高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：機(jī)械科技革命帶來了吊桿、大幕、舞臺(tái)裝置的革新；電力科技革命帶來了舞臺(tái)燈光場景的營造；電子科技革命不僅帶來了舞臺(tái)音響的變革，也帶來了燈光控制、音響控制、機(jī)械控制等調(diào)控技術(shù)；而如火如荼的信息科技、智能科技正在給舞臺(tái)藝術(shù)帶來新的數(shù)字化變革。信息科技階段的數(shù)字戲劇以影像媒介的方式介入實(shí)體舞臺(tái)演出，或者將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用到戲劇呈現(xiàn)中，從而使現(xiàn)場演出和虛擬的數(shù)字表演融合在一起。智能科技階段的數(shù)字戲劇則通過智能空間的方式實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，帶來的是以數(shù)字劇場為載體的新型表演形式和以數(shù)字媒體為載體的新型觀演方式。同時(shí)，智能科技還會(huì)帶來戲劇的智能化，即將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，具有人工智能的機(jī)器人走上舞臺(tái)，擔(dān)任演員，扮演角色。二十世紀(jì)中葉，以香農(nóng)信息論和圖靈計(jì)算機(jī)為代表的計(jì)算機(jī)科學(xué)引發(fā)了信息科技革命，動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)的影像藝術(shù)具有了交互性，表演藝術(shù)借助互聯(lián)網(wǎng)衍生出新的形式，“互聯(lián)網(wǎng)+戲劇”等各種新模式層出不窮。然而，信息的網(wǎng)絡(luò)傳輸是有局限的，其傳播的只是戲劇的有限信息，而不是戲劇的完整數(shù)據(jù)，戲劇藝術(shù)的“在場性”仍是傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)難以呈現(xiàn)的。正在發(fā)生的以人工智能為代表的新一輪科技革命，帶動(dòng)了新型藝術(shù)形態(tài)和新型媒介形態(tài)的出現(xiàn)。藝術(shù)方面，立體化、空間化的“數(shù)字演員”表演和數(shù)字劇場演播已漸成勢頭，“雙演融合”（“雙演”指線下演出、線上演播）使戲劇表演形式和傳播方式發(fā)生了根本性改變。媒介方面，“智能戲劇藝術(shù)空間”將成為下一代新型媒介。當(dāng)四維空間數(shù)據(jù)遠(yuǎn)程完整傳輸?shù)玫狡占?，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)影像媒介就會(huì)被這種新型數(shù)字空間媒介取代。數(shù)字戲劇就是在這樣的背景下誕生的。從這個(gè)意義上看，數(shù)字戲劇不僅是戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新，它還是媒介革命的具體表現(xiàn)?？梢赃@么說，數(shù)字戲劇繼承了不同時(shí)期影像媒介的特質(zhì)，又會(huì)以“戲劇藝術(shù)空間”的形式對傳統(tǒng)媒介產(chǎn)生革命性改變。我們將這一過程稱為“戲劇影視化”與“影視戲劇化”在21世紀(jì)的會(huì)合。當(dāng)前，業(yè)界對數(shù)字戲劇的探索主要表現(xiàn)在實(shí)體劇場空間的極致化利用、孿生數(shù)字演員的研制、LED數(shù)字虛擬拍攝等方面。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場的舞臺(tái)空間可以實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺(tái)聯(lián)袂演出的新模式。同時(shí)，虛擬場景和真實(shí)舞美可以有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺(tái)交互演出。此外，觀眾還可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，這將有效解決實(shí)體劇場觀眾席位有限的難題，真正實(shí)現(xiàn)“在場性”觀演方式的創(chuàng)新。數(shù)字技術(shù)連通了舞臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)容和形式，不僅可以極大地提升舞臺(tái)的呈現(xiàn)效果，還可以將觀眾帶到更形象、更直觀的場景中，給觀眾帶來全新的觀賞體驗(yàn)。具體而言，數(shù)字戲劇將創(chuàng)造出一個(gè)脫胎于傳統(tǒng)戲劇、與現(xiàn)實(shí)平行的交互空間，為觀眾帶來空間沉浸、情感沉浸、觀感沉浸的“超沉浸”體驗(yàn)。傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)不會(huì)在數(shù)字化進(jìn)程中消失，而是會(huì)越過實(shí)體劇場的物理圍墻，延展到更為廣闊的數(shù)字空間。在虛實(shí)深度融合的數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)仍將以其“在場”“共情”的特有屬性，為觀眾提供飽含生命溫度和人文情懷的審美體驗(yàn)。雖然實(shí)體劇場的演出仍會(huì)存在，且在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)依然是舞臺(tái)藝術(shù)的主流，但數(shù)字戲劇會(huì)慢慢改變藝術(shù)的生產(chǎn)方式、戲劇的觀演關(guān)系，甚至?xí)淖冄菟囀袌龅慕灰啄Ｊ健１热?，遠(yuǎn)程合成排練將大幅減少排練成本和時(shí)間，線上演播的實(shí)時(shí)反饋會(huì)影響演員現(xiàn)場表演時(shí)的心理，未來如果實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程體感交互，觀眾觀演時(shí)的反饋，甚至?xí)淖冄輪T表演時(shí)的環(huán)境。（摘編自宋震《數(shù)字戲劇：藝術(shù)與科技的邂逅》）材料二：對數(shù)字技術(shù)變革時(shí)代的戲劇創(chuàng)作現(xiàn)象，我們需要辯證地看待，也需要尋求解決的方式。我們一直在思考：戲劇有無始終無法被替代的、數(shù)字技術(shù)無法改變的藝術(shù)能量呢?實(shí)際上，只要想想那些始終具有跨越時(shí)代、媒介的作品，甚至對今天流行娛樂形式依然展現(xiàn)出強(qiáng)大適應(yīng)力的莎士比亞，還有那些觀眾喜聞樂見、常演常新的經(jīng)典戲曲劇目，我們就能明白，古往今來戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的。今天，即使人工智能技術(shù)應(yīng)用于戲劇演出，觀眾頭戴VR觀劇，創(chuàng)作者追求的依然是如何讓觀眾身臨其境、感同身受。同時(shí)，當(dāng)科技讓我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是古代繪畫變靜為動(dòng)，現(xiàn)場觀眾變看為游時(shí)，我們也需要思考，當(dāng)視覺已經(jīng)可以將世界萬物以及現(xiàn)實(shí)的不可能之物，都以無限逼真、直觀的方式推至我們眼前，那么觀看中的想象過程就變得彌足珍貴。由此，中國傳統(tǒng)審美活動(dòng)中，那些對觀眾想象力積極參與的強(qiáng)調(diào)，就給人以深刻的啟迪，包括古人欣賞山水畫時(shí)的“臥游”行為，戲曲舞臺(tái)上僅憑“一桌二椅”和演員身段動(dòng)作，就“以歌舞演故事”，讓觀眾想象出生動(dòng)畫面的美學(xué)觀念，等等。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)，尤其是上述審美經(jīng)驗(yàn)的綜合傳承，不僅為藝術(shù)回歸提供了豐富的途徑，更為數(shù)字時(shí)代美育立德樹人的根本任務(wù)構(gòu)建了一個(gè)立體多元的情感世界。數(shù)字化時(shí)代拓展了美的感知途徑、形態(tài)，技術(shù)的發(fā)展尤其是生成式人工智能的流行，降低了藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，增加了每個(gè)人都成為潛在藝術(shù)創(chuàng)作者或作品共同創(chuàng)作者的可能。（摘編自賈力藶、楊華《讓數(shù)字化賦能戲劇公共藝術(shù)教育》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.舞臺(tái)科技決定戲劇的發(fā)展，每一次科技革命的進(jìn)步都促進(jìn)了舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。B.實(shí)體劇場觀眾席位有限的難題只有通過“在場性”觀演方式的創(chuàng)新才能有效解決。C.數(shù)字戲劇中，數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展變化，但是有些藝術(shù)能量是數(shù)字技術(shù)無法改變的。D.觀看數(shù)字戲劇時(shí)，與其他的審美方法相比，想象更為重要，想象的審美作用更大。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字戲劇是將數(shù)字科技引入戲劇藝術(shù)所形成的一種藝術(shù)形式，是藝術(shù)和科技融合的產(chǎn)物。B.數(shù)字戲劇繼承了不同時(shí)期影像媒介的特質(zhì)，并且會(huì)對這些傳統(tǒng)媒介產(chǎn)生革命性的改變。C.“數(shù)字演員”表演和數(shù)字劇場演播方興未艾，促使戲劇表演形式和傳播方式發(fā)生根本性改變。D.以智能技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字技術(shù)改變舞臺(tái)藝術(shù)，但難以輕易改變其“在場”“共情”等屬性。3.以下各項(xiàng)中，最不能論證材料二第二段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.俄羅斯戲劇學(xué)院一個(gè)學(xué)期“啃”一部《海鷗》，《海鷗》表達(dá)了契訶夫?qū)θ祟惖膼叟c悲憫，一直打動(dòng)著觀眾。B.英國戲劇學(xué)院不同年級爭相排演蕭伯納的戲劇，這些充滿情感的傳統(tǒng)戲劇至今仍然老少皆宜。C.享譽(yù)世界的希臘戲劇大師特佐普羅斯讓古希臘悲劇插上民族化和人性化的翅膀，古希臘文化走向國際舞臺(tái)。D.2021年，“梅蘭芳孿生數(shù)字人”現(xiàn)身北京梅蘭芳大劇院，數(shù)字人打通時(shí)空阻隔，復(fù)刻戲曲大師的一顰一笑。4.為什么說戲劇有始終無法被替代的、數(shù)字技術(shù)無法改變的藝術(shù)能量呢?請根據(jù)材料二簡要概括。5.數(shù)字戲劇中，數(shù)字技術(shù)如何推動(dòng)戲劇藝術(shù)的發(fā)展?請結(jié)合兩則材料簡要說明。【答案】1.C2.C3.D4.①戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的。