高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省縣域重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國榫卯，一榫頭一卯眼，乃一個(gè)個(gè)建筑構(gòu)件。從新石器時(shí)代開始，先民們就致力于對(duì)榫卯各個(gè)構(gòu)件的創(chuàng)造、挖掘與利用。從井干、穿斗到抬梁式，從建筑到家具，從橋梁到車輛，從青銅器到礦井農(nóng)器，我們看到了一個(gè)個(gè)具象化的立體符號(hào)。榫卯結(jié)構(gòu)從結(jié)構(gòu)概念出發(fā)，探討、了解此物（此件）與他物（他件）之間的關(guān)系，進(jìn)而也創(chuàng)造出此物（此件）與他物（他件）之間新的關(guān)系。當(dāng)今，人們眼中或腦中所看到的結(jié)構(gòu)，實(shí)際上既有實(shí)物結(jié)構(gòu)，也有形象化結(jié)構(gòu)、形式化結(jié)構(gòu)，甚至還有虛擬結(jié)構(gòu)、邏輯上可能的結(jié)構(gòu)等。將這樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系用榫卯展示出來，以體現(xiàn)其在力學(xué)或機(jī)械、磁學(xué)上的功能。這樣，舞臺(tái)就更為廣闊。榫卯以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成了奇妙的意義系統(tǒng)。榫卯，既可以說是一種自在，也可以說是一種他在。榫卯的自在，既在物質(zhì)層面上，也體現(xiàn)在精神層面上。在物質(zhì)層面上，主要表現(xiàn)在它的反復(fù)使用性。比如榫卯茶館，就是移動(dòng)茶館，在各個(gè)茶博會(huì)使用就特別方便，可以隨時(shí)拆裝。這種拆裝特別具有生態(tài)學(xué)意義，體現(xiàn)了榫卯的傳統(tǒng)意義。因?yàn)榉磸?fù)拆裝的便利與重新組合的可能，如今，各種榫卯小木作在我們周邊仍然隨處可見。在精神層面上，榫卯可以作為方法論，意味著凡事留有余地，這樣的狀態(tài)能讓我們在為人處世上更為謙虛謹(jǐn)慎。榫卯的他在則更為有趣，成為一種永不止息的“流”。從他在的視野看，榫卯的精神一直都在大放異彩。榫卯結(jié)構(gòu)概念性的拓展是榫卯結(jié)構(gòu)與不同領(lǐng)域精湛工藝的創(chuàng)新性融合。如“榫卯+家具”從榫卯結(jié)構(gòu)的功能化、可視化、實(shí)用化、現(xiàn)代化等方面挖掘，使榫卯結(jié)構(gòu)有機(jī)融入家具工藝結(jié)構(gòu)中；“榫卯+建筑”則是將榫卯結(jié)構(gòu)與建筑的材料、結(jié)構(gòu)、連接形式、設(shè)計(jì)、建筑空間、室內(nèi)景觀等相結(jié)合進(jìn)而拓展其各種功能；“榫卯+文創(chuàng)教育”則是傳承傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的特有文化屬性，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，開發(fā)寓教于樂的拼裝類玩具和文創(chuàng)設(shè)計(jì)。知會(huì)榫卯的活性傳承，守護(hù)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)工匠精神，既是回歸，也是一種再出發(fā)。深入探究榫卯結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含的科技原理與人文智慧，我們的核心目的在于既堅(jiān)守榫卯結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)精髓，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)的守正創(chuàng)新。傳承榫卯結(jié)構(gòu)，可以參閱梁思成《中國建筑史》的觀點(diǎn)，按照它的傳統(tǒng)文法。作為一種生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)，榫卯在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及踐行綠色生態(tài)理念方面扮演著至關(guān)重要的角色。在創(chuàng)新方面，我們可以著手研究榫卯在各領(lǐng)域、多方面、深層次的創(chuàng)新，區(qū)分不同類型的多元主體并分析多元主體對(duì)促進(jìn)榫卯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的影響，將榫卯價(jià)值活化拓展到多元主體、動(dòng)態(tài)交互之中。文化底蘊(yùn)不僅是一個(gè)國家的根基，更是一個(gè)國家的靈魂。仔細(xì)品味榫卯物件，仿佛進(jìn)入了時(shí)空隧道，那個(gè)時(shí)代的生活習(xí)俗、藝術(shù)造詣皆歷歷在目。隨著時(shí)代的更迭，匠人及其精神都留下了歷史的見證，既豐富了我們的思想，也啟迪著我們的智慧。（摘編自吳鴻雅《體悟榫卯蘊(yùn)含的智慧》）材料二：在中國古典建筑藝術(shù)的瑰寶中，榫卯結(jié)構(gòu)猶如一首凝固的詩篇，流淌著祖先們的才情，更展現(xiàn)出中華民族的智慧。天人合一的生態(tài)智慧。榫卯結(jié)構(gòu)秉持著中華民族“天人合一”的宇宙觀。人們將大自然的律動(dòng)與生命的韻律交織在每一道結(jié)合之中。他們借由木材天然的紋理與形態(tài)，運(yùn)用榫卯契合的方式，無須借助金屬釘子，便能構(gòu)建起穩(wěn)固耐用的建筑框架。這種工藝充分尊重并順應(yīng)自然，寓含著生態(tài)智慧。每一座憑借榫卯技藝矗立千年的古建筑和文物，都是對(duì)和諧共生理念的生動(dòng)實(shí)踐和見證。力學(xué)美學(xué)的科學(xué)智慧。榫卯的精妙之處在于其獨(dú)特的力學(xué)原理與幾何美感的完美結(jié)合。每一個(gè)榫頭與卯眼的尺寸、形狀與角度，都經(jīng)過精心計(jì)算與打磨，使得部件之間既能緊密結(jié)合，又能靈活適應(yīng)溫度、濕度的變化以及地震等自然災(zāi)害的影響。這種力學(xué)上的巧思與嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)了兼?zhèn)鋵?shí)用與審美的科學(xué)智慧。時(shí)空對(duì)話的傳承智慧。榫卯不僅是物質(zhì)實(shí)體的巧妙結(jié)合，更是歷史與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響樂章。它的存在，是一代代工匠精神薪火相傳的象征，它承托起的是厚重的歷史記憶與民族自豪感。面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程的沖擊，榫卯工藝仍然以其獨(dú)特的韻味和持久的生命力贏得了世界的矚目。它促使我們反思科技進(jìn)步的同時(shí)，要保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與珍視，鼓勵(lì)我們在繼承與發(fā)揚(yáng)中找到屬于新時(shí)代的榫卯語言，讓這份凝聚了華夏先祖智慧的工藝在時(shí)光流轉(zhuǎn)中熠熠生輝，永續(xù)流傳。榫卯這一獨(dú)特的建筑技藝，以其生態(tài)智慧、科學(xué)智慧和傳承智慧，構(gòu)筑起了中華民族文化底蘊(yùn)的一部分，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁。在國際傳播過程中，榫卯更是以其獨(dú)特的力學(xué)原理、精巧的設(shè)計(jì)及蘊(yùn)含的東方智慧吸引了全球關(guān)注。它作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向世界展示了中國古代工匠的高超技藝與深厚的文化底蘊(yùn)，啟發(fā)并影響了其他國家和地區(qū)在建筑學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)乃至哲學(xué)領(lǐng)域的思考與發(fā)展。通過研究和借鑒榫卯技術(shù)，各國能因此增進(jìn)對(duì)中國文化的理解，同時(shí)也促進(jìn)了技術(shù)創(chuàng)新和多元文化的交融。榫卯不僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，更是關(guān)于人類與自然、科技與人文、過去與未來對(duì)話的中國智慧。（摘編自王雪《榫卯相連，鑄就建筑史上無釘傳奇》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.榫卯原本僅僅是一個(gè)建筑構(gòu)件，但它在先民的創(chuàng)造性發(fā)展下有了更多的應(yīng)用領(lǐng)域。B.榫卯自在性指在物質(zhì)層面上的反復(fù)使用性，這也體現(xiàn)了榫卯自在性的生態(tài)學(xué)意義。C.榫卯物件既能反映特定時(shí)代人們的藝術(shù)造詣，也能折射某個(gè)時(shí)代的生活習(xí)俗。D.榫卯技藝在展示中國文化的同時(shí)促進(jìn)了文化交融，可為許多國家和地區(qū)提供文化借鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國的榫卯結(jié)構(gòu)具有力學(xué)或機(jī)械、磁學(xué)上等多方面的功能，從而也使其內(nèi)涵變得極為豐富。B.榫卯的自在和他在分別指向物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，兩者結(jié)合組成一個(gè)具有奇妙意義的系統(tǒng)。C.傳承榫卯結(jié)構(gòu)并非只是守護(hù)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)工匠精神，還應(yīng)該將榫卯價(jià)值在當(dāng)代創(chuàng)新運(yùn)用。D.榫卯結(jié)構(gòu)拒絕任何金屬器具，它只借由木材天然的紋理與形態(tài)便可以構(gòu)建起穩(wěn)固的建筑物。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一立足于榫卯蘊(yùn)含的智慧和傳承兩個(gè)方面展開論述，側(cè)重闡釋榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代的創(chuàng)新性應(yīng)用。B.材料一多處運(yùn)用分類闡釋的方法對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)這一對(duì)象進(jìn)行闡釋，層次清晰，增強(qiáng)了文章的邏輯性。C.材料二運(yùn)用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從三個(gè)方面細(xì)致論述中國榫卯結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的三種智慧。D.