一番觀察后，“嘻嘻的笑”的神態(tài)描寫中，是對(duì)“天下的大國(guó)手”下棋水平的不屑，是?洞悉棋局漏洞的從容譏誚?，展現(xiàn)了王太棋藝高超與自在人生。②“哈哈大笑，頭也不回，就去了”句。通過兩次“笑”的細(xì)節(jié)描寫，由“嘻嘻的笑”，到“哈哈大笑”，象聲詞的改變，其實(shí)是人物心理的變化，由開始的從容譏誚?，到最后的蔑視權(quán)貴，既有王太對(duì)世俗嘲諷的回應(yīng)，也有王太對(duì)超然自我的彰顯，盡顯狂士以棋為樂的本色靈魂，彰顯其純粹的精神追求。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愔字方回。性至孝，居父母憂，殆將滅性。時(shí)吳郡守闋，欲以愔為太守。愔自以資望少，不宜超蒞大郡，朝議嘉之，轉(zhuǎn)為臨海太守。在郡優(yōu)游，頗稱簡(jiǎn)默，與姊夫王羲之、高士許詢并有邁世之風(fēng)。及帝踐阼，就加鎮(zhèn)軍、都督浙江東五郡軍事。久之，以年老乞骸骨，因居會(huì)稽。三子：超、融、沖。超最知名。超字景興，一字嘉賓。少卓犖不羈，有曠世之度，交游士林，每存勝拔，善談?wù)?，義理精微。愔又好聚斂，積錢數(shù)千萬，嘗開庫(kù)，任超所取。超性好施，一日中散與親故都盡，其任心獨(dú)詣皆此類也。桓溫辟為征西大將軍掾。溫遷大司馬，又轉(zhuǎn)為參軍。時(shí)愔在北府①，溫恒云“京口酒可飲，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事機(jī)，遣箋詣溫，欲共獎(jiǎng)王室，修復(fù)園陵。超取視，寸寸毀裂，乃更作箋，自陳老病，甚不堪人間，乞閑地自養(yǎng)。溫得箋大喜，即轉(zhuǎn)愔為會(huì)稽太守。溫懷不軌，欲立霸王之基，超為之謀。謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽之，風(fēng)動(dòng)帳開，安笑曰：“郗生可謂入幕之賓矣。”既而超就溫宿，曰：“明公既居重任，天下之責(zé)將歸于公矣，若不能行廢立大事，不足鎮(zhèn)壓四海，震服宇內(nèi)，豈可不深思哉！”溫既素有此計(jì)深納其言遂定廢立超始謀也。年四十二，先愔卒。（節(jié)選自《晉書·郗鑒傳》）材料二：郗超雖為桓溫腹心，以其父愔忠于王室，不知之。將死，出一箱付門生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死后，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之。”愔后果哀悼成疾，門生以指呈之，則悉與溫往反密計(jì)。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不復(fù)哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當(dāng)與石碏②比。然超謂之不孝，可乎？使超知君子之孝，則不從溫矣。東坡先生曰：超，小人之孝也。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·人物》）〖備注〗①北府：東晉時(shí)京口的別稱。②石碏：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，能大義滅親。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。溫既素有此A計(jì)B深納C其言D遂定E廢F立G超H始謀也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.殆，幾乎，與《論語·為政》中“思而不學(xué)則殆”的“殆”意思不相同。B.暗，糊涂，與《琵琶行》中“尋聲暗問彈者誰”的“暗”意思不相同。C.獎(jiǎng)，輔助，與《出師表》中“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”的“獎(jiǎng)”意思相同。D.指，同“旨”，與《陳涉世家》中“卜者知其指意”的“指”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.郗愔極為孝順，為父母服喪，悲痛欲絕。為官悠然自處，頗為簡(jiǎn)靜安寧，和他的姐夫王羲之、高士許詢一樣都有超凡脫俗之風(fēng)。B.郗超少年時(shí)卓越超群，不受約束，交游廣泛，他的父親曾打開家中庫(kù)房，任郗超隨意取用，結(jié)果他一天之中就把錢財(cái)全部散給親戚故舊了。C.郗愔曾給桓溫寫信，郗超取信閱畢，不認(rèn)可父親書信中的主張，便撕毀了原信，以自己的口吻重寫了一封信，說父親年老多病，應(yīng)予閑官休養(yǎng)。D.郗愔原先并不知道郗超曾與桓溫圖謀不軌，郗超去世后，郗愔悲痛成疾，在看到郗超與桓溫的密計(jì)后，十分憤怒，從此不再為他的去世而落淚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）溫恒云“京口酒可飲，兵可用”，深不欲愔居之。（2）公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之。14.根據(jù)材料，說說東坡先生所論“君子之孝”“小人之孝”的內(nèi)涵分別是什么?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.C13.（1）桓溫常說“京口酒值得喝，兵堪用”，非常不愿意郗愔據(jù)守在京口。（2）父親如果睡眠飲食大為減損，就可呈上這個(gè)箱子，如果不是這樣就燒了。14.①君子之孝，指孝養(yǎng)父母，忠于王室，做國(guó)家的忠臣；②小人之孝，指只對(duì)父母孝順關(guān)心，但于國(guó)家大節(jié)有虧。【解析】〖祥解〗材料一以史傳筆法，刻畫郗愔的孝悌簡(jiǎn)默與郗超的權(quán)謀機(jī)變，在“北府兵權(quán)”事件中形成忠厚與機(jī)敏的鮮明對(duì)照。材料二借蘇軾之口，將孝道問題升華至倫理層面。東坡以“君子之孝”強(qiáng)調(diào)忠孝兩全的儒家理想，而“小人之孝”則暗諷以私情壞大節(jié)的功利主義，在歷史敘事中植入深刻的道德批判。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：桓溫向來就早有此打算，非常贊同郗超的話，于是決定實(shí)施廢立之事，這是郗超的謀劃。“溫”是主語，“有”是謂語，“此計(jì)”是偏正短語作賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，B處斷開；“深納其言”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語，獨(dú)立成句，D處斷開；“定廢立”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語，獨(dú)立成句；“超”是下句主語，G處斷開。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。幾乎/有危害，這里指留下疑惑。句意：幾乎要因過度悲痛而損毀性命。/只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑。B.正確。糊涂/悄悄、低聲。句意：而郗愔對(duì)世事機(jī)變糊涂不明。/尋著聲源低聲詢問彈琵琶的是何人？C.錯(cuò)誤。意思不同，輔助/鼓勵(lì)。句意：想要共同輔佐王室。/應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、率領(lǐng)全軍，向北平定中原。D.正確。均通“旨”，心意，意圖。句意：門生便按照他的意圖將箱子呈上。/占卜的人知道他的意圖。故選C。12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“以自己的口吻重寫了一封信”錯(cuò)誤。結(jié)合文中“超取視，寸寸毀裂，乃更作箋，自陳老病，甚不堪人間，乞閑地自養(yǎng)”，是郗超偽托父親口吻“自陳老病”，代替父親重新寫信，不是以自己口吻。