②傳統(tǒng)戲劇和藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀眾想象力的積極參與,這種審美體驗(yàn)是數(shù)字技術(shù)無法完全實(shí)現(xiàn)的。5.①數(shù)字科技彌補(bǔ)演出呈現(xiàn)的不足,擴(kuò)大觀眾數(shù)量,拓展戲劇藝術(shù)的內(nèi)涵。②豐富戲劇藝術(shù)的審美場景和交互體驗(yàn),滿足當(dāng)代觀眾需求,綻放戲劇藝術(shù)新的光彩。③降低藝術(shù)創(chuàng)作門檻,使每個(gè)人都可能成為藝術(shù)創(chuàng)作者或作品共同創(chuàng)作者,豐富戲劇藝術(shù)作品?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料探討了數(shù)字技術(shù)與戲劇藝術(shù)的融合。材料一聚焦科技對戲劇形態(tài)的革新，強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)通過虛實(shí)融合、智能交互等手段拓展了戲劇表現(xiàn)維度，帶來“超沉浸”體驗(yàn)，同時(shí)指出傳統(tǒng)戲劇的“在場性”仍具不可替代性。材料二從藝術(shù)本體論出發(fā)，提出數(shù)字技術(shù)無法改變戲劇核心的人性力量和情感共鳴，并強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)審美中想象參與的重要性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“舞臺(tái)科技決定戲劇的發(fā)展”錯(cuò)誤。從材料一可知，機(jī)械科技革命、電力科技革命、電子科技革命以及信息科技、智能科技的發(fā)展，確實(shí)都推動(dòng)了舞臺(tái)藝術(shù)在不同方面的革新，但戲劇的發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，舞臺(tái)科技只是其中一個(gè)重要因素，不能說“決定”戲劇發(fā)展，選項(xiàng)說法過于絕對。B.“只有通過‘在場性’觀演方式的創(chuàng)新才能有效解決”錯(cuò)誤。材料一原文表述為“觀眾還可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，這將有效解決實(shí)體劇場觀眾席位有限的難題，真正實(shí)現(xiàn)‘在場性’觀演方式的創(chuàng)新”，這表明“在場性”觀演方式創(chuàng)新能解決這一難題，但不能就此認(rèn)定它是唯一的解決辦法。D.“想象更為重要，想象的審美作用更大”錯(cuò)誤。材料二提到在視覺效果愈發(fā)逼真的當(dāng)下，觀看中的想象過程變得更加珍貴，然而材料并未將“想象”與其他審美方法進(jìn)行對比。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。。C.“‘?dāng)?shù)字演員’表演和數(shù)字劇場演播方興未艾，促使……發(fā)生根本性改變”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“立體化、空間化的‘?dāng)?shù)字演員’表演和數(shù)字劇場演播已漸成勢頭，‘雙演融合’（‘雙演’指線下演出、線上演播）使戲劇表演形式和傳播方式發(fā)生了根本性改變”可知，促使戲劇表演形式和傳播方式發(fā)生根本性改變的是“雙演融合”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)：古往今來戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的。A.俄羅斯戲劇學(xué)院排演《海鷗》，《海鷗》憑借契訶夫?qū)θ祟惖膼叟c悲憫打動(dòng)觀眾，這充分體現(xiàn)了戲劇所蘊(yùn)含的人性和情感力量能夠跨越時(shí)間，持續(xù)打動(dòng)觀眾，所以能論證該觀點(diǎn)。B.英國戲劇學(xué)院不同年級都熱衷于排演蕭伯納的戲劇，這些戲劇充滿情感，至今仍受到不同年齡段觀眾的喜愛，這表明戲劇中打動(dòng)觀眾的情感力量一直存在，能有效論證該觀點(diǎn)。C.希臘戲劇大師讓古希臘悲劇融入民族化和人性化元素，使古希臘文化走向國際舞臺(tái)，這突出了戲劇中人性和情感的重要性，能夠論證該觀點(diǎn)。D.“梅蘭芳孿生數(shù)字人”現(xiàn)身北京梅蘭芳大劇院，這一事件主要展示的是數(shù)字技術(shù)在戲劇領(lǐng)域的應(yīng)用成果，重點(diǎn)在于數(shù)字技術(shù)的呈現(xiàn)，而非戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量，所以最不能論證該觀點(diǎn)。故選D【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①原文明確指出“古往今來戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的”，由此可得出要點(diǎn)一：戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的。這種力量不受時(shí)間和技術(shù)的影響，是戲劇藝術(shù)的核心魅力之一，像莎士比亞的作品以及經(jīng)典戲曲劇目，一直憑借其蘊(yùn)含的人性和情感打動(dòng)著不同時(shí)代的觀眾。②原文提到“中國傳統(tǒng)審美活動(dòng)中，那些對觀眾想象力積極參與的強(qiáng)調(diào)，就給人以深刻的啟迪，包括古人欣賞山水畫時(shí)的‘臥游’行為，戲曲舞臺(tái)上僅憑‘一桌二椅’和演員身段動(dòng)作，就‘以歌舞演故事’，讓觀眾想象出生動(dòng)畫面的美學(xué)觀念”，這說明傳統(tǒng)戲劇和藝術(shù)注重引導(dǎo)觀眾發(fā)揮想象力，這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)難以被數(shù)字技術(shù)完全替代，進(jìn)而得出要點(diǎn)二：傳統(tǒng)戲劇和藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀眾想象力的積極參與，這種審美體驗(yàn)是數(shù)字技術(shù)無法完全實(shí)現(xiàn)的。在戲曲表演中，觀眾通過演員的表演和簡單的道具，在腦海中構(gòu)建出豐富的場景，這是數(shù)字技術(shù)難以復(fù)制的獨(dú)特魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。①材料一指出“數(shù)字戲劇演出中，觀眾還可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，這將有效解決實(shí)體劇場觀眾席位有限的難題”，說明數(shù)字科技打破了實(shí)體劇場的空間限制，擴(kuò)大了觀眾群體；“數(shù)字技術(shù)連通了舞臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)容和形式，不僅可以極大地提升舞臺(tái)的呈現(xiàn)效果，還可以將觀眾帶到更形象、更直觀的場景中”，表明數(shù)字科技提升了演出呈現(xiàn)效果，拓展了戲劇藝術(shù)的內(nèi)涵，由此可概括得出要點(diǎn)一：數(shù)字科技彌補(bǔ)演出呈現(xiàn)的不足，擴(kuò)大觀眾數(shù)量，拓展戲劇藝術(shù)的內(nèi)涵。②材料一提到數(shù)字戲劇“為觀眾帶來空間沉浸、情感沉浸、觀感沉浸的‘超沉浸’體驗(yàn)”，意味著數(shù)字技術(shù)豐富了戲劇藝術(shù)的審美場景，讓觀眾有更深入的交互體驗(yàn)，滿足了當(dāng)代觀眾對戲劇的多樣化需求，使戲劇藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，由此可概括得出要點(diǎn)二：豐富戲劇藝術(shù)的審美場景和交互體驗(yàn)，滿足當(dāng)代觀眾需求，綻放戲劇藝術(shù)新的光彩。③材料二提到“技術(shù)的發(fā)展尤其是生成式人工智能的流行，降低了藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，增加了每個(gè)人都成為潛在藝術(shù)創(chuàng)作者或作品共同創(chuàng)作者的可能”，在戲劇領(lǐng)域，這會(huì)促使更多人參與到戲劇創(chuàng)作中，從而豐富戲劇藝術(shù)作品的數(shù)量和形式，由此可概括得出要點(diǎn)三：降低藝術(shù)創(chuàng)作門檻，使每個(gè)人都可能成為藝術(shù)創(chuàng)作者或作品共同創(chuàng)作者，豐富戲劇藝術(shù)作品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：小坡的生日老舍電燈忽然一亮，把人們的腦袋照得像一排一排的光圓球。忽然又滅了，堂中比從前更黑了。樓上嗒嗒嗒嗒地響起來，射出一條白光，好像海岸上的燈塔。呵，白布上出來個(gè)大獅子，直張嘴兒。下面全是洋字，哎呀，獅子念洋字，一定是洋獅子了。獅子忽然沒了，又出來一片洋字。字忽然又沒了，出來一個(gè)大人頭，比牛車輪還大，戴著一對汽車輪大小的眼鏡。眼毛比手指還粗，兩個(gè)眼珠像一對兒皮球，滴溜滴溜地亂轉(zhuǎn)?！跋桑】茨?！”仙坡只顧了吃糖，什么也沒看見?！皢?！我害怕！”她忽然看見那個(gè)大腦袋。“不用害怕，那是外國人腦袋！”父親說。忽然，大腦袋沒有了。出來一群人，全戴著草帽，穿著洋服，在街上走。衣服沒有顏色，街上的鋪?zhàn)樱囻R，不是白的，便是黑的。大概全穿著孝呢，而且老有一條條的黑道兒，似乎是下雨了，可是人們?nèi)珱]打傘。對了，電影中的雨。當(dāng)然也是影兒，可以不打傘的。來了輛汽車，一直從臺(tái)上跑向樓上來！呵，越跑，越大，越近！小坡和仙坡全抱起頭來，往下面藏。哼！什么事兒也沒有。抬頭一看，那輛汽車跑得飛快，把那群人撞倒，從他們的脊背上跑過去了。樓上樓下的人都笑了。小坡想了想，也覺得可笑。汽車站住了，下來一個(gè)人，父親說，這就是剛才那個(gè)大腦袋。小坡也認(rèn)不清，但是看出來了。這個(gè)人確乎也戴著眼鏡。下了車，剛一邁步，哪，摔了個(gè)腳朝天，好笑！站起來了，哪，又跌了個(gè)嘴啃地，好笑！小坡笑得喘不過氣來了！“二哥，你笑什么呢？”仙坡問?！八じ^的，看著呀！”小坡立起來，向臺(tái)上喊：“再摔一個(gè)，給妹妹看！”這一喊，招得全堂都笑了。連汽車帶摔跟頭的忽然又都沒有了。又出來一片洋字，討厭！可了不得！出來只大老虎！“四眼虎！”仙坡趕快遮上眼睛。老虎抓住了戴眼鏡的，呵，看他嚇得那個(gè)樣子！渾身亂抖，頭發(fā)一根一根地立起來，像一把棒兒香。草帽隨著頭發(fā)一起一落，真是可笑?？磪?！戴眼鏡的忽然強(qiáng)硬起來，回手給了老虎一個(gè)大嘴巴子！呵，打得老虎直咧嘴！小坡嚷起來：再打！果然那個(gè)人更橫起來，跟老虎打成一團(tuán)。打得草帽也飛了，眼鏡也飛了，小坡握著拳頭往自己腿上捶，還直跺腳。壞了！老虎把那個(gè)人壓在底下了！小坡心里咚咚地直跳，恨不能登時(shí)上去，砸老虎一頓好的！那個(gè)人更有主意，用手一捏鼻子，老虎立刻抿著耳朵，夾著尾巴，就跑了。忽！燈全亮了，臺(tái)上依然是一塊白布，什么也沒有了?。ㄓ袆h改）文本二：商州三錄賈平凹一群烏鴉在天上旋轉(zhuǎn)，方向不固定的，末了，就落下來；黑夜也在翅膀上馱下來了。九溝十八岔的人，都到河灣的村里來，村里正演電影。