材料一和材料二都以榫卯結(jié)構(gòu)為對(duì)象展開論述，且兩則材料都在論述中強(qiáng)調(diào)了守正和創(chuàng)新思想。4.中國榫卯的傳承中守正和創(chuàng)新具體內(nèi)容有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。5.學(xué)校非遺大講堂邀請(qǐng)你參加以“中國榫卯結(jié)構(gòu)藝術(shù)”為主題的研討會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料擬寫出發(fā)言提綱。【答案】1.B2.C3.A4.①守正：按照相關(guān)的建筑典籍，按照傳統(tǒng)文法進(jìn)行傳承；傳承生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)。②創(chuàng)新：著手研究榫卯在各領(lǐng)域、多方面、深層次的創(chuàng)新，將榫卯價(jià)值活化拓展到多元主體、動(dòng)態(tài)交互之中。5.①中國榫卯結(jié)構(gòu)具有悠久的歷史，使用舞臺(tái)廣闊。②榫卯是一個(gè)兼具自在和他在的奇妙的意義系統(tǒng)。③榫卯結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了中華民族多方面的智慧。④榫卯的活性傳承要注重守正創(chuàng)新，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料皆圍繞榫卯展開。材料一闡述榫卯的構(gòu)件、結(jié)構(gòu)關(guān)系、意義系統(tǒng)（自在與他在），強(qiáng)調(diào)傳承與創(chuàng)新要點(diǎn)；材料二從生態(tài)、力學(xué)美學(xué)、傳承智慧三方面，展現(xiàn)榫卯蘊(yùn)含的中華民族智慧，以及在國際傳播中促進(jìn)文化交融等價(jià)值，凸顯榫卯深厚文化內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“榫卯自在性指在物質(zhì)層面上的反復(fù)使用性”錯(cuò)誤。原文“主要表現(xiàn)在它的反復(fù)使用性”，并非“指在物質(zhì)層面上的反復(fù)使用性”，去除了原文的“主要表現(xiàn)”，說法錯(cuò)誤，而且“自在”還體現(xiàn)在精神層面上。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“從而也使其內(nèi)涵變得極為豐富”錯(cuò)誤。“從而”具有因果關(guān)系，原文功能和內(nèi)涵之間不具有這樣的關(guān)系。B.“榫卯的自在和他在分別指向物質(zhì)和精神兩個(gè)層面”錯(cuò)誤。原文“榫卯的自在，既在物質(zhì)層面上，也體現(xiàn)在精神層面上”，并不是“榫卯的自在和他在”。D.“榫卯結(jié)構(gòu)拒絕任何金屬器具”錯(cuò)誤。原文“無須借助金屬釘子”，并非“拒絕任何金屬器具”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“側(cè)重闡釋榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代的創(chuàng)新性應(yīng)用”錯(cuò)誤。材料一對(duì)傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新都進(jìn)行了闡釋，并沒有側(cè)重闡釋榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代的創(chuàng)新性應(yīng)用。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①“傳承榫卯結(jié)構(gòu)，可以參閱梁思成《中國建筑史》的觀點(diǎn)，按照它的傳統(tǒng)文法”表明守正需依照建筑典籍的傳統(tǒng)文法。“作為一種生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)，榫卯在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及踐行綠色生態(tài)理念方面扮演著至關(guān)重要的角色”說明守正需傳承其生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)。②“在創(chuàng)新方面，我們可以著手研究榫卯在各領(lǐng)域、多方面、深層次的創(chuàng)新，區(qū)分不同類型的多元主體并分析多元主體對(duì)促進(jìn)榫卯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的影響，將榫卯價(jià)值活化拓展到多元主體、動(dòng)態(tài)交互之中”直接點(diǎn)明創(chuàng)新的具體方向是研究多領(lǐng)域深層次創(chuàng)新并拓展價(jià)值到多元主體交互中?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一開篇指出“從新石器時(shí)代開始，先民們就致力于對(duì)榫卯各個(gè)構(gòu)件的創(chuàng)造、挖掘與利用”，并列舉其在建筑、家具等多領(lǐng)域的應(yīng)用，體現(xiàn)其歷史悠久、應(yīng)用廣泛，可概括為“中國榫卯結(jié)構(gòu)具有悠久的歷史，使用舞臺(tái)廣闊”。②材料一第二、三、四段圍繞“榫卯以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成了奇妙的意義系統(tǒng)。榫卯，既可以說是一種自在，也可以說是一種他在”展開，分別闡述自在（物質(zhì)與精神層面）和他在（與多領(lǐng)域融合），可概括為“榫卯是一個(gè)兼具自在和他在的奇妙的意義系統(tǒng)”。③材料二從“天人合一的生態(tài)智慧”“力學(xué)美學(xué)的科學(xué)智慧”“時(shí)空對(duì)話的傳承智慧”三方面論述榫卯體現(xiàn)的中華民族智慧，可概括為“榫卯結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了中華民族多方面的智慧”。④材料一第五段強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)的守正創(chuàng)新”，材料二結(jié)尾指出榫卯“成為連接古今、溝通中外的重要橋梁”，可概括為“榫卯的活性傳承要注重守正創(chuàng)新，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅軍墳蔣子龍翻過烏鞘嶺，色彩由深變淺，植被由密變疏，直至根草皆無，荒丘列陳，野漠蒼蒼——這便進(jìn)入了聞名于世的河西走廊。進(jìn)新疆，到中亞、西亞和歐洲，必經(jīng)此廊下。太平盛世用于商貿(mào)，此走廊便是絲綢之路，使者相望于道，“商胡販客，日款于塞下”。戰(zhàn)亂年代河西走廊便成為兵家必爭之地，“兵氣連云屯，白骨纏草根”。中國近兩千年來的興興衰衰，朝代更迭，哪一次可曾忽略了河西走廊？過武威，穿張掖，藍(lán)天四垂，朔氣昏昏，大道的北側(cè)猛然推出一大片荒冢。墳堆很小，大的不過筐頭，小的只有一抔土，排列極不規(guī)則，密密麻麻地在大漠上攤開。有人說三千座，有人說不止三千座，沒有記載，無任何資料可查，更找不到一個(gè)人能說得清這里到底埋了多少人。當(dāng)?shù)厝税阉凶鳌凹t軍墳”。有的墳頭上豎著一兩根說綠不綠說黃不黃的駱駝刺或別的野草，隨風(fēng)扭擺。有的則光禿禿，覆蓋著灰褐色的沙礫，令人想起亂葬崗子，大概從有這片墳的那一天起，就無人來祭掃過，更不會(huì)有人來認(rèn)墳。真正是荒骨棄墳，孤魂野鬼。然而它們是紅軍墳。不叫紅軍墳還能叫什么呢？這里埋葬的確實(shí)是紅軍里的將士。衰草寒煙，風(fēng)毒沙腥。年復(fù)一年，古道上走過各種各樣的人，他們尋訪河西走廊上一個(gè)又一個(gè)的名勝古跡，不愿漏掉一處。荒漠多舊跡，許多廢墟又成了新景。這一片片的紅軍墳既不是舊跡，也未成為新景。人們從它旁邊走過，卻絕少注意到它，更不會(huì)深究沙礫下埋著什么人，又怎能想象得出半個(gè)多世紀(jì)前的一場場艱苦血戰(zhàn)？兩萬多名紅軍將士，被數(shù)倍于己的馬步芳、馬步青的精銳騎兵圍追阻截，人像草一樣成片地倒下，然后草草掩埋……而離此不遠(yuǎn)的一千六百多年前的魏晉古墓卻成了現(xiàn)代文明的熱點(diǎn)，只發(fā)掘了十余座，便震驚世界。以六號(hào)墓為例，在莽莽荒漠中同樣也是一個(gè)毫不起眼的黃沙堆，寸草不生。挖開來，墓內(nèi)卻極為排場，分“三室一道”，有臥室，書房，飲宴、娛樂和待客的廳房。每一室都是多層樓閣，少則三層，多則五層，雕梁畫棟，磚砌門樓。門樓上繪有彩色的青龍、白虎、朱雀、玄武……這些古墓是國家的寶貝，更是當(dāng)?shù)厝说尿湴?。人們是多么喜歡?。∥簳x古墓的富麗堂皇和今天的火爆熱烈，同旁邊的紅軍墳的慘烈草率和今天的凄冷荒蕪相對(duì)照，讓人不能不情緒翻動(dòng)……懂得歷史才懂得中國。“厚古”是因?yàn)椤肮拧庇兄档煤竦牡胤?，本無可厚非。魏晉古墓群也建于戰(zhàn)亂年代，先鬧蝗蟲，然后瘟疫流行，戰(zhàn)禍連年，餓殍蔽野，尸骨塞河。為什么墳?zāi)惯€修得那樣從容、豪華？中國人是非常重視墳?zāi)沟?。不僅要選一塊風(fēng)水寶地，有條件的話還要把墳場修得和死者的身份、地位相稱。更重要的內(nèi)容不在表面，而在黃土下面。要把自己的喜歡的東西，諸如金銀財(cái)寶、吃的用的，連同許多秘密統(tǒng)統(tǒng)帶進(jìn)墳?zāi)?。中國的一半歷史和文化都藏在墳?zāi)估铮∫蛔鎵灳褪且蛔鶎殠?。所以挖墳盜墓屢禁不止，發(fā)財(cái)者有之，喪命者有之，坐牢者有之。想來紅軍墳以后也不會(huì)被盜的。它們既沒有中國古墓里那種豐富的蘊(yùn)藏，也沒有西方人墓地的那種莊嚴(yán)肅穆。紅軍墳的存在卻是為了消失，為了遺忘。再過許多年，這一片片荒?？隙〞?huì)被黃沙徹底掩埋。一如魏晉時(shí)期蔽野的餓殍、塞河的尸骨一樣化為灰土。留下來是當(dāng)時(shí)有錢有勢的人精心修造的墓室。不論過多少年這些墓室被發(fā)掘出來，墓主人都將因他保藏下來的奇珍異寶而名揚(yáng)于世，載入史冊，不會(huì)再消失。墳?zāi)怪械臍v史和文化屬于有錢人。戰(zhàn)死的紅軍將士什么也沒有，他們只有為信仰獻(xiàn)身的勇邁和自豪。他們活得單純，死得迅捷?，F(xiàn)在他們靜臥古道兩側(cè)，他們在看著，河西走廊又變得熱鬧起來，人聲喧沸，車流匆匆，商旅云集。看過紅軍墳繼續(xù)西行，荒漠上多了兩種景致：一是旋風(fēng)，二是海市蜃樓。非常奇怪，別處為什么沒有這樣的旋風(fēng)？無遮無掩的暴日把遠(yuǎn)處的山石烤黑了，把空氣和沙礫融化在一起，風(fēng)絲不透，一切都是靜止的，大戈壁被曬死了。突然在我們的車前車后，車左車右，無端地刮起一股股旋風(fēng)。風(fēng)流先是在原地旋轉(zhuǎn)，卷起沙塵，然后筆直地升高，直沖云霄。最后形成一個(gè)巨大的黃色煙柱，筆直地挺立著在沙原上移動(dòng)。像是在引導(dǎo)我們，挽留我們，想訴說什么，警示什么……令人心驚目駭。“大漠孤煙直”——不能不感佩古人組織文字的才華。形容這奇怪的旋風(fēng)再也找不到比這五個(gè)字更生動(dòng)更簡練的句子了。