《夢(mèng)游天姥吟留別》課后練習(xí)題設(shè)計(jì)與解析——立足文本解讀，深化詩歌鑒賞《夢(mèng)游天姥吟留別》作為李白浪漫主義詩歌的巔峰之作，以奇幻的夢(mèng)境、跌宕的情感和傲岸的精神內(nèi)核，成為古典詩歌教學(xué)的核心篇目。以下練習(xí)題從文言基礎(chǔ)、內(nèi)容梳理、藝術(shù)鑒賞、主旨探究、拓展遷移五個(gè)維度設(shè)計(jì)，既夯實(shí)知識(shí)，又引導(dǎo)學(xué)生觸摸詩歌的精神肌理。一、字詞積累與文意疏通（基礎(chǔ)鞏固）設(shè)計(jì)意圖：突破文言障礙，精準(zhǔn)把握詩句含義，為深度鑒賞奠基。1.一詞多義/古今異義/詞類活用辨析解釋下列加點(diǎn)詞的含義，并說明用法或古今差異：（1）煙濤微茫信難求（2）勢(shì)拔五岳掩赤城（3）熊咆龍吟殷巖泉（4）恍驚起而長嗟（5）栗深林兮驚層巔解析：（1）“信”：古義為“實(shí)在、確實(shí)”（如“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”）；今義為“書信”“相信”。學(xué)生易誤讀為“相信”，需結(jié)合“微茫”的語境（煙霧渺茫），理解為“實(shí)在難以尋求”。（2）“拔”：此處為“超出、超越”（如“勢(shì)拔五岳”，言天姥山的氣勢(shì)超越五岳），非“拔出”的本義?？陕?lián)想“出類拔萃”的“拔”輔助理解。（3）“殷”：讀*yǐn*，意為“震動(dòng)”（“殷巖泉”即“巖泉被震動(dòng)”，為倒裝句式）。學(xué)生易誤讀為*yīn*（如“殷切”），需結(jié)合“熊咆龍吟”的聲勢(shì)感判斷。（4）“恍”：“猛然驚醒的樣子”（如“恍驚起而長嗟”，寫從夢(mèng)境中驟然驚醒的神態(tài)）。（5）“栗”“驚”：使動(dòng)用法，“使……戰(zhàn)栗”“使……震驚”（如“栗深林”即“使深林戰(zhàn)栗”）。需結(jié)合“深林”“層巔”的物象，理解詩人以夸張手法渲染仙境的震撼力。2.通假字判斷與解釋指出句中的通假字并說明含義：列缺霹靂，丘巒崩摧解析：“列”通“裂”，意為“分裂、撕裂”（此處指閃電劃破天空的狀態(tài)）。可聯(lián)想“裂帛”的“裂”，輔助理解閃電的凌厲感。3.句子翻譯（含情感傳達(dá)）翻譯并分析情感傾向：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！解析：直譯：“怎么能夠低頭彎腰侍奉權(quán)貴，讓我不能有舒心暢意的笑顏！”情感：“安能”以反問強(qiáng)化蔑視態(tài)度，“摧眉折腰”諷刺權(quán)貴的奴性，“開心顏”直抒對(duì)自由人格的堅(jiān)守。需引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)李白“平交王侯”的傲岸精神（結(jié)合創(chuàng)作背景：被賜金放還后，對(duì)官場(chǎng)黑暗的決裂）。二、內(nèi)容理解與意象分析（文本梳理）設(shè)計(jì)意圖：梳理“夢(mèng)游”的敘事邏輯，把握意象的組合藝術(shù)，理解夢(mèng)境的虛實(shí)交織。1.概括“夢(mèng)游”的階段與核心內(nèi)容請(qǐng)按“入夢(mèng)—夢(mèng)中—夢(mèng)醒”的線索，用簡(jiǎn)潔語言分層概括詩歌內(nèi)容。參考答案：入夢(mèng)緣由：聽聞天姥山（“海客談瀛洲……對(duì)此欲倒東南傾”），以瀛洲、五岳、赤城的對(duì)比，突出天姥的吸引力，觸發(fā)“夢(mèng)游”。夢(mèng)中歷程：月夜渡湖（“我欲因之夢(mèng)吳越……淥水蕩漾清猿啼”）：湖月、剡溪、謝公宿處，營造清幽氛圍，暗含懷古之思。登山覽景（“腳著謝公屐……栗深林兮驚層巔”）：從“半壁見海日”到“熊咆龍吟”，由光明到陰森，渲染山的奇險(xiǎn)。