三天前消息就傳開，人來得太多，場畔的每一棵苦楝子樹上，枝枝丫丫上都坐滿了。從上面看，凈是頭，像冰糖葫蘆；從下面看，盡是腳，長的，短的，布底的，膠底的。后生們都是二十歲出頭，永不安靜在一個(gè)地方，灰暗里，用眼睛尋著眼睛說話。場畔不遠(yuǎn)，就是河，河并不寬，卻有著深深的水。兩岸都密長了雜木，又一層兒相對向河面斜，兩邊的樹枝就復(fù)交糾纏了。河面常被這種糾纏覆蓋，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一只木排，被八個(gè)女子撐著，咿咿呀呀漂下來。樹分開的時(shí)候，河是銀銀的，鉆樹的防空洞了，看不見樹身上的蛇一樣的裹繞的葛條，也看不見葛條上生出茸茸的小葉的苔蘚。木排泊在場畔下，八個(gè)女子互相照看了頭發(fā)，假裝抹臉，手心兒將香脂就又一次在臉上擦了，大聲說笑著跳上場畔。后生們立即發(fā)現(xiàn)了，卻正經(jīng)起來，兩只眼兒都睜著，一只看銀幕，一只看著場畔。八個(gè)女子，三個(gè)已經(jīng)結(jié)了婚，勾肩搭背的，往人窩里去了，她們不停地笑，笑是給同伴聽的，笑也是給前后的人聽的。前后有了后生，也大聲說話，話是說明電影上的事，話也是給他人說明自己的能耐的。都知道是為了什么，都不說是為了什么。五個(gè)女子是沒有訂婚的，五個(gè)女子卻不站在一起，又不到人窩去，全分散在場畔邊上，離賣醪糟的小販攤，不遠(yuǎn)不近，小販攤上的馬燈照在身上，不暗不明。有后生就匆匆走過去，又匆匆走過來，忙亂中瞅一眼，或者站在前邊，偏踩在一塊圓石頭上，身子老不得平衡，每一次從石頭上歪下來，后看一眼，不經(jīng)意的。女子就哧哧地笑，后生一轉(zhuǎn)身，笑聲便噤，身再一轉(zhuǎn)，哧哧又響。目光碰在一起了，目光就說了話。后生便勇敢了，要么搭訕一句，要么挪過步來，女子倒忽地冷了臉，罵一聲“流氓！”熱熱的又冷冷了，后生無趣地走了。女子卻無限后悔，望著星星，星星蒙蒙的，像滴流著水兒。再換過地方，站在賣醪糟的那邊，一只手兒托著下巴，食指咬在牙里。一場電影完了，看了銀幕上的人，也看了銀幕下的人，也被人看了。八個(gè)女子集合在場畔，唱了一段花鼓，卻說：“別唱了，那些沒皮臉的凈往這兒看呢！”就爆一陣笑聲，上了木排，從水面上劃走了。木排在河里，一河的星星都在身下，她們數(shù)起來，都爭著說哪顆星星是她的，但星星老數(shù)不清。說：“這電影真好！”奮力劃槳。木排上行到五里（一里等于五百米）外的灣里，八個(gè)女子跳下去，各自問一句“幾時(shí)還演電影呢？”一時(shí)間，腳腿卻沉重起來，沒了一絲兒力氣。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，小坡和仙坡通過觀看電影，體驗(yàn)到了現(xiàn)代科技帶來的視覺沖擊和娛樂效果，主要展示了電影對兒童的吸引力和教育作用。B.文本一中，小坡開始時(shí)興奮地看獅子等，但在來了輛汽車后到電影結(jié)束，他一直害怕得不敢看，只能靠父親的描述來了解情節(jié)。C.文本二中，小說通過描寫村民們觀看電影的場景，表現(xiàn)了電影在鄉(xiāng)村生活中的地位，也反映了青年男女在公共場合中的微妙情感互動(dòng)。D.文本二中，小說通過詳細(xì)描寫村民們在觀看電影時(shí)的行為和對話，意在突出電影作為一種新奇事物在鄉(xiāng)村生活中的獨(dú)特性和稀有性。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一通過小坡和仙坡的對話，展現(xiàn)了他們對電影情節(jié)的深刻理解和對生活的思考，體現(xiàn)了兒童豐富的內(nèi)心世界。B.文本一采用第三人稱視角，描繪了小坡的外在行為和語言等，靈活自由、直接客觀地展現(xiàn)了生活。C.文本二善于通過行動(dòng)來刻畫人物，如后生在女子前走來走去，踩在圓石頭上等動(dòng)作，體現(xiàn)了他們想引起對方注意。D.文本二中，賈平凹通過細(xì)膩的環(huán)境描寫和對人物行為的生動(dòng)刻畫，真實(shí)地再現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的場景。8.文本二第一段的描寫有什么作用？請結(jié)合文本二簡要賞析。9.文本一和文本二都寫看電影，但兩則文本在語言風(fēng)格上有所不同。請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①開頭描寫烏鴉在天上旋轉(zhuǎn)，黑夜在翅膀上馱下來，營造了一種特定的氛圍。這種氛圍與村民們即將觀看電影的期待和興奮形成對照，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。②描寫村民們聚集在一起觀看電影的場景，通過對樹上的人頭、腳的描寫，生動(dòng)地展示了人們的熱情和場面的熱鬧。③寫后生們永不安靜在一個(gè)地方，用眼睛尋著眼睛說話，為下文做了鋪墊。9.①文本一語言生動(dòng)幽默，充滿童趣和天真。例如，小坡對電影中人物和情節(jié)的夸張描述和他喊“再摔一個(gè)，給妹妹看”都體現(xiàn)了孩子的天真和好奇。②文本二語言質(zhì)樸細(xì)膩，充滿鄉(xiāng)土氣息。例如，對場景的細(xì)致描繪和對人物行為的生動(dòng)刻畫都體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的真實(shí)感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本都以“看電影”為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了不同時(shí)代、不同地域的文化圖景。老舍的《小坡的生日》以童真視角呈現(xiàn)電影帶來的奇幻體驗(yàn)，夸張的比喻和跳躍的敘述生動(dòng)展現(xiàn)了兒童對新鮮事物的好奇與想象。賈平凹的《商州三錄》則聚焦鄉(xiāng)村電影場景，通過細(xì)膩的環(huán)境描寫和人物互動(dòng)，含蓄地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村青年的情感萌動(dòng)?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。A.“主要展示了電影對兒童的吸引力和教育作用”錯(cuò)，小坡和仙坡體驗(yàn)到了電影帶來的視覺沖擊和娛樂效果，但主要展示的是兒童的天真和好奇心，而非教育作用。B.“他一直害怕得不敢看，只能靠父親描述來了解情節(jié)”錯(cuò)，后面，小坡不僅觀看了電影，還積極參與其中，并多次表達(dá)了自己的反應(yīng)。D.“意在突出電影作為一種新奇事物在鄉(xiāng)村生活中的獨(dú)特性和稀有性”錯(cuò)，雖然電影在鄉(xiāng)村生活中具有一定的獨(dú)特性和稀有性，但小說更側(cè)重于表現(xiàn)電影帶給村民們的歡樂和青年男女之間的互動(dòng)，而非意在突出電影作為一種新奇事物在鄉(xiāng)村生活中的獨(dú)特性和稀有性。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“展現(xiàn)了他們對電影情節(jié)深刻理解和對生活的思考”錯(cuò)，文本一通過小坡和仙坡的對話，表現(xiàn)了他們對電影情節(jié)的直觀感受和天真的反應(yīng)，而非對電影情節(jié)的深刻理解和對生活的思考。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①文本二中“一群烏鴉在天上旋轉(zhuǎn)，方向不固定的，末了，就落下來；黑夜也在翅膀上馱下來了”，這樣的描寫為整個(gè)場景奠定了一種略帶昏暗、神秘的氛圍。而與此形成鮮明對照的是，村民們得知要演電影后紛紛趕來，充滿了期待和興奮之情。這種氛圍上的反差，能夠極大地吸引讀者的注意力，讓讀者想要探究在這樣的氛圍下，村民們看電影會(huì)是怎樣的一番情景。②“場畔的每一棵苦楝子樹上，枝枝丫丫上都坐滿了。從上面看，凈是頭，像冰糖葫蘆；從下面看，盡是腳，長的，短的，布底的，膠底的”，通過對樹上坐滿人的頭和各種腳的描寫，運(yùn)用比喻的修辭手法，將人頭比作冰糖葫蘆，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出了前來觀看電影的人非常多，突出了場面的熱鬧，也體現(xiàn)出了村民們對看電影這件事的熱情高漲。③為下文做鋪墊：“后生們都是二十歲出頭，永不安靜在一個(gè)地方，灰暗里，用眼睛尋著眼睛說話”，這句話刻畫了后生們充滿活力、不安分形象，他們用眼睛交流的細(xì)節(jié)，暗示了他們內(nèi)心的情感和想法，為下文后生們與女子之間的互動(dòng)，如后生們看女子、與女子搭訕等情節(jié)做了鋪墊，讓讀者能夠更好地理解后文情節(jié)發(fā)展的合理性?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文章語言風(fēng)格的能力。①文本一：生動(dòng)幽默：作者用豐富的想象力和夸張的手法來描寫電影畫面，如“出來一個(gè)大人頭，比牛車輪還大，戴著一對汽車輪大小的眼鏡。眼毛比手指還粗，兩個(gè)眼珠像一對兒皮球，滴溜滴溜地亂轉(zhuǎn)”，將電影中的形象以一種夸張到滑稽的方式呈現(xiàn)出來，讓人忍俊不禁。充滿童趣：以孩子的視角和口吻來敘述，小坡對電影中各種情節(jié)的反應(yīng)，如看到汽車撞人覺得可笑，看到老虎欺負(fù)人就著急，還向臺(tái)上喊“再摔一個(gè)，給妹妹看”，這些都生動(dòng)地展現(xiàn)了孩子天真無邪、好奇好玩的特點(diǎn)，使整個(gè)文本充滿了童真童趣。②文本二：質(zhì)樸細(xì)膩：對鄉(xiāng)村看電影場景的描寫非常細(xì)致，如“場畔的每一棵苦楝子樹上，枝枝丫丫上都坐滿了。從上面看，凈是頭，像冰糖葫蘆；從下面看，盡是腳，長的，短的，布底的，膠底的”，用平實(shí)的語言把鄉(xiāng)村電影場的熱鬧場景真實(shí)地展現(xiàn)出來，讓讀者仿佛身臨其境。鄉(xiāng)土氣息濃郁：文中描繪了鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，如河兩岸的雜木、葛條等，以及鄉(xiāng)村人物的行為和語言，像八個(gè)女子撐著木排來場畔看電影，她們之間的嬉笑打鬧，還有后生們和女子們之間微妙的互動(dòng)等，都充滿了鄉(xiāng)村生活的氣息，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村特有的風(fēng)土人情和生活韻味。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸胺谴酥畣栆病Ｖ^以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”子路曰：“學(xué)亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無諫臣則失政，士無教友①則失聽。狂馬不釋其策，操弓不返于檠②。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄瘢ト嘧灾?，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”子路問于孔子曰：“請釋③古之學(xué)而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內(nèi)私婿終身不嫁不嫁則不嫁矣然非貞節(jié)之義也。今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎？不順其初，雖欲悔之，難哉！”