同時(shí)又生出許多疑問，為什么此處的大漠多孤煙？且是直的？莫非這里殺氣太重，孤魂太多？古代有許多旋風(fēng)告狀的故事。不能簡單地把一時(shí)無法解釋的現(xiàn)象說成是迷信和愚昧?？茖W(xué)能夠解釋的就都變得簡單了，世間有許多現(xiàn)象是當(dāng)下的科學(xué)還解釋不了的。在大漠上殘殺紅軍的頭號(hào)劊子手馬步芳，1975年病死在沙特阿拉伯的大沙漠上，也成了異國他鄉(xiāng)的孤魂野鬼，且不能卷起筆直的孤煙。頻頻出現(xiàn)的海市蜃樓，不過是一個(gè)美麗的騙局，是對(duì)游魂的慰藉。樓閣幢幢，碧云團(tuán)團(tuán)，山水浮凸，飄忽幽譎，心里向往什么，眼里就會(huì)看見什么。望履樓而神馳鄉(xiāng)井——是大沙漠在戲弄人，還是人在表達(dá)對(duì)大沙漠的蔑視？我繼續(xù)前行，前面是莫高窟——那是個(gè)更神秘的去處。但我先要記下來的卻是這一片片紅軍墳。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.河西走廊地理位置特殊，是到達(dá)中亞、西亞和歐洲的必經(jīng)之路，見證了中國歷史的變遷。B.文章詳寫魏晉六號(hào)古墓的從容、豪華，意在指出現(xiàn)代人喜歡厚古薄今，缺乏對(duì)歷史的了解。C.魏晉古墓的價(jià)值并非只在墓中財(cái)物，如今滿目荒涼的紅軍墳也并非“什么也沒有”。D.文章以自己的行蹤為線索，重點(diǎn)寫了其中最神秘的一處遺跡紅軍墳，兼具歷史和人文氣息。7.關(guān)于文中第四段描寫紅軍墳這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.駱駝刺或野草隨風(fēng)扭擺，墳頭覆蓋著沙礫，無人祭掃認(rèn)墳，渲染了紅軍墳眼前的荒涼破敗。B.“然而它們是紅軍墳。不叫紅軍墳還能叫什么呢？”運(yùn)用了問句的形式引發(fā)我們對(duì)墓主的探尋。C.紅軍墳眼前的荒涼冷清和當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士艱苦血戰(zhàn)的慘烈相融，增添了作品的悲涼意味。D.現(xiàn)代人在河西走廊尋訪名勝古跡，但沒人關(guān)注紅軍墳，說明后人面對(duì)歷史時(shí)要調(diào)整態(tài)度。8.文章結(jié)尾部分寫到了旋風(fēng)和海市蜃樓，這樣安排有何用意？9.文末畫橫線句子“但我先要記下來的卻是這一片片紅軍墳”，請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析作者這樣說的原因?！敬鸢浮?.C7.D8.①進(jìn)一步描寫路途所見，增強(qiáng)西行路途的荒涼感。②宕開一筆，通過對(duì)旋風(fēng)和海市蜃樓的審視反思，表達(dá)作者對(duì)紅軍墳及歷史的深度思考。9.①今人一味地厚古非今，少去關(guān)注紅軍墳及其蘊(yùn)含的歷史意義，讓人感慨不已。②魏晉古墓豪華和紅軍墳當(dāng)年的慘烈草率、今天的凄冷荒蕪給作者帶來震撼，引發(fā)作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。③戰(zhàn)死的紅軍將士為信仰獻(xiàn)身的勇邁和自豪感染了作者，引發(fā)作者對(duì)生命價(jià)值的思考。【解析】【導(dǎo)語】本文圍繞河西走廊的紅軍墳展開。作者將紅軍墳的荒蕪冷清與魏晉古墓的富麗堂皇對(duì)比，引發(fā)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。借旋風(fēng)、海市蜃樓等景象，增添神秘氛圍，也暗喻對(duì)那段歷史的復(fù)雜情感。全文旨在提醒人們銘記紅軍烈士，莫讓他們被遺忘。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“是到達(dá)中亞、西亞和歐洲的必經(jīng)之路”錯(cuò)誤，按照原文的意思，是經(jīng)過新疆到中亞、西亞和歐洲的必經(jīng)之路，這里有個(gè)前提條件是“進(jìn)新疆”。B.“意在指出現(xiàn)代人喜歡厚古薄今，缺乏對(duì)歷史的了解”錯(cuò)誤，詳寫魏晉六號(hào)古墓的從容、豪華是為了和“紅軍墳”形成對(duì)比，并非為了指出現(xiàn)代人喜歡厚古薄今，缺乏對(duì)歷史的了解。D.“重點(diǎn)寫了其中最神秘的一處遺跡紅軍墳”錯(cuò)誤，文中紅軍墳的特點(diǎn)是“荒骨棄墳”“不被注意”，并非“神秘”，且莫高窟才是“更神秘的去處”。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品表現(xiàn)手法的能力。D.“但沒人關(guān)注紅軍墳”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“人們從它旁邊走過，卻絕少注意到它，更不會(huì)深究沙礫下埋著什么人，又怎能想象得出半個(gè)多世紀(jì)前的一場場艱苦血戰(zhàn)”可知，原文說的是“卻絕少注意到它”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①原文描寫旋風(fēng)“無端地刮起”“筆直地挺立著在沙原上移動(dòng)”，海市蜃樓“樓閣幢幢……飄忽幽譎”，展現(xiàn)了荒漠獨(dú)特景致，進(jìn)一步渲染了西行途中“風(fēng)毒沙腥”“暴日烤灼”的蒼涼氛圍，強(qiáng)化了環(huán)境的荒蕪感。②由旋風(fēng)“像是在引導(dǎo)我們……警示什么”的聯(lián)想，及對(duì)海市蜃樓“美麗的騙局”“對(duì)游魂的慰藉”的思考，將自然現(xiàn)象與紅軍墳的歷史記憶相勾連，既引發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭慘烈、歷史滄桑的感慨，又通過“科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象”“馬步芳成為孤魂”等內(nèi)容，暗含對(duì)犧牲者的緬懷與對(duì)歷史正義的思考，深化了文本的思想厚度。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要句子的含義，概括作品主題的能力。①作者目睹今人一味“厚古”，對(duì)魏晉古墓的火爆熱烈與紅軍墳的凄冷荒蕪視若無睹，感慨頗深。文中“魏晉古墓的富麗堂皇和今天的火爆熱烈，同旁邊的紅軍墳的慘烈草率和今天的凄冷荒蕪相對(duì)照”，這種強(qiáng)烈反差讓作者痛感今人對(duì)紅軍墳及其歷史意義的忽視，故需記下以警醒。②紅軍墳“墳堆很小，大的不過筐頭，小的只有一抔土”，且“從有這片墳的那一天起，就無人來祭掃過”，其當(dāng)年的慘烈與今日的荒寂，與魏晉古墓“雕梁畫棟，磚砌門樓”的豪華形成震撼對(duì)比。作者由此“情緒翻動(dòng)”，引發(fā)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)中價(jià)值取舍的深刻思考，因此要先記下。③紅軍將士“只有為信仰獻(xiàn)身的勇邁和自豪。他們活得單純，死得迅捷”，其為信仰獻(xiàn)身的精神深深感染作者。作者看到河西走廊重歸熱鬧，更覺不應(yīng)遺忘這些用生命踐行信仰的魂靈，故以“先要記下來”表達(dá)對(duì)其生命價(jià)值的崇高敬意與銘記之心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操彈游于后園露沾其衣如是者再三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”對(duì)曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，而不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃?！”乃罷其兵。（節(jié)選自劉向《說苑》）材料三：易曰：“王臣蹇蹇①，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五②：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫乎。”夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢而曹羈合禮。（節(jié)選自劉向《說苑·正諫》）〖備注〗①蹇蹇：剛正忠直。②諫有五：指五勸諫。正諫是直言規(guī)勸；降諫是和顏悅色、平心靜氣地進(jìn)諫；忠諫指忠誠的勸諫，如“比干忠諫而剖心兮”；戇諫指對(duì)性格遲鈍、魯鈍的人進(jìn)行規(guī)勸或忠告。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。則懷丸A操彈B游C于后園D露沾E其衣F如是者G再三旦。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，聽從，采納，與《鴻門宴》中“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”的“從”意思相同。B.者，文中是定語后置的標(biāo)志，與《齊桓晉文之事》中“若寡人者”的“者”用法不同。C.是，這，代詞，與《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”的“是”意思相同。D.《春秋》即《春秋經(jīng)》，是中國現(xiàn)存最早的編年體史書，相傳由孔子修訂而成。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.圣明的君主應(yīng)該全面做到十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)九種美德，讓智者、勇者、信者和仁者竭盡全力為其效勞。B.吳王警告身邊人不要?jiǎng)褡杷ゴ蚯G地，并說凡是直言勸諫的人都會(huì)被處死，但吳王最終還是接受規(guī)勸，取消了行動(dòng)。C.臣子要敢于冒著危難去勸諫君王，以幫助君王矯正失誤，這并不是臣子為自身利益考慮，而是為了國家的安?？紤]。D.智慧的人懂得掌握事情的緩急而處理適宜，善于揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。?）此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也。14.材料一、材料二中魏征和舍人的勸諫方式各有不同，它們分別屬于哪一種勸諫方式？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.B13.（1）為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！（2）這三個(gè)家伙，都一定要得到它們眼前的利益，卻沒有考慮到它們身后有隱伏的禍患。14.①材料一魏征直言皇帝，希望他能“總此十思，弘茲九德”，這是正諫。②材料二的舍人不直指其事，而用委婉曲折的言語規(guī)勸，這是諷諫。【解析】【導(dǎo)語】本文精選三則關(guān)于勸諫的經(jīng)典文本，構(gòu)成一組關(guān)于君臣關(guān)系與治國智慧的互文性對(duì)話。《諫太宗十思疏》以排比句式構(gòu)建“十思”體系，展現(xiàn)儒家理想君主的自省范式；《說苑》兩則分別通過寓言諷諫和理論闡述，形成“螳螂捕蟬”的意象化勸諫與“五諫”分類的體系化思考。