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“恒”，常常，經(jīng)常；“深”，十分，很；“居”，停留。（2）“若”，如果；“損”，減少，減損；“不爾”，不如此，不然。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①君子之孝?：結(jié)合材料一“性至孝，居父母憂，殆將滅性”“欲共獎(jiǎng)王室，修復(fù)園陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不復(fù)哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當(dāng)與石碏比”可知，郗愔生性極為孝順，在父母去世服喪期間過度悲痛；在任時(shí)，想要共同輔佐王室，修復(fù)皇家陵寢，忠于朝廷，能大義滅親，將家國(guó)責(zé)任置于私情之上。這是“君子之孝”。②小人之孝?：根據(jù)材料一“溫懷不軌，欲立霸王之基，超為之謀”“深納其言，遂定廢立，超始謀也”，材料二“郗超雖為桓溫腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死后，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之”可知，郗超表面體貼父親，留密計(jì)防其悲痛，僅關(guān)注父母生活起居，實(shí)則幫助桓溫謀逆，違背忠君大節(jié)。這是“小人之孝”。參考譯文：材料一：郗愔，字方回。他生性極為孝順，在父母去世服喪期間，幾乎要因過度悲痛而損毀性命。當(dāng)時(shí)吳郡太守空缺，朝廷打算任命郗愔為太守。但郗愔認(rèn)為自己資歷和聲望尚淺，不適宜超越常規(guī)去治理一個(gè)大郡，朝廷的議論對(duì)他這種謙遜的態(tài)度表示贊賞，于是改任他為臨海太守。在臨?？と温毱陂g，他生活悠閑自得，為人處世頗為簡(jiǎn)約安寧，與他的姐夫王羲之、高士許詢都展現(xiàn)出超越世俗的風(fēng)范。等到皇帝登基后，立即加封他為鎮(zhèn)軍將軍、都督浙江東五郡軍事。過了很久，他因年老請(qǐng)求退休，于是居住在會(huì)稽。他有三個(gè)兒子：郗超、郗融、郗沖，其中郗超最為知名。郗超字景興，又字嘉賓。他從小便卓異不凡，不受拘束，有超越世人的氣度。他與士林中的人交往，總是希望超越他人，出類拔萃。他善于清談議論，分析義理精細(xì)微妙。郗愔又喜歡聚斂財(cái)物，積累了數(shù)干萬錢財(cái)。有一次他打開錢庫(kù)，讓郗超隨意取用。郗超生性喜好施舍，一天之內(nèi)就把錢財(cái)全部散給了親戚朋友，他這種隨心所欲的做法都是這樣?；笢卣髡偎麨檎魑鞔髮④娹?。桓溫升任大司馬后，他又轉(zhuǎn)為參軍。當(dāng)時(shí)郗愔在北府任職，桓溫說“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，內(nèi)心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔對(duì)世事機(jī)變糊涂不明，給桓溫寫信，想要共同輔佐王室，修復(fù)皇家陵寢。郗超拿來信看后，把它一點(diǎn)點(diǎn)撕得粉碎，然后重新寫了一封信，陳述自己年老多病，非常不適應(yīng)人世間的紛擾，請(qǐng)求到一個(gè)閑散之地養(yǎng)老?；笢厥盏叫藕蟠笙?，立即調(diào)任郗愔為會(huì)稽太守?；笢匦膽巡卉?，想要建立霸業(yè)的基礎(chǔ)，郗超為他出謀劃策。謝安與王坦之曾經(jīng)去拜訪桓溫商議事情，桓溫讓郗超躲在帳中偷聽。一陣風(fēng)吹開了帳子，謝安笑著說：“郗生真可說是入幕之賓了?！彪S后，郗超到桓溫那里留宿，對(duì)他說：“您肩負(fù)著朝廷的重任，天下的責(zé)任將要落在您身上了。如果不能主持廢立皇帝的大事，就無法鎮(zhèn)服四海，威震天下，怎能不深思熟慮呢！”桓溫向來就早有此打算，非常贊同郗超的話，于是決定實(shí)施廢立之事，這是郗超的謀劃。郗超四十二歲時(shí)，先于他的父親郗愔去世。材料二：郗超雖為桓溫的心腹，但他的父親郗愔忠于晉室，對(duì)此毫不知情（指郗愔不知兒子參與桓溫的謀反計(jì)劃）。郗超臨終前，將一箱文書交給門生，說：“原本想燒掉這些東西，但擔(dān)心父親年事已高，必定會(huì)因過度哀傷而危及生命。我死后，如果父親因悲痛而飲食睡眠大受影響，就把這箱文書給他看；否則就燒掉?！焙髞碹瓙止灰虬У砍刹?，門生便按照他的意圖將箱子呈上，里面全是郗超與桓溫往來的密信。郗愔大怒道：“這小子死得太晚了！”于是不再哭泣。像郗愔這樣的人，可以稱為忠臣了，應(yīng)當(dāng)與春秋時(shí)期大義滅親的石碏相提并論。然而說郗超的行為是“不孝”，可以嗎？如果郗超懂得君子的孝道，就不會(huì)追隨桓溫了。東坡先生說：郗超的孝，是小人之孝啊。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。詠省壁①畫鶴宋之問粉壁圖仙鶴，昂藏真氣多。鶱飛②竟不去，當(dāng)是戀恩波③。詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作陳子昂古壁仙人畫，丹青尚有文。獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云。自矜彩色重，寧憶故池群。江海聯(lián)翩翼，長(zhǎng)鳴誰復(fù)聞。〖備注〗①省壁：中央官署的墻壁。②鶱飛：飛騰。③恩波：帝王的恩澤。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋、陳這兩首詩的題材相同，都是以墻壁上的畫鶴作為吟詠對(duì)象。B.在兩首詩歌的后半部分，兩位詩人都發(fā)揮主觀想象，以表達(dá)情感。C.宋之問詩的第二句從外在形態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)兩方面展現(xiàn)仙鶴的形象。D.陳子昂詩用“古壁”一詞強(qiáng)調(diào)墻壁的古舊，以襯托畫鶴色彩鮮艷。16.兩首詩各自展現(xiàn)出了什么樣的思想境界？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①宋詩認(rèn)為，官署墻壁上的畫鶴盤旋不去是因?yàn)榱魬倬醯亩鳚桑磉_(dá)了對(duì)朝廷功德的頌揚(yáng)，也透露出作者熱衷利祿之心。②陳詩中的畫鶴卓爾不群、超邁凡俗，表現(xiàn)了對(duì)孤高耿介人格的贊許?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】宋之問詩以畫鶴戀恩波喻忠君之心，緊扣官署場(chǎng)景，風(fēng)格頌美，顯封建官僚的依附心態(tài)；陳子昂詩借畫鶴自矜孤飛，以鶴喻人，嘆懷才不遇，筆調(diào)沉郁，含對(duì)世俗與理想的深刻思考，境界更見超脫?！?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“以襯托畫鶴色彩鮮艷”錯(cuò)誤，結(jié)合“丹青尚有文”和“自矜彩色重，寧憶故池群”可知，畫鶴年代久遠(yuǎn)，但紋理和色彩還算清晰，“彩色重”是畫鶴“自矜”，而非寫實(shí)；詩歌以畫鶴的自矜與孤獨(dú)之姿引出作者不愿與世俗同流的高潔與孤獨(dú)。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感和思想內(nèi)容的能力。①宋之問《詠省壁畫鶴》思想境界分析：詩中“仙鶴”被賦予“昂藏真氣多”形象，既描繪其姿態(tài)昂揚(yáng)、氣質(zhì)超凡，又暗喻賢才的品格。然而，關(guān)鍵在于“鶱飛竟不去，當(dāng)是戀恩波”，仙鶴本應(yīng)展翅高飛，卻“不去”，詩人認(rèn)為是因留戀“恩波”——帝王恩澤。詩人以畫鶴隱喻自身，將對(duì)皇權(quán)的感恩與忠誠(chéng)直接融入筆下。