高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省益陽市安化縣兩校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.中國傳統(tǒng)服飾包括漢服、唐裝、民族服飾等，每種服飾都有其獨特的設(shè)計和特點。其中，中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，如藏族的長袍、蒙古族的長袍等，款式獨特，色彩鮮艷，反映了不同民族的傳統(tǒng)文化和生活方式。這體現(xiàn)了（）A.中華傳統(tǒng)文化的多元性 B.傳統(tǒng)服飾的世俗化C.傳統(tǒng)服飾文化的開放性 D.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)【答案】A【解析】中國傳統(tǒng)服飾反映了不同民族的傳統(tǒng)文化和生活方式，這說明在統(tǒng)一的華夏大地上，具有多元的文化，這種傳統(tǒng)服飾的獨特性體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的多元性，A項正確；世俗化在材料中并未體現(xiàn)，排除B項；材料體現(xiàn)的是服飾的多元性，而非開放性，排除C項；華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的是相似性，而非差異性，排除D項。故選A項。2.毛澤東在1917年指出：“西方思想亦未必盡是”，很多部分“亦應(yīng)與東方思想同時改造也”。而自1921年起，在中共文獻(xiàn)里天下為公、民為邦本、為政以德、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素與新的理論不斷結(jié)合，這說明當(dāng)時（

）A.傳統(tǒng)文化仍占主流 B.中華文明的傳承與改造C.西方文化弊端暴露 D.馬克思主義中國化進(jìn)程【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：新文化運動后期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素不斷與新理論結(jié)合，說明當(dāng)時先進(jìn)中國人充分挖掘傳統(tǒng)文化的有益內(nèi)容，并與時代結(jié)合，進(jìn)行中華文明的傳承與改造，B項正確；新文化運動文化的主流地位發(fā)生了動搖，排除A項；材料主旨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，西方文化弊端暴露不符合材料主旨，排除C項；材料并未提到馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，因此無法說明馬克思主義中國化進(jìn)程，排除D項。故選B項。3.埃及古王國時期，太陽神“拉”逐漸被奉為埃及的最高神，國王被說成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國王的名字往往要綴上“拉”的字眼。這反映了當(dāng)時（）A.君主專制開始確立 B.宣揚(yáng)君主至上權(quán)威C.官僚機(jī)構(gòu)日益龐大 D.王權(quán)進(jìn)一步被神化【答案】D【解析】據(jù)材料“太陽神‘拉’逐漸被奉為埃及的最高神”“國王被說成是‘拉’之子”等信息可以看出，為加強(qiáng)君主專制，古埃及統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)君權(quán)神授學(xué)說，王權(quán)被進(jìn)一步神化，D項正確。據(jù)材料信息無法看出君主專制開始確立，排除A項；材料體現(xiàn)的是君主王權(quán)的神化，無法得出君主擁有至上權(quán)威的結(jié)論，排除B項；材料并未涉及官僚機(jī)構(gòu)的相關(guān)信息，排除C項。故選D項。4.希臘傳說記載眾神之神宙斯與腓尼基（現(xiàn)敘利亞地區(qū)）公主歐羅巴育有三個孩子，老大米諾斯統(tǒng)治著位于東地中海中央的克里特島?？脊抛C明克里特的人種與埃及、西亞相近，據(jù)此可知，神話傳說（）A.具備非常豐富的史料價值 B.與考古證明完全一致C.一定程度反映人類史前史 D.