（選自《說苑·建本》，有刪改）材料二：文學(xué)曰：“非學(xué)無以治身，非禮無以輔德。和氏之璞，天下之美寶也，待礛諸之工而后明。毛嬙，天下之姣人也，待香澤脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待賢師學(xué)問而后通。今齊世庸士之人，不好學(xué)問，專以己之愚而荷負(fù)巨任，若無楫舶，濟(jì)江海而遭大風(fēng)，漂沒于百仞之淵，東流無崖之川，安得沮而止乎？”大夫曰：“性有剛?cè)幔斡泻脨?，圣人能因而不能改?？鬃油庾兌又荒芨锲湫?。故子路解長劍，去危冠，屈節(jié)于夫子之門，然攝齊④師友，行行爾⑤，鄙心猶存。宰予晝寢，欲損三年之喪?？鬃釉唬骸S土之墻，不可杇也’，‘若由不得其死然’。故內(nèi)無其質(zhì)而外學(xué)其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費(fèi)日損功。故良師不能飾戚施，香澤不能化蟆母也?！蔽膶W(xué)曰：“西子蒙以不潔，鄙夫掩鼻；惡人盛飾，可以宗祀。使二人不涉圣人之門，不免為窮夫，安得卿大夫之名？故砥所以致于刃，學(xué)所以盡其才也?？鬃釉唬骸货?，觚哉！’故人事加則為宗廟器，否則斯養(yǎng)之爨材。干、越之鋌不厲，匹夫賤之；工人施巧，人主服而朝也。夫丑者自以為姣，故飾；愚者自以為知，故不學(xué)。觀笑在己而不自知，不好用人，自是之過也。”（選自《鹽鐵論·殊路》，有刪改）〖備注〗①教友：能從中獲得教益的朋友。②檠（qíng）：矯正弓弩的器具。③釋：解釋。④攝齊：提起衣服的下擺，表示恭敬。⑤行行爾：剛強(qiáng)的樣子。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。為之A內(nèi)私婿B終身C不嫁D(zhuǎn)不嫁則不E嫁矣F然G非貞節(jié)之H義也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.庸，表反問，哪里或怎么。與《師說》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意思相同。B.“去危冠”與《陳情表》“人命危淺”兩句中的“?！币馑枷嗤?。C.晝，名詞作狀語。《孔雀東南飛并序》“晝夜勤作息”中的“晝夜”也是此用法。D.“自是之過也”與《項(xiàng)脊軒志》“大母過余”兩句中的“過”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子路喜歡長劍，孔子勸他進(jìn)一步學(xué)習(xí)，子路以南山之竹砍下來就能穿透犀牛皮來反駁，孔子就以竹子加工之后穿透更深為喻勸導(dǎo)，最終子路折服。B.子路問老師可不可以解釋古時(shí)的學(xué)問而以自己的想法行事，孔子認(rèn)為不可，以東夷之女為例指出子路的錯(cuò)誤所在，告誡子路行事要順著原初之意。C.文學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)懂禮能夠修身養(yǎng)德，學(xué)習(xí)就像對璞玉進(jìn)行雕飾一樣能凸顯自身價(jià)值，現(xiàn)在的人都不學(xué)習(xí)，以愚見承大任，就像行駛在大風(fēng)浪中的船一樣。D.大夫認(rèn)為人性有剛?cè)?，外表有美丑，教化只能因勢利?dǎo)，不能改變本質(zhì)，沒有好的本質(zhì)，只學(xué)些外表的東西，雖有賢師良友，也是浪費(fèi)時(shí)間，徒勞無功。13.把材料中畫橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。（2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。14.材料二中，文學(xué)運(yùn)用了哪些論證方法來論證觀點(diǎn)？【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）接受教育注重請教，哪有不順利成功的呢？詆毀仁義，厭惡讀書人，就將瀕于刑罰的邊緣。（2）我關(guān)著窗子待在里面，時(shí)間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。項(xiàng)脊軒共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈保護(hù)它吧。14.①類比論證。通過和氏璞與毛嬙的例子，類比說明天然的美玉和美人都需要經(jīng)過雕琢和裝飾，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修飾的重要性。②舉例論證。提到周公這樣的圣人也需要學(xué)習(xí)，說明即使是有天賦的人也需要通過學(xué)習(xí)來提升。③引用論證。引用孔子的言論來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的重要性。④對比論證。對比西施和丑人，說明完美的人和有缺陷的人都需要學(xué)習(xí)和修飾?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文圍繞“學(xué)習(xí)”主題展開對話式論述，展現(xiàn)了儒家教育思想的多元維度。材料一通過孔子與子路的問答，以“竹箭”為喻闡明后天學(xué)習(xí)對先天資質(zhì)的深化作用，同時(shí)借“東夷之女”的典故強(qiáng)調(diào)遵循傳統(tǒng)的重要性。材料二采用“文學(xué)”與“大夫”的辯論形式，前者以和氏璧、毛嬙為喻證學(xué)習(xí)對價(jià)值的塑造，后者則提出人性本質(zhì)不可改的局限論。兩文共同構(gòu)成儒家教育思想中“教化可能”與“本性難移”的辯證思考，對話體與譬喻手法的運(yùn)用使抽象哲理具象化?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：就找了個(gè)非正式婚配的丈夫，一輩子都沒有正式嫁人。她的確是沒有再嫁，但是這不是貞節(jié)的本義?！盀橹笔恰皟?nèi)”的狀語，二者不能斷開，“內(nèi)私婿”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；兩個(gè)“不嫁不嫁”構(gòu)成頂針，中間D處斷開；“矣”是句末語氣助詞，其后F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：怎么知道你是把錯(cuò)的當(dāng)成對的。/哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？B.錯(cuò)誤。高/危急，危弱。句意：摘掉高聳的帽子。/生命垂危。C.正確。都是名詞作狀語，在白天。句意：宰予在白天睡大覺。/日日夜夜勤勞地工作。D.正確。過錯(cuò)/到。句意：這是自以為是的過失啊。/祖母到我（這里來）。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“現(xiàn)在的人都不學(xué)習(xí)，以愚見承大任”錯(cuò)誤，原文是“今齊世庸士之人”，不是“現(xiàn)在的人都……”，只是如今世上那些庸俗的人。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“重”，注重；“孰”，哪有；“毀”，詆毀。（2）“扃”，關(guān)，關(guān)著；“凡”，一共；“殆”，大概。【14題解析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。①類比論證：將和氏之璞需礛諸之工而后明、毛嬙需香澤脂粉而后容，類比人需要通過學(xué)習(xí)和修飾來提升自己，形象地說明了學(xué)習(xí)對于個(gè)人成長的重要性，就像璞玉需要雕琢、美人需要裝扮一樣，是不可或缺的環(huán)節(jié)。②舉例論證：以周公這一天下至圣為例，指出其也需待賢師學(xué)問而后通，說明即便天賦異稟如周公，也離不開學(xué)習(xí)來通達(dá)事理，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對提升才能的普遍性作用，使論證更具說服力。③引用論證：引用孔子“觚不觚，觚哉，觚哉”的言論，借孔子對事物應(yīng)符合其本質(zhì)和規(guī)范的強(qiáng)調(diào)，來論證人需要通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，使其行為和品德符合道德規(guī)范，從而成為有用之才，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和可信度。④對比論證：將西子蒙不潔遭鄙夫掩鼻與惡人盛飾可參與宗祀進(jìn)行對比，突出了無論是本身優(yōu)秀還是有缺陷的人，都需要通過學(xué)習(xí)和修飾來提升自身形象和品德，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和修養(yǎng)對不同人同等重要，使論點(diǎn)更加鮮明。參考譯文：材料一：孔子對子路說：“你愛好什么？”子路說：“愛好長劍?！笨鬃诱f：“不是問的這個(gè)。說的是憑著你的才能，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，豈是別人能趕上的！”子路問：“學(xué)習(xí)也有好處嗎？”孔子說：“國君沒有直言規(guī)勸的臣子，政治上就會(huì)有缺失；讀書人沒有能從中獲得教益的朋友，所聞就不廣?？癖嫉鸟R不能放開馬鞭，使用弓弩不能離開矯正器。木料經(jīng)墨線一彈就能取直，人接受規(guī)勸就能圣明。接受教育注重請教，哪有不順利成功的呢？詆毀仁義，厭惡讀書人，就將瀕于刑罰的邊緣。君子不能不學(xué)習(xí)?！弊勇氛f：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍伐下來做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又為什么要學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“在箭的尾部裝上羽毛，將箭頭磨得十分鋒利，那它射得不更深嗎？”子路彎腰拱手說：“恭敬地接受您的教誨！”子路問孔子：“請問老師，我解釋古時(shí)的學(xué)問，同時(shí)以我自己的想法來行事，可以嗎？”孔子說：“不可以。從前在東夷，人們仰慕中原的禮義，有一個(gè)女人，她的丈夫死了，就找了個(gè)非正式婚配的丈夫，一輩子都沒有正式嫁人。她的確是沒有再嫁，但是這不是貞節(jié)的本義?，F(xiàn)在你想要解釋古時(shí)的學(xué)問而以自己的想法行事，那如何知道你將錯(cuò)的用作對的，把對的用作錯(cuò)的呢？不順著原初之意，即使想要悔改，太難了！”材料二：文學(xué)說：“不學(xué)習(xí)，無法管理自己不懂禮，無法輔佐德政。和氏之璧，是天下的珍貴寶物，但要有治玉的工匠才能辨明其真實(shí)價(jià)值。毛嬙，是天下的美女，也要靠涂抹胭脂和香粉才能顯示出她的美容。周公，是天下最大的圣人，也要向賢明的老師學(xué)習(xí)才精通各種事物的道理。如今世上那些庸俗的人，不好好學(xué)習(xí)，武斷地用自己的愚見去承擔(dān)巨大的任務(wù)，如同沒有槳和舵的船渡江海遇到大風(fēng)一樣，漂沒在百丈深淵中，向東流入無邊無際的大海，哪里能只是毀壞而止呢？”大夫說：“人的性格有剛強(qiáng)和柔弱的不同，形貌有美麗和丑陋的區(qū)別，圣人也只能因勢利導(dǎo)而不能改變它?？浊鹬荒軓耐獗砀淖兯麕讉€(gè)門徒的服裝，而不能改變他們的本質(zhì)。