表面寫鶴“戀恩”，實(shí)則表達(dá)臣子對(duì)君主的依附與效忠，甚至隱含渴望持續(xù)獲得恩寵的心理。這種以“忠君頌恩”為核心的表達(dá)，體現(xiàn)了封建官僚對(duì)皇權(quán)的高度認(rèn)同，思想境界局限于傳統(tǒng)政治倫理，帶有明顯的時(shí)代局限性與功利性。②陳子昂《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》思想境界：“獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云”以鶴的孤獨(dú)起舞、孤飛云端，暗喻自身才華出眾卻無人賞識(shí)的寂寞?！白择娌噬亍笨坍嬃塌Q對(duì)自身美麗色彩的一種自我欣賞和驕傲，而“寧憶故池群”則表明它寧愿不回憶過去在故池中的同伴；這里的鶴其實(shí)是有隱喻意義的，結(jié)合詩人自身經(jīng)歷，可看作是詩人以鶴自比，暗示自己有著高尚的品格和出眾的才華，不屑與世俗之人同流合污，體現(xiàn)了一種孤高的氣節(jié)。。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周末的音樂會(huì)圓滿成功，媒體報(bào)道時(shí)引用蘇軾《赤壁賦》中的“_____________________，_____________________”兩句，形容洞簫的尾音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，連綿不斷。（2）老年大學(xué)的教室里懸掛著一副對(duì)聯(lián)，寫的是陸游《臨安春雨初霽》中的“_____________________，_____________________”，對(duì)應(yīng)著開設(shè)的書法和茶藝兩門課。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_____________________，_____________________?！薄敬鸢浮竣?余音裊裊②.不絕如縷③.矮紙斜行閑作草④.晴窗細(xì)乳戲分茶⑤.兩岸青山相對(duì)出⑥.孤帆一片日邊來（孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流/潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海/兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山/客路青山外，行舟綠水前）【解析】【詳析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：裊、絕、縷、矮、斜、濟(jì)、滄。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)生習(xí)作：我們很多人，對(duì)灰塵之類的小東西，常常是不以為然的，認(rèn)為沒有什么了不起，其實(shí)不然。語言學(xué)家講評(píng)：“不以為然”里的“然”是“對(duì)”的意思?！安灰詾槿弧本褪恰安徽J(rèn)為是對(duì)的”,等于說“不贊成”“不同意”。近幾年來，有些人把“不以為然”誤認(rèn)為是“不在乎”的意思。這一句里的“不以為然”就是這樣用的。這種用法是錯(cuò)誤的，不能提倡。有人說，（）。今天認(rèn)為是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就變成合法的了。所以我們最好不要去反對(duì)它。這種理論是似是而非的。①采取這種態(tài)度，我們事必對(duì)于語言里所有新出現(xiàn)的不合習(xí)慣的說法都一概承認(rèn)是合法的，那么我們的語言還有什么規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)可言呢？②當(dāng)一種說法得到社會(huì)普遍承認(rèn)之后，我們③能承認(rèn)它的合法性。這就是語言學(xué)家的態(tài)度。從這一點(diǎn)看來，語言學(xué)家是非?！皠?shì)利眼”的。不過我們別無他法，只能采取這種態(tài)度。有人說，我不是語言學(xué)家，我不管你們贊成還是反對(duì)，只要有人這樣說，我就可以跟著這樣說。這當(dāng)然不錯(cuò)。一個(gè)人采用什么方式說話有他的自由，別人沒有權(quán)利干涉。不過語言除了作為交流思想的工具之外，同時(shí)又是對(duì)運(yùn)用語言的人進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)的一種依據(jù)。在這一點(diǎn)上，語言跟衣服有共同之處。衣服的作用當(dāng)然是庇體和御寒，可是除此之外，它又是對(duì)于穿衣服的人進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)的依據(jù)。一個(gè)人的衣服的樣示不符合社會(huì)習(xí)慣，別人就會(huì)對(duì)他有看法。一個(gè)人寫文章時(shí)用語不符合一般人的習(xí)慣，別人對(duì)作者和他的文章也會(huì)有看法。文章是寫了給人看的，我們不能不考慮它的社會(huì)效果。18.將下列語句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.語言是社會(huì)的產(chǎn)物 B.語言是交流的工具C.語言是傳情達(dá)意的 D.語言是不斷演變的19.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“勢(shì)利眼”的變化不同的一項(xiàng)是（）A.要把這個(gè)雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，“頑固”一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖。B.魯迅毫不憚?dòng)谒膽?zhàn)斗文字為當(dāng)時(shí)的“正人君子”之流所深惡痛疾。C.教育工作者和家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子們“異想天開”，大膽創(chuàng)新。D.我們?cè)诠ぷ髦芯褪且敖锝镉?jì)較”，千方百計(jì)地保障群眾的利益。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。22.有些成語在使用過程中，意義會(huì)發(fā)生變化。比如“空穴來風(fēng)”，原本比喻消息和傳說不是完全沒有原因的，現(xiàn)在多用來指消息和傳說毫無根據(jù)。請(qǐng)根據(jù)文中語言學(xué)家的觀點(diǎn)對(duì)這種現(xiàn)象加以解釋，并再舉出一個(gè)類似的成語，說明其意義的變化。【答案】18.D19.B20.①如果；②只有；③才21.“事必”改為“勢(shì)必”；“權(quán)利”改為“權(quán)力”（“庇體”改為“蔽體”；“樣示”改為“樣式”）22.第一問：①某些成語，如“空穴來風(fēng)”原本只有第一種意義；②用的人多了，新意義得到社會(huì)的普遍承認(rèn)，就被承認(rèn)是合法的了。第二問：示例：①“鬼斧神工”原本用來形容自然景觀的神奇?；②后來也可以用來形容人類藝術(shù)創(chuàng)作精妙絕倫?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。括號(hào)后文提到“今天認(rèn)為不合法的用法，用的人多了可能變成合法”，強(qiáng)調(diào)語言意義和用法隨時(shí)間和使用人數(shù)而變化，“語言是不斷演變的”直接呼應(yīng)后文“慢慢變成合法”的演變過程，貼合語境。A.側(cè)重語言的起源，與后文“演變”無關(guān)；B側(cè)重功能，未體現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化；C.