記承天寺夜游教學(xué)課件第一章：作品背景與作者介紹蘇軾簡介蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文學(xué)家、書畫家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱"三蘇"。蘇軾政治上主張變法，但因與王安石政見不合而被貶謫。一生仕途坎坷，但文學(xué)創(chuàng)作豐富多彩，詩文書畫皆有很高成就，被譽(yù)為"中國文學(xué)史上少有的全才"?！队洺刑焖乱褂巍穼懽鞅尘霸S二年的貶謫生活《記承天寺夜游》寫于元豐二年（1079年），此時(shí)蘇軾因"烏臺(tái)詩案"被貶為黃州團(tuán)練副使，生活困頓但精神自由。心境轉(zhuǎn)變?cè)邳S州期間，蘇軾從最初的郁悶失落逐漸轉(zhuǎn)向豁達(dá)開朗，創(chuàng)作了一系列反映其心路歷程的作品，《記承天寺夜游》正是其中之一。文化背景作品概述《記承天寺夜游》是一篇短小精悍的散文，記述了作者與友人在月夜游覽承天寺的經(jīng)歷。文章不僅描繪了承天寺月夜的美景，更表達(dá)了作者在逆境中保持的閑適心態(tài)。這篇文章雖然篇幅短小，但意境深遠(yuǎn)，語言精煉而含蓄，是研究宋代文人心態(tài)與美學(xué)追求的重要文本。通過細(xì)膩的景物描寫和情感抒發(fā)，營造出一種清幽寧靜的藝術(shù)境界。200余字作品篇幅短小精悍，言簡意賅1079年創(chuàng)作時(shí)間元豐二年散文文體承天寺夜景意境圖第二章：課文朗讀與文言詞語識(shí)記記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。朗讀指導(dǎo)節(jié)奏把握文言文朗讀應(yīng)注意句讀停頓，特別是"元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行"這樣的排比句式，要讀出韻律感。語氣變化朗讀"何夜無月？何處無竹柏？"這樣的反問句時(shí)，應(yīng)適當(dāng)提高語調(diào)，表現(xiàn)作者的情感起伏和哲理思考。情感表達(dá)朗讀時(shí)應(yīng)體會(huì)作者的情感變化，從"欣然起行"的愉悅到最后的哲理思考，表現(xiàn)出文人的閑適與超脫。重點(diǎn)文言詞語解析詞語釋義例句解衣脫衣，準(zhǔn)備睡覺解衣欲睡，月色入戶欣然愉快地，高興地欣然起行念想到，考慮到念無與為樂者遂于是，就遂至承天寺尋張懷民相與一起，共同相與步于中庭空明明亮透澈庭下如積水空明藻荇水草的一種水中藻荇交橫閑人有閑情雅致的人但少閑人如吾兩人者耳詞語練習(xí)填空練習(xí)1."解衣欲睡"中的"解"是指________。2."遂至承天寺"中的"遂"是指________。3."但少閑人如吾兩人者耳"中的"耳"是________。詞語搭配將下列詞語與其現(xiàn)代含義連線：相與—A.因此欣然—B.一起空明—C.高興地念—D.明亮透澈句式轉(zhuǎn)換將"何夜無月？何處無竹柏？"轉(zhuǎn)換為陳述句：________________________________________第三章：文本細(xì)讀與意境賞析月色描寫"解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。"這句話簡練地描繪了月光透過窗戶照入室內(nèi)的景象，以及月光對(duì)作者的觸動(dòng)。"月色入戶"四個(gè)字，既是客觀描述，又暗示了自然之美對(duì)人心的感染力。蘇軾用"欣然起行"表達(dá)了對(duì)月色的欣賞與向往，顯示出作者敏感的審美情趣和積極的生活態(tài)度。即使在被貶謫的困境中，依然能被美景所感動(dòng)，主動(dòng)尋求精神愉悅。庭院景象如積水空明作者將月光照射下的地面比作積水，表現(xiàn)出地面在月光照射下明亮透澈的特點(diǎn)，營造出一種清澈、寧靜的氛圍。水中藻荇交橫進(jìn)一步延續(xù)"積水"的比喻，將地上的竹影、柏影比作水中交錯(cuò)的水草，使畫面更加生動(dòng)形象，富有詩意。蓋竹柏影也揭示前面比喻的本體，點(diǎn)明實(shí)際看到的是竹子和柏樹的影子，通過這種先抒情后說明的寫法，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。情感流露"何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。"