三則材料共同勾勒出中國古代政治文化中“諫”的雙向倫理結(jié)構(gòu)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：便每天拿著彈弓、彈丸，在后花園轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，露水濕透他的衣鞋，接連三個(gè)早上都像這樣?！皯淹琛薄安購棥笔莾蓚€(gè)連續(xù)的動(dòng)作，承前主語“舍人”，句子結(jié)構(gòu)完整，故B處斷句；承前主語“舍人”，“于后園”作謂語“游”的狀語，主謂結(jié)構(gòu)完整，故D處斷句；“露”是主語，“衣”是“沾”的賓語，主謂賓完整，故F處斷句。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。意思不同。聽從，采納/使動(dòng)用法，使……跟從。句意：挑選好的意見而聽從它。/劉邦第二天率領(lǐng)一百多名騎兵來拜見項(xiàng)羽。B.正確。定語后置的標(biāo)志/……的人。句意：一個(gè)年輕的舍人想要?jiǎng)駞峭鯀s不敢。/像我這樣的人。C.正確。句意：這是忽視君主的危亡。/這是我的過錯(cuò)。D.正確。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并說凡是直言勸諫的人都會(huì)被處死”錯(cuò)。從原文“敢有諫者死”可以看出，吳王是不接受任何形式的勸諫，并沒有說“凡是直言勸諫的人都會(huì)被處死”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“代”，代替；“役”，役使；“虧”，減損。（2）“務(wù)”，務(wù)必，一定要；“前利”，眼前的利益；“患”，禍患?！?4題解析】本題考查學(xué)生賞析文章語言藝術(shù)的能力。①材料一中魏征直接向唐太宗進(jìn)言，如“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒……罰所及則思無因怒而濫刑”，他直言不諱地指出君主在各個(gè)方面應(yīng)有的行為和思考，希望唐太宗能“總此十思，弘茲九德”，通過具體的“十思”內(nèi)容，直接點(diǎn)明君主應(yīng)當(dāng)如何約束自己，治理國家，這種直言規(guī)勸的方式屬于正諫。②材料二中舍人想勸諫吳王不要伐荊，卻不敢直接說，于是“懷丸操彈游于后園，露沾其衣，如是者三旦”，然后以“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，而不知螳螂在其后也……此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也”這樣的故事來委婉暗示吳王伐荊可能存在的隱患，不直指其事，用委婉曲折的言語進(jìn)行規(guī)勸，屬于諷諫。參考譯文：材料一：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛處事、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！材料二：吳王要攻打荊地，警告左右大臣說：“誰敢勸阻就處死誰！”一個(gè)年輕舍人想要?jiǎng)駞峭鯀s不敢，便每天拿著彈弓、彈丸在后花園轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，露水濕透他的衣鞋，接連三個(gè)早上都像這樣。吳王覺得奇怪：“你為什么要像這樣打濕衣服呢？”舍人對(duì)吳王回答道：“園里有一棵樹，樹上有一只蟬。蟬停留在高高的樹上一邊放聲地叫著一邊吸飲著露水，卻不知道有只螳螂在自己的身后；螳螂彎曲著身體貼在樹上，想撲上去獵取它，但卻不知道有只黃雀在自己身旁；黃雀伸長脖子想要啄食螳螂，卻不知道有個(gè)人舉著彈弓在樹下要射它。這三個(gè)家伙，都一定要得到它們眼前的利益，卻沒有考慮到它們身后有隱伏的禍患?！眳峭趼牶?，說：“好?。　彪S后取消了這次軍事行動(dòng)。材料三：《周易》上說：“王室的臣子剛正忠直，不是為了自身的緣故?！背甲又砸?jiǎng)傉抑泵爸ｋy去勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要匡正君主的過錯(cuò)，矯正君主的失誤。君主有過失，是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。輕視君主危亡的行為，是忠臣不忍心做的。大臣三次勸諫君王，君王還不聽從，那么就應(yīng)該辭職離開；如果不辭職而留下來，就會(huì)給自己帶來殺身之禍；由此而喪生的事，仁人君子是不會(huì)去做的。所以進(jìn)諫的方法有五種：一是直言進(jìn)諫，二是和顏悅色、低聲下氣進(jìn)諫，三是忠心耿耿進(jìn)諫，四是魯莽剛直進(jìn)諫，五是委婉進(jìn)諫?？鬃诱f：“我還是比較贊成以委婉的態(tài)度進(jìn)諫啊！”不進(jìn)諫就會(huì)危及君王安危，堅(jiān)持進(jìn)諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。自身遭受危害而進(jìn)諫始終沒有被采用，那么所諫之言也就沒什么用處了。智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。所以（這樣進(jìn)諫）對(duì)國家來說，可使國家不受危害，對(duì)自己來說，又不會(huì)造成自身生命危險(xiǎn)。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并將其殺死，曹羈三次勸諫曹君，曹君都未采納，于是他便離開了，《春秋》評(píng)論要義雖然他們都稱得上賢能，但曹羈的方法更符合禮。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。木蘭花慢·滁州送范倅①辛棄疾老來情味減，對(duì)別酒，怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無情水都不管，共西風(fēng)、只管送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明②，留教視草③，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁殢酒④只依然。目斷秋霄落雁，醉來時(shí)響空弦?！紓渥ⅰ舰俜秱y：即范昂，滁州通判，將赴京城臨安。倅，副職。辛棄疾當(dāng)時(shí)任滁州知州。②承明：漢有承明廬，為朝官值宿之處。③視草：為皇帝起草制詔。④殢（tì）酒：沉溺于酒；醉酒。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人開篇直抒胸臆，感到早年的情懷、趣味全減，面對(duì)著送別酒，怯懼年華的流變。B.“都不管”和“只管”道盡自然的無情，在設(shè)想友人別后歸途的情景中暗指人的有情。C.詞人想象自己送別友人后也可能會(huì)受命入朝，在承明廬修改詔書，又奉命去籌劃邊事。D.這首送別詞多是慷慨悲吟之意，在激勵(lì)友人奮進(jìn)之時(shí)，又宣泄了自己壯志難酬的苦悶。16.賞析“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前”兩句的妙處?！敬鸢浮?5.C16.①運(yùn)用了想象的手法，想象朋友在旅途品嘗美食、回家后享受兒女團(tuán)聚的天倫之樂的情景。②景物描寫的畫面感強(qiáng)：眾多景物名詞組合（列錦手法），強(qiáng)化了江上品美味、家中團(tuán)聚的畫面感。③表達(dá)了對(duì)朋友的美好祝福，含蓄地表達(dá)了情感。【解析】【導(dǎo)語】這首詞上闋借中秋月圓反襯離別之憾，下闋在勉勵(lì)友人中寄寓自身壯志。全詞既有“莼鱸之思”的婉約，又見“空弦驚雁”的豪放，在時(shí)空轉(zhuǎn)換間，將個(gè)人際遇與家國情懷熔鑄一體，體現(xiàn)了辛詞特有的沉郁頓挫之美?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。C.“詞人想象自己”錯(cuò)。結(jié)合詞題“滁州送范倅”和“想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁殢酒只依然”可知，并非詞人想象自己進(jìn)入朝廷，而是想象著友人受命入朝，在承明廬修改詔書，又奉命去籌劃邊事。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩句的內(nèi)容、手法和情感的能力?！扒锿磔击|江上，夜深兒女燈前”意為：祝愿你在這晚秋的江面，能將莼菜羹、鱸魚膾品嘗，和夜深回家后與兒女燈前團(tuán)聚。①從表現(xiàn)手法上看，這兩句詩運(yùn)用想象手法，詩人設(shè)想朋友范昂旅途中在晚秋時(shí)節(jié)的江上品嘗美味的“莼鱸”的情景，以及回到家中后想象他在深夜回到家中，享受兒女團(tuán)聚的天倫之樂的生活畫面，表達(dá)了對(duì)朋友的深厚情誼和真誠的祝福。②從描寫方法和修辭上看，這兩句運(yùn)用列錦修辭手法，即通過多個(gè)名詞或名詞性短語的組合，如“秋晚”“莼鱸”“江上”“夜深”“兒女”“燈前”等名詞或名詞性短語的組合，構(gòu)成意象群，形成了兩幅生動(dòng)的畫面：一幅是晚秋時(shí)節(jié)，江上有人品嘗美味的莼鱸，營造出愜意、寧靜的旅途氛圍；二幅是深夜時(shí)分，家中兒女圍繞在燈前，展現(xiàn)出溫馨、和睦的家庭氛圍。這種名詞的組合，省略動(dòng)詞等連接詞，讓讀者能夠清晰地感受到畫面中的場景和氛圍，增強(qiáng)詩歌的畫面感和藝術(shù)感染力。③從情感表達(dá)上看，這兩句詩含蓄地表達(dá)了詩人對(duì)朋友的深情厚誼。詩人沒有直接表達(dá)對(duì)朋友的不舍或祝福，而是通過描繪朋友未來的生活場景，讓這種情感自然流露。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“_______，_______。”（2）《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是：“_______，_______。”（3）李華與友人在網(wǎng)絡(luò)上邂逅，用“_______，_______”（王安石《答司馬諫議書》）表達(dá)了無法見面卻充滿期待的心情?！敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（3）無由會(huì)晤不任區(qū)區(qū)向往之至三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大家都很關(guān)注《紅樓夢》后四十回是誰寫的？有人說曹雪芹沒有寫完，有人說是高鶚的續(xù)作，有人說是程偉元的續(xù)作，也有人說是高鶚在原稿基礎(chǔ)上的續(xù)作……大家A，爭論不已?？傊鞍耸嘏c后四十回比較，后四十回不如前八十回精彩這是事實(shí)?！都t樓夢》的結(jié)構(gòu)一反中國古典小說的傳統(tǒng)。（甲），重視因果關(guān)系和時(shí)間順序，很容易講清楚事物與事物、人與人之間的關(guān)系。但《紅樓夢》這種線性結(jié)構(gòu)就不明顯了。如劉姥姥逛大觀園，你講不出許多關(guān)系，沒有它《紅樓夢》仍然存在，當(dāng)然有與無效果是不一樣的?！都t樓夢》許多地方（乙），它可以被切割，這有點(diǎn)像黃金的性質(zhì)，具有可切割性?！