所以子路解下身上的長劍，摘掉高聳的帽子，拜倒在孔丘門下，恭恭敬敬地對待老師、同學(xué)，表面上裝出一副剛強(qiáng)的樣子，內(nèi)心卻藏著粗鄙的念頭。宰予在白天睡大覺，又想廢除父母死后守孝三年的禮節(jié)?？浊鹁驼f：‘像糞土一樣的墻壁粉刷不得’，‘和仲由一樣不得好死’。因此沒有好的本質(zhì)，而只學(xué)些外表的東西，即使有賢師良友，就像在油脂上繪畫和冰上雕刻一樣，浪費(fèi)時(shí)間，徒勞無功。再好的良師也不能把駝背的缺陷掩飾起來，涂脂抹粉也不能使丑婦變得漂亮。”文學(xué)說：“西施雖美，蒙上污穢的東西，庸俗鄙陋的人見了她也要捂著鼻子走過；而面貌丑陋的人盛裝打扮，可以去參加宗族祭祀。子路、宰予若不到孔丘門下學(xué)習(xí)，難免成為窮夫，哪能得到卿大夫的稱號呢？因此磨刀是為了使刀刃鋒利，學(xué)習(xí)是為了充分發(fā)揮人的才能的。孔丘說：‘觚不像觚的樣子，觚啊，觚??！’因此好木頭只有經(jīng)過人的加工才能成為宗廟里的祭器，否則只能當(dāng)燒火做飯用的劈柴。吳、越的銅鐵不經(jīng)過加工，誰也看不起；經(jīng)過巧匠加工(成寶劍)，連國君都愿意佩戴著它上朝。丑人自以為美，所以要求和美人一樣地盛裝打扮；愚昧的人自以為知道的多，所以不學(xué)習(xí)。別人看了好笑，(好笑的原因)在自己身上，而自己還不知道，不喜歡任用別人，這是自以為是的過失啊?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。暗香·舊時(shí)月色姜夔舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜①而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼②無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得?！紓渥ⅰ舰俸芜d，南朝梁詩人，早年曾任南平王蕭偉的記室。任揚(yáng)州法曹時(shí)，廨舍有梅花一株，常吟詠其下。后居洛思之，請?jiān)偻５謸P(yáng)州，花方盛開，遜對樹彷徨終日。杜甫詩“東閣官梅動(dòng)詩興，還如何遜在揚(yáng)州”。②紅萼，指梅花。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“算”字描繪了一種回憶往事的凝神靜思的狀態(tài)，而這種回憶緣于內(nèi)心生發(fā)的感情，是一種懷舊的情緒，引出下句對往事的追述。B.上片中，寫月下、梅邊、笛里加玉人，美人梅花互襯，“喚”字靜中有動(dòng)，靜止的美麗圖景變得立體而鮮活，出現(xiàn)了情趣。C.下片開頭幾句敘寫?yīng)毺幃愢l(xiāng)，空前冷清、寂寞，內(nèi)心情感曲折細(xì)膩又有變化；下片幾次轉(zhuǎn)折，感情的波瀾被表現(xiàn)得淋漓盡致。D.這首詞以梅花為線索，通過想象與夸張，抒寫今昔之變和盛衰之感，詞句秀美，用字精工，“冷”“壓”準(zhǔn)確鮮明，虛字恰當(dāng)適度。16.請簡要賞析詞中畫橫線的句子。【答案】15.D16.①此句筆鋒陡轉(zhuǎn)，運(yùn)用典故，以何遜自比，而著意在于“漸老”的衰颯。②“而今”和開篇“舊時(shí)”相對，不僅有對往事的懷念，還有對逝去的美好歲月、青春風(fēng)華的懷念和惋惜。③“都忘卻、春風(fēng)詞筆”，隱約含有往事不勝悲的意味，語調(diào)低回，哀婉。【解析】【導(dǎo)語】這首《暗香》以梅花為意象紐帶，通過今昔對比展現(xiàn)深沉的生命感懷。上闋以“舊時(shí)月色”起興，玉人折梅的旖旎與何遜老去的悵惘形成時(shí)空疊印；下闋“江國寂寂”的孤寂與“千樹壓西湖”的盛景構(gòu)成強(qiáng)烈反差。姜夔以冷香為骨，用“瑤席”“紅萼”等纖秾意象，在虛實(shí)交錯(cuò)中完成對美好消逝的永恒詠嘆，體現(xiàn)南宋雅詞“清空騷雅”的審美特質(zhì)?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詞作的理解和賞析能力。D.“通過想象與夸張，抒寫今昔之變和盛衰之感”錯(cuò)誤。這首詞主要通過回憶和現(xiàn)實(shí)的對比來抒寫今昔之變和盛衰之感，沒有運(yùn)用夸張的手法。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①起五句寫舊時(shí)賞梅情景，月色笛聲，花光人影，融成一片。而“何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆”中運(yùn)用了何遜的典故，作者以何遜自比，寫到而今的自己像何遜已漸漸衰老，往日春風(fēng)般絢麗的辭采和文筆，全都已經(jīng)忘記。此句筆鋒陡轉(zhuǎn)，將現(xiàn)狀之“漸老”的衰颯寄于言外。②開篇寫到“舊時(shí)月色”，而本句中寫到“而今漸老”，“而今”和“舊時(shí)”相對，舊時(shí)賞梅情景，可以說是優(yōu)美至極。而現(xiàn)在自己已漸漸衰老，往日春風(fēng)般絢麗的辭采和文筆，全都已經(jīng)忘記。表達(dá)了對往事的懷念，對逝去的美好歲月、青春風(fēng)華的懷念和惋惜。③“都忘卻、春風(fēng)詞筆”表達(dá)了苦境中人無賞花賦詩的興致，也是舊時(shí)的美好不堪提起，著筆渾簡，將現(xiàn)狀之衰颯寄于言外。所以，隱約含有往事不勝悲的意味，語調(diào)低回，哀婉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，老師告訴同學(xué)們，好的文章應(yīng)具備文字簡約、用詞精辟的特點(diǎn)。這讓你想到在《屈原列傳》中，司馬遷便用“_______，_______”兩句話評價(jià)了《離騷》的這一文風(fēng)特點(diǎn)。（2）杜甫《哀江頭》中有兩句詩“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”，姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句寫芍藥，與此意思相近，手法相同，這兩句是：“_______，_______？”（3）李密《陳情表》中，“_______，_______”兩句用烏鴉反哺的典故來表達(dá)自己要贍養(yǎng)祖母終老的想法?！敬鸢浮浚?）其文約其辭微（2）念橋邊紅藥年年知為誰生（3）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。含蓄之美不僅要表達(dá)言外之意、弦外之音，還需要追求一種意境和境界?！按竽聼熤?，長河落日圓”以極為簡單的線條勾勒了邊陲大漠的壯闊雄奇，表達(dá)的卻并非純美的邊地風(fēng)光，而是突出“都護(hù)在燕然”的奮勇殺敵、征人的邊關(guān)冷月和詩人的孤寂惆悵?！按撼睅в晖韥砑保岸蔁o人舟自橫”也不只是一處水流湍急的岸邊風(fēng)景，而是安史之亂后詩人在滁州為官時(shí)的進(jìn)仕和退隱的矛盾中以水急舟橫抒發(fā)順其自然的心態(tài)。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”抒發(fā)詩人久久無法平靜的深情，而字句之中不見“友情”,只見浩渺無窮、天水合一的虛實(shí)之境，真是含吐不露而境界無窮。18.文中畫橫線的句子，改為“‘大漠孤煙直，長河落日圓’簡筆勾勒了壯闊雄奇的邊陲大漠，表達(dá)的卻并非純美的邊地風(fēng)光”是否更好？請談?wù)勀愕目捶ā?9.文中畫波浪線的句子是個(gè)長句，請改成三個(gè)較短的語句，要求包含因果關(guān)系?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.不好。①原句將表達(dá)的語意重心落在“壯闊雄奇”這個(gè)中心上，突出了詩句所體現(xiàn)出的邊陲大漠的特點(diǎn)，更利于表達(dá)詩句本身的壯闊雄奇的意境。②原句“以極為簡單的線條”說明了該句詩描繪畫面的方式，突出詩句的畫面特征，即線條簡單而有表現(xiàn)力，而改句沒有體現(xiàn)這一特征。19.安史之亂后詩人在滁州為官，他陷入了進(jìn)仕和退隱的矛盾中，因此以水急舟橫抒發(fā)順其自然的心態(tài)。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。不好。①從語意重心來看，由“‘大漠孤煙直，長河落日圓’以極為簡單的線條勾勒了邊陲大漠的壯闊雄奇”可知，原句將“壯闊雄奇”放在描述邊陲大漠特點(diǎn)的位置，把表達(dá)的語意重心落在了“壯闊雄奇”這個(gè)中心上，這樣突出了詩句所體現(xiàn)出的邊陲大漠的特點(diǎn)，能更有利于表達(dá)詩句本身那種壯闊雄奇的意境。而改句“‘大漠孤煙直，長河落日圓’簡筆勾勒了壯闊雄奇的邊陲大漠，表達(dá)的卻并非純美的邊地風(fēng)光”，在對大漠特點(diǎn)的突出程度上不如原句。②從畫面特征體現(xiàn)角度來看，由“以極為簡單的線條勾勒了邊陲大漠的壯闊雄奇”可知，原句“以極為簡單的線條”明確說明了該句詩描繪畫面的方式，突出了詩句的畫面特征是線條簡單卻富有表現(xiàn)力。而改句“簡筆勾勒了壯闊雄奇的邊陲大漠”沒有體現(xiàn)出原句中關(guān)于描繪畫面方式的這一特征?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。根據(jù)長句變短句的方法，將原句按照不同的語義層次拆分成三個(gè)較短的語句：首先，“安史之亂后詩人在滁州為官時(shí)”，可刪掉“時(shí)”，改為主謂賓俱全的句子。然后，“進(jìn)仕和退隱的矛盾中”，加上主語“他”和謂語“陷入”，變成“他陷入了進(jìn)仕和退隱的矛盾中”。最后，“以水急舟橫抒發(fā)順其自然的心態(tài)”前加上“因此”來銜接，改為“因此以水急舟橫抒發(fā)順其自然的心態(tài)”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雜糧雖是小宗糧食作物，①。種類繁多的雜糧，是輪作倒茬、救災(zāi)補(bǔ)種的主要作物品種。在同產(chǎn)量下，谷子的需水量只有小麥的1/2、玉米的2/3。相對一些不適合大宗農(nóng)作物生長的旱作農(nóng)業(yè)區(qū)，往往是雜糧的“黃金產(chǎn)區(qū)”。在一輪輪種植結(jié)構(gòu)調(diào)整中，雜糧的騰挪空間也很強(qiáng)。前些年，通過在玉米非優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)“鐮刀彎”地區(qū)推行“糧改飼”“糧改豆”，糧經(jīng)飼種植結(jié)構(gòu)得到有效改善。有的地方還運(yùn)用復(fù)種、間套種等模式，見縫插針發(fā)展雜糧雜豆產(chǎn)業(yè)，科學(xué)合理利用土地資源。在營養(yǎng)層面，雜糧對加強(qiáng)居民膳食營養(yǎng)、增加多元化食物供給有重要價(jià)值。②，比如，豌豆是生產(chǎn)植物肉的重要原料，營養(yǎng)豐富，被譽(yù)為“淀粉之王”的木薯在食品工業(yè)上應(yīng)用廣泛。從市場趨勢看，目前我國主食消費(fèi)仍以精細(xì)加工產(chǎn)品為主，特色雜糧及全谷物消費(fèi)不足。隨著農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)向多樣化轉(zhuǎn)型升級，③。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.下列句子中的“通過”與文中加點(diǎn)的“通過”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.有數(shù)舟不能行，必掘深河底，乃得通過。