這句話看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含豐富的情感和哲理。作者通過反問句表達(dá)了對(duì)自然美景的思考，點(diǎn)明月色、竹柏等美景處處可見，但能夠欣賞這些美景的"閑人"卻很少。"閑人"一詞在這里并非貶義，而是指有閑情逸致、能夠擺脫世俗紛擾、欣賞自然之美的人。作者將自己和友人張懷民視為這樣的"閑人"，既是自嘲，也是一種精神上的自豪。這段文字體現(xiàn)了作者在逆境中保持的精神自由與審美態(tài)度，展現(xiàn)了蘇軾的人生智慧和曠達(dá)胸懷。作者在被貶謫的困境中，不怨天尤人，而是積極尋找生活中的美好，表現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實(shí)困境的精神境界。月光下的庭院石階與古樹月光皎潔，石階清晰，古樹婆娑，倒影斑駁，營造出一種靜謐而深遠(yuǎn)的氛圍，讓人仿佛置身于千年前的承天寺中第四章：情緒軌跡與主題探討本章將探討《記承天寺夜游》中作者情緒的變化軌跡，以及作品所蘊(yùn)含的深層主題，幫助學(xué)生更全面地理解作品的思想價(jià)值和藝術(shù)特色。情緒變化曲線1初始寧靜"解衣欲睡"——作者準(zhǔn)備就寢，心境平靜。2欣喜觸動(dòng)"月色入戶，欣然起行"——被月色觸動(dòng)，心情愉悅，產(chǎn)生游覽的沖動(dòng)。3尋找共鳴"念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民"——尋求志同道合的伙伴分享美景。4審美愉悅"庭下如積水空明，水中藻荇交橫"——欣賞美景，獲得美的享受。5哲理思考"何夜無月？何處無竹柏？"——從具體景物上升到哲理層面的思考。6自得其樂"但少閑人如吾兩人者耳"——肯定自己的生活態(tài)度，表現(xiàn)精神上的自足。這種情緒的流動(dòng)展現(xiàn)了作者從個(gè)人感受到哲理思考的心路歷程，體現(xiàn)了蘇軾思想的深度和廣度。主題解讀自然美景與人心情感的融合作品通過描繪月夜景色，展現(xiàn)了自然之美對(duì)人心的感染力，以及人與自然和諧相處的美好狀態(tài)。蘇軾將自己的情感融入景物描寫中，實(shí)現(xiàn)了情景交融的藝術(shù)效果。逆境中的精神超脫作者在被貶謫的困境中，仍能保持閑適的心態(tài)，欣賞自然之美，表現(xiàn)出一種精神上的自由和超脫，體現(xiàn)了儒釋道融合的人生智慧。閑適生活的價(jià)值肯定文章肯定了"閑人"的生活態(tài)度和價(jià)值取向，認(rèn)為能夠超越世俗紛擾、欣賞自然之美的人生活更加充實(shí)和有意義，這種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有啟示意義。友誼的珍視與精神共鳴作者特意尋找友人共同欣賞月色，表現(xiàn)了對(duì)友誼的珍視，以及對(duì)精神共鳴的渴望。在困境中，能有志同道合的朋友相伴，是一種精神上的慰藉。這些主題相互交織，共同構(gòu)成了《記承天寺夜游》的思想內(nèi)核，展現(xiàn)了蘇軾作為北宋文人的精神世界和價(jià)值追求。第五章：語言藝術(shù)與結(jié)構(gòu)特色本章將帶領(lǐng)學(xué)生分析《記承天寺夜游》的語言藝術(shù)和結(jié)構(gòu)特色，探討作者如何通過精煉的語言和巧妙的結(jié)構(gòu)安排，創(chuàng)造出耐人尋味的藝術(shù)效果。語言簡練而意蘊(yùn)深厚語言精煉全文僅200余字，卻描繪出豐富的畫面和深刻的思想，體現(xiàn)了"言簡意豐"的藝術(shù)特色。如"月色入戶"四字，既是客觀描述，又蘊(yùn)含豐富的美感和情感。比喻生動(dòng)將月光下的地面比作"積水空明"，將竹柏的影子比作"藻荇交橫"，這種類比新穎獨(dú)特，將靜態(tài)的景物描繪得生動(dòng)形象，富有詩意。反問有力"何夜無月？何處無竹柏？"通過反問句，表達(dá)了對(duì)美景普遍存在卻少有人欣賞的思考，增強(qiáng)了文章的哲理性和感染力。蘇軾的語言藝術(shù)體現(xiàn)了宋代散文"尚簡"的特點(diǎn)，通過精煉的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容，創(chuàng)造出耐人尋味的藝術(shù)效果。這種語言風(fēng)格對(duì)后世散文創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。