都t樓夢》的某些地方也給人以重復(fù)之感，吃完了又吃，喝完了又喝，吵完一次架又吵一次架。它的這種似松又緊、既獨(dú)立成章又聯(lián)貫緊密的結(jié)構(gòu)使它呈現(xiàn)出許多與其他小說不同的現(xiàn)象?！都t樓夢》的人物之間呈現(xiàn)出一種非常有趣的、也是模模糊糊的不清不楚的映比關(guān)系。書中這樣的例子很多，如賈政和他的哥幾個(gè)的關(guān)系，寶玉的幾個(gè)姐妹元春、迎春、探春、惜春之間的關(guān)系，她們性格各異，B。寶玉的幾個(gè)丫頭也如是，襲人、麝月、五兒、芳官也成一種映比的關(guān)系。這是人物之間的映比。故事之間也有映比，同樣吟詩，有吟海棠的詩，有吟螃蟹的詩，有吟梅花的詩。①《紅樓夢》的這些特點(diǎn)增加了它的魅力，②不僅包括后四十回的疑案沒有絲毫減少，③而且愈發(fā)增添了它的魅力，④就像生命的魅力一樣，⑤知其發(fā)展、發(fā)生，⑥尚不知結(jié)束。甚至作者曹雪芹本人也是一個(gè)謎，不是嗎？18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.文中畫波浪線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.文章結(jié)尾處的“不是嗎？”是個(gè)問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？【答案】18.A眾說紛紜B相映成趣19.甲：古典小說是一種線性的結(jié)構(gòu)乙：都可獨(dú)立成章20.《紅樓夢》某些地方既可獨(dú)立成章又聯(lián)貫緊密，這是一種似松又緊的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)使《紅樓夢》呈現(xiàn)出許多與其他小說不同的現(xiàn)象。21.序號(hào)②改為：包括后四十回的疑案不僅沒有絲毫減少；序號(hào)⑤改為：知其發(fā)生、發(fā)展。22.①直接跟讀者對(duì)話，希望得到讀者的認(rèn)同；②以反問的語氣，從《紅樓夢》作者的角度增強(qiáng)作品謎一般的魅力?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.結(jié)合語境，針對(duì)《紅樓夢》后四十回是誰寫的這個(gè)問題，分別給出了四種人的說法，并使用了省略號(hào)，說明說法有很多，再結(jié)合后面的“爭論不已”，說明這些說法難以達(dá)成一致，此處可用“眾說紛紜”。眾說紛紜：各式各樣的說法紛亂不一致。B.原文提到寶玉的姐妹“性格各異”，且人物間存在“映比關(guān)系”，如“襲人、麝月等成一種映比的關(guān)系”，既突出人物性格對(duì)比的趣味性，又契合“映比關(guān)系”的表述，強(qiáng)調(diào)不同人物在對(duì)比中形成的生動(dòng)效果，可填“相映成趣”。“相映成趣”指相互映襯顯得更有情趣。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。甲：前文說“《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)一反中國古典小說的傳統(tǒng)”，補(bǔ)寫句后銜接的內(nèi)容“重視因果關(guān)系和時(shí)間順序，很容易講清楚事物與事物、人與人之間的關(guān)系”是對(duì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的闡釋，此處應(yīng)有概括結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的術(shù)語。后文說“但《紅樓夢》這種線性結(jié)構(gòu)就不明顯了”，結(jié)合“這種線性結(jié)構(gòu)”的指代，中國古典小說結(jié)構(gòu)術(shù)語當(dāng)為線性結(jié)構(gòu)，因此可填“古典小說是一種線性的結(jié)構(gòu)”。乙：本段落在探討《紅樓夢》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，后面銜接的句子“它可以被切割……具有可切割性”是在闡釋這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，結(jié)合本段最后的總結(jié)句“它的這種似松又緊、既獨(dú)立成章又聯(lián)貫緊密的結(jié)構(gòu)”可知這種結(jié)構(gòu)有“獨(dú)立成章”特點(diǎn)，結(jié)合上文解釋句中闡述的“可分割”，可知此處對(duì)應(yīng)“獨(dú)立成章”的特點(diǎn)，因此可填“都可獨(dú)立成章”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先抽取句子主干句，“結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出現(xiàn)象”，加上一些臨近的修飾語，可改為“結(jié)構(gòu)使它呈現(xiàn)出許多與其他小說不同的現(xiàn)象”?！斑@種似松又緊、既獨(dú)立成章又聯(lián)貫緊密”是并列關(guān)系的定語，可以拆成“似松又緊”“既獨(dú)立成章又聯(lián)貫緊密”兩個(gè)描述性短句，加上主語及其他成分，可改為“這是一種似松又緊的結(jié)構(gòu)”“《紅樓夢》某些地方既可獨(dú)立成章又聯(lián)貫緊密”。然后調(diào)整語序，整合為：《紅樓夢》某些地方既可獨(dú)立成章又聯(lián)貫緊密，這是一種似松又緊的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)使《紅樓夢》呈現(xiàn)出許多與其他小說不同的現(xiàn)象?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號(hào)②語序不當(dāng)。此句和序號(hào)③成遞進(jìn)關(guān)系，兩個(gè)句子的主語都為“后四十回的疑案”，主語相同，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)在主語后，改為：包括后四十回的疑案不僅沒有絲毫減少。序號(hào)⑤語序不當(dāng)?！鞍l(fā)生”“發(fā)展”是事物發(fā)展的兩個(gè)階段，為順承關(guān)系，“發(fā)生”早于“發(fā)展”，改為：知其發(fā)生、發(fā)展?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析句式表達(dá)效果的能力。①增強(qiáng)讀者認(rèn)同：“不是嗎？”以反問語氣收尾，直接引導(dǎo)讀者對(duì)“作者曹雪芹本人也是一個(gè)謎”的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，促使讀者默認(rèn)前文論述，強(qiáng)化文本與讀者的互動(dòng)，使結(jié)論更具說服力。②深化作品魅力：通過反問強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》從內(nèi)容到作者均充滿未解之謎（如后四十回作者、曹雪芹生平），與前文“后四十回疑案”“人物映比關(guān)系”等“不確定性”形成呼應(yīng)，進(jìn)一步烘托作品“謎一般的魅力”，收束時(shí)深化主題。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。科技爆炸的年代實(shí)際是知識(shí)的時(shí)代，知識(shí)拓展我們的視野，深入了解世界。我們從父母那里獲得最初的生活知識(shí)，從書本上獲得文化知識(shí)，在社會(huì)交往中獲得社會(huì)知識(shí)。可擁有知識(shí)并不意味著擁有了成功，知識(shí)只是點(diǎn)亮世界的靈光，并不是實(shí)現(xiàn)成功的捷徑。這些引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本班同學(xué)寫一篇演講稿，談?wù)勀憷斫獾摹爸R(shí)”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這則材料圍繞“知識(shí)”展開，核心在于引導(dǎo)我們辯證看待知識(shí)與成功的關(guān)系。材料先點(diǎn)明科技時(shí)代知識(shí)的重要性，指出知識(shí)能拓展視野，且來源多元，涵蓋生活、書本、社交等方面；接著話鋒一轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)不等于成功，它只是邁向成功的重要因素而非捷徑。審題時(shí)，需緊扣“知識(shí)”這一核心概念，既要肯定知識(shí)在認(rèn)知世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的基礎(chǔ)性作用，也要深入思考將知識(shí)轉(zhuǎn)化為成功所需的其他條件，如實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維、堅(jiān)韌不拔的毅力等。立意可以從“知識(shí)的價(jià)值與局限”“知識(shí)與成功的辯證關(guān)系”“如何正確運(yùn)用知識(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”“知與行”“知與品”等角度切入，體現(xiàn)全面、辯證的思維，避免片面夸大或貶低知識(shí)的作用。擁有知識(shí)并不意味著擁有了成功，知識(shí)只是點(diǎn)亮世界的靈光，并不是實(shí)現(xiàn)成功的捷徑。知識(shí)本身并非成功的通行證。它如同照亮道路的星光，若沒有堅(jiān)實(shí)的腳步踩在現(xiàn)實(shí)的土地上，便無法化為抵達(dá)目的地的力量。紙上談兵的趙括熟諳兵法，卻因缺乏實(shí)戰(zhàn)的應(yīng)變與勇氣而慘敗于長平；王安石變法藍(lán)圖恢弘，卻因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)復(fù)雜性的考量不足，最終如泡沫般消散。再如我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)，即使熟記公式定理，若缺乏實(shí)踐解題的磨礪與臨場應(yīng)變的機(jī)敏，亦難以在考場揮灑自如。知識(shí)如同地圖，若沒有邁開腳步的勇氣與克服險(xiǎn)阻的意志，再精準(zhǔn)的標(biāo)記也無法替代真實(shí)的跋涉。所以知識(shí)唯有與行動(dòng)融合，才能讓靈光化為照亮前程的火炬?？鬃咏陶d：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”真正的智慧生長在學(xué)思并重的土壤上。當(dāng)我們從書本、師長、社會(huì)中汲取知識(shí)營養(yǎng)后，唯有通過自身的思考將其內(nèi)化，再付諸實(shí)踐檢驗(yàn)，才能讓靈光成為照亮現(xiàn)實(shí)的火炬。古訓(xùn)“知行合一”四字，道盡了知識(shí)轉(zhuǎn)化為力量的終極密碼：紙上千言終覺淺，足下萬里始為真。知識(shí)是浩瀚的海洋，是破曉的靈光，它開闊我們的心胸，讓我們在紛繁世界中尋得方向。然而請(qǐng)銘記，這靈光并非飛越現(xiàn)實(shí)的羽翼。讓知識(shí)在思想的熔爐中千錘百煉，讓它化作行動(dòng)的指南針和探索的勇氣。唯有如此，我們才能在知識(shí)與行動(dòng)的交響中，在知行合一的光輝里，譜寫出屬于我們這一代人的成功樂章！寫作思路：開頭以科技時(shí)代知識(shí)無處不在的現(xiàn)象引入，引發(fā)共鳴。主體部分先闡述知識(shí)的來源與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的重要性；再通過具體事例分析知識(shí)與成功的差異，說明僅有知識(shí)不足以成功；最后提出將知識(shí)轉(zhuǎn)化為成功的方法，如積極實(shí)踐、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、磨煉意志等。結(jié)尾總結(jié)升華，呼吁同學(xué)們正確對(duì)待知識(shí)，以知識(shí)為基，輔以行動(dòng)與品質(zhì)，努力追求成功。立意：（1）以知識(shí)為刃，斬破成功迷霧。（2）知識(shí)奠基，步履方達(dá)成功之境。（3）讓知識(shí)在實(shí)踐中綻放成功之花。

