決勝2023中考一輪地毯式復習—文言文（七年級下）

《桃花源記》《小石潭記》《核舟記》《北冥有魚》

《莊子與惠子游于濠梁之上》《大道這行也》《雖有嘉肴》《馬說》

桃花源記

文章主旨

《桃花源記》以漁人進出桃花源為線索，以時間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃花源，到訪

問桃源，再到離開桃源的經(jīng)過。描繪了一個景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風淳樸，沒

有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，人民安樂富足的理想社會。揭露了現(xiàn)實社會的黑

暗，寄托了作者主張和平，希望社會安定和諧，人民生活幸福安康的政治理想和對美好生.活

的向往，反映了廣大人民反對剝削，反對壓迫的強烈愿望。

【文學常識】

陶淵明（約365—427）,乂名造，字元亮,世稱靖節(jié)先生,因宅邊曾有五棵柳樹，乂

自號“五柳先牛,涪陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人。長于詩文辭賦，其詩多描寫自

然景象及農(nóng)村生活。語言質(zhì)樸自然，被稱為“田園詩人”。

作品有《歸園出居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。

【讀準字音】

羊迷（sul）巨人（yi）回隔（jidn）塔云1y€i）儼然（yin）吁陌（qiGn）

垂彗（tido）劉子霞（ji）詣（yi）畬船（shQ屋畬（she）餌然（yl）

.然開朗（hub）便攀還家（ydo）

【朗讀節(jié)奏】

晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)。緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，

中/無雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。漁人/甚異之。復/前行，欲窮/其林。

林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才

/通人。復行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池桑竹之屬。阡陌

/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髯，并/怡然自

樂。

見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便/要還家，設(shè)酒/殺雞/作食。村中/聞有

此人，咸來/問訊。自云/先世/避秦時亂，率/妻子邑人/來此絕境，不復/出焉，遂/與外人

間隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/

各復延至其家，皆出/酒食。停數(shù)口，辭去。此中人/語云：“不足為外人道也J

既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/.遣人

隨其往，尋向/所志，遂迷，不復/得路。

南陽/劉子驟，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂無問津者。

【課下注釋】

①（緣）沿著，順著。

②（鮮美）新鮮美好，

③（落英）落花。一說，初開的花。

④（繽紛］繁多的樣子。

⑤（異）驚異，詫異。這里是“對…-感到驚異”的意思。

⑥（欲窮其林）想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。

⑦（林盡水源）林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

⑧（仿佛）隱隱約約，形容看不真切。

?（才通人］僅容一人通過。才，僅僅、只。

⑩（豁然開朗）形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。

?［儼然）整齊的樣子。?（屬）類。

?）田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。

?［雞犬相?。菘梢曰ハ嗦牭?。

?（番如外人）全，都。

?（理宏事尊（tiao））指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂

髻，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。

?（乃大驚）于是，就。

?（具答之〕詳細。

?（便暑還家）同“邀”，邀請。

?［感來問訊）全，都。

?（率妻子邑人來此絕境）妻子兒女與世隔絕的地方

?（遂與外人間隔）于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、

不通音訊。

?（乃*不知有漢）竟然，居然。

?（無?論?魏晉）不要說，更不必說。

?（一一為具言）向（桃花源中人）詳細地說出。為,對、向。

?（皆嘆惋）感嘆惋惜?！惭又疗浼遥┭?。

?（此中人語云）告訴（漁人）說?！罢Z”后省略“之”，代漁人。

?（不?足?為外人道也）不值得，不必。

?（便巡回路）就順著舊路（回去）。扶,沿著、順著。向,先前的。

?（處處事之）做記號。

?（及那下）到了郡城。及,至I」?？?，指武陵郡。

@（指太守）拜訪。

?1欣然視往）打算，計劃。

@（未果）沒有實現(xiàn)，

?（尋病終）隨即，不久。

?（無聞浮者）詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。

【一詞多義】

①舍便舍船，從口入（動詞，舍棄，丟下）

屋舍儼然（名詞，房屋）

②志處處志之（動詞，做記號）

尋向所志（名詞，標記）

③尋尋向所志（前詞，尋找）

尋病終（副詞，隨即，不久）

④其復前行，欲窮其林（指示代詞，那）

既出，得其船（人稱代詞，他的）

⑤而武陵人捕魚為業(yè)（動詞，作為）

不足為外人道也（介詞，對，向）

【古今異義】

繆溪行（古義：沿著：今義：緣故，緣分）

芳草鮮美（古義：鮮艷美麗：今義：指食物新鮮美味）

悟了一個道理。

怡然自樂：怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。

雞犬相聞：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。

阡陌交通：田間小路交錯相通.阡陌，田間小路.

黃發(fā)垂髯:指老人和小孩.黃發(fā)，舊說是長壽的象征，所以用來指老人.垂皆，垂下

來的頭發(fā)，用來指小孩.

落英繽紛：落花紛紛.繽紛，紛紛.

無人問津：問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

【重點翻譯】

1.忽逢桃園林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。

翻譯：忽然遇到一片碗花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，地上

香草鮮艷美麗，哈落的花瓣繁多交雜。

2.土地平曠，屋舍儼然，有良田美竹桑竹之屬。

翻譯：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

3.阡陌交通，雞犬相聞，其中男女衣著悉如外人，黃發(fā)垂髻，怡然自樂。

翻譯：田間小路交錯用通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田

勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。

4.先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不織出焉，遂與外人間隔.