可以甄別史料的真?zhèn)巍敬鸢浮緾【解析】根據(jù)材料可知，考古證明克里特的人種與埃及、西亞相近，反映出希臘文明與亞非文明有著一定關(guān)聯(lián)，說明神話傳說一定程度反映人類史前史，具有一定的史料價值，C項正確；神話傳說需要其他史料佐證，才能證明是否具備史料價值，只是有一定的史料價值，排除A項；材料無法得出神話傳說與考古證明完全一致的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項；神話傳說可以甄別史料真?zhèn)慰浯罅似涫妨蟽r值，排除D項。故選C項。5.下圖為瑪雅人使用的花瓶上所繪的“瑪雅算盤”圖畫。圖中站在后方的官員命令坐著的男子對在當(dāng)時作為貢品收納而來的“貢品袋”的數(shù)量進(jìn)行計算。這折射出，瑪雅文明（）A.受到中華文明的深刻影響 B.在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得一定成就C.已建立起完備的賦稅制度 D.繪畫藝術(shù)出現(xiàn)全新的風(fēng)格【答案】B【解析】依據(jù)材料概括可知：從圖畫“瑪雅算盤”，可知，為了收納供物，瑪雅人已會使用計算工具，表明在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得一定成就，B項正確；材料未涉及中國文明對其所產(chǎn)生的影響，排除A項；材料未涉及賦稅制度的內(nèi)容，排除C項；材料未涉及繪畫風(fēng)格的比較，不能得出出現(xiàn)新的風(fēng)格，排除D項。故選B項。6.在塔里木盆地邊緣地區(qū)出土了眾多屬于公元前2000—前1000年的干尸，其中部分干尸鼻梁高挺，眼窩深陷，具有“高加索人”特征，可以確定他們的面貌和膚色可能接近歐洲人的體質(zhì)，或者說接近印歐語系西支民族的外貌。與這一現(xiàn)象有關(guān)的是（）A.絲綢之路的開辟 B.羅馬帝國的建立 C.阿拉伯商人活躍 D.印歐人群的遷徙【答案】D【解析】材料表明在中國塔里木盆地出土了眾多屬于公元前2000—前1000年的干尸，這些人的面貌和膚色可能接近歐洲人的體質(zhì)，或者說接近印歐語系西支民族的外貌，這與從公元前兩千紀(jì)開始的印歐人大遷徙可能有關(guān)，D項正確；絲綢之路開辟與漢代，與材料時間不符，排除A項；羅馬帝國建立與公元前27年，與材料時間不符，排除B項；阿拉伯帝國崛起于7世紀(jì)，與材料時間不符，排除C項。故選D項。7.16世紀(jì)初期，西班牙、葡萄牙、荷蘭等西方國家開始記錄和研究亞洲和非洲，成為歐洲區(qū)域國別研究的發(fā)源地。這一研究儲備了大量歐洲之外的政治經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰、人口種族等方面的一手信息。歐洲的區(qū)域國別研究（）A.刺激了歐洲科學(xué)革命的出現(xiàn) B.形成了新的文化認(rèn)同C.促進(jìn)了亞歐區(qū)域文化的形成 D.主要服務(wù)于殖民擴(kuò)張【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在16世紀(jì)，西方國家進(jìn)行區(qū)域國別研究，收集大量歐洲之外的信息，其主要目的是為了更好地了解和征服其他地區(qū)，以服務(wù)于他們的殖民擴(kuò)張活動。通過研究，他們能找到更有效的殖民策略和方法，D項正確；科學(xué)革命的出現(xiàn)主要是基于實驗方法、邏輯推理和數(shù)學(xué)工具的發(fā)展，與區(qū)域國別研究關(guān)系不大，排除A項；材料重點強(qiáng)調(diào)的是對亞非地區(qū)的研究與殖民擴(kuò)張的關(guān)系，而非新的文化認(rèn)同的形成，排除B項；在古代，亞歐區(qū)域文化就已形成，不是因為這種研究才形成，排除C項。故選D項。8.有學(xué)者指出，美國民族精神中追求個人自立和自尊的個人主義與崇拜時尚的從眾主義并存，清教徒式的宗教精神與物質(zhì)崇拜相結(jié)合，強(qiáng)迫性的平民化享樂主義與作為無意識心理習(xí)慣的工作倫理并處。美國文化出現(xiàn)這些特點的原因在于（）A.個人享樂主義盛行 B.種族融合現(xiàn)象普遍C.南北經(jīng)濟(jì)模式的差異 D.移民社會的文化沖突【答案】D【解析】根據(jù)材料“美國民族精神中追求個人自立和自尊的個人主義與崇拜時尚的從眾主義并存，清教徒式的宗教精神與物質(zhì)崇拜相結(jié)合，強(qiáng)迫性的平民化享樂主義與作為無意識心理習(xí)慣的工作倫理并處”并結(jié)合所學(xué)可知，美國是移民國家，移民社會的文化具有多樣性，移民社會的文化沖突導(dǎo)致美國文化出現(xiàn)材料中的特點，D項正確；個人享樂主義盛行是材料的現(xiàn)象，不是原因，排除A項；材料信息并未涉及種族的融合問題，排除B項；材料信息表明的是美國整體的文化特點，并未特意說明這些特點在美國南北方各自呈現(xiàn)出來的不同，排除C項。