B.要沒有意見，這名單就先用舉手的方法通過了。C.通過這種跨越時(shí)代的對比，我對澳門的發(fā)展有了更深的認(rèn)識和體會(huì)。D.他的調(diào)令沒有通過局黨委，自然不能生效?！敬鸢浮?0.一些相對不適合大宗農(nóng)作物生長的旱作農(nóng)業(yè)區(qū),往往是雜糧的“黃金產(chǎn)區(qū)”。在一輪輪種植結(jié)構(gòu)調(diào)整中,雜糧的騰挪空間也很大。21.①但在生產(chǎn)上有其獨(dú)特地位和作用②許多雜糧在營養(yǎng)成分上優(yōu)勢突出③雜糧有望迎來新的發(fā)展機(jī)遇22.C【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。“相對一些不適合”語序不當(dāng)，“相對不適合”聯(lián)系緊密，應(yīng)改為“一些相對不適合”；“雜糧的騰挪空間也很強(qiáng)”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“很強(qiáng)”改為“很大”。修改后，正確表述為：一些相對不適合大宗農(nóng)作物生長的旱作農(nóng)業(yè)區(qū)，往往是雜糧的“黃金產(chǎn)區(qū)”。在一輪輪種植結(jié)構(gòu)調(diào)整中，雜糧的騰挪空間也很大?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)前句中的“雖”可知，補(bǔ)句與前句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。再根據(jù)后面“種類繁多的雜糧，是輪作倒茬、救災(zāi)補(bǔ)種的主要作物品種”等信息，可知此處是說雜糧的地位和作用很獨(dú)特，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“但在生產(chǎn)上有其獨(dú)特地位和作用”。第②空，根據(jù)前句“在營養(yǎng)層面，雜糧對加強(qiáng)居民膳食營養(yǎng)、增加多元化食物供給有重要價(jià)值”和后面舉的豌豆和木薯是例子可知，此處是說在營養(yǎng)方面，許多雜糧優(yōu)勢明顯，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“許多雜糧在營養(yǎng)成分上優(yōu)勢突出”。第③空，由前句“從市場趨勢看，目前我國主食消費(fèi)仍以精細(xì)加工產(chǎn)品為主，特色雜糧及全谷物消費(fèi)不足”分析，目前市場上特色雜糧及全谷物消費(fèi)不足，農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)向多樣化轉(zhuǎn)型升級，那么在未來市場上，雜糧將迎來新的發(fā)展機(jī)遇，故補(bǔ)寫內(nèi)容應(yīng)是“雜糧有望迎來新的發(fā)展機(jī)遇”。【22題解析】本題考查學(xué)生分析一般詞語的意義和用法的能力。原文中的“通過”，介詞，借助一些事物達(dá)到某種目的。A．動(dòng)詞，通行，穿過。B．動(dòng)詞，議案等經(jīng)過法定人數(shù)的同意而成立。C．介詞，借助一些事物達(dá)到某種目的。D．動(dòng)詞，征求有關(guān)的人或組織的同意或核準(zhǔn)故選C。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。郭惠婷是新時(shí)代的新聞人，她先后6次獲中國新聞獎(jiǎng)。2001年，大學(xué)畢業(yè)后，郭惠婷進(jìn)入兵團(tuán)廣播電視臺(tái)工作，多年來，她深耕基層，推出了一大批“沾泥土、帶露珠、冒熱氣”的優(yōu)秀新聞作品。面對成功，她說：“腳下有泥，心中才能有光，我將更加努力地講好兵團(tuán)故事，傳播兵團(tuán)聲音?！薄澳_下有泥，心中才能有光”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料以新聞工作者郭惠婷的職業(yè)經(jīng)歷為核心，其“腳下有泥，心中有光”的感悟需從具象到抽象逐層解析，“腳下有泥”直觀指向深耕基層的實(shí)踐行動(dòng)，如郭惠婷深入兵團(tuán)一線采集素材，體現(xiàn)“實(shí)踐出真知”的職業(yè)邏輯；“心中有光”則指向理想信念與價(jià)值成果，如她通過新聞作品傳遞兵團(tuán)精神。從抽象層面看，“泥”象征腳踏實(shí)地的積累、對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)及對現(xiàn)實(shí)的深度介入，可延伸至各領(lǐng)域的沉潛付出，如科研人員扎根實(shí)驗(yàn)室、教育者深耕講臺(tái)；“光”則代表超越性的理想、精神的升華及對社會(huì)的貢獻(xiàn)，如文化傳承者守護(hù)文明火種、改革者以思想照亮?xí)r代。二者的辯證關(guān)系并非簡單因果，而是相互依存的閉環(huán)，無“泥”之實(shí)踐，“光”會(huì)淪為空想（如空談創(chuàng)新卻不投身實(shí)驗(yàn)的研究者）；無“光”之引領(lǐng)，“泥”易陷入盲目（如機(jī)械重復(fù)卻不思考改進(jìn)的勞動(dòng)者）。需辨析“泥是光的載體，光為泥賦予方向”的邏輯，避免將“泥”等同于無目的的忙碌，或?qū)ⅰ肮狻背橄鬄槊撾x現(xiàn)實(shí)的幻想。結(jié)合時(shí)代背景，材料直擊當(dāng)代青年“思想上求上進(jìn)、行動(dòng)上怕吃苦”的矛盾，呼吁以“觸泥”的踏實(shí)破除“懸浮”焦慮，在實(shí)干中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，可聯(lián)系鄉(xiāng)村振興中青年駐村干部、科技攻關(guān)中“90后”科研團(tuán)隊(duì)等現(xiàn)實(shí)案例，凸顯“泥光共生”的時(shí)代內(nèi)涵。行文時(shí)開篇由郭惠婷“腳下有泥，心中有光”的感悟切入，點(diǎn)明“泥”是實(shí)踐的沉潛，“光”是理想的指引，二者交織構(gòu)成人生向上的軌跡。繼而以“敦煌女兒”樊錦詩扎根大漠守護(hù)文物、“燃燈校長”張桂梅深耕山區(qū)教育為例，論述“泥”是成長的根基，唯有俯身觸摸現(xiàn)實(shí)，方能積累真實(shí)的認(rèn)知與能力，批判“鍵盤談理想，畏難避基層”的浮躁心態(tài)。接著以航天團(tuán)隊(duì)千萬次計(jì)算托舉衛(wèi)星升空、脫貧攻堅(jiān)中駐村干部因地制宜制定方案為例，說明“光”為“泥”賦予意義，理想如同北斗星，讓重復(fù)的勞作升華為對家國的貢獻(xiàn)，避免陷入“埋頭拉車不看路”的盲目。再結(jié)合“十四五”規(guī)劃中“鼓勵(lì)青年到基層建功”的導(dǎo)向，分析新時(shí)代的機(jī)遇，如返鄉(xiāng)青年用電商助農(nóng)（腳踩鄉(xiāng)土）傳遞鄉(xiāng)村振興之光，科研新人在實(shí)驗(yàn)室“泡”數(shù)據(jù)（沉潛積累）攻克“卡脖子”技術(shù)（理想引領(lǐng)），論證“泥光互動(dòng)”的成長路徑——在實(shí)踐中修正理想，以理想反哺實(shí)踐。最后升華至青年使命，以魯迅“有一分熱，發(fā)一分光”呼應(yīng)材料精神，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代青年需以“泥”的厚重承載責(zé)任，以“光”的清朗照亮未來，在“接地氣”的行動(dòng)中成就“有溫度”的人生。結(jié)尾總結(jié)“泥是抵達(dá)光的路，光是引領(lǐng)泥的星”，呼吁青年讓雙腳沾滿泥土，讓心中永懷熱望，在現(xiàn)實(shí)與理想的共振中書寫時(shí)代答卷。立意：（1）在泥土中培育光芒。（2）腳踏泥土，心向光芒。（3）泥土里的家國光芒。河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：機(jī)械科技革命帶來了吊桿、大幕、舞臺(tái)裝置的革新；電力科技革命帶來了舞臺(tái)燈光場景的營造；電子科技革命不僅帶來了舞臺(tái)音響的變革，也帶來了燈光控制、音響控制、機(jī)械控制等調(diào)控技術(shù)；而如火如荼的信息科技、智能科技正在給舞臺(tái)藝術(shù)帶來新的數(shù)字化變革。信息科技階段的數(shù)字戲劇以影像媒介的方式介入實(shí)體舞臺(tái)演出，或者將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用到戲劇呈現(xiàn)中，從而使現(xiàn)場演出和虛擬的數(shù)字表演融合在一起。智能科技階段的數(shù)字戲劇則通過智能空間的方式實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠(yuǎn)程觀演，帶來的是以數(shù)字劇場為載體的新型表演形式和以數(shù)字媒體為載體的新型觀演方式。同時(shí)，智能科技還會(huì)帶來戲劇的智能化，即將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，具有人工智能的機(jī)器人走上舞臺(tái)，擔(dān)任演員，扮演角色。二十世紀(jì)中葉，以香農(nóng)信息論和圖靈計(jì)算機(jī)為代表的計(jì)算機(jī)科學(xué)引發(fā)了信息科技革命，動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)的影像藝術(shù)具有了交互性，表演藝術(shù)借助互聯(lián)網(wǎng)衍生出新的形式，“互聯(lián)網(wǎng)+戲劇”等各種新模式層出不窮。然而，信息的網(wǎng)絡(luò)傳輸是有局限的，其傳播的只是戲劇的有限信息，而不是戲劇的完整數(shù)據(jù)，戲劇藝術(shù)的“在場性”仍是傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)難以呈現(xiàn)的。正在發(fā)生的以人工智能為代表的新一輪科技革命，帶動(dòng)了新型藝術(shù)形態(tài)和新型媒介形態(tài)的出現(xiàn)。藝術(shù)方面，立體化、空間化的“數(shù)字演員”表演和數(shù)字劇場演播已漸成勢頭，“雙演融合”（“雙演”指線下演出、線上演播）使戲劇表演形式和傳播方式發(fā)生了根本性改變。媒介方面，“智能戲劇藝術(shù)空間”將成為下一代新型媒介。當(dāng)四維空間數(shù)據(jù)遠(yuǎn)程完整傳輸?shù)玫狡占?，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)影像媒介就會(huì)被這種新型數(shù)字空間媒介取代。數(shù)字戲劇就是在這樣的背景下誕生的。從這個(gè)意義上看，數(shù)字戲劇不僅是戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新，它還是媒介革命的具體表現(xiàn)。可以這么說，數(shù)字戲劇繼承了不同時(shí)期影像媒介的特質(zhì)，又會(huì)以“戲劇藝術(shù)空間”的形式對傳統(tǒng)媒介產(chǎn)生革命性改變。我們將這一過程稱為“戲劇影視化”與“影視戲劇化”在21世紀(jì)的會(huì)合。當(dāng)前，業(yè)界對數(shù)字戲劇的探索主要表現(xiàn)在實(shí)體劇場空間的極致化利用、孿生數(shù)字演員的研制、LED數(shù)字虛擬拍攝等方面。