翻譯：前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這寫出人世隔絕

的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。

5.余人各復延至其家，皆出酒食。

翻譯：其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待

【理解性默寫】

1.描寫漁人進入“桃花源”前見到的自然美景的句了是

夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源人的生活環(huán)境的句子是

土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡F百交通，雞犬相聞。

3.文中描寫桃花源人悠然自得的生活的句子

黃發(fā)垂￡，并怡然自樂。

4.描寫桃花源人熱情好客，民風純樸的句子是

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

村中聞有此人，咸來問訊。

余人各復延至其家，皆出酒食。

5.文中陸游《游山西村》中“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐色留客足雞豚”意境相似的一句是

余人各復延至其家，皆出酒食。

6.表明桃花源人與“見漁人”“乃大驚”的原因的句子是

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。O

7.表明桃花源與外界間隔之久的句子是

乃不知有漢，無論魏晉。

8.表明桃花有人甘愿過隱居生活，不希望被外界打擾的句子是

不足為外人道也

9.描寫漁人講入桃#源后別有洞天的總體感覺的句子是

復行數(shù)十步，豁然開朗。

10.描寫桃花源人精神風貌的句子是

黃發(fā)垂皆，并怡然自樂。

11.與陸游的詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的一個成語是

豁然開朗

12.描寫漁人初見桃花林感受的句子是

漁人甚異之

13.表現(xiàn)桃花源人民生活安定恬適的句子是

黃發(fā)至量，并怡然自樂。

14,表現(xiàn)社會環(huán)境平靜的句子是

阡陌交通，雞犬相聞：，

15.表現(xiàn)桃花源人安居樂業(yè)的句了是

其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。

16.最能表現(xiàn)桃花源不易被外人發(fā)現(xiàn)的句子是

林盡水源，山有小口，初極狹，才通人。

17.最能表現(xiàn)桃花源人生活和平快樂的句子是

黃發(fā)垂量，并怡然自樂。

18.蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中有“不知天上宮闕，今夕是何年？”的語句，文

中與此相似的句子是

問今是何世，乃不知有漢。

19.寫漁人發(fā)現(xiàn)桃林的語句是

忘路之遠近，忽逢桃花林。

20.介紹桃花源人來到桃花源原因的語句是

先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

21.寫漁人辭行，村中人叮囑的句子是

不足為外人道也

22.描寫漁人離開桃花源的句子是

停數(shù)日，辭去。

23.太守派人尋找桃花源的結(jié)果是

遂速,不復得路。

24.“無人問津”這一成語出自本文的原句是

后遂無問津者

25.與“俎豆猶古法，衣裳無新別”意境相似的句子是

男女衣著，悉如外人，

26.與“童孺縱行歌，斑白歡游詣”意境相似的句子是

黃發(fā)垂號，并怡然自樂.

27.作者在對桃源的描寫中，從自然環(huán)境的美好，社會環(huán)境的平靜，人民生活的恬適來

寫，請分別指出其內(nèi)容。

自然環(huán)境

土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。

社會環(huán)境

阡陌文通，鳴大相聞。

人民生活

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂埸，并怡然自樂。

尸精點問答

【內(nèi)容方面】

1.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？（為什么說桃花源是當時埋想的社會？）

自然環(huán)境優(yōu)美，民風訛樸，熱情好客，生活富足，沒有階級壓迫，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂

之苦。

2.作者從幾方面描寫了桃源人的生活狀況？

①自然環(huán)境：美麗富饒：②社會環(huán)境：安定祥和：③人民生活：安居樂業(yè)，自由快樂。

3.桃源人聽到漁人敘述外界的變化后，為什么“皆嘆惋”？

一嘆外界變化大，社會黑暗；二嘆人民生活苦；三吧與世隔絕久。

【思想感情方面】

4.作者為什么要虛構(gòu)一個現(xiàn)實中根本不存在的桃花源社會？反映了作者怎樣的理想？

揭露了現(xiàn)實社會的黑瘠，寄托了作者主張和平，希望社會安定和諧，人民生活幸福安康

的政治理想和對美好生活的向往，反映了廣大人民反對剝削，反對壓迫的強烈愿望。

【寫法方面】

5.第一段帶有神秘色彩的景物描寫有什么作用？

暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進入桃花源渲染氣氛，也為桃花源的美好作鋪墊。

6.本文詳略卜分得當，作者詳寫了桃花源人的生活，略寫了桃源外的社會狀況，請談談

作者為什么要這樣安排詳略？

詳寫桃源內(nèi)的生活，是為了充分表現(xiàn)桃花源是一個自然環(huán)境優(yōu)美、民風純樸、人民熱情

好客、生活富足、沒有階級壓迫、沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂之苦理想世界；略寫桃源外的社會狀