故選D項。9.如圖是茶馬古道路線圖。唐宋以來，茶馬古道成為西南邊疆地區(qū)進(jìn)行茶、馬等物資交換的民間商貿(mào)通道。這表明茶馬古道（）A.鞏固了多民族國家的統(tǒng)一 B.為文化的交流提供了舞臺C.提高了邊疆民族地區(qū)地位 D.使中外貿(mào)易形式發(fā)生改變【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，茶馬古道是唐宋以來至民國時期漢、藏之間以進(jìn)行茶馬交換而形成的一條交通要道，促進(jìn)了 川、滇、藏三地之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，B項正確；“鞏固了多民族國家的統(tǒng)一”說法過于寬泛，不能突出茶馬古道作為商路和文化交流通道的特點，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)茶馬古道促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展和文化交流，看不出民族地區(qū)地位提高，排除C項；茶馬古道主要是國內(nèi)貿(mào)易通道，而非中外貿(mào)易線路，且茶馬古道上的貿(mào)易形式與同一時期國內(nèi)其他地區(qū)的貿(mào)易形式相似，而非有重大改變，排除D項。故選B項。10.通過古代絲綢之路運往世界各地的中國瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層的人使用；新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上絲綢之路傳到中國，在中國各地廣泛種植。從社會史研究視角看，這主要反映了絲綢之路（）A.改變了世界的人文地理格局 B.推動資本主義世界市場最終形成C.體現(xiàn)不同文明間的激烈碰撞 D.促進(jìn)各地人民物質(zhì)生活更加豐富【答案】D【解析】據(jù)材料“新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物……在中國各地廣泛種植”，可知從社會史研究視角看，絲綢之路促進(jìn)各地人民物質(zhì)生活更加豐富，D項正確；新航路開辟改變了世界的人文地理格局，排除A項；第二次工業(yè)革命推動世界貿(mào)易形成多中心的發(fā)展趨勢，排除B項；絲綢之路體現(xiàn)的是不同文明之間的交流，排除C項。故選D項。11.有學(xué)者指出，蒙古西征客觀上摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服地區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這說明蒙古西征（）A.推動?xùn)|西方文化的交流 B.動搖了歐洲教會的統(tǒng)治地位C.推動了宗教改革的發(fā)展 D.引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運動【答案】B【解析】據(jù)材料“蒙古西征客觀上摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服地區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張?！笨芍?，蒙古西征動搖了歐洲教會的統(tǒng)治地位，B項正確；材料沒有講述蒙古西征推動?xùn)|西方文化的交流，排除A項；材料沒有講述蒙古西征推動了宗教改革的發(fā)展，排除C項；材料沒有講述蒙古西征引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運動，排除D項。故選B項。12.對于鴉片戰(zhàn)爭，馬克思懷著極大的義憤，從人道主義情懷出發(fā)，痛斥英國資產(chǎn)階級對“天朝帝國”海盜式的掠奪行為和虛偽面孔。但同時馬克思又寫道：“歷史好像是首先要麻醉這個國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的。”這體現(xiàn)（）A.倫理原則與歷史尺度的統(tǒng)一 B.東西方發(fā)展的巨大差距C.不同立場影響對事件的評價 D.