洞天仙境（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）：青冥、日月、金銀臺(tái)、仙人，構(gòu)建超現(xiàn)實(shí)的極樂世界。夢(mèng)醒抒懷（“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏”）：從夢(mèng)境跌落現(xiàn)實(shí)，以“世間行樂亦如此”感慨虛幻，最終吶喊出對(duì)權(quán)貴的反抗。2.意象的情感與結(jié)構(gòu)功能分析分析“湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”的意象作用。解析：意象組合：“湖月”（浪漫）、“剡溪”（清幽）、“謝公宿處”（懷古）、“淥水”（澄澈）、“清猿啼”（凄清）。情感功能：既呼應(yīng)“夢(mèng)吳越”的浪漫開端，又以“清猿啼”的凄清感，暗示夢(mèng)境的虛實(shí)交織（謝公是歷史人物，湖月、淥水是現(xiàn)實(shí)山水的變形）。結(jié)構(gòu)功能：為后文“登山覽景”的奇險(xiǎn)、“洞天仙境”的奇幻鋪墊情緒基調(diào)，體現(xiàn)夢(mèng)境從“現(xiàn)實(shí)山水”到“超現(xiàn)實(shí)仙境”的過渡邏輯。三、藝術(shù)手法鑒賞（審美提升）設(shè)計(jì)意圖：賞析浪漫主義手法的運(yùn)用，理解夸張、想象對(duì)表情達(dá)意的賦能。1.夸張與對(duì)比的藝術(shù)效果賞析“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”的表達(dá)效果。解析：手法：夸張（“連天向天橫”“四萬八千丈”）、對(duì)比（天姥與五岳、赤城、天臺(tái)對(duì)比）。效果：突破現(xiàn)實(shí)尺度：將天姥山的高峻推向極致，符合夢(mèng)境“超越現(xiàn)實(shí)邏輯”的浪漫特質(zhì)。為仙境造勢(shì)：以山水的“超凡”，暗示后文“洞天仙境”的合理性（只有如此奇山，才配孕育仙境）。情感投射：通過“掩”“倒”的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)，暗含詩人對(duì)“超凡境界”的向往（現(xiàn)實(shí)山水的壓抑，需以超現(xiàn)實(shí)的壯麗消解）。2.想象手法的多重功能結(jié)合全詩，分析“夢(mèng)游”情節(jié)中想象手法的作用（從內(nèi)容、情感、風(fēng)格三方面作答）。解析：內(nèi)容建構(gòu)：想象突破現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建“湖月渡溪—登山覽景—洞天仙境”的奇幻世界，將自然山水、歷史典故、神話傳說熔于一爐（如謝公屐、金銀臺(tái)、仙人列陣）。情感強(qiáng)化：夢(mèng)境的“起落”（從向往到沉醉，再到驚醒），放大了情感的跌宕：對(duì)自由的渴望（仙境）→對(duì)現(xiàn)實(shí)的幻滅（夢(mèng)醒）→對(duì)權(quán)貴的決裂（吶喊）。風(fēng)格塑造：以想象的“奇幻瑰麗”，奠定浪漫主義基調(diào)（如“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”，色彩絢爛、境界超逸）。四、情感主旨探究（價(jià)值體悟）設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合創(chuàng)作背景，把握李白的精神世界，理解詩歌的人文內(nèi)涵。1.主旨句的精神內(nèi)核結(jié)合“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，分析李白的人生態(tài)度與詩歌主旨。