結(jié)構(gòu)布局開頭：起興"元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。"交代時(shí)間、地點(diǎn)和起因，引出故事，結(jié)構(gòu)明確，簡潔有力。中間：描景"懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。"描寫庭院景象，重點(diǎn)刻畫月光下的景色，營造意境。結(jié)尾：抒情"何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。"通過反問和哲理思考，升華主題，表達(dá)作者的人生態(tài)度?！队洺刑焖乱褂巍方Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而自然，從時(shí)間、地點(diǎn)的交代，到景物的描寫，再到情感的抒發(fā)，層層推進(jìn)，脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)了蘇軾散文結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)成就。賞析經(jīng)典句子經(jīng)典句子藝術(shù)特色思想內(nèi)涵"月色入戶，欣然起行"語言簡練，動(dòng)靜結(jié)合，描寫生動(dòng)表現(xiàn)自然之美對(duì)人心的感染力，以及作者積極向上的生活態(tài)度"庭下如積水空明，水中藻荇交橫"比喻新穎，想象豐富，畫面感強(qiáng)展示作者敏銳的觀察力和豐富的想象力，體現(xiàn)文人的審美情趣"何夜無月？何處無竹柏？"反問有力，引人思考，富有哲理點(diǎn)明自然之美無處不在，只是缺少有心人去發(fā)現(xiàn)和欣賞"但少閑人如吾兩人者耳"語氣舒緩，含蓄自得，回應(yīng)前文肯定"閑人"的價(jià)值，表現(xiàn)作者在逆境中的精神自由與超脫這些經(jīng)典句子既是文章的精華所在，也是理解作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的重要切入點(diǎn)。通過分析這些句子，可以更全面地把握作品的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。第六章：教學(xué)重點(diǎn)與學(xué)習(xí)建議本章將提供具體的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法建議，幫助教師有效組織教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和欣賞《記承天寺夜游》，提高文言文閱讀和鑒賞能力。教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo)掌握文中重要的文言詞語和句式了解作品的寫作背景和作者生平理解文章的主要內(nèi)容和思想2能力目標(biāo)提高文言文閱讀理解能力培養(yǎng)文學(xué)作品鑒賞能力鍛煉語言表達(dá)和寫作能力3情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力學(xué)習(xí)蘇軾在逆境中保持積極樂觀的生活態(tài)度培養(yǎng)審美情趣和人文素養(yǎng)這些教學(xué)目標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了《記承天寺夜游》教學(xué)的整體框架，旨在通過多維度的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)習(xí)方法詞句積累法反復(fù)朗讀課文，積累文言詞語和句式，建立詞語卡片或筆記，定期復(fù)習(xí)鞏固。整體感知法先整體閱讀全文，把握主要內(nèi)容和情感脈絡(luò)，再深入分析細(xì)節(jié)，形成由表及里、由淺入深的學(xué)習(xí)過程。對(duì)比鑒賞法將《記承天寺夜游》與蘇軾其他作品或同類題材作品進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)特色和思想價(jià)值。情境體驗(yàn)法通過圖片、視頻等多媒體資料，或?qū)嵉貐⒂^類似的寺廟園林，創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生更好地理解和體驗(yàn)文中描寫的景象和氛圍。