西方中心主義評價標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【解析】由材料可知，對于鴉片戰(zhàn)爭，馬克思既同情中國，但是又認(rèn)為于落后社會形態(tài)的東方國家面對屬于先進(jìn)的社會形態(tài)的資本主義國家的沖擊，會帶來舊的制度的解體和社會的進(jìn)步，這是理性地從歷史角度去看問題，反映出馬克思始終堅持從價值觀與歷史觀相結(jié)合的角度評價東方國家及其歷史命運，堅持倫理道德原則與歷史尺度懷的統(tǒng)一，A項正確；B選項解釋的是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性，材料反映的是對鴉片戰(zhàn)爭的評價，與材料不吻合，排除B項；材料只體現(xiàn)了馬克思的觀點，沒有不同立場，排除C項；馬克思以全人類解放為己任的，突破“西方中心主義”，排除D項。故選A項。13.20世紀(jì)50年代，聯(lián)邦德國盛產(chǎn)懷舊電影。這些影片多數(shù)是納粹時期電影的翻版，取景于風(fēng)光優(yōu)美的德國南部山區(qū)，勾畫出未遭炮火的鄉(xiāng)村和純樸快樂的民眾——“沒有受到最近歷史的玷污，也沒有受到東西方勢力的占領(lǐng)”。這反映出當(dāng)時聯(lián)邦德國社會（）A.積極反思納粹罪行 B.致力于擺脫戰(zhàn)敗陰影C.重視傳承電影藝術(shù) D.熱衷于重構(gòu)本國歷史【答案】B【解析】據(jù)題干中聯(lián)邦德國的懷舊電影內(nèi)容,對未遭炮火的鄉(xiāng)村和純樸快樂民眾的描繪，以及強(qiáng)調(diào)“沒有受到最近歷史的玷污，也沒有受到東西方勢力的占領(lǐng)”，這反映出當(dāng)時聯(lián)邦德國社會試圖通過這種方式來擺脫戰(zhàn)敗的陰影，重構(gòu)一種沒有戰(zhàn)爭影響的歷史形象，B項正確；這些電影內(nèi)容并非是積極反思納粹罪行，排除A項；題干重點不是強(qiáng)調(diào)傳承電影藝術(shù)，排除C項；這種重構(gòu)更多是為了擺脫戰(zhàn)敗陰影，而非單純熱衷于重構(gòu)本國歷史，排除D項。故選B項。14.1835年英國駐印總督強(qiáng)制推廣英語，20世紀(jì)初英語發(fā)展為印度官方語言。20世紀(jì)50年代，美國福特基金會在印度成立了英語教學(xué)基地，促進(jìn)英語在當(dāng)?shù)貜V泛傳播。對該變化理解最合理的是（）A.意識形態(tài)影響文化交流 B.兩極格局演變推動的結(jié)果C.西方文化侵略依然存在 D.第三世界斗爭發(fā)展是根源【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，從1835年英國駐印總督強(qiáng)制推廣英語，到20世紀(jì)50年代美國福特基金會在印度成立英語教學(xué)基地，都可以看作是西方對印度進(jìn)行文化侵略的具體表現(xiàn)。英語在印度的發(fā)展和普及，不僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)交流的結(jié)果，更是西方文化滲透和影響的體現(xiàn)，C項正確；雖然在一定程度上解釋了英語在印度傳播的原因，但材料中并沒有明確提到意識形態(tài)的沖突或影響，排除A項；材料中提到了1835年和20世紀(jì)初的情況，而兩極格局的演變主要是在20世紀(jì)50年代，排除B項；第三世界斗爭發(fā)展是客觀原因，排除D項。故選C項。15.1850年，歐洲第一部《公共圖書館法案》在英國誕生。該法案規(guī)定，經(jīng)地方納稅人投票同意可以使用地方稅設(shè)立公共圖書館。英國近代公共圖書館的發(fā)展反映出（）A.自由主義理念存在弊端 B.科學(xué)技術(shù)發(fā)展陷入了停滯C.國家對文化生活的干預(yù) D.無產(chǎn)階級革命運動的高漲【答案】C【解析】根據(jù)題意可知，在19世紀(jì)中期，英國政府運用國家干預(yù)手段，發(fā)展地方公共圖書館，體現(xiàn)了國家對文化生活的干預(yù)，C項正確；自由主義理念從材料無從得知，排除A項；當(dāng)時英國的科學(xué)技術(shù)處于快速發(fā)展時期，只是與德國和美國相比，處于相對緩慢的狀態(tài)，排除B項；公共圖書館的發(fā)展與無產(chǎn)階級斗爭無關(guān)，排除D項。故選C項。16.如表所示是《國際博物館協(xié)會章程》對博物館的定義（部分）。博物館定義的演變反映出（）時間定義1946年博物館這個詞包括藏品對公眾開放的所有藝術(shù)的、技術(shù)的、科學(xué)的、歷史的或考古的機(jī)構(gòu)2007年博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)2023年博物館是為社會服務(wù)的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，它研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。