況，是因為對于當時的讀者來說，社會的黑暗盡人皆知，不必啰嗦“這樣安排詳略得出，

突出主題。

7.虛實結(jié)合是本文的特色，其中結(jié)尾的“不復得路”“未果”等情節(jié)耐人尋味，請說說

作者運用這路手法的好處？

作者采用了虛實相生的手法，“避秦時亂”為實，寫桃源人的生活為虛，故事結(jié)尾安排

的“不復得路”，劉子膜尋訪“未果”等情節(jié)，虛實相生，意蘊豐富，使桃花源蒙著一層神

秘的面紗。

8.請評析本文層層設(shè)疑的手法。

為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。開頭寫漁人，無

從查考其姓名；接著寫漁人已“忘路之遠近”，所以說不出桃花源的確切地點；接著寫洞口

小而“仿佛若有光”，路極狹而又可通人，定是別有洞天；漁人出而復尋，尋而不得，；最

后寫太守及劉子膜尋而未果。作者層層設(shè)疑，增添了桃花源的神秘色彩。

【語言應用方面】

9.作者在文中用簡練的語言描繪了桃花林的絕美景色，請用自己的語言形象地將桃花林

的景色描繪出來。

美麗的桃花林綿延了數(shù)百米，香氣沁人心脾，紛飛的桃花般如同美麗的蝴蝶一般在空中

翩翩起舞，兩岸的花草生機勃勃。

【拓展與延伸】

10.我們應該怎樣看待作者社會理想？

(1)這一理想是對當時黑暗社會的批判，客現(xiàn)上反映了人民擺脫壓迫、剝削的愿望，

具有積極意義。

(2)它帶有一定的復古傾向，在階級社會中只能是一種幻想，不可實現(xiàn)。

幺,二小石潭記

文章先寫所見景物，然后以特定鏡頭描繪游魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，寫

出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛。傳達出作者郁郁不得志的貶居生活的孤凄悲涼

的心境。

次基礎(chǔ)知識

【文學文化常識】

《小石潭記》選自《柳河東集》，作者柳宗元，字子厚河

東人。唐代文學家,與韓愈并稱為韓柳，是唐宋

八大家之一。

作者曾經(jīng)被貶為永州司馬，那時他連續(xù)寫下了八篇山水游記，合稱為《永州八記》,本

文是其中之一。

【讀準字音】

隼竹(hudng)清冽(1送)卷石底(qudn)

tlS(di)嶼(yd)雄(kan)

俄爾（chfi）倏然（yi）翕忽（xi）

悄?愴?（qidochuang）幽邃?（sui）奉壹?（yi）

【朗讀節(jié)奏】

從小丘/西行百二十步，隔/篁竹，聞/水聲，如/鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹/取

道，下/見小潭，水/尤清洌。全石/以為底，近岸，卷/石底以出，為俄，為嶼，為崛，

為巖。青樹/翠蔓，蒙絡(luò)/搖綴，參差/披拂。

潭中魚/可百許頭，皆/若空游/無所依。日光/下徹，影/布石上，怡然/不動；

俶爾遠逝，往來翕忽。似/與游者相樂。潭/西南/而望，斗折/蛇行，明滅可見。

其岸勢/犬牙差互，不可/知其源。坐潭上，四面/竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神/寒

骨，悄愴/幽邃。以/其境過清，不可久居，乃/記之而去。

同游者：吳武陵，襲古，余弟宗玄。隸/而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【課下注釋】

①選自《柳河東巢》卷二十九（上海古籍出版社2008年版）。原題為《至小丘西小石潭記》。

柳宗元（773—819）,字子厚，河東（今山西永濟西）人，唐代文學家，唐宋八大家”之一。

參加永貞元年（805）王叔文領(lǐng)導的政治革新運動，失敗后被貶。

②（篁竹）竹林

③〔如鳴瑕環(huán)）好像瓊環(huán)碰撞的聲音。瓊、環(huán)，都是玉飾。

④（心樂之）心里為之高興“

⑤（水尤清洌）水格外清涼。尤，格外

?（全石以為底）以整塊的石頭為底

⑦（卷石底以出）石底周邊部分翻卷過來，露出水面。

⑧（妖）水中高地。

⑨（蛾）不平的巖石

⑩（翠蔓）翠綠的藤蔓

?（蒙絡(luò)搖綴，參差披拂）蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

?（可百許頭）約有一百來條?？桑蠹s。許，表示約數(shù)。

?（若空游無所依）好像在空中游動，沒有什么依傍的，

?（日光下澈，影布石上）陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。澈，穿透

?（怡然）靜止不動的樣子。

?（俶爾遠逝J忽然間向遠處游去。俶爾，忽然

?（金忽）輕快迅疾的樣子。

?（斗折蛇行，明滅可見）（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。

?（犬牙差互）像狗的牙齒那樣交錯不齊

?（凄神寒骨）讓人感到心情悲傷，寒氣透骨

?（悄愴幽邃）凄涼幽深。悄愴，凄】京。遂，深。

?（清）凄清

?（吳武凌）作者的朋友，當時也被貶到永州

?（隸而從）跟隨著同去。

@（二小生）兩個年輕人。

【一詞多義】

可潭中魚可百許頭（副詞，大約）

不可久居（副詞，可以，能夠）

從從小丘西行百二十步（介詞，自，由）

隸而從者（動詞，艱隨）

以全石以為底（動詞，作為）

為俄，為嶼（動詞，成為）

清水尤清冽（形容詞，清澈）

以其境過清（形容詞，凄清）

環(huán)如鳴琬I環(huán)（名詞，玉飾）

四面竹樹環(huán)合（動詞，環(huán)繞）

以全石以為底（介詞，把）

卷石底以出（連詞，而）

以其境過清（介詞，因為）

【同類活用】

從小丘西行百二十步（名詞做狀語，向西）

日光下澈（名詞做狀語，向下）

皆若宅游無所依（名詞做狀語，在空中）

斗折蠟行（斗：名詞做狀語，像北斗星一樣。）蛇：名詞做狀語，像蛇一樣。

【文言句式】

倒裝句:

全石以為底（賓語前置，應為''以全石為底”）

卷石底以出（主語后置，應為“石底卷以出”）

省略句:

影布石上（“布”后面省略介詞“于”）

斗折蛇行（句首省略主語“溪流”）

【重點句翻譯】

1.全石以為底，近岸，卷石底以出。

譯：潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。

2.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

譯：潭中的魚大約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什么依托。

3.日光下澈，影布石上，怡然不動。

譯：陽光聲照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動不動C

4.叔爾遠逝，往來翁忽。

譯：忽然間向遠處游去了，來來往往輕快敏捷。

5.斗折蛇行，明滅可見。

譯：溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)，明滅可見。

6.其岸勢犬牙差互，不可知其源。

譯：那河岸的形.伏像狗的牙齒那樣參差不齊，不能,夠知道它的源頭。

7.凄神寒骨，悄愴幽邃。

譯：使人感到心神凄涼，襄氣遺骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。

【理解性默寫】

1.指明小石潭方位的句子是

從小丘西行百二十步

2.描寫小力潭全貌的句子是

全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為崛，為巖。

3.交代潭中游魚數(shù)最及游水狀態(tài)的句子是

潭中魚可百許頭，皆若空港無所依。

4.描寫游魚情態(tài)的句子是

怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

5.表現(xiàn)石潭岸邊曲折的句子是

斗折蛇行，明滅可見。

6.表現(xiàn)石潭環(huán)境清幽的句子是

四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

7.文中通過描寫游魚，間接襯托潭水清澈的句子是

皆若空游無所依

8.小石潭清幽的環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷、凄涼的句子是

凄神寒骨，情愴幽邃。

【成語】

斗折蛇行：斗折：像北斗星的排列一樣曲折。像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進。形容

道路曲折蜿蜒。

&精點問答

［內(nèi)容方面］

1.說說本文是按照什么順序?qū)懙模プ×诵∈兜哪男┨攸c？

以作者游覽景物的順序?qū)懙?，移步換景。發(fā)現(xiàn)小石潭T漁中景物一溪源流T潭中氣氛。幽深

冷寂。

【思想感情方面】

2.第四段寫作者在潭上所見的景物和自己的感受，描寫了小石潭的怎樣的氣氛？反映了作者

怎樣的心情？

描寫了幽深冷寂的景色和氣氛，反映了作者郁郁不得志的貶居生活的孤凄悲涼的心境。

3.文章前面寫“心樂之”，后面寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難相容，該如何理解？

樂是憂的另一種表現(xiàn)形式，柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他情感

的主調(diào)。而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情。但歡樂畢竟是暫時的，經(jīng)凄清的環(huán)境的

觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。

【寫法方面】

4.文章采用了什么寫法寫魚和潭水的？突出所寫景物的什么特點？

寫魚用了動靜結(jié)合的手法，動靜相映，生動活潑。寫出了魚的活潑和生氣。

寫水用了側(cè)面描寫的手法，通過寫魚來襯托出水的清澈。

5.寓情于景是本文的特色，請舉出一例，加以說明。

文章第四自然段描寫了小石潭幽深冷寂的環(huán)境和氣氛，反映了作者被貶之后的孤凄悲涼的心

情。

【語言運用方面】

6.文章景物特征十分鮮明，其中語言的凝練和生動是重要的因素，請舉?例，從語言表達的

角度加以賞析。

如“斗折蛇行，明滅可見”，用比喻的修辭方法，形象生動地寫出了溪水的曲折蜿蜒。

再如“怡然不動；俶爾遠逝”，短短八個字，準確而生動地寫出了魚的情態(tài)，有動有靜，生

動活潑。

7.仔細品味文章第二段，用自己的話描寫一下這種景致。

略

【拓展延伸】

8.作者在被貶謫后排遣心中不快情緒的方法是寄情干山水。我們在?；钪须y免會遇到抻折和

痛苦，你是否贊成作者的這種作法？請說出理由。

贅同。美麗的山水會讓我們內(nèi)心得到開解，會讓我們的情緒穩(wěn)定，會讓我們的心情變得開明，

有時也會讓我們從自然中頓悟生活的真諦，走出心理困境。

不贊同。在生活中遇到挫折，應該勇敢地面對，努力去解決，不能逃避。山水之樂往往只是

暫時的，不能解決問題。

9.本文歷來被譽為精品，你認為其原因是什么？

①作者敢于選擇被遺棄于荒野的無名小潭作為表現(xiàn)對象，有過人的藝術(shù)膽量。

②情景合一，形成了凄清的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)技能。

③手法高妙。移步換形，以魚襯水，以景襯人，收到了很好的藝術(shù)效果。

10.對聯(lián)

上聯(lián)：潭上悄愴幽邃下聯(lián)：岸邊斗折蛇行

上聯(lián)：貶永州小潭覽勝下聯(lián)：坐溪邊幽景抒懷

，工/核舟記

《核舟記》是明朝魏學渺（1596至1625）所寫的記文，本文是事物說明文，使用從中

間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總分總的敘述順序介紹了“核舟”的

形象，表現(xiàn)了作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚，作者用生動簡潔的語言描

繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝也同時也高度

贊揚了中國古代勞動人民的勤勞與智慧。

/基礎(chǔ)知識

【文學文化常識】

1.本文選自清代張潮編輯的《虞初新志》,本文的作者魏學淮,字子敬,明末嘉善人。

2.本文的“蘇”指蘇軾,字子喻號東坡,他是宋代著名的散文家詩人。與蘇洵、菱

救合稱為“三蘇”均列“唐宋八大家”之中。

【讀準字音】

器叫(mln).不(wfing)脂(yl)有奇(ydujl)