側(cè)重功能，未體現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化。故選D【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析語言感情色彩的能力?！皠?shì)利眼”本為貶義，形容趨炎附勢(shì)；文中指語言學(xué)家以社會(huì)普遍承認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)，承認(rèn)語言演變的特性，屬貶詞褒用，含幽默的肯定意味。A.“頑固”本為貶義，形容人固執(zhí)，此處指“堅(jiān)持目標(biāo)不動(dòng)搖”，貶詞褒用；B.“正人君子”本為褒義，指正直的人，此處諷刺虛偽者，褒詞貶用。與“勢(shì)利眼”變化類型不同；C.“異想天開”本為貶義，指不切實(shí)際，此處指“大膽創(chuàng)新”，貶詞褒用；D.“斤斤計(jì)較”本為貶義，過分計(jì)較，此處指“認(rèn)真計(jì)算利益”，貶詞褒用。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。①“采取這種態(tài)度”是假設(shè)一種情況，引出后文反問“那么我們的語言還有什么規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)可言呢？”，與“那么”呼應(yīng)，填“如果”。②③“當(dāng)一種說法得到社會(huì)普遍承認(rèn)之后”“我們……能承認(rèn)它的合法性”表?xiàng)l件關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)普遍承認(rèn)”是“承認(rèn)合法性”的前提，且注意與“能”搭配，填“只有……才……”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！笆卤亍备臑椤皠?shì)必”：“事必”指“事情必定”，但此處語境表達(dá)“如果采取某種態(tài)度，必然導(dǎo)致某種結(jié)果”，需用“勢(shì)必”，表示根據(jù)趨勢(shì)推斷必然會(huì)發(fā)生?！皺?quán)利”改為“權(quán)力”：“權(quán)利”指?jìng)€(gè)人依法享有的權(quán)益，如“公民權(quán)利”；“權(quán)力”指政治上的強(qiáng)制力量或職責(zé)范圍內(nèi)的支配權(quán)，如“干涉權(quán)力”。“干涉”是一種職責(zé)或權(quán)限行為，應(yīng)使用“權(quán)力”?！氨芋w”改為“蔽體”：“庇”意為庇護(hù)、保護(hù)，如“庇護(hù)”；“蔽”意為遮蓋、遮蔽，如“遮蔽”。“蔽體”指遮蓋身體，符合“衣服的作用”?！皹邮尽备臑椤皹邮健保骸皹邮尽睘樯煸~，“樣式”指事物的形式、款式，如“衣服樣式”，符合“衣服的樣子”的表達(dá)。【22題詳析】本題考查學(xué)生壓縮語段之概括要點(diǎn)及補(bǔ)充論據(jù)的能力。第一問，要求根據(jù)語言學(xué)家的觀點(diǎn)對(duì)成語意義發(fā)生變化的現(xiàn)象加以解釋。首先找到語言學(xué)家的觀點(diǎn)，“當(dāng)一種說法得到社會(huì)普遍承認(rèn)之后，我們……能承認(rèn)它的合法性”，可見語言學(xué)家認(rèn)為語言用法的合法性取決于社會(huì)普遍承認(rèn)。若某一錯(cuò)誤用法被廣泛使用并得到社會(huì)認(rèn)可，可能成為新規(guī)范；反之，即使存在誤用，若未被普遍接受，仍屬不合法。“空穴來風(fēng)”演變分析：原義“消息有一定根據(jù)”，現(xiàn)常被誤用為“毫無根據(jù)”。此用法逐漸被大眾接受并成為主流，就可能被語言規(guī)范認(rèn)可。這種語言意義的變化體現(xiàn)語言的社會(huì)性和演變性。第二問，要求再舉出一個(gè)類似的成語，說明其意義的變化。比如“鬼斧神工”，最早出自《莊子·達(dá)生》中梓慶制鐻的故事，原指技藝高超到仿佛鬼神所為，后發(fā)展為贊嘆自然景觀的神奇?，再后來也可以形容人工技藝的精妙。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白蛞归e潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來”……夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：以夢(mèng)為舟，共抵星河?“昨夜閑潭夢(mèng)落花”是張若虛對(duì)生命詩意的凝視，“我欲因之夢(mèng)吳越”是李白對(duì)精神自由的追尋，“鐵馬冰河入夢(mèng)來”是陸游對(duì)家國(guó)命運(yùn)的牽掛。夢(mèng)，自始至終都是人類心靈的隱秘花園，盛放著情感與期冀。而當(dāng)“夢(mèng)”從獨(dú)屬于個(gè)體的精神容器，化作可以贈(zèng)予他人的禮物，或許能在這跨越心靈邊界的傳遞中，窺見更遼闊的生命圖景。贈(zèng)予夢(mèng)，是文明火種在數(shù)字時(shí)代的薪火相傳。敦煌研究院運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將千年壁畫以VR全景形式“搬上云端，讓“飛天逐月”的綺夢(mèng)突破洞窟限制，穿越時(shí)空贈(zèng)予每一位駐足凝視的觀者。故宮文創(chuàng)將紫禁城的“宮廷夢(mèng)”轉(zhuǎn)化為精美的周邊，年輕人佩戴著印有文物紋樣的飾品，行走在大街小巷，這何嘗不是一場(chǎng)跨越時(shí)空的“夢(mèng)的贈(zèng)予”？這些創(chuàng)新不僅延續(xù)了古人以夢(mèng)傳情的智慧，更在5G與大數(shù)據(jù)的加持下，讓文明傳承突破時(shí)空壁壘，在創(chuàng)新中獲得新生，古老的夢(mèng)在新時(shí)代的土壤中生根發(fā)芽。贈(zèng)予夢(mèng)，需有尊重差異的智慧。真正的贈(zèng)夢(mèng)，絕不是將自己的意識(shí)強(qiáng)行移植到他人腦海，而是以包容、理解和尊重為前提，搭建起溝通的橋梁?；厮輾v史，林徽因與梁思成贈(zèng)予世界的“古建保護(hù)夢(mèng)”，這份夢(mèng)想，沒有否定傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的價(jià)值，而是在充分理解與尊重的基礎(chǔ)上，喚醒人們對(duì)古建筑的珍視，讓古老的文明瑰寶得以留存。眼觀當(dāng)下，面對(duì)氣候變化、糧食安全等全球性挑戰(zhàn)，中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，正是贈(zèng)予世界的和平發(fā)展之夢(mèng)。以“一帶一路”為紐帶，中國(guó)與沿線國(guó)家共建綠色電網(wǎng)，將“生態(tài)文明夢(mèng)”融入合作實(shí)踐。中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)踐行“各美其美，美美與共”的贈(zèng)夢(mèng)哲學(xué)，推動(dòng)不同文明在相互尊重中攜手前行。贈(zèng)予夢(mèng)，當(dāng)以行動(dòng)為舟楫。唯有將夢(mèng)想付諸行動(dòng)，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。顧炎武著《天下郡國(guó)利病書》，將經(jīng)世致用之夢(mèng)化為三十載田野調(diào)查，他風(fēng)餐露宿，足跡遍布大江南北，行囊中始終裝著筆墨紙硯，隨時(shí)記錄所見所聞。正是這無數(shù)個(gè)日夜的艱辛付出，才有了這部煌煌巨著，為后世治國(guó)理政、研究社會(huì)提供了珍貴的資料。黃大年放棄英國(guó)優(yōu)渥生活，將“科技報(bào)國(guó)夢(mèng)”贈(zèng)予祖國(guó)。