向公眾開放，為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗A.博物館的社會功能凸顯 B.博物館經(jīng)營的非市場化C.遺產(chǎn)保護(hù)理念深入人心 D.科技拓展了博物館功能【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，從1946年到2023年，博物館的角色和功能經(jīng)歷了擴(kuò)展和深化。社會功能的凸顯體現(xiàn)在博物館越來越多地被看作是服務(wù)于社會和其發(fā)展的機(jī)構(gòu)，不僅僅是收藏和展示文物的場所，A項正確；根據(jù)“向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)”可知，非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)不等于非市場化，排除B項；材料沒有表現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)理念在人心中的影響，無法得出“遺產(chǎn)保護(hù)理念深入人心”結(jié)論，排除C項；材料主旨是“博物館的社會功能凸顯”，而“科技拓展了博物館功能”與材料主旨不符，排除D項。故選A項。二、綜合題（共3大題，共52分，請務(wù)必將答案寫到答題卡上）17.閱讀材料,完成下列要求。材料一：1583年，耶穌會傳教士利瑪竇進(jìn)入廣東，開始傳教。然而，中國人對基督教這個舶來品最初是不感興趣的。為了達(dá)到傳教的目的，傳教士學(xué)漢語、用漢姓、穿漢服，讀儒家經(jīng)典，順應(yīng)中國習(xí)俗，介紹中國人所陌生的西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來吸引中國人。西學(xué)隨之在中國傳播開來?！幾灾芄鹩ⅰ段鲗W(xué)東漸對中國文化自信的沖擊及其重塑》材料二：1902年到1906年梁啟超在流亡日本期間寫了《新民說》。在書中梁啟超認(rèn)為一個人應(yīng)該公德私德兼?zhèn)?，傳統(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力，導(dǎo)致國民缺乏公德，而公德是國家所賴以成立的根本因素。梁啟超特別反對中國傳統(tǒng)所提倡的寬柔以教、以德報怨的妥協(xié)主義，這將會在社會競爭中處于不利地位。1919年梁啟超在游歷歐洲的時候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認(rèn)為由科學(xué)所帶來的物質(zhì)進(jìn)步并沒有給人帶來預(yù)想中的幸福，反而導(dǎo)致了精神的迷茫。如何解決這個問題?在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明，建立一個世界主義的國家。梁啟超還認(rèn)為競爭和強(qiáng)者的權(quán)利會導(dǎo)致社會的不公，要用互助主義來補(bǔ)救，中國古代就有豐富的互助精神?！幾愿纱核伞读簡⒊鍖W(xué)觀的轉(zhuǎn)變—從〈新民說〉到〈歐游心影錄〉》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析明末清初中國人對“西學(xué)”態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較《新民說》和《歐游心影錄》中梁啟超對儒學(xué)認(rèn)識的不同之處并分析其原因。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ腥A文化兼收并蓄的認(rèn)識?！敬鸢浮浚?）傳教士的入鄉(xiāng)隨俗策略，使中國人更易接受；傳教士帶來的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，展示了西方文化的優(yōu)越性；儒家思想本身的包容性，使得中國人對外來文化持開放態(tài)度。（2）不同：《新民說》批判儒學(xué)，認(rèn)為其缺乏公德和競爭精神，主張用西方公德觀和進(jìn)取精神改造國民；而《歐游心影錄》則肯定儒學(xué)，認(rèn)為其可以融合中西方文明，解決西方文明問題，且儒家思想中的互助精神可緩解社會不公。