黍(shU)蒙篷(ru6)稷(sdn)峨冠(guan)

髯(rdn)衣褶(zhG)ill!(qu)楫(ji)

椎?髻?(zhuiji)壬?戌?(renxu)虞?山(yu)篆?章(zhuan)

【朗讀節(jié)奏】

明/有奇巧人/日王叔遠，能/以徑寸之木，為/宜室,器皿(min)、人物，以至/鳥善、

木石，罔(wdng)不/因勢象形，各具情態(tài)。嘗/貽(yi)余/核舟一，蓋/大蘇/泛/赤壁/.云。

舟首尾/長約/八分有(ydu)奇(ji),高/可二黍(shO)許。中/軒敞者/為艙，箸(Wrud)

篷/覆之。旁開/小窗，左右/各四，共/八扇。啟窗/而觀，雕欄/相望/焉。閉之，則右刻/

“山高/月小，水落/石出”，左刻/“清風/徐來,水波/不興”,石青/穆(sdn)之。

船頭/坐/三人，中/峨冠(gudn)而多髯(rdn)者/為東坡，佛印/居右，魯直/居左。蘇、

黃/共閱//手卷。東坡/右手/執(zhí)/卷端，左手/撫/魯直/背。魯直/左手/執(zhí)/卷木，右手/指/

卷,如有/所語。東坡/現(xiàn)/右足，魯直/現(xiàn)/左足，各/微側(cè)，其/兩膝/相比/者，各/隱/卷底/

衣褶(zhe)中。佛印/絕類/彌(而)勒,袒胸/露(16u)乳(ra),矯(jido)首/昂視，神情/與/

蘇、黃/不屬(zhD。臥/右膝，i出(qu)/右臂/支船，而/豎其/左膝，左臂/掛/念珠/倚之

—珠/可/歷歷數(shù)/也。舟尾/橫臥/一楫(ji)。楫/左右/舟子/各/一人。居右者/椎(zhu

I)髻(ji)/仰面,左手/倚/一衡木,右手/攀(pGn)/右趾，若/嘯呼/狀。居左者/右手/執(zhí)/

蒲葵扇，左手/撫(地)/爐，爐上/有壺，具人/視端/容寂，若聽/茶聲/然。

其/船背/稍夷（yi）,則/題名/其上,文日/“天后/壬（r6n）戌（xu）/秋日，虞（yii）

山/王毅/叔遠甫/刻”，細若/蚊足，鉤畫/了了，其色/墨。又/用/篆（zhuM）章/一，文曰/

“初平/山人”，其色/丹。通計/一舟?，為/人五；為/窗八；為/磐（rud）篷，為/相:,

為/爐，為/壺，為/手卷，為/念珠/各一；對聯(lián)、題名/并篆（zhuM）文,為字/共三十有（y

bu）四;而/計其長,曾（zOng）不/盈寸。蓋/簡桃核/修狹者/為之。嘻，技/亦靈怪/矣哉!

【課下注釋】

①選自《虞初新志》卷十（清代張潮編，文學古籍刊行社1954年版）。略有刪節(jié)。魏學

涉，字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人。

②（奇巧人）指手藝奇妙精巧的人。

③（徑寸之木）直徑一寸的木頭。徑，直徑。

④〔為）做。這里指雕刻，

⑤（器皿）盛東西的日常用具.

⑥（木）樹木。

⑦（罔不因勢象形）全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。罔不，無不

全都。因，顆著、就著。象，模擬。

⑧（貽）贈。

⑨（蓋大蘇泛赤壁云）（刻的）是蘇軾游赤壁（的情景）。大蘇，即蘇軾，后人習慣于用“大

蘇”和“小蘇”來稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍.泛，泛舟，乘船在水上游覽3蘇軾曾游赤壁

寫過《赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，蘇軾游的赤壁在黃州（今湖北黃岡）城外的赤身磯，

而東漢赤壁之戰(zhàn)的赤壁，一般認為在今湖北嘉魚東北。云，句末語氣詞。

⑩（有奇）有余.多一點兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。

?（高可二黍許）大約有兩個黃米粒那么高。說，古代一百粒黍排列起來的長度為一尺：

因此一個黍粒的長度為一分，這里的“二黍許”即二分左右

?（中軒敞者為艙）中間高起而寬敞的部分是船艙

?（磐篷）用籌竹葉做的船篷

?（雕欄相望）雕刻著花紋的欄桿左右相對。

?（山高月小，水落石出）《后赤壁賦》里的句子。

?（清風徐來，水波不興）《赤壁賦》里的句子徐，慢慢地。興，起。

?（石青樓之）意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青.一種青翠色顏料。榕，用顏料

等涂上。

?（峨冠）高高的帽子。峨，高。

?（髯）兩腮的胡子，也泛指胡須。

?（佛?。?032—1098））宋代名僧.蘇軾的朋友。

?（魯直）宋代文學家黃庭堅（1045—1105）,字魯直，蘇軾的朋友。

?（手卷）只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。

?（卷端）指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。

?（如有所語）好像在說什么似的。語，說話

?（其兩膝相比者）他們的互相靠近的兩膝。指東坡的左膝和魯直的右膝。比，靠近C

?（各隱卷底衣褶中）各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。意思是從衣榴上可以看出相并的兩

膝。

?（絕類彌勒）極像彌勒佛。類，像。彌勒.佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，祖胸露

腹，笑容滿面。

?（矯首昂視）抬頭仰望。矯，舉。

?（不屬）不相類似。

?（M）彎曲。

?（念珠）又叫“佛珠”或“數(shù)（shd）珠”，佛教徒念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具。