回國(guó)后，他組建科研團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，讓我國(guó)在地球深部探測(cè)領(lǐng)域取得了一系列重大突破。臨終前他仍緊緊握著地質(zhì)模型，心中所想仍是未竟的科研事業(yè)，他用自己的一生詮釋了如何將夢(mèng)想化作行動(dòng)，讓“科技報(bào)國(guó)夢(mèng)”在中華大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果。從《詩經(jīng)》“嚶其鳴矣，求其友聲”的古老回響，到“一帶一路”上夢(mèng)想互聯(lián)的現(xiàn)代交響，中華民族始終相信：獨(dú)夢(mèng)不如眾夢(mèng)，贈(zèng)夢(mèng)即是筑夢(mèng)。當(dāng)我們以謙卑之心贈(zèng)夢(mèng)，以創(chuàng)新之力傳夢(mèng)，便是將個(gè)人微光匯入人類文明的星河?！窘馕觥俊驹斘觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題圍繞“夢(mèng)的贈(zèng)予”設(shè)置寫作情境，首先材料通過詩句引入“夢(mèng)”的文學(xué)意象，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是個(gè)人感受與期冀的載體，是內(nèi)心世界的延伸。“昨夜閑潭夢(mèng)落花”展現(xiàn)的是個(gè)體生命對(duì)自然之美、人生之理的觀照；“我欲因之夢(mèng)吳越”原詩為贈(zèng)友之作，展現(xiàn)了詩人對(duì)自由光明理想的追尋，表達(dá)中又明顯吐露“求其友聲”之意；“鐵馬冰河入夢(mèng)來”抒發(fā)的既是個(gè)人之志，更是家國(guó)之思、民族之魂。通過三句古詩構(gòu)建了“個(gè)體—審美—家國(guó)”的夢(mèng)境譜系，意在引導(dǎo)考生思考?jí)粝氲亩嘣獌r(jià)值與共享意義。其一，夢(mèng)中有“感受和期冀”，夢(mèng)并非抽象概念的邏輯運(yùn)作，而是關(guān)聯(lián)著人的精神世界的多個(gè)層面；其二，夢(mèng)的獨(dú)特又在于其個(gè)性化，在于夢(mèng)和做夢(mèng)者個(gè)體生命的緊密交織，在于夢(mèng)呈現(xiàn)的是“我們的”感受和期冀；其三，夢(mèng)是一種行為，是向著未來開放的，能夠以無拘無束的想象突破藩籬，“打開更浩瀚的天空”?！皦?mèng)”既有具體性的一面，即“夢(mèng)境”，又有普遍性的一面，是為“夢(mèng)想”。注意結(jié)合這兩方面，從個(gè)性化的夢(mèng)境中發(fā)掘普遍的意義，或?qū)⒑甏笊钸h(yuǎn)的夢(mèng)想寄寓于生動(dòng)可感的夢(mèng)境之中。其次，材料進(jìn)一步指出，人類對(duì)夢(mèng)的主動(dòng)行為，包括“講述夢(mèng)”“記錄夢(mèng)”“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)”，體現(xiàn)夢(mèng)從虛幻到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過程，暗示夢(mèng)不僅是心理現(xiàn)象，更是可以付諸實(shí)踐的目標(biāo)。最后提出“夢(mèng)的贈(zèng)予”這一假設(shè)，帶有濃厚的想象性質(zhì)。“贈(zèng)予”包含著分享、傳遞、賦予等含義，暗含夢(mèng)從私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域的跨越，可引申為情感共鳴、價(jià)值觀傳遞、理想賦能等，這一舉動(dòng)在“我們”與“他人”之間建立了聯(lián)結(jié)。通過“贈(zèng)予”，夢(mèng)不僅是我們之事，也是他人之事，是對(duì)于“他人”來說的“自己之事”。考生可以討論當(dāng)我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，世界將會(huì)怎樣，或我們將會(huì)怎樣；也可以從材料所引三句古詩生發(fā)開去，有的夢(mèng)宜于獨(dú)享，有的夢(mèng)宜于贈(zèng)友，有的夢(mèng)應(yīng)為整個(gè)民族共有；還可以將重點(diǎn)落在深入發(fā)掘夢(mèng)的特質(zhì)上，如夢(mèng)對(duì)深層情感的揭示、過往經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)和對(duì)未來行動(dòng)的激發(fā)等。從情感聯(lián)結(jié)角度：“贈(zèng)予夢(mèng)”是人與人之間情感共鳴的橋梁。如將溫暖的夢(mèng)境贈(zèng)予孤獨(dú)者，傳遞希望；將童年的純真之夢(mèng)分享給成人，喚醒初心，體現(xiàn)情感在夢(mèng)境傳遞中的治愈力量。從文化傳承角度：從“夢(mèng)”的文學(xué)意象出發(fā)，探討文化記憶的傳遞。古人的夢(mèng)通過詩詞流傳至今，今人若能“贈(zèng)予夢(mèng)”，可將文化基因注入他人心中，實(shí)現(xiàn)文明的延續(xù)。從社會(huì)價(jià)值角度：把“贈(zèng)予夢(mèng)”與社會(huì)責(zé)任結(jié)合，如將環(huán)保夢(mèng)、科技?jí)魝鬟f給大眾，凝聚群體力量；或通過傳遞個(gè)人奮斗之夢(mèng)，激勵(lì)他人突破困境，凸顯夢(mèng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。從哲學(xué)思辨角度：反思“贈(zèng)予夢(mèng)”的可能性與局限性，如探討夢(mèng)境傳遞是否會(huì)侵犯?jìng)€(gè)體精神獨(dú)立性，或夢(mèng)境在傳遞中是否會(huì)失真，從而引發(fā)對(duì)精神自由與人際聯(lián)結(jié)關(guān)系的思考。寫作時(shí)需注意，緊扣“夢(mèng)”的象征意義與“贈(zèng)予”行為的價(jià)值，可結(jié)合具體事例或文學(xué)文化素材增強(qiáng)說服力。行文構(gòu)思上，可以采用從個(gè)體到共同體的邏輯建構(gòu)。首先化虛為實(shí)，具象化“夢(mèng)”避免空談“中國(guó)夢(mèng)”，可選取具體領(lǐng)域展開，科學(xué)夢(mèng)：如“禾下乘涼夢(mèng)”贈(zèng)予非洲糧食短缺地區(qū)；文化夢(mèng)：將非遺傳承夢(mèng)通過數(shù)字化技術(shù)共享；和平夢(mèng)：中國(guó)“和合”理念對(duì)全球治理的啟示。其次辯證分析贈(zèng)予行為，正向價(jià)值：激發(fā)群體動(dòng)力（如張桂梅贈(zèng)山區(qū)女孩“教育夢(mèng)”）；潛在風(fēng)險(xiǎn)：文化霸權(quán)或夢(mèng)想同質(zhì)化（對(duì)比《盜夢(mèng)空間》的倫理困境）?？梢谩墩撜Z》“己欲立而立人”說明贈(zèng)予需以尊重為前提。立足時(shí)代青年的責(zé)任，結(jié)合“新質(zhì)生產(chǎn)力”“一帶一路”等現(xiàn)實(shí)議題，最后提出“贈(zèng)夢(mèng)”的實(shí)踐路徑：通過短視頻傳播鄉(xiāng)村文化夢(mèng)；參與國(guó)際志愿者項(xiàng)目傳遞公益夢(mèng)；用AI技術(shù)實(shí)現(xiàn)殘疾人的“無障礙生活夢(mèng)”。立意：1.以我之微夢(mèng)，鑄國(guó)之星河。2.以夢(mèng)為舟，渡人渡己。3.夢(mèng)的接力，時(shí)代同行。4.予夢(mèng)成光，照亮心原。5.詩夢(mèng)相贈(zèng)，古韻新聲。