原因：甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深，救亡圖存成為時代主題，促使梁啟超積極尋求改革方案，初期傾向于全面學(xué)習(xí)西方；新文化運動后期梁啟超對傳統(tǒng)文化反思，一戰(zhàn)后西方文明暴露弊端，梁啟超開始反思傳統(tǒng)文化的價值，意識到東西方文明的互補(bǔ)性，以及梁啟超的愛國心和民族情懷。（3）中華文化具有開放性和包容性，能夠吸收外來文化的有益元素，并融入自身文化中。這種文化傳統(tǒng)有助于中華文化的繁榮和發(fā)展。同時，我們也應(yīng)該保持文化自覺，避免盲目崇拜外來文化，堅持文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘馕觥俊拘?】原因：據(jù)材料一中“為了達(dá)到傳教的目的，傳教士學(xué)漢語、用漢姓、穿漢服，讀儒家經(jīng)典，順應(yīng)中國習(xí)俗，介紹中國人所陌生的西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來吸引中國人”可得出傳教士的入鄉(xiāng)隨俗策略，使中國人更易接受；“介紹中國人所陌生的西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來吸引中國人”可得出傳教士帶來的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，展示了西方文化的優(yōu)越性；據(jù)所學(xué)知識可知，儒家思想具有一定的包容性，歷史上中國曾多次吸納外來文化，可得出儒家思想本身的包容性，使得中國人對外來文化持開放態(tài)度?！拘?】不同：據(jù)材料二中《新民說》中的“梁啟超認(rèn)為一個人應(yīng)該公德私德兼?zhèn)洌瑐鹘y(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力，導(dǎo)致國民缺乏公德”可得出《新民說》批判儒學(xué)，認(rèn)為其缺乏公德和競爭精神，主張用西方公德觀和進(jìn)取精神改造國民；據(jù)《歐游心影錄》中的“在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明”可得出《歐游心影錄》則肯定儒學(xué)，認(rèn)為其可以融合中西方文明，解決西方文明問題，且儒家思想中的互助精神可緩解社會不公。原因：據(jù)所學(xué)知識可知，梁啟超思想轉(zhuǎn)變的原因包括：甲午戰(zhàn)爭后，中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，救亡圖存成為時代主題，促使梁啟超積極尋求改革方案，初期傾向于全面學(xué)習(xí)西方；新文化運動后期，隨著一戰(zhàn)暴露出西方文明的局限和問題，梁啟超開始反思傳統(tǒng)文化的價值，意識到東西方文明的互補(bǔ)性；此外，梁啟超個人的愛國心和民族情懷也是影響其思想轉(zhuǎn)變的重要因素?！拘?】認(rèn)識：據(jù)材料一“耶穌會傳教士利瑪竇進(jìn)入廣東，開始傳教。然而，中國人對基督教這個舶來品最初是不感興趣的?！鲗W(xué)隨之在中國傳播開來”可得出中華文化具有開放性和包容性，能夠吸收外來文化的有益元素，并融入自身文化中，而這種文化傳統(tǒng)有助于中華文化的繁榮和發(fā)展；據(jù)材料二“在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明，建立一個世界主義的國家。梁啟超還認(rèn)為競爭和強(qiáng)者的權(quán)利會導(dǎo)致社會的不公，要用互助主義來補(bǔ)救，中國古代就有豐富的互助精神”可得出我們也應(yīng)該保持文化自覺，避免盲目崇拜外來文化，堅持文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。18.“闖關(guān)東”是近現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)史與社會史領(lǐng)域具有重要意義的事件，民國時期，山東省籍流入東北的人數(shù)達(dá)1836萬多人，其規(guī)模之大，“是人類有史以來最大的人口移動之一、”讀民國時期“闖關(guān)東”移民流向變動圖，回答問題。——資料來源：路遇《清代和民國山東移民東北史略》等（1）結(jié)合所學(xué)知識，分析“闖關(guān)東”移民潮出現(xiàn)的原因。（2）請結(jié)合所學(xué)知識對“闖關(guān)東”移民的影響作簡要說明?！敬鸢浮浚?）從政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念及地理條件等方面作答，任意三個方面。