遼寧省縣域重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國榫卯，一榫頭一卯眼，乃一個(gè)個(gè)建筑構(gòu)件。從新石器時(shí)代開始，先民們就致力于對(duì)榫卯各個(gè)構(gòu)件的創(chuàng)造、挖掘與利用。從井干、穿斗到抬梁式，從建筑到家具，從橋梁到車輛，從青銅器到礦井農(nóng)器，我們看到了一個(gè)個(gè)具象化的立體符號(hào)。榫卯結(jié)構(gòu)從結(jié)構(gòu)概念出發(fā)，探討、了解此物（此件）與他物（他件）之間的關(guān)系，進(jìn)而也創(chuàng)造出此物（此件）與他物（他件）之間新的關(guān)系。當(dāng)今，人們眼中或腦中所看到的結(jié)構(gòu)，實(shí)際上既有實(shí)物結(jié)構(gòu)，也有形象化結(jié)構(gòu)、形式化結(jié)構(gòu)，甚至還有虛擬結(jié)構(gòu)、邏輯上可能的結(jié)構(gòu)等。將這樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系用榫卯展示出來，以體現(xiàn)其在力學(xué)或機(jī)械、磁學(xué)上的功能。這樣，舞臺(tái)就更為廣闊。榫卯以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成了奇妙的意義系統(tǒng)。榫卯，既可以說是一種自在，也可以說是一種他在。榫卯的自在，既在物質(zhì)層面上，也體現(xiàn)在精神層面上。在物質(zhì)層面上，主要表現(xiàn)在它的反復(fù)使用性。比如榫卯茶館，就是移動(dòng)茶館，在各個(gè)茶博會(huì)使用就特別方便，可以隨時(shí)拆裝。這種拆裝特別具有生態(tài)學(xué)意義，體現(xiàn)了榫卯的傳統(tǒng)意義。因?yàn)榉磸?fù)拆裝的便利與重新組合的可能，如今，各種榫卯小木作在我們周邊仍然隨處可見。在精神層面上，榫卯可以作為方法論，意味著凡事留有余地，這樣的狀態(tài)能讓我們在為人處世上更為謙虛謹(jǐn)慎。榫卯的他在則更為有趣，成為一種永不止息的“流”。從他在的視野看，榫卯的精神一直都在大放異彩。榫卯結(jié)構(gòu)概念性的拓展是榫卯結(jié)構(gòu)與不同領(lǐng)域精湛工藝的創(chuàng)新性融合。如“榫卯+家具”從榫卯結(jié)構(gòu)的功能化、可視化、實(shí)用化、現(xiàn)代化等方面挖掘，使榫卯結(jié)構(gòu)有機(jī)融入家具工藝結(jié)構(gòu)中；“榫卯+建筑”則是將榫卯結(jié)構(gòu)與建筑的材料、結(jié)構(gòu)、連接形式、設(shè)計(jì)、建筑空間、室內(nèi)景觀等相結(jié)合進(jìn)而拓展其各種功能；“榫卯+文創(chuàng)教育”則是傳承傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的特有文化屬性，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，開發(fā)寓教于樂的拼裝類玩具和文創(chuàng)設(shè)計(jì)。知會(huì)榫卯的活性傳承，守護(hù)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)工匠精神，既是回歸，也是一種再出發(fā)。深入探究榫卯結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含的科技原理與人文智慧，我們的核心目的在于既堅(jiān)守榫卯結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)精髓，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)的守正創(chuàng)新。傳承榫卯結(jié)構(gòu)，可以參閱梁思成《中國建筑史》的觀點(diǎn)，按照它的傳統(tǒng)文法。作為一種生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)，榫卯在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及踐行綠色生態(tài)理念方面扮演著至關(guān)重要的角色。在創(chuàng)新方面，我們可以著手研究榫卯在各領(lǐng)域、多方面、深層次的創(chuàng)新，區(qū)分不同類型的多元主體并分析多元主體對(duì)促進(jìn)榫卯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的影響，將榫卯價(jià)值活化拓展到多元主體、動(dòng)態(tài)交互之中。文化底蘊(yùn)不僅是一個(gè)國家的根基，更是一個(gè)國家的靈魂。仔細(xì)品味榫卯物件，仿佛進(jìn)入了時(shí)空隧道，那個(gè)時(shí)代的生活習(xí)俗、藝術(shù)造詣皆歷歷在目。隨著時(shí)代的更迭，匠人及其精神都留下了歷史的見證，既豐富了我們的思想，也啟迪著我們的智慧。（摘編自吳鴻雅《體悟榫卯蘊(yùn)含的智慧》）材料二：在中國古典建筑藝術(shù)的瑰寶中，榫卯結(jié)構(gòu)猶如一首凝固的詩篇，流淌著祖先們的才情，更展現(xiàn)出中華民族的智慧。天人合一的生態(tài)智慧。榫卯結(jié)構(gòu)秉持著中華民族“天人合一”的宇宙觀。人們將大自然的律動(dòng)與生命的韻律交織在每一道結(jié)合之中。他們借由木材天然的紋理與形態(tài)，運(yùn)用榫卯契合的方式，無須借助金屬釘子，便能構(gòu)建起穩(wěn)固耐用的建筑框架。這種工藝充分尊重并順應(yīng)自然，寓含著生態(tài)智慧。每一座憑借榫卯技藝矗立千年的古建筑和文物，都是對(duì)和諧共生理念的生動(dòng)實(shí)踐和見證。力學(xué)美學(xué)的科學(xué)智慧。榫卯的精妙之處在于其獨(dú)特的力學(xué)原理與幾何美感的完美結(jié)合。每一個(gè)榫頭與卯眼的尺寸、形狀與角度，都經(jīng)過精心計(jì)算與打磨，使得部件之間既能緊密結(jié)合，又能靈活適應(yīng)溫度、濕度的變化以及地震等自然災(zāi)害的影響。這種力學(xué)上的巧思與嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)了兼?zhèn)鋵?shí)用與審美的科學(xué)智慧。時(shí)空對(duì)話的傳承智慧。榫卯不僅是物質(zhì)實(shí)體的巧妙結(jié)合，更是歷史與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響樂章。它的存在，是一代代工匠精神薪火相傳的象征，它承托起的是厚重的歷史記憶與民族自豪感。面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程的沖擊，榫卯工藝仍然以其獨(dú)特的韻味和持久的生命力贏得了世界的矚目。它促使我們反思科技進(jìn)步的同時(shí)，要保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與珍視，鼓勵(lì)我們在繼承與發(fā)揚(yáng)中找到屬于新時(shí)代的榫卯語言，讓這份凝聚了華夏先祖智慧的工藝在時(shí)光流轉(zhuǎn)中熠熠生輝，永續(xù)流傳。榫卯這一獨(dú)特的建筑技藝，以其生態(tài)智慧、科學(xué)智慧和傳承智慧，構(gòu)筑起了中華民族文化底蘊(yùn)的一部分，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁。在國際傳播過程中，榫卯更是以其獨(dú)特的力學(xué)原理、精巧的設(shè)計(jì)及蘊(yùn)含的東方智慧吸引了全球關(guān)注。它作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向世界展示了中國古代工匠的高超技藝與深厚的文化底蘊(yùn)，啟發(fā)并影響了其他國家和地區(qū)在建筑學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)乃至哲學(xué)領(lǐng)域的思考與發(fā)展。通過研究和借鑒榫卯技術(shù)，各國能因此增進(jìn)對(duì)中國文化的理解，同時(shí)也促進(jìn)了技術(shù)創(chuàng)新和多元文化的交融。榫卯不僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，更是關(guān)于人類與自然、科技與人文、過去與未來對(duì)話的中國智慧。（摘編自王雪《榫卯相連，鑄就建筑史上無釘傳奇》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.榫卯原本僅僅是一個(gè)建筑構(gòu)件，但它在先民的創(chuàng)造性發(fā)展下有了更多的應(yīng)用領(lǐng)域。B.榫卯自在性指在物質(zhì)層面上的反復(fù)使用性，這也體現(xiàn)了榫卯自在性的生態(tài)學(xué)意義。C.榫卯物件既能反映特定時(shí)代人們的藝術(shù)造詣，也能折射某個(gè)時(shí)代的生活習(xí)俗。D.榫卯技藝在展示中國文化的同時(shí)促進(jìn)了文化交融，可為許多國家和地區(qū)提供文化借鑒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國的榫卯結(jié)構(gòu)具有力學(xué)或機(jī)械、磁學(xué)上等多方面的功能，從而也使其內(nèi)涵變得極為豐富。B.榫卯的自在和他在分別指向物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，兩者結(jié)合組成一個(gè)具有奇妙意義的系統(tǒng)。C.傳承榫卯結(jié)構(gòu)并非只是守護(hù)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)工匠精神，還應(yīng)該將榫卯價(jià)值在當(dāng)代創(chuàng)新運(yùn)用。D.