問題探究法設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么作者會(huì)被月色所觸動(dòng)？"閑人"在文中有何含義？作者通過這篇文章表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度？創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化法嘗試用現(xiàn)代漢語改寫文章，或創(chuàng)作類似題材的散文，將古代文學(xué)的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。課堂活動(dòng)建議朗讀與背誦組織朗讀比賽或背誦活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以不同的情感和節(jié)奏朗讀課文，感受語言之美。意境再現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生通過繪畫、攝影或音樂等藝術(shù)形式，表現(xiàn)文中描寫的月夜景象，加深對(duì)文章意境的理解。角色扮演設(shè)計(jì)情景對(duì)話，讓學(xué)生扮演蘇軾和張懷民，想象他們?cè)诔刑焖略乱褂斡[時(shí)的交談，體驗(yàn)文人的情感和思想。這些活動(dòng)旨在通過多種形式的參與和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)對(duì)作品的深入理解和情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力。第七章：課文延伸與文化背景本章將從更廣闊的文化背景出發(fā)，探討《記承天寺夜游》所反映的宋代文人生活和自然觀，以及作品在中國文學(xué)史上的地位和影響，幫助學(xué)生形成更全面的文化理解。宋代文人生活與自然觀文人的閑適生活宋代文人普遍追求閑適生活，重視精神自由和內(nèi)心愉悅。他們通過游山玩水、吟詩作畫、品茶賞月等方式，尋求精神上的滿足和超脫?！队洺刑焖乱褂巍氛沁@種生活方式的典型反映。文人與自然的關(guān)系宋代文人崇尚自然，將自然視為精神家園。他們善于從自然中獲取美的享受和哲理啟示，形成了獨(dú)特的自然審美觀。蘇軾的作品體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理想境界。月亮的文化象征在中國傳統(tǒng)文化中，月亮具有豐富的象征意義，如團(tuán)圓、思鄉(xiāng)、純凈、超脫等。蘇軾筆下的月色既是客觀景物，也是情感寄托和精神象征。960-1279宋代時(shí)間跨度中國歷史上的文化繁榮時(shí)期8000+蘇軾作品數(shù)量詩詞文賦總量蘇軾其他相關(guān)作品推薦《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞寫于蘇軾于中秋夜獨(dú)飲抒懷，表達(dá)了對(duì)親人的思念和對(duì)人生的感悟。與《記承天寺夜游》一樣，都以月為主要意象，體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的人生態(tài)度。"明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。"《赤壁賦》這篇散文寫于蘇軾謫居黃州期間，描寫了作者與友人游赤壁的經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)人生、歷史的感慨。與《記承天寺夜游》同屬蘇軾黃州時(shí)期的代表作，都表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸懷。"客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。"《題西林壁》這首詩寫于蘇軾游覽廬山西林寺時(shí)，表達(dá)了對(duì)自然和人生的哲理思考。與《記承天寺夜游》一樣，都體現(xiàn)了蘇軾善于從自然中獲取哲理啟示的特點(diǎn)。"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"通過學(xué)習(xí)這些作品，可以更全面地了解