（如政治：政府采取“移民實邊”政策；日本為侵華做準(zhǔn)備，誘騙大量勞工前往；山東等地戰(zhàn)亂等。經(jīng)濟(jì)：人多地少、災(zāi)荒頻生的困境；東北地區(qū)有著豐富的自然條件、較為發(fā)達(dá)的工商業(yè)。思想觀念：傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念逐漸淡化；移民東北形成了“闖關(guān)東”精神。地理：海運與鐵路交通為各地流民移往東北提供了便捷的路徑）（2）貢獻(xiàn)方面：可以從協(xié)調(diào)區(qū)際人口分布、解決民食、促進(jìn)文化融合和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展等四方面作答。（降低山東本地人口密度的同時，提高了東三省的人口密度，調(diào)整了兩地人口分布不平衡的狀況，解決了東北大量需要勞動力而山東省卻閑置過多的矛盾，使兩地人口分布更趨合理化；移民帶來了優(yōu)良的農(nóng)作物品種，傳播了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，加速了東北的土地開發(fā)與農(nóng)業(yè)發(fā)展；使東北一躍成為世界聞名的商品糧基地；“闖關(guān)東”移民加速了東北與華北的文化融合，形成了東北地區(qū)特有的風(fēng)俗習(xí)慣；農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展帶動了東北地區(qū)商業(yè)的興起和繁榮，加速了近代東北城市工業(yè)化的步伐；“闖關(guān)東”移民也促進(jìn)了遷出地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，暫時減輕土地與人口的壓力，使人口的分布趨向合理）（任意三個方面）負(fù)面效應(yīng)：土地墾殖率擴(kuò)大而造成的林地面積銳減以及因耕地面積擴(kuò)張而導(dǎo)致的土流失面積擴(kuò)大，水土流失嚴(yán)重；導(dǎo)致移入地農(nóng)村的地價上漲、城市中工資低下等；移出地也會出現(xiàn)農(nóng)村勞動力大量流失，導(dǎo)致耕地的大量荒蕪等現(xiàn)象。（任意一點）【解析】【小問1】從政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念及地理條件等方面作答。如政治：當(dāng)時的政府采取“移民實邊”政策；日本為侵華做準(zhǔn)備，誘騙大量勞工前往；山東等地戰(zhàn)亂等。經(jīng)濟(jì)：人多地少、災(zāi)荒頻生的困境；東北地區(qū)有著豐富的自然條件、較為發(fā)達(dá)的工商業(yè)。思想觀念：傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念逐漸淡化；移民東北形成了“闖關(guān)東”精神。地理：海運與鐵路交通為各地流民移往東北提供了便捷的路徑?！拘?】從積極和局限兩個方面作答，貢獻(xiàn)方面：可以從協(xié)調(diào)區(qū)際人口分布、解決民食、促進(jìn)文化融合和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展等四方面作答。如降低山東本地人口密度，提高了東三省的人口密度，解決了東北大量需要勞動力而山東省卻閑置過多的矛盾；移民帶來了優(yōu)良的農(nóng)作物品種，傳播了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，加速了東北的土地開發(fā)與農(nóng)業(yè)發(fā)展；“闖關(guān)東”移民加速了東北與華北的文化融合；農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展帶動了東北地區(qū)商業(yè)的興起和繁榮，加速了近代東北城市工業(yè)化的步伐；“闖關(guān)東”移民也促進(jìn)了遷出地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人口的分布趨向合理。負(fù)面效應(yīng)：主要有造成了當(dāng)?shù)厮亮魇?yán)重；導(dǎo)致移入地農(nóng)村的地價上漲、城市中工資低下等；移出地也會出現(xiàn)農(nóng)村勞動力大量流失，導(dǎo)致耕地的大量荒蕪等現(xiàn)象。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前11世