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場的舞臺(tái)空間可以實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺(tái)聯(lián)袂演出的新模式。同時(shí)，虛擬場景和真實(shí)舞美可以有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺(tái)交互演出。此外，觀眾還可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，這將有效解決實(shí)體劇場觀眾席位有限的難題，真正實(shí)現(xiàn)“在場性”觀演方式的創(chuàng)新。數(shù)字技術(shù)連通了舞臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)容和形式，不僅可以極大地提升舞臺(tái)的呈現(xiàn)效果，還可以將觀眾帶到更形象、更直觀的場景中，給觀眾帶來全新的觀賞體驗(yàn)。具體而言，數(shù)字戲劇將創(chuàng)造出一個(gè)脫胎于傳統(tǒng)戲劇、與現(xiàn)實(shí)平行的交互空間，為觀眾帶來空間沉浸、情感沉浸、觀感沉浸的“超沉浸”體驗(yàn)。傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)不會(huì)在數(shù)字化進(jìn)程中消失，而是會(huì)越過實(shí)體劇場的物理圍墻，延展到更為廣闊的數(shù)字空間。在虛實(shí)深度融合的數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)仍將以其“在場”“共情”的特有屬性，為觀眾提供飽含生命溫度和人文情懷的審美體驗(yàn)。雖然實(shí)體劇場的演出仍會(huì)存在，且在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)依然是舞臺(tái)藝術(shù)的主流，但數(shù)字戲劇會(huì)慢慢改變藝術(shù)的生產(chǎn)方式、戲劇的觀演關(guān)系，甚至?xí)淖冄菟囀袌龅慕灰啄Ｊ?。比如，遠(yuǎn)程合成排練將大幅減少排練成本和時(shí)間，線上演播的實(shí)時(shí)反饋會(huì)影響演員現(xiàn)場表演時(shí)的心理，未來如果實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程體感交互，觀眾觀演時(shí)的反饋，甚至?xí)淖冄輪T表演時(shí)的環(huán)境。（摘編自宋震《數(shù)字戲?。核囆g(shù)與科技的邂逅》）材料二：對數(shù)字技術(shù)變革時(shí)代的戲劇創(chuàng)作現(xiàn)象，我們需要辯證地看待，也需要尋求解決的方式。我們一直在思考：戲劇有無始終無法被替代的、數(shù)字技術(shù)無法改變的藝術(shù)能量呢?實(shí)際上，只要想想那些始終具有跨越時(shí)代、媒介的作品，甚至對今天流行娛樂形式依然展現(xiàn)出強(qiáng)大適應(yīng)力的莎士比亞，還有那些觀眾喜聞樂見、常演常新的經(jīng)典戲曲劇目，我們就能明白，古往今來戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的。今天，即使人工智能技術(shù)應(yīng)用于戲劇演出，觀眾頭戴VR觀劇，創(chuàng)作者追求的依然是如何讓觀眾身臨其境、感同身受。同時(shí)，當(dāng)科技讓我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是古代繪畫變靜為動(dòng)，現(xiàn)場觀眾變看為游時(shí)，我們也需要思考，當(dāng)視覺已經(jīng)可以將世界萬物以及現(xiàn)實(shí)的不可能之物，都以無限逼真、直觀的方式推至我們眼前，那么觀看中的想象過程就變得彌足珍貴。由此，中國傳統(tǒng)審美活動(dòng)中，那些對觀眾想象力積極參與的強(qiáng)調(diào)，就給人以深刻的啟迪，包括古人欣賞山水畫時(shí)的“臥游”行為，戲曲舞臺(tái)上僅憑“一桌二椅”和演員身段動(dòng)作，就“以歌舞演故事”，讓觀眾想象出生動(dòng)畫面的美學(xué)觀念，等等。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)，尤其是上述審美經(jīng)驗(yàn)的綜合傳承，不僅為藝術(shù)回歸提供了豐富的途徑，更為數(shù)字時(shí)代美育立德樹人的根本任務(wù)構(gòu)建了一個(gè)立體多元的情感世界。數(shù)字化時(shí)代拓展了美的感知途徑、形態(tài)，技術(shù)的發(fā)展尤其是生成式人工智能的流行，降低了藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，增加了每個(gè)人都成為潛在藝術(shù)創(chuàng)作者或作品共同創(chuàng)作者的可能。（摘編自賈力藶、楊華《讓數(shù)字化賦能戲劇公共藝術(shù)教育》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.舞臺(tái)科技決定戲劇的發(fā)展，每一次科技革命的進(jìn)步都促進(jìn)了舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。B.實(shí)體劇場觀眾席位有限的難題只有通過“在場性”觀演方式的創(chuàng)新才能有效解決。C.數(shù)字戲劇中，數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展變化，但是有些藝術(shù)能量是數(shù)字技術(shù)無法改變的。D.觀看數(shù)字戲劇時(shí)，與其他的審美方法相比，想象更為重要，想象的審美作用更大。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字戲劇是將數(shù)字科技引入戲劇藝術(shù)所形成的一種藝術(shù)形式，是藝術(shù)和科技融合的產(chǎn)物。B.數(shù)字戲劇繼承了不同時(shí)期影像媒介的特質(zhì)，并且會(huì)對這些傳統(tǒng)媒介產(chǎn)生革命性的改變。C.“數(shù)字演員”表演和數(shù)字劇場演播方興未艾，促使戲劇表演形式和傳播方式發(fā)生根本性改變。D.以智能技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字技術(shù)改變舞臺(tái)藝術(shù)，但難以輕易改變其“在場”“共情”等屬性。3.以下各項(xiàng)中，最不能論證材料二第二段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.俄羅斯戲劇學(xué)院一個(gè)學(xué)期“啃”一部《海鷗》，《海鷗》表達(dá)了契訶夫?qū)θ祟惖膼叟c悲憫，一直打動(dòng)著觀眾。B.英國戲劇學(xué)院不同年級爭相排演蕭伯納的戲劇，這些充滿情感的傳統(tǒng)戲劇至今仍然老少皆宜。C.享譽(yù)世界的希臘戲劇大師特佐普羅斯讓古希臘悲劇插上民族化和人性化的翅膀，古希臘文化走向國際舞臺(tái)。D.2021年，“梅蘭芳孿生數(shù)字人”現(xiàn)身北京梅蘭芳大劇院，數(shù)字人打通時(shí)空阻隔，復(fù)刻戲曲大師的一顰一笑。4.為什么說戲劇有始終無法被替代的、數(shù)字技術(shù)無法改變的藝術(shù)能量呢?請根據(jù)材料二簡要概括。5.數(shù)字戲劇中，數(shù)字技術(shù)如何推動(dòng)戲劇藝術(shù)的發(fā)展?請結(jié)合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的。②傳統(tǒng)戲劇和藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀眾想象力的積極參與,這種審美體驗(yàn)是數(shù)字技術(shù)無法完全實(shí)現(xiàn)的。5.①數(shù)字科技彌補(bǔ)演出呈現(xiàn)的不足,擴(kuò)大觀眾數(shù)量,拓展戲劇藝術(shù)的內(nèi)涵。②豐富戲劇藝術(shù)的審美場景和交互體驗(yàn),滿足當(dāng)代觀眾需求,綻放戲劇藝術(shù)新的光彩。③降低藝術(shù)創(chuàng)作門檻,使每個(gè)人都可能成為藝術(shù)創(chuàng)作者或作品共同創(chuàng)作者,豐富戲劇藝術(shù)作品?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料探討了數(shù)字技術(shù)與戲劇藝術(shù)的融合。材料一聚焦科技對戲劇形態(tài)的革新，強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)通過虛實(shí)融合、智能交互等手段拓展了戲劇表現(xiàn)維度，帶來“超沉浸”體驗(yàn)，同時(shí)指出傳統(tǒng)戲劇的“在場性”仍具不可替代性。材料二從藝術(shù)本體論出發(fā)，提出數(shù)字技術(shù)無法改變戲劇核心的人性力量和情感共鳴，并強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)審美中想象參與的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“舞臺(tái)科技決定戲劇的發(fā)展”錯(cuò)誤。從材料一可知，機(jī)械科技革命、電力科技革命、電子科技革命以及信息科技、智能科技的發(fā)展，確實(shí)都推動(dòng)了舞臺(tái)藝術(shù)在不同方面的革新，但戲劇的發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，舞臺(tái)科技只是其中一個(gè)重要因素，不能說“決定”戲劇發(fā)展，選項(xiàng)說法過于絕對。B.“只有通過‘在場性’觀演方式的創(chuàng)新才能有效解決”錯(cuò)誤。材料一原文表述為“觀眾還可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，這將有效解決實(shí)體劇場觀眾席位有限的難題，真正實(shí)現(xiàn)‘在場性’觀演方式的創(chuàng)新”，這表明“在場性”觀演方式創(chuàng)新能解決這一難題，但不能就此認(rèn)定它是唯一的解決辦法。D.“想象更為重要，想象的審美作用更大”錯(cuò)誤。材料二提到在視覺效果愈發(fā)逼真的當(dāng)下，觀看中的想象過程變得更加珍貴，然而材料并未將“想象”與其他審美方法進(jìn)行對比。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。。C.“‘?dāng)?shù)字演員’表演和數(shù)字劇場演播方興未艾，促使……發(fā)生根本性改變”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“立體化、空間化的‘?dāng)?shù)字演員’表演和數(shù)字劇場演播已漸成勢頭，‘雙演融合’（‘雙演’指線下演出、線上演播）使戲劇表演形式和傳播方式發(fā)生了根本性改變”可知，促使戲劇表演形式和傳播方式發(fā)生根本性改變的是“雙演融合”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)：古往今來戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的。