?（可歷歷數(shù)）可以清清楚楚地數(shù)出來。歷歷，分明的樣子。

?（舟子）撐船的人。

?（椎髻）形狀像椎的發(fā)髻。椎，敲擊的器具，一端較大或呈球形。

?（衡）同“橫

?（視端容寂）眼睛正視著（茶爐），神色平靜。

?（若聽茶聲然）好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。若……然，好像……的樣子。

?（船背稍夷）船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平

頷天啟壬戌）天啟壬戌年，即公元1622年。天啟，明壹宗朱由校的年號（16211627）。

?（虞山王毅叔遠甫）常熟人王毅字叔遠。虞山，山名，在今江蘇常熟西北，這里用來代

指常熟。甫，男子美稱，多附于字之后。

?（了了）清楚明白。

?（篆章）篆字圖章。

四（丹】朱紅。

【一詞多義】

［明有奇巧人曰王叔遠qi，形容詞，奇妙

?

I舟首尾長約八分有奇jl,名詞，零數(shù)、余數(shù)

［為宮室、器皿、人物動詞，雕刻

為｛.

I中軒敞者為艙動詞，是

［東坡右手執(zhí)卷端名詞，右端

I其人視強容寂形容詞，正、直

［高可二黍許副詞，大約

可《,

［珠可歷歷數(shù)也助動詞，可以

（啟窗而觀連詞，表承接

而《拙右臂支船，而豎其左膝連詞，表并列

【加計其長曾不盈寸連詞，表轉(zhuǎn)折

f其人視端容寂指示代詞，那，那個

其《

I其兩膝相比者人稱代詞，他們

【古今異義】

「占義：零數(shù)、余數(shù)。例：舟首尾長約八分有奇。

I今義：單的；不成對的跟''偶"相對。

1古義：靠近。例：其兩膝相比者。

I今義：比較。

1古義：對著。例：雕欄相望焉。

，今義：向遠處看。

［古義：類似。例：神情與蘇、黃不膈。

屬i今義：屬于。

1古義：竟然。例：而計其長曾不盈寸。

日I今義：曾經(jīng)。

【詞類活用】

①中曝地而多髯者為東坡（名詞作動詞，戴著高高的帽子。）

②號承覆之（名詞作狀語，用磐篷。）

③有營移之（石青，名詞作狀語，用石青；梭，名詞作動詞，用顏料等填塞。）

④居右者將髻仰面（名?詞作動詞，梳著椎形發(fā)髻。）

【文言句式】

①判斷句

中峨冠而多髯者為東坡（“為”表判斷。）

②省略句

a.臥右膝，訕右臂支船（省略主語“佛印”。）

b.各隱卷底衣褶中（“隱”后省略介詞“于，）

■倒裝句

a.細若蚊足（狀語后置，正常語序為“若蚊足細二）

b.其兩膝相比者（定語后置，正常語序為“其相比兩膝者”。）

【通假字】

①舟首尾長約八分有（y6u）奇（“有”同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)。）

②左手倚一衡（h6n9）木（“衡”同“橫”，橫著，與“縱”相對。）

③設(shè)右臂支船（“i出”同“屈”，彎曲。）

【重點句翻譯】

（1）罔不因勢象形，各具情態(tài)。

沒有一件不是根據(jù)原材料原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。

（2）中峨冠而多髯者為東坡

中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾）。

（3）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸肺，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯宜不相

類似。

（4）其人視端容寂，若聽茶聲然。

那個人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

（5）蓋簡桃核修狹者為之

原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。

（6）技亦靈怪矣哉！

技藝也真靈巧奇妙??！

【理解性默寫】

1哪句話點出了核舟所刻的主要內(nèi)容

蓋大蘇泛赤壁云

2第四段暗示船在停泊中的最典型的語句是

舟尾橫臥一樽

3文中哪句話贊嘆雕刻者技術(shù)的精湛高超

嘻！技亦靈怪矣哉

4第一段中突出雕刻者技術(shù)精湛，手藝卓越，印證''奇巧”二字的語句是

罔不因勢象形，各具情態(tài)