榫卯結(jié)構(gòu)拒絕任何金屬器具，它只借由木材天然的紋理與形態(tài)便可以構(gòu)建起穩(wěn)固的建筑物。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一立足于榫卯蘊(yùn)含的智慧和傳承兩個(gè)方面展開論述，側(cè)重闡釋榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代的創(chuàng)新性應(yīng)用。B.材料一多處運(yùn)用分類闡釋的方法對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)這一對(duì)象進(jìn)行闡釋，層次清晰，增強(qiáng)了文章的邏輯性。C.材料二運(yùn)用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從三個(gè)方面細(xì)致論述中國榫卯結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的三種智慧。D.材料一和材料二都以榫卯結(jié)構(gòu)為對(duì)象展開論述，且兩則材料都在論述中強(qiáng)調(diào)了守正和創(chuàng)新思想。4.中國榫卯的傳承中守正和創(chuàng)新具體內(nèi)容有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。5.學(xué)校非遺大講堂邀請(qǐng)你參加以“中國榫卯結(jié)構(gòu)藝術(shù)”為主題的研討會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料擬寫出發(fā)言提綱。【答案】1.B2.C3.A4.①守正：按照相關(guān)的建筑典籍，按照傳統(tǒng)文法進(jìn)行傳承；傳承生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)。②創(chuàng)新：著手研究榫卯在各領(lǐng)域、多方面、深層次的創(chuàng)新，將榫卯價(jià)值活化拓展到多元主體、動(dòng)態(tài)交互之中。5.①中國榫卯結(jié)構(gòu)具有悠久的歷史，使用舞臺(tái)廣闊。②榫卯是一個(gè)兼具自在和他在的奇妙的意義系統(tǒng)。③榫卯結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了中華民族多方面的智慧。④榫卯的活性傳承要注重守正創(chuàng)新，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料皆圍繞榫卯展開。材料一闡述榫卯的構(gòu)件、結(jié)構(gòu)關(guān)系、意義系統(tǒng)（自在與他在），強(qiáng)調(diào)傳承與創(chuàng)新要點(diǎn)；材料二從生態(tài)、力學(xué)美學(xué)、傳承智慧三方面，展現(xiàn)榫卯蘊(yùn)含的中華民族智慧，以及在國際傳播中促進(jìn)文化交融等價(jià)值，凸顯榫卯深厚文化內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“榫卯自在性指在物質(zhì)層面上的反復(fù)使用性”錯(cuò)誤。原文“主要表現(xiàn)在它的反復(fù)使用性”，并非“指在物質(zhì)層面上的反復(fù)使用性”，去除了原文的“主要表現(xiàn)”，說法錯(cuò)誤，而且“自在”還體現(xiàn)在精神層面上。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“從而也使其內(nèi)涵變得極為豐富”錯(cuò)誤?！皬亩本哂幸蚬P(guān)系，原文功能和內(nèi)涵之間不具有這樣的關(guān)系。B.“榫卯的自在和他在分別指向物質(zhì)和精神兩個(gè)層面”錯(cuò)誤。原文“榫卯的自在，既在物質(zhì)層面上，也體現(xiàn)在精神層面上”，并不是“榫卯的自在和他在”。D.“榫卯結(jié)構(gòu)拒絕任何金屬器具”錯(cuò)誤。原文“無須借助金屬釘子”，并非“拒絕任何金屬器具”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“側(cè)重闡釋榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代的創(chuàng)新性應(yīng)用”錯(cuò)誤。材料一對(duì)傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新都進(jìn)行了闡釋，并沒有側(cè)重闡釋榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代的創(chuàng)新性應(yīng)用。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①“傳承榫卯結(jié)構(gòu)，可以參閱梁思成《中國建筑史》的觀點(diǎn)，按照它的傳統(tǒng)文法”表明守正需依照建筑典籍的傳統(tǒng)文法?！白鳛橐环N生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)，榫卯在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及踐行綠色生態(tài)理念方面扮演著至關(guān)重要的角色”說明守正需傳承其生態(tài)友好、低碳環(huán)保的構(gòu)造技術(shù)。②“在創(chuàng)新方面，我們可以著手研究榫卯在各領(lǐng)域、多方面、深層次的創(chuàng)新，區(qū)分不同類型的多元主體并分析多元主體對(duì)促進(jìn)榫卯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的影響，將榫卯價(jià)值活化拓展到多元主體、動(dòng)態(tài)交互之中”直接點(diǎn)明創(chuàng)新的具體方向是研究多領(lǐng)域深層次創(chuàng)新并拓展價(jià)值到多元主體交互中?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一開篇指出“從新石器時(shí)代開始，先民們就致力于對(duì)榫卯各個(gè)構(gòu)件的創(chuàng)造、挖掘與利用”，并列舉其在建筑、家具等多領(lǐng)域的應(yīng)用，體現(xiàn)其歷史悠久、應(yīng)用廣泛，可概括為“中國榫卯結(jié)構(gòu)具有悠久的歷史，使用舞臺(tái)廣闊”。②材料一第二、三、四段圍繞“榫卯以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成了奇妙的意義系統(tǒng)。榫卯，既可以說是一種自在，也可以說是一種他在”展開，分別闡述自在（物質(zhì)與精神層面）和他在（與多領(lǐng)域融合），可概括為“榫卯是一個(gè)兼具自在和他在的奇妙的意義系統(tǒng)”。③材料二從“天人合一的生態(tài)智慧”“力學(xué)美學(xué)的科學(xué)智慧”“時(shí)空對(duì)話的傳承智慧”三方面論述榫卯體現(xiàn)的中華民族智慧，可概括為“榫卯結(jié)構(gòu)充分體現(xiàn)了中華民族多方面的智慧”。④材料一第五段強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)的守正創(chuàng)新”，材料二結(jié)尾指出榫卯“成為連接古今、溝通中外的重要橋梁”，可概括為“榫卯的活性傳承要注重守正創(chuàng)新，成為連接古今、溝通中外的重要橋梁”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅軍墳蔣子龍翻過烏鞘嶺，色彩由深變淺，植被由密變疏，直至根草皆無，荒丘列陳，野漠蒼蒼——這便進(jìn)入了聞名于世的河西走廊。進(jìn)新疆，到中亞、西亞和歐洲，必經(jīng)此廊下。太平盛世用于商貿(mào)，此走廊便是絲綢之路，使者相望于道，“商胡販客，日款于塞下”。戰(zhàn)亂年代河西走廊便成為兵家必爭之地，“兵氣連云屯，白骨纏草根”。中國近兩千年來的興興衰衰，朝代更迭，哪一次可曾忽略了河西走廊？過武威，穿張掖，藍(lán)天四垂，朔氣昏昏，大道的北側(cè)猛然推出一大片荒冢。墳堆很小，大的不過筐頭，小的只有一抔土，排列極不規(guī)則，密密麻麻地在大漠上攤開。有人說三千座，有人說不止三千座，沒有記載，無任何資料可查，更找不到一個(gè)人能說得清這里到底埋了多少人。當(dāng)?shù)厝税阉凶鳌凹t軍墳”。有的墳頭上豎著一兩根說綠不綠說黃不黃的駱駝刺或別的野草，隨風(fēng)扭擺。有的則光禿禿，覆蓋著灰褐色的沙礫，令人想起亂葬崗子，大概從有這片墳的那一天起，就無人來祭掃過，更不會(huì)有人來認(rèn)墳。真正是荒骨棄墳，孤魂野鬼。然而它們是紅軍墳。不叫紅軍墳還能叫什么呢？這里埋葬的確實(shí)是紅軍里的將士。衰草寒煙，風(fēng)毒沙腥。年復(fù)一年，古道上走過各種各樣的人，他們尋訪河西走廊上一個(gè)又一個(gè)的名勝古跡，不愿漏掉一處?；哪嗯f跡，許多廢墟又成了新景。這一片片的紅軍墳既不是舊跡，也未成為新景。人們從它旁邊走過，卻絕少注意到它，更不會(huì)深究沙礫下埋著什么人，又怎能想象得出半個(gè)多世紀(jì)前的一場場艱苦血戰(zhàn)？兩萬多名紅軍將士，被數(shù)倍于己的馬步芳、馬步青的精銳騎兵圍追阻截，人像草一樣成片地倒下，然后草草掩埋……而離此不遠(yuǎn)的一千六百多年前的魏晉古墓卻成了現(xiàn)代文明的熱點(diǎn)，只發(fā)掘了十余座，便震驚世界。以六號(hào)墓為例，在莽莽荒漠中同樣也是一個(gè)毫不起眼的黃沙堆，寸草不生。挖開來，墓內(nèi)卻極為排場，分“三室一道”，有臥室，書房，飲宴、娛樂和待客的廳房。每一室都是多層樓閣，少則三層，多則五層，雕梁畫棟，磚砌門樓。門樓上繪有彩色的青龍、白虎、朱雀、玄武……這些古墓是國家的寶貝，更是當(dāng)?shù)厝说尿湴痢Ｈ藗兪嵌嗝聪矚g?。∥簳x古墓的富麗堂皇和今天的火爆熱烈，同旁邊的紅軍墳的慘烈草率和今天的凄冷荒蕪相對(duì)照，讓人不能不情緒翻動(dòng)……懂得歷史才懂得中國。“厚古”是因?yàn)椤肮拧庇兄档煤竦牡胤?，本無可厚非。魏晉古墓群也建于戰(zhàn)亂年代，先鬧蝗蟲，然后瘟疫流行，戰(zhàn)禍連年，餓殍蔽野，尸骨塞河。為什么墳?zāi)惯€修得那樣從容、豪華？中國人是非常重視墳?zāi)沟?。不僅要選一塊風(fēng)水寶地，有條件的話還要把墳場修得和死者的身份、地位相稱。更重要的內(nèi)容不在表面，而在黃土下面。要把自己的喜歡的東西，諸如金銀財(cái)寶、吃的用的，連同許多秘密統(tǒng)統(tǒng)帶進(jìn)墳?zāi)?。中國的一半歷史和文化都藏在墳?zāi)估?！一座祖墳就是一座寶庫。所以挖墳盜墓屢禁不止，發(fā)財(cái)者有之，喪命者有之，坐牢者有之。想來紅軍墳以后也不會(huì)被盜的。它們既沒有中國古墓里那種豐富的蘊(yùn)藏，也沒有西方人墓地的那種莊嚴(yán)肅穆。紅軍墳的存在卻是為了消失，為了遺忘。再過許多年，這一片片荒?？隙〞?huì)被黃沙徹底掩埋。一如魏晉時(shí)期蔽野的餓殍、塞河的尸骨一樣化為灰土。留下來是當(dāng)時(shí)有錢有勢的人精心修造的墓室。不論過多少年這些墓室被發(fā)掘出來，墓主人都將因他保藏下來的奇珍異寶而名揚(yáng)于世，載入史冊，不會(huì)再消失。