絕密★啟用前2025年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，用黑色碳素筆將答案寫在答，題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：提倡什么，反對(duì)什么，是改進(jìn)文風(fēng)的首要問題。針對(duì)上面所說的不良文風(fēng)的三個(gè)字注，我想另外提出三個(gè)字，就是短、實(shí)、新。一是短。就是要力求簡(jiǎn)短精煉、直截了當(dāng)，要言不煩、意盡言止，觀點(diǎn)鮮明、重點(diǎn)突出。能夠三言兩語說清楚的事絕不拖泥帶水，能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子。古人說“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”，講的就是這個(gè)意思。毛澤東同志為人民英雄紀(jì)念碑起草的碑文，只有114個(gè)字，卻反映了一部中國(guó)近代史。1975年，鄧小平同志負(fù)責(zé)起草周恩來總理在四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的報(bào)告，只用了五千字。后來談到這件事的時(shí)候，鄧小平同志說：“毛主席指定我負(fù)責(zé)起草，要求不得超過五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎？”江澤民同志和胡錦濤同志也有許多短小精干、言簡(jiǎn)意賅、思想深刻的文章、講話。魯迅先生說過，文章寫完至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?，F(xiàn)在，不少地方和部門按照中央改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)的要求，提出以“能少則少、能短則短、能精則精、能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)”為原則，盡可能開短會(huì)、講短話、發(fā)短文。這“三短”，就是我們應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)的風(fēng)氣。當(dāng)然，也不是說長(zhǎng)文章一概不好。有內(nèi)容、有見解的長(zhǎng)文章，人們也是喜歡讀的。文章長(zhǎng)短要視具體情況而定，宜短則短，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)。要堅(jiān)持內(nèi)容決定形式，有些非長(zhǎng)不可、篇幅短說不明白的事情則可以長(zhǎng)些?！肚f子》上有這樣幾句話：“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。”意思是說，野鴨子的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長(zhǎng)，給它截去一段它就要悲傷。這個(gè)道理同樣適用于寫文章。就今天來說，把“野鴨子的腿加長(zhǎng)”的文章太多了，提倡短文章、短講話、短文件是當(dāng)前改進(jìn)文風(fēng)的主要任務(wù)。二是實(shí)。就是要講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講做作高深的話。這就要求我們的文件、講話和文章，力求反映事物的本來面目，分析問題要客觀、全面，既要指出現(xiàn)象，更要弄清本質(zhì)；闡述對(duì)策要具體、實(shí)在，要有針對(duì)性和可操作性。要實(shí)事求是，有一說一、有二說二，是則是、非則非，不夸大成績(jī)，不掩飾問題。要深入淺出，用樸實(shí)的語言闡述深刻的理論。要有感而發(fā)，情真意切。毛澤東同志筆下的愚公、白求恩、張思德，我們今天記憶猶新，就是因?yàn)檫@些人在他的心靈深處產(chǎn)生過激烈震蕩，所以講出的話飽含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鳴。這里需要說明，一些關(guān)于黨和國(guó)家工作的總體性要求，事關(guān)全局，事關(guān)黨和國(guó)家前進(jìn)方向及政策連續(xù)性，事關(guān)黨的團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，需要在重要文件和重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。這和形式主義的套話、穿靴戴帽是兩回事。三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所謂“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。如果一個(gè)文件、一篇講話毫無新意，那么制定這樣的文件、作這樣的講話還有多少意義呢？可以說，能不能講出新意，反映一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平、理論水平、經(jīng)驗(yàn)水平以及語言表達(dá)能力。這里所說的新意，既包括在探索規(guī)律、認(rèn)識(shí)真理上有新發(fā)現(xiàn)、前人沒有講過的話，又包括把中央精神和上級(jí)要求與本地區(qū)本部門本單位實(shí)際結(jié)合起來，在解決問題上有新理念、新思路、新舉措的話；既包括角度新、材料新、語言表達(dá)新的話，又包括富有個(gè)性、特色鮮明、生動(dòng)活潑的話。需要指出的是，講出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戲。更不能背離馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，背離黨的路線方針政策去標(biāo)新立異。（摘自《努力克服不良文風(fēng)，積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)》）材料二：記述的境界，如科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會(huì)事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會(huì)事物的條理、概況，就須把對(duì)象分明地分析，明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的，總拿明白做它的總目標(biāo)。而要明白，大抵應(yīng)當(dāng)：（1）使它沒有閑事雜物來亂意；（2）沒有奇言怪語來分心。所以，所用的語言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具體的、特殊的。因?yàn)楦拍畹?、抽象的、普通的語言，才能使它的意義限于所說，而不含蓄或者混雜有別的意思。又所用的語言，也須是質(zhì)實(shí)的、平凡的，不是華麗的、奇特的。因?yàn)榧偃缬昧巳A麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了。所以消極修辭的總綱是明白，而分條可以有精確和平妥兩條。話語文章通例可以分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容方面是寫說者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語言文字。所以消極的修辭，照例也可以分為兩個(gè)部分。一個(gè)部分是偏重內(nèi)容，如何才得把自己的意思明通地表出來，這個(gè)部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一個(gè)部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平穩(wěn)地傳達(dá)給別人，這個(gè)部分所著眼的是語言文字之平穩(wěn)的使用法。要把意思明通地表出來，在話語文章上就需要具備明確和通順兩條件，要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件。