5說明蘇軾主人地位的語句是

中峨冠而多林者為東坡，佛印居右，魯直居左

&精點問答

1.文章第二段寫“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”的目的是什么？

以核舟體積之小襯托核舟景物之多，說明雕刻技術(shù)的精湛。

2.寫三人的神情態(tài)度主要為了說明什么？

說明雕刻者技術(shù)的高超。

3.“珠可歷歷數(shù)也”是哪種描寫方法？這樣寫的目的是什么？

細節(jié)描寫

贊美雕刻者高超的技藝。

4.第四段主要寫了舟子的哪幾個方面？舟子各有什么特點？

發(fā)型、動作、神態(tài)右邊的性格粗獷，閑散

左邊的神態(tài)平靜

5.第四段中“聽”字在文中有什么作用？

突出弁子專心致志燒茶的平靜神宓和心理活劫，也說明雕刻者的技藝高超。

6.從“蘇黃共閱一手卷”“左手撫魯直背”“如有所語”等句子中可以了解哪些內(nèi)容？

二人的友好關(guān)系，他們也正在探討學術(shù)上的問題。

7.從對佛印的描寫刻畫中可以看出，佛印是一個怎樣的人？

不拘小節(jié)，放浪形骸的人。

8.第二段介紹所刻對聯(lián)的目的是什么？

與大蘇泛赤壁的情景想結(jié)合，暄示核舟的背景和主超，使它噌添了濃厚的藝術(shù)情趣。

9.從“佛印絕類彌勒”“袒胸露乳，矯首昂視”“神情與蘇黃不屬”中你可以領(lǐng)悟到那些

內(nèi)容？

三人的神情、氣質(zhì)、風度各不相同，蘇黃二人是士大夫、詩人、學者受世俗禮法的束縛，

而佛印是僧人，不受世俗禮法的拘束。

10.本文采用的最多的說明方法是什么？

攀狀貌。

11.”舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”這句話語言很嚴密，請簡要說明。

句中的“約”“許”這兩個詞表示約數(shù)。因為作者沒有親自測量具體數(shù)據(jù)，所以不能精

確地說出核舟的長和寬，用約數(shù)，體現(xiàn)了說明文語言的準確和嚴密。

緒北冥有魚

這則故事以大鵬南飛作比喻，說明世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同

的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實還沒有達到真王的逍遙。

&基礎(chǔ)知識

【文學文化常識】

節(jié)選自《莊子?逍遙游》。莊子,名甩，越國時期道家學說的主要創(chuàng)始人，莊子主張“天

人合一”和“清靜無為”,與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》?！肚f子》是戰(zhàn)國

中期思想家莊周和他的門人以及后學者所著?，F(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

【讀準字音】

賓(ming)組(kun)接(tuan)諧(xi6)徙(xi)邪(ye)

【朗讀節(jié)奏】

北冥/有魚，其名/為嫌。齷之大，不知/其兒千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，

不知/其幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥也，海運/則/將徙于南冥。南冥者，天

池也。齊諧者，志怪者也，諧之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者/

九萬里，去/以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？

其遠/而無所至極邪？其祖下也，亦若是/則已矣。

【課卜注釋】

①冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無

際，水深而黑。

②鯨(kun)：上古傳說中的大魚

③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

④怒：奮起，這里指鼓起翅膀。

⑤垂：邊遠；這個意義后代寫作“陲二一說遮，遮天。

⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。⑦天池：天

然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名，

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

?技（:環(huán)繞而上。一說“技”當作“搏”，拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤

旋而上的暴風。

?去：離，這里指離開北海。息：停歇。

?野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

?塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“?！薄?/p>

?生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

【一詞多義】

為化而為鳥（變成）

其名為鵬（叫）

其其名為鯨（代詞，代大魚）

其正色邪（助詞，表示選擇）

【詞類活用】

1.南冥者，云池也（名詞用作形容詞，天然形成的）

2.志修者也（形容詞用作名詞，怪異的事物）

3.按扶搖而上者九萬里（名詞用作動詞，飛）

【通假字】

北基有魚同“溟”，海

【古今異義】

1.凈塔古義：海水運動

今義：用船舶運輸

2.木辿也

古義：天然形成的水池

今義：高山上湖泊的名稱

3.穹而飛

古義：振奮，這里指用力鼓動翅膀

今義：憤怒，惱怒

4.野巧也

古義：山野中的霧氣，奔騰如野馬

今義：一種珍稀動物，外形像家馬

5.亦若層則已矣

古義：這樣

今義：對,正確（跟“非”相對）

【重點句翻譯】

1.怒而飛，其翼若垂天之云。

譯文當它用力鼓動翅膀而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。

2.《齊諧》者，志怪者也。

譯文《齊諧》是一部專門記載怪異的事物的書。

3.野馬也,塵埃也,牛物之以息相吹也。

譯文山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

4.天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

譯文天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？

【特殊句式】

1.《齊諧》者，志怪者也。

專文《齊諧》是一部專門記載怪異的事物的書.

特殊句式判斷句：……者，……也。

2.天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

譯文天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡

頭呢？

特殊句式其，用在選擇句中表示選擇，是……還是……

【理解性默寫】

1.在《北冥有魚》中描繪鰥鵬體形碩大無比，變幻莫測的句子是：

跳之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鶴。鵬之背，不知其幾千里也；

2.莊周用一個比喻句來描述鯉鵬奮飛時的情形的句子是

怒而飛，其翼若垂天之云。

3.文中描繪鯨鵬奮飛時激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作

者看來也并非逍遙，因為它依然的所恰的句子是:

水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

4.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物的實例，與大鵬鳥的“海運將徙”作

類比的句子是：

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

5.面對高遠蔚藍的天空，作者不禁想到如果大鵬鳥《到九萬里的高空向下看會是什么樣

的呢？會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的

兩句是：

其正色邪？其遠而無所至極邪？

G精點問答

1.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？

說明人世間萬事萬物都“有所待”（依附一定條件，有所憑借）的道理

2.文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月

息者也有何作用？

作者采用極其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢，并不是對大鶴的贊美，重點是闡明“萬

物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要'‘憑借”。

3.說說你對“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極

邪？其視下也，亦若是則已矣的理解。

這里采用類比手法。展示了莊子超凡的想象力：“野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息，

“生物之以息相吹也”。這里和鶴相比，說明萬物均“有所待”（須憑借，要依靠），世上的

萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”“塵

?！币埠?，看似逍遙，其實并沒有達到真正的逍遙。

4、莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實的事例，闡明自

己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。請談談你對本文段中的想象的理解。

一是在想象中奪張，如在想象跳、鶴形象時，作者圾寫跳鶴之大：“解之大，不知其幾

千里也。化而為鳥，其名為鶴。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”極

盡想象夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣間的意境。

二是在想象中進行對比，極寫跳、鵬之大，與之相呼應的，作者又舉出了野馬、塵埃等

“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。

5.“解鵬”可高飛九萬里.，能從北海飛到南海，但必須借助“海運”“扶搖”，意在說明什么？

鯉鵬展翅高飛，必須有所倚，旨在說明世間萬物都要憑借外力才能活動，從而回答了“道

遙”要有所依憑。

6.文中引用《齊諧》的話有什么作用？

借《齊諧》一書的話來證明對明的描寫是真實可信的。

7..“天之蒼蒼……亦若是則已矣?！边@句話表達了什么意思？

本句可譯為“天色深蒞，這是它真正顏色呢，還是因為天高遠而看不到盡頭呢？鵬鳥在

高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了?！币馑际牵Q鳥飛在天空看地面，和人們仰

視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對“正色”的認識，都“有所待”,

都受到距離的限制，不能達到真正的逍遙之境。

8.”按扶搖而上九萬里”的配鵬給了你怎樣的啟示？

鵬鳥展翅高飛，威力尢比，氣勢宏大，搏擊于天空，啟示人們要胸懷遠大的理想和抱負，

勇于搏擊，敢于追求。

9.賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里”。

此句運用豐富的想象，奇特的奪張，描寫了鰥明鳥振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，

這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。“擊”“技”等字生動傳神，讓人產(chǎn)

生豐富的想象和聯(lián)想。

10.本文用“鯨鵬”開篇，有什么妙處？

①以奇特的想象、夸張的筆法，塑造了跳鴨的宏大形象，意境開闊。②能夠激發(fā)讀者的

閱讀興趣，給人留下想象的空間。

11.“人視蒼穹”如同“大鵬視下”，這意在說明什么？

大鵬在幾萬里高空俯瞰人世，如同人仰望天空，只見蒼蒼莽莽，難辨天空真正的顏色。

意在說明人與大朋馬的視力都是有限的。

12.你敬佩鯉鵬嗎？談談你的理由。

示例一：我敬佩解鵬，因為跳鶴入深海，翔九天，胸懷遠大的理想和抱負，搏擊長空，

縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向

前發(fā)展。

示例二：我不敬佩，因為我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬

業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。

“莊子與惠子游于濠梁之上

這則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現(xiàn)了莊子的機智與巧妙的辯

論風格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一”的思想。

【文學文化常識】

節(jié)選自《莊了??逍遙游》。莊子,名囿，越國時期道家學說的主要創(chuàng)始人，莊了,主張“天

人合一”和“清靜無為”,與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》?！肚f子》是戰(zhàn)國

中期思想家莊周和他的門人以及后學者所著?，F(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

【讀準字音】

惠（hui）自條（tido）循（xiin）濠（hdo）

【朗讀節(jié)奏】

莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：''脩魚/出游從容，是/魚之樂也。"惠子曰：''子

/非魚，安知/魚之樂？"莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚之樂？"惠子曰：“我/非

子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之樂/全矣！"莊子曰：“請/循其本。子

曰'汝/安知色樂云者，既/己知吾知之/而問我。我/知之/濠上也。

【課下注釋】

①（惠子）即惠施，戰(zhàn)國時期哲學家，莊子的好友。

②［濠梁）濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。

③（鰥魚）一種白色小魚

④（全）完全，完備。

⑤（循其本）追溯話題本原.循，追溯。

【一詞多義】

1.固固不知子矣：固然。

子固非魚也：本來。

2之是魚之樂也：助詞，的

子之不知魚之樂：主謂之間，不譯

【古今異義】

遁其本：古義：追溯今義：遵守、依照、沿襲

【文言句式】

判斷句

脩魚出游從容，是魚之樂也?！玻砼袛?/p>

倒裝句

莊子與惠子游于濠梁之上狀語后置，應為“于漫（hdo）梁之上游”

V精點問答

1.莊子提出觀點的句子是：“蜂魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

2.惠子用以子之矛攻子之盾的句子是：我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，

全矣！

3.莊子堅持認為出游從容的魚很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認為魚樂，其實是他愉悅心境的投射與外化。

4.比較莊子與惠子性格的差異：

惠子好辯，重分析，對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重

觀賞，對于外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。

5.莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說說巧妙在哪里？

惠子以子之矛攻子之盾,使莊子處于被動。莊子偷換概念,將怎能會知道偷換為“怎么知道”

將惠子的發(fā)難化解了。

6.莊子為什么說他知道他之樂？談談你的理解。

因為他對客觀事物帶有欣賞的態(tài)度，看到魚兒出游從容，自己當時也悠閑自得，就把自己的

主觀感受移情到魚兒的客見事物上。

7.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化.他認為一切事物都是相對的，人的認

識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。

所以莊子說自己是到了濠水時才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？

8.指出下面兩個疑問句的語氣的強弱特點和表達效果。

(1)“子非魚，安知魚之樂？”

(2)“子非我，安知我不知魚之樂？”

(1)句是惠亍針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕：

(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回

答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。

9.在這場辯論中莊子是如何化解患子的發(fā)難的？

莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么(能)知道莊子

偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機智靈活的形象躍然紙上。

10.關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠于贏了，你認為是誰

贏了？

從故事本身來看，莊子占了上風。文章中間段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符

合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷

換^念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換^念，指他把惠子說的“安知”，解釋

成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道二

從邏輯上