A.俄羅斯戲劇學(xué)院排演《海鷗》，《海鷗》憑借契訶夫?qū)θ祟惖膼叟c悲憫打動(dòng)觀眾，這充分體現(xiàn)了戲劇所蘊(yùn)含的人性和情感力量能夠跨越時(shí)間，持續(xù)打動(dòng)觀眾，所以能論證該觀點(diǎn)。B.英國戲劇學(xué)院不同年級都熱衷于排演蕭伯納的戲劇，這些戲劇充滿情感，至今仍受到不同年齡段觀眾的喜愛，這表明戲劇中打動(dòng)觀眾的情感力量一直存在，能有效論證該觀點(diǎn)。C.希臘戲劇大師讓古希臘悲劇融入民族化和人性化元素，使古希臘文化走向國際舞臺(tái)，這突出了戲劇中人性和情感的重要性，能夠論證該觀點(diǎn)。D.“梅蘭芳孿生數(shù)字人”現(xiàn)身北京梅蘭芳大劇院，這一事件主要展示的是數(shù)字技術(shù)在戲劇領(lǐng)域的應(yīng)用成果，重點(diǎn)在于數(shù)字技術(shù)的呈現(xiàn)，而非戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量，所以最不能論證該觀點(diǎn)。故選D【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①原文明確指出“古往今來戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的”，由此可得出要點(diǎn)一：戲劇打動(dòng)觀眾的人性和情感力量是始終不變的。這種力量不受時(shí)間和技術(shù)的影響，是戲劇藝術(shù)的核心魅力之一，像莎士比亞的作品以及經(jīng)典戲曲劇目，一直憑借其蘊(yùn)含的人性和情感打動(dòng)著不同時(shí)代的觀眾。②原文提到“中國傳統(tǒng)審美活動(dòng)中，那些對觀眾想象力積極參與的強(qiáng)調(diào)，就給人以深刻的啟迪，包括古人欣賞山水畫時(shí)的‘臥游’行為，戲曲舞臺(tái)上僅憑‘一桌二椅’和演員身段動(dòng)作，就‘以歌舞演故事’，讓觀眾想象出生動(dòng)畫面的美學(xué)觀念”，這說明傳統(tǒng)戲劇和藝術(shù)注重引導(dǎo)觀眾發(fā)揮想象力，這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)難以被數(shù)字技術(shù)完全替代，進(jìn)而得出要點(diǎn)二：傳統(tǒng)戲劇和藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀眾想象力的積極參與，這種審美體驗(yàn)是數(shù)字技術(shù)無法完全實(shí)現(xiàn)的。在戲曲表演中，觀眾通過演員的表演和簡單的道具，在腦海中構(gòu)建出豐富的場景，這是數(shù)字技術(shù)難以復(fù)制的獨(dú)特魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。①材料一指出“數(shù)字戲劇演出中，觀眾還可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，這將有效解決實(shí)體劇場觀眾席位有限的難題”，說明數(shù)字科技打破了實(shí)體劇場的空間限制，擴(kuò)大了觀眾群體；“數(shù)字技術(shù)連通了舞臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)容和形式，不僅可以極大地提升舞臺(tái)的呈現(xiàn)效果，還可以將觀眾帶到更形象、更直觀的場景中”，表明數(shù)字科技提升了演出呈現(xiàn)效果，拓展了戲劇藝術(shù)的內(nèi)涵，由此可概括得出要點(diǎn)一：數(shù)字科技彌補(bǔ)演出呈現(xiàn)的不足，擴(kuò)大觀眾數(shù)量，拓展戲劇藝術(shù)的內(nèi)涵。②材料一提到數(shù)字戲劇“為觀眾帶來空間沉浸、情感沉浸、觀感沉浸的‘超沉浸’體驗(yàn)”，意味著數(shù)字技術(shù)豐富了戲劇藝術(shù)的審美場景，讓觀眾有更深入的交互體驗(yàn)，滿足了當(dāng)代觀眾對戲劇的多樣化需求，使戲劇藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，由此可概括得出要點(diǎn)二：豐富戲劇藝術(shù)的審美場景和交互體驗(yàn)，滿足當(dāng)代觀眾需求，綻放戲劇藝術(shù)新的光彩。③材料二提到“技術(shù)的發(fā)展尤其是生成式人工智能的流行，降低了藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，增加了每個(gè)人都成為潛在藝術(shù)創(chuàng)作者或作品共同創(chuàng)作者的可能”，在戲劇領(lǐng)域，這會(huì)促使更多人參與到戲劇創(chuàng)作中，從而豐富戲劇藝術(shù)作品的數(shù)量和形式，由此可概括得出要點(diǎn)三：降低藝術(shù)創(chuàng)作門檻，使每個(gè)人都可能成為藝術(shù)創(chuàng)作者或作品共同創(chuàng)作者，豐富戲劇藝術(shù)作品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：小坡的生日老舍電燈忽然一亮，把人們的腦袋照得像一排一排的光圓球。忽然又滅了，堂中比從前更黑了。樓上嗒嗒嗒嗒地響起來，射出一條白光，好像海岸上的燈塔。呵，白布上出來個(gè)大獅子，直張嘴兒。下面全是洋字，哎呀，獅子念洋字，一定是洋獅子了。獅子忽然沒了，又出來一片洋字。字忽然又沒了，出來一個(gè)大人頭，比牛車輪還大，戴著一對汽車輪大小的眼鏡。眼毛比手指還粗，兩個(gè)眼珠像一對兒皮球，滴溜滴溜地亂轉(zhuǎn)?！跋?！看哪！”仙坡只顧了吃糖，什么也沒看見?！皢?！我害怕！”她忽然看見那個(gè)大腦袋?！安挥煤ε?，那是外國人腦袋！”父親說。忽然，大腦袋沒有了。出來一群人，全戴著草帽，穿著洋服，在街上走。衣服沒有顏色，街上的鋪?zhàn)樱囻R，不是白的，便是黑的。大概全穿著孝呢，而且老有一條條的黑道兒，似乎是下雨了，可是人們?nèi)珱]打傘。對了，電影中的雨。當(dāng)然也是影兒，可以不打傘的。來了輛汽車，一直從臺(tái)上跑向樓上來！呵，越跑，越大，越近！小坡和仙坡全抱起頭來，往下面藏。哼！什么事兒也沒有。抬頭一看，那輛汽車跑得飛快，把那群人撞倒，從他們的脊背上跑過去了。樓上樓下的人都笑了。小坡想了想，也覺得可笑。汽車站住了，下來一個(gè)人，父親說，這就是剛才那個(gè)大腦袋。小坡也認(rèn)不清，但是看出來了。這個(gè)人確乎也戴著眼鏡。下了車，剛一邁步，哪，摔了個(gè)腳朝天，好笑！站起來了，哪，又跌了個(gè)嘴啃地，好笑！小坡笑得喘不過氣來了！“二哥，你笑什么呢？”仙坡問?！八じ^的，看著呀！”小坡立起來，向臺(tái)上喊：“再摔一個(gè)，給妹妹看！”這一喊，招得全堂都笑了。連汽車帶摔跟頭的忽然又都沒有了。又出來一片洋字，討厭！可了不得！出來只大老虎！“四眼虎！”仙坡趕快遮上眼睛。老虎抓住了戴眼鏡的，呵，看他嚇得那個(gè)樣子！渾身亂抖，頭發(fā)一根一根地立起來，像一把棒兒香。草帽隨著頭發(fā)一起一落，真是可笑?？磪?！戴眼鏡的忽然強(qiáng)硬起來，回手給了老虎一個(gè)大嘴巴子！呵，打得老虎直咧嘴！小坡嚷起來：再打！果然那個(gè)人更橫起來，跟老虎打成一團(tuán)。打得草帽也飛了，眼鏡也飛了，小坡握著拳頭往自己腿上捶，還直跺腳。壞了！老虎把那個(gè)人壓在底下了！小坡心里咚咚地直跳，恨不能登時(shí)上去，砸老虎一頓好的！那個(gè)人更有主意，用手一捏鼻子，老虎立刻抿著耳朵，夾著尾巴，就跑了。忽！燈全亮了，臺(tái)上依然是一塊白布，什么也沒有了?。ㄓ袆h改）文本二：商州三錄賈平凹一群烏鴉在天上旋轉(zhuǎn)，方向不固定的，末了，就落下來；黑夜也在翅膀上馱下來了。九溝十八岔的人，都到河灣的村里來，村里正演電影。三天前消息就傳開，人來得太多，場畔的每一棵苦楝子樹上，枝枝丫丫上都坐滿了。從上面看，凈是頭，像冰糖葫蘆；從下面看，盡是腳，長的，短的，布底的，膠底的。后生們都是二十歲出頭，永不安靜在一個(gè)地方，灰暗里，用眼睛尋著眼睛說話。場畔不遠(yuǎn)，就是河，河并不寬，卻有著深深的水。兩岸都密長了雜木，又一層兒相對向河面斜，兩邊的樹枝就復(fù)交糾纏了。河面常被這種糾纏覆蓋，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一只木排，被八個(gè)女子撐著，咿咿呀呀漂下來。樹分開的時(shí)候，河是銀銀的，鉆樹的防空洞了，看不見樹身上的蛇一樣的裹繞的葛條，也看不見葛條上生出茸茸的小葉的苔蘚。木排泊在場畔下，八個(gè)女子互相照看了頭發(fā)，假裝抹臉，手心兒將香脂就又一次在臉上擦了，大聲說笑著跳上場畔。后生們立即發(fā)現(xiàn)了，卻正經(jīng)起來，兩只眼兒都睜著，一只看銀幕，一只看著場畔。八個(gè)女子，三個(gè)已經(jīng)結(jié)了婚，勾肩搭背的，往人窩里去了，她們不停地笑，笑是給同伴聽的，笑也是給前后的人聽的。前后有了后生，也大聲說話，話是說明電影上的事，話也是給他人說明自己的能耐的。都知道是為了什么，都不說是為了什么。五個(gè)女子是沒有訂婚的，五個(gè)女子卻不站在一起，又不到人窩去，全分散在場畔邊上，離賣醪糟的小販攤，不遠(yuǎn)不近，小販攤上的馬燈照在身上，不暗不明。有后生就匆匆走過去，又匆匆走過來，忙亂中瞅一眼，或者站在前邊，偏踩在一塊圓石頭上，身子老不得平衡，每一次從石頭上歪下來，后看一眼，不經(jīng)意的。女子就哧哧地笑，后生一轉(zhuǎn)身，笑聲便噤，身再一轉(zhuǎn)，哧哧又響。目光碰在一起了，目光就說了話。后生便勇敢了，要么搭訕一句，要么挪過步來，女子倒忽地冷了臉，罵一聲“流氓！”熱熱的又冷冷了，后生無趣地走了。女子卻無限后悔，望著星星，星星蒙蒙的，像滴流著水兒。再換過地方，站在賣醪糟的那邊，一只手兒托著下巴，食指咬在牙里。一場電影完了，看了銀幕上的人，也看了銀幕下的人，也被人看了。八個(gè)女子集合在場畔，唱了一段花鼓，卻說：“別唱了，那些沒皮臉的凈往這兒看呢！”就爆一陣笑聲，上了木排，從水面上劃走了。木排在河里，一河的星星都在身下，她們數(shù)起來，都爭著說哪顆星星是她的，但星星老數(shù)不清。說：“這電影真好！”奮力劃槳。木排上行到五里（一里等于五百米）外的灣里，八個(gè)女子跳下去，各自問一句“幾時(shí)還演電影呢？”一時(shí)間，腳腿卻沉重起來，沒了一絲兒力氣。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，小坡和仙坡通過觀看電影，體驗(yàn)到了現(xiàn)代科技帶來的視覺沖擊和娛樂效果，主要展示了電影對兒童的吸引力和教育作用。B.文本一中，小坡開始時(shí)興奮地看獅子等，但在來了輛汽車后到電影結(jié)束，他一直害怕得不敢看，只能靠父親的描述來了解情節(jié)。C.文本二中，小說通過描寫村民們觀看電影的場景，表現(xiàn)了電影在鄉(xiāng)村生活中的地位，也反映了青年男女在公共場合中的微妙情感互動(dòng)。D.文本二中，小說通過詳細(xì)描寫村民們在觀看電影時(shí)的行為和對話，意在突出電影作為一種新奇事物在鄉(xiāng)村生活中的獨(dú)特性和稀有性。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一通過小坡和仙坡的對話，展現(xiàn)了他們對電影情節(jié)的深刻理解和對生活的思考，體現(xiàn)了兒童豐富的內(nèi)心世界。B.文本一采用第三人稱視角，描繪了小坡的外在行為和語言等，靈活自由、直接客觀地展現(xiàn)了生活。C.文本二善于通過行動(dòng)來刻畫人物，如后生在女子前走來走去，踩在圓石頭上等動(dòng)作，體現(xiàn)了他們想