解析：人生態(tài)度：傲岸不羈，堅(jiān)守本真?！按菝颊垩敝S刺官場(chǎng)的奴性，“安能”以反問彰顯人格尊嚴(yán)；“開心顏”直指對(duì)自由、獨(dú)立精神的追求。主旨深化：全詩以“夢(mèng)游”為載體，借夢(mèng)境的“自由極樂”與現(xiàn)實(shí)的“壓抑束縛”對(duì)比，抒發(fā)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定、對(duì)個(gè)性解放的執(zhí)著。結(jié)合背景（被賜金放還，政治理想受挫），此句是精神覺醒的吶喊，體現(xiàn)盛唐文人“平交王侯”的風(fēng)骨。2.對(duì)“消極情緒”的辯證理解有人認(rèn)為“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”流露消極情緒，你是否認(rèn)同？結(jié)合全詩分析。解析：否定“消極”：此句是夢(mèng)醒后的清醒感慨，而非頹廢?！靶袠芬嗳绱恕保褐笁?mèng)境的“虛幻短暫”，暗含對(duì)“現(xiàn)實(shí)功名富貴”的否定（“行樂”是對(duì)世俗享樂的超越，而非沉溺）?！皷|流水”：比喻“萬事如流水逝去”，是對(duì)人生虛幻的認(rèn)知，但結(jié)合后文“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，這種感慨是“看透虛幻后的超脫”，而非“逃避現(xiàn)實(shí)”——以“虛無”的姿態(tài)，更堅(jiān)定地追求“精神自由”。五、拓展性比較閱讀（素養(yǎng)遷移）設(shè)計(jì)意圖：關(guān)聯(lián)李白其他浪漫主義詩作，深化對(duì)其風(fēng)格與精神的理解。1.與《蜀道難》的浪漫主義手法對(duì)比對(duì)比《夢(mèng)游天姥吟留別》與《蜀道難》的浪漫主義手法，指出異同點(diǎn)。解析：相同點(diǎn)：手法：均用夸張（天姥的高大、蜀道的險(xiǎn)峻）、想象（仙境與蜀道的神話傳說）、抒情議論結(jié)合（直抒對(duì)山水/現(xiàn)實(shí)的感慨）。風(fēng)格：都以“奇幻瑰麗”的意象，營造浪漫氛圍（如《蜀道難》的“六龍回日”，《夢(mèng)游天姥》的“金銀臺(tái)”）。不同點(diǎn)：情感基調(diào)：《蜀道難》借山水之險(xiǎn)言“世路艱險(xiǎn)”，情感沉郁頓挫（“蜀道之難，難于上青天”的反復(fù)詠嘆）；《夢(mèng)游天姥》借夢(mèng)境言“人格自由”，情感飄逸灑脫（從“夢(mèng)游”到“吶喊”，節(jié)奏更靈動(dòng)）。主旨指向：《蜀道難》側(cè)重“警示世路”，《夢(mèng)游天姥》側(cè)重“反抗權(quán)貴”，精神內(nèi)核更具“個(gè)體覺醒”色彩。2.與《將進(jìn)酒》的“富貴觀”呼應(yīng)結(jié)合《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，談?wù)劺畎讓?duì)“富貴”與“自由”的態(tài)度。解析：共性：兩首詩均否定權(quán)貴富貴（“摧眉折腰事權(quán)貴”“鐘鼓饌玉不足貴”），追求精神自由（“開心顏”“長醉不復(fù)醒”的表層下，是對(duì)自由的渴望）。差異：《將進(jìn)酒》的“醉”：是借酒消愁的悲憤（“與爾同銷萬古愁”），暗含對(duì)“壯志難酬”的無奈?！秹?mèng)游天姥》的“醒”：是夢(mèng)醒后的堅(jiān)定（從夢(mèng)境的“虛幻”中覺醒，更清醒地反抗權(quán)貴），精神更具“抗?fàn)幮浴?。?nèi)核：共同體現(xiàn)李白對(duì)“自由人格”的執(zhí)著，是盛唐精神“張揚(yáng)個(gè)性、蔑視權(quán)威”的縮影。結(jié)語：練習(xí)題的