這四端是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當(dāng)遵守的最高標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）〖備注〗材料一前文提到：“文風(fēng)上存在的問題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長(zhǎng)、空、假?！?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出寫文章要簡(jiǎn)練，這與毛澤東《反對(duì)黨八股》中諷刺有些文章如“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”的目的一致。B.材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”，意在說明語句也不是一定要短，而要長(zhǎng)短錯(cuò)落有致。C.材料一談到文件、講話和文章要實(shí)事求是，不文過飾非，這體現(xiàn)了古人所說的“修辭立其誠(chéng)”，即堅(jiān)持真實(shí)性的原則。D.材料二中消極修辭的“四端”，可以表示為：2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在討論“短、實(shí)、新”三個(gè)方面時(shí)，均對(duì)可能出現(xiàn)的例外情況做了補(bǔ)充說明，體現(xiàn)了思考的審慎和辯證。B.材料一中引用“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，這里的“新”既可指文件、講話內(nèi)容方面的新，也可指形式方面的新。C.材料二開篇列舉“科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等”，再結(jié)合下文表述，可推知消極修辭僅適用于書面表達(dá)。D.材料二多處使用了表示假設(shè)關(guān)系和因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來串聯(lián)上下文，思路清晰縝密，論述層層推進(jìn)。3.如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.消極修辭綱領(lǐng) B.記述的境界C.話語文章通例 D.修辭的四端4.某中學(xué)實(shí)驗(yàn)室“注意事項(xiàng)”中有一條：“實(shí)驗(yàn)操作要如臨深淵，如履薄冰。”請(qǐng)結(jié)合材料二，對(duì)這條表述加以評(píng)析。5.學(xué)生寫作有時(shí)存在用語造作的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為狹隘理解“文采”，如過分追求辭藻華麗等。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勅绾卧趯懽髦斜苊膺@類不良文風(fēng)。【答案】1.B2.C3.A4.①“注意事項(xiàng)”宜使用消極修辭，讓人確切明白事項(xiàng)要求；②“如臨深淵，如履薄冰”語言感性，容易使讀者分心，未做到明確貼切。5.①樹立求真務(wù)實(shí)的寫作觀念，正確理解“文采”的內(nèi)涵；②做到言之有物，表達(dá)真情實(shí)感，力求思想深刻；③做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，不過分追求辭藻華麗；④根據(jù)寫作目的選擇適合的文體和語言風(fēng)格?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同角度探討了優(yōu)良文風(fēng)的本質(zhì)要求。材料一以講話為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述了“短、實(shí)、新”的寫作原則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容精煉、實(shí)事求是和創(chuàng)新表達(dá)的重要性，體現(xiàn)了馬克思主義文風(fēng)觀。材料二從修辭學(xué)角度出發(fā)，提出消極修辭的“明白”總綱和“四端”標(biāo)準(zhǔn)，注重表達(dá)的準(zhǔn)確性和規(guī)范性。兩則材料雖視角不同，但都反對(duì)形式主義文風(fēng)，追求表達(dá)的真實(shí)性與有效性，共同構(gòu)成了對(duì)優(yōu)良文風(fēng)的完整認(rèn)知體系?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“意在說明語句也不是一定要短，而要長(zhǎng)短錯(cuò)落有致”錯(cuò)誤。材料一第三段引用《莊子》“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”，意在說明“文章長(zhǎng)短要視具體情況而定，宜短則短，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)”，并非“語句長(zhǎng)短錯(cuò)落有致”。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“消極修辭僅適用于書面表達(dá)”錯(cuò)誤。材料二開篇列舉“科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等”，是說明消極修辭在這類文字中以明白為目標(biāo)，不能推出僅適用于書面表達(dá)，口語也可運(yùn)用消極修辭。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料二圍繞消極修辭，講其目標(biāo)、分條及在話語文章內(nèi)容和形式方面的體現(xiàn)，是消極修辭綱領(lǐng)性內(nèi)容。B.“記述的境界”是開篇引入，非核心；C.“話語文章通例”范圍廣，未聚焦消極修辭；D.“修辭的四端”只是部分內(nèi)容，不能概括全文。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和材料二的信息可知，實(shí)驗(yàn)室“注意事項(xiàng)”在文體上屬于材料二中“科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等”范疇，應(yīng)“以使人理會(huì)事物的條理、事物的概況為目的”，應(yīng)“拿明白做它的總目標(biāo)”，應(yīng)使用消極修辭。而題目給出的表述為“實(shí)驗(yàn)操作要如臨深淵，如履薄冰”，這里“如臨深淵，如履薄冰”運(yùn)用比喻手法，屬于感性、特殊的語言，雖然較為形象地突出了謹(jǐn)慎的操作態(tài)度，但如何做到謹(jǐn)慎、如何確保安全、具體操作應(yīng)注意什么等內(nèi)容都未有效傳遞，事實(shí)上造成了材料二中談到的“假如用了華麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了”的后果。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。狹隘理解“文采”、過分追求辭藻華麗，其根本在于對(duì)“文采”的內(nèi)涵理解不當(dāng)，未能貫徹求真務(wù)實(shí)的寫作觀念，常表現(xiàn)為文字上變換花樣，一味追求積極的修辭手段，而忽視不同文體的不同要求，忽視消極修辭強(qiáng)調(diào)的“四端”。