墳?zāi)怪械臍v史和文化屬于有錢人。戰(zhàn)死的紅軍將士什么也沒有，他們只有為信仰獻(xiàn)身的勇邁和自豪。他們活得單純，死得迅捷?，F(xiàn)在他們靜臥古道兩側(cè)，他們在看著，河西走廊又變得熱鬧起來，人聲喧沸，車流匆匆，商旅云集?？催^紅軍墳繼續(xù)西行，荒漠上多了兩種景致：一是旋風(fēng)，二是海市蜃樓。非常奇怪，別處為什么沒有這樣的旋風(fēng)？無遮無掩的暴日把遠(yuǎn)處的山石烤黑了，把空氣和沙礫融化在一起，風(fēng)絲不透，一切都是靜止的，大戈壁被曬死了。突然在我們的車前車后，車左車右，無端地刮起一股股旋風(fēng)。風(fēng)流先是在原地旋轉(zhuǎn)，卷起沙塵，然后筆直地升高，直沖云霄。最后形成一個(gè)巨大的黃色煙柱，筆直地挺立著在沙原上移動(dòng)。像是在引導(dǎo)我們，挽留我們，想訴說什么，警示什么……令人心驚目駭?！按竽聼熤薄薄荒懿桓信骞湃私M織文字的才華。形容這奇怪的旋風(fēng)再也找不到比這五個(gè)字更生動(dòng)更簡練的句子了。同時(shí)又生出許多疑問，為什么此處的大漠多孤煙？且是直的？莫非這里殺氣太重，孤魂太多？古代有許多旋風(fēng)告狀的故事。不能簡單地把一時(shí)無法解釋的現(xiàn)象說成是迷信和愚昧?？茖W(xué)能夠解釋的就都變得簡單了，世間有許多現(xiàn)象是當(dāng)下的科學(xué)還解釋不了的。在大漠上殘殺紅軍的頭號(hào)劊子手馬步芳，1975年病死在沙特阿拉伯的大沙漠上，也成了異國他鄉(xiāng)的孤魂野鬼，且不能卷起筆直的孤煙。頻頻出現(xiàn)的海市蜃樓，不過是一個(gè)美麗的騙局，是對(duì)游魂的慰藉。樓閣幢幢，碧云團(tuán)團(tuán)，山水浮凸，飄忽幽譎，心里向往什么，眼里就會(huì)看見什么。望履樓而神馳鄉(xiāng)井——是大沙漠在戲弄人，還是人在表達(dá)對(duì)大沙漠的蔑視？我繼續(xù)前行，前面是莫高窟——那是個(gè)更神秘的去處。但我先要記下來的卻是這一片片紅軍墳。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.河西走廊地理位置特殊，是到達(dá)中亞、西亞和歐洲的必經(jīng)之路，見證了中國歷史的變遷。B.文章詳寫魏晉六號(hào)古墓的從容、豪華，意在指出現(xiàn)代人喜歡厚古薄今，缺乏對(duì)歷史的了解。C.魏晉古墓的價(jià)值并非只在墓中財(cái)物，如今滿目荒涼的紅軍墳也并非“什么也沒有”。D.文章以自己的行蹤為線索，重點(diǎn)寫了其中最神秘的一處遺跡紅軍墳，兼具歷史和人文氣息。7.關(guān)于文中第四段描寫紅軍墳這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.駱駝刺或野草隨風(fēng)扭擺，墳頭覆蓋著沙礫，無人祭掃認(rèn)墳，渲染了紅軍墳眼前的荒涼破敗。B.“然而它們是紅軍墳。不叫紅軍墳還能叫什么呢？”運(yùn)用了問句的形式引發(fā)我們對(duì)墓主的探尋。C.紅軍墳眼前的荒涼冷清和當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士艱苦血戰(zhàn)的慘烈相融，增添了作品的悲涼意味。D.現(xiàn)代人在河西走廊尋訪名勝古跡，但沒人關(guān)注紅軍墳，說明后人面對(duì)歷史時(shí)要調(diào)整態(tài)度。8.文章結(jié)尾部分寫到了旋風(fēng)和海市蜃樓，這樣安排有何用意？9.文末畫橫線句子“但我先要記下來的卻是這一片片紅軍墳”，請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析作者這樣說的原因?！敬鸢浮?.C7.D8.①進(jìn)一步描寫路途所見，增強(qiáng)西行路途的荒涼感。②宕開一筆，通過對(duì)旋風(fēng)和海市蜃樓的審視反思，表達(dá)作者對(duì)紅軍墳及歷史的深度思考。9.①今人一味地厚古非今，少去關(guān)注紅軍墳及其蘊(yùn)含的歷史意義，讓人感慨不已。②魏晉古墓豪華和紅軍墳當(dāng)年的慘烈草率、今天的凄冷荒蕪給作者帶來震撼，引發(fā)作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。③戰(zhàn)死的紅軍將士為信仰獻(xiàn)身的勇邁和自豪感染了作者，引發(fā)作者對(duì)生命價(jià)值的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文圍繞河西走廊的紅軍墳展開。作者將紅軍墳的荒蕪冷清與魏晉古墓的富麗堂皇對(duì)比，引發(fā)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。借旋風(fēng)、海市蜃樓等景象，增添神秘氛圍，也暗喻對(duì)那段歷史的復(fù)雜情感。全文旨在提醒人們銘記紅軍烈士，莫讓他們被遺忘。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“是到達(dá)中亞、西亞和歐洲的必經(jīng)之路”錯(cuò)誤，按照原文的意思，是經(jīng)過新疆到中亞、西亞和歐洲的必經(jīng)之路，這里有個(gè)前提條件是“進(jìn)新疆”。B.“意在指出現(xiàn)代人喜歡厚古薄今，缺乏對(duì)歷史的了解”錯(cuò)誤，詳寫魏晉六號(hào)古墓的從容、豪華是為了和“紅軍墳”形成對(duì)比，并非為了指出現(xiàn)代人喜歡厚古薄今，缺乏對(duì)歷史的了解。D.“重點(diǎn)寫了其中最神秘的一處遺跡紅軍墳”錯(cuò)誤，文中紅軍墳的特點(diǎn)是“荒骨棄墳”“不被注意”，并非“神秘”，且莫高窟才是“更神秘的去處”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品表現(xiàn)手法的能力。D.“但沒人關(guān)注紅軍墳”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“人們從它旁邊走過，卻絕少注意到它，更不會(huì)深究沙礫下埋著什么人，又怎能想象得出半個(gè)多世紀(jì)前的一場場艱苦血戰(zhàn)”可知，原文說的是“卻絕少注意到它”。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①原文描寫旋風(fēng)“無端地刮起”“筆直地挺立著在沙原上移動(dòng)”，海市蜃樓“樓閣幢幢……飄忽幽譎”，展現(xiàn)了荒漠獨(dú)特景致，進(jìn)一步渲染了西行途中“風(fēng)毒沙腥”“暴日烤灼”的蒼涼氛圍，強(qiáng)化了環(huán)境的荒蕪感。②由旋風(fēng)“像是在引導(dǎo)我們……警示什么”的聯(lián)想，及對(duì)海市蜃樓“美麗的騙局”“對(duì)游魂的慰藉”的思考，將自然現(xiàn)象與紅軍墳的歷史記憶相勾連，既引發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭慘烈、歷史滄桑的感慨，又通過“科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象”“馬步芳成為孤魂”等內(nèi)容，暗含對(duì)犧牲者的緬懷與對(duì)歷史正義的思考，深化了文本的思想厚度?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要句子的含義，概括作品主題的能力。①作者目睹今人一味“厚古”，對(duì)魏晉古墓的火爆熱烈與紅軍墳的凄冷荒蕪視若無睹，感慨頗深。文中“魏晉古墓的富麗堂皇和今天的火爆熱烈，同旁邊的紅軍墳的慘烈草率和今天的凄冷荒蕪相對(duì)照”，這種強(qiáng)烈反差讓作者痛感今人對(duì)紅軍墳及其歷史意義的忽視，故需記下以警醒。②紅軍墳“墳堆很小，大的不過筐頭，小的只有一抔土”，且“從有這片墳的那一天起，就無人來祭掃過”，其當(dāng)年的慘烈與今日的荒寂，與魏晉古墓“雕梁畫棟，磚砌門樓”的豪華形成震撼對(duì)比。作者由此“情緒翻動(dòng)”，引發(fā)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)中價(jià)值取舍的深刻思考，因此要先記下。③紅軍將士“只有為信仰獻(xiàn)身的勇邁和自豪。他們活得單純，死得迅捷”，其為信仰獻(xiàn)身的精神深深感染作者。作者看到河西走廊重歸熱鬧，更覺不應(yīng)遺忘這些用生命踐行信仰的魂靈，故以“先要記下來”表達(dá)對(duì)其生命價(jià)值的崇高敬意與銘記之心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操彈游于后園露沾其衣如是者再三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”對(duì)曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，而不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃眨　蹦肆T其兵。（節(jié)選自劉向《說苑》）材料三：易曰：“王臣蹇蹇①，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五②：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫乎?！狈虿恢G則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢而曹羈合禮。（節(jié)選自劉向《說苑·正諫》）〖備注〗①蹇蹇：剛正忠直。②諫有五：指五勸諫。正諫是直言規(guī)勸；降諫是和顏悅色、平心靜氣地進(jìn)諫；忠諫指忠誠的勸諫，如“比干忠諫而剖心兮”；戇諫指對(duì)性格遲鈍、魯鈍的人進(jìn)行規(guī)勸或忠告。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。則懷丸A操彈B游C于后園D露沾E其衣F如是者G再三旦。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，聽從，采納，與《鴻門宴》中“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”的“從”意思相同。B.者，文中是定語后置的標(biāo)志，與《齊桓晉文之事》中“若寡人者”的“者”用法不同。C.是，這，代詞，與《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”的“是”意思相同。D.《春秋》即《春秋經(jīng)》，是中國現(xiàn)存最早的編年體史書，相傳由孔子修訂而成。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.圣明的君主應(yīng)該全面做到十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)九種美德，讓智者、勇者、信者和仁者竭盡全力為其效勞。B.吳王警告身邊人不要?jiǎng)褡杷ゴ蚯G地，并說凡是直言勸諫的人都會(huì)被處死，但吳王最終還是接受規(guī)勸，取消了行動(dòng)。C.臣子要敢于冒著危難去勸諫君王，以幫助君王矯正失誤，這并不是臣子為自身利益考慮，而是為了國家的安?？紤]。D.智慧的人懂得掌握事情的緩急而處理適宜，善于揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）何必勞神苦思，代下司職