所以要樹立求真務(wù)實(shí)的寫作觀念，正確理解“文采”的內(nèi)涵；材料一力倡“短、實(shí)、新”的文風(fēng)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫文章要“重點(diǎn)突出”“有感而發(fā)”“情真意切”“思想深刻”，切實(shí)點(diǎn)出了文風(fēng)背后體現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)問題，所以要做到言之有物，表達(dá)真情實(shí)感，力求思想深刻；材料一提出“既包括角度新、材料新、語言表達(dá)新的話，又包括富有個(gè)性、特色鮮明、生動(dòng)活潑的話”，學(xué)生寫作使用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言可以增加“文采”，但不能走向極端，過分追求辭藻華麗，否則“用了華麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了”。材料二開頭提出“記述的境界，如科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會(huì)事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會(huì)事物的條理、概況，就須把對(duì)象分明地分析，明白地記述”，這時(shí)使用的語言應(yīng)該是“概念的、抽象的、普通的”“質(zhì)實(shí)的、平凡的”，所以學(xué)生寫作應(yīng)根據(jù)寫作目的選擇適合的文體和語言風(fēng)格。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。添四客述往思來彈一曲高山流水（節(jié)選）〖備注〗吳敬梓話說萬歷二十三年，那南京的名士都已漸漸銷磨盡了?；▔粕?，都沒有那些才俊之人；禮樂文章，也不見那些賢人講究。論出處，不過得手的就是才能，失意的就是愚拙；論豪俠，不過有余的就會(huì)奢華，不足的就見蕭索。憑你有李杜的文章，顏曾的品行，卻是也沒有一個(gè)人來問你。所以那些大戶人家，冠昏喪祭，鄉(xiāng)紳堂里，坐著幾個(gè)席頭，無非講的是些升遷調(diào)降的官場(chǎng)；就是那貧賤儒生，又不過做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中間，又出了幾個(gè)奇人。一個(gè)是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他祖代是三牌樓賣菜的，到他父親手里窮了，把菜園都賣掉了。他自小兒最喜下圍棋，后來父親死了，他無以為生，每日到虎踞關(guān)一帶賣火紙筒過活。那一日，妙意庵做會(huì)。那庵臨著烏龍?zhí)?，正是初夏的天氣，一潭簇新的荷葉，亭亭浮在水上。這庵里曲曲折折，也有許多亭榭，那些游人都進(jìn)來頑耍。王太走將進(jìn)來，各處轉(zhuǎn)了一會(huì)，走到柳陰樹下，一個(gè)石臺(tái)，兩邊四條石凳，三四個(gè)大老官簇?fù)碇鴥蓚€(gè)人在那里下棋。一個(gè)穿寶藍(lán)的道：“我們這位馬先生前日在揚(yáng)州鹽臺(tái)那里，下的是一百一十兩的彩，他前后共贏了二千多銀子?！薄緦懨钜忖种逍戮吧秊楹嫱写罄瞎僦顾渍勍??！恳粋€(gè)穿玉色的少年道：“我們這馬先生是天下的大國(guó)手，只有這卞先生受兩子還可以敵得來。只是我們要學(xué)到卞先生的地步，也就著實(shí)費(fèi)力了?！蓖跆桶ぶ碜由锨叭ネ悼?。小廝們看見他穿的襤褸，推推搡搡，不許他上前。底下坐的主人道：“你這樣一個(gè)人，也曉得看棋？”王太道：“我也略曉得些?！睋沃戳艘粫?huì)，嘻嘻的笑。那姓馬的道：“你這人會(huì)笑，難道下得過我們？”王太道：“也勉強(qiáng)將就。”主人道：“你是何等之人，好同馬先生下棋！”姓卞的道：“他既大膽，就叫他出個(gè)丑何妨！才曉得我們老爺們下棋，【姓卞的所說“我們老爺們”即姓馬的所說“我們”?！拔覀儭彪m含蓄，卻已將兩種身份劃清；只因王太不買賬，姓卞的方說清“我們老爺們”?！坎皇撬宓米斓?！”王太也不推辭，擺起子來，就請(qǐng)那姓馬的動(dòng)著。旁邊人都覺得好笑。那姓馬的同他下了幾著，覺得他出手不同。下了半盤，站起身來道：“我這棋輸了半子了?！蹦切┤硕疾粫缘谩Ｐ毡宓牡溃骸罢撨@局面，卻是馬先生略負(fù)了些?！北娙舜篌@，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：“天下那里還有個(gè)快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心里快活極了，那里還吃的下酒！”說畢，哈哈大笑，頭也不回，就去了。一個(gè)是做裁縫的。這人姓荊，名元，五十多歲，在三山街開著一個(gè)裁縫鋪。每日替人家做了生活，余下來工夫就彈琴寫字，也極喜歡做詩。朋友們和他相與的問他道：“你既要做雅人，為甚么還要做你這貴行？何不同些學(xué)校里人相與相與？”他道：“我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時(shí)常學(xué)學(xué)。至于我們這個(gè)賤行，是祖、父遺留下來的，難道讀書識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見識(shí)，怎肯和我們相與？而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我；又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友們聽了他這一番話，也就不和他親熱。一日，荊元吃過了飯，思量沒事，一徑踱到清涼山來。這清涼山是城西極幽靜的所在。他有一個(gè)老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不讀書，也不做生意，養(yǎng)了五個(gè)兒子，最長(zhǎng)的四十多歲，小兒子也有二十多歲。老者督率著他五個(gè)兒子灌園。那園卻有二三百畝大，中間空隙之地，種了許多花卉，堆著幾塊石頭。老者就在那旁邊蓋了幾間茅草房，手植的幾樹梧桐，長(zhǎng)到三四十圍大。老者看看兒子灌了園，也就到茅齋生起火來，煨好了茶，吃著，看那園中的新綠。這日，荊元步了進(jìn)來，于老者迎著道：“好些時(shí)不見老哥來，生意忙的緊？”荊元道：“正是。今日才打發(fā)清楚些，特來看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壺現(xiàn)成茶，請(qǐng)用杯?！闭辶怂瓦^來。荊元接了，坐著吃，道：“這茶，色、香、味都好，老爹卻是那里取來的這樣好水？”于老者道：“我們城西不比你城南，到處井泉都是吃得的?！鼻G元道：“古人動(dòng)說桃源避世，我想起來，那里要甚么桃源！只如老爹這樣清閑自在，住在這樣城市山林的所在，就是現(xiàn)在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一樣事也不會(huì)做，怎的如老哥會(huì)彈一曲琴，也覺得消遣些。近來想是一發(fā)彈的好了，可好幾時(shí)請(qǐng)教一回？”荊元道：“這也容易。老爹不厭污耳，明日我把琴來請(qǐng)教?！闭f了一會(huì)，辭別回來。次日，荊元自己抱了琴，來到園里，于老者已焚下一爐好香，在那里等候。彼此見了，又說了幾句話。于老者替荊元把琴安放在石凳上。荊元席地坐下，于老者也坐在旁邊。荊元慢慢的和了弦，彈起來，鏗鏗鏘鏘，聲振林木，那些鳥雀聞之，都棲息枝間竊聽。彈了一會(huì)，忽作變徵之音，凄清宛轉(zhuǎn)。于老者聽到深微之處，不覺凄然淚下。自此，他兩人常常往來。當(dāng)下也就別過了?？垂?！難道自今以后，就沒一個(gè)賢人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷這一番旌揚(yáng)之列，我也就不說了。畢竟怎的旌揚(yáng)，且聽下回分解。（有刪節(jié)）〖備注〗本文節(jié)選自《儒林外史》第五十五回，所寫“四客”分別是：無業(yè)者季遐年、賣火紙筒子的王太、開茶館的蓋寬、裁縫荊元，四人技藝分別對(duì)應(yīng)書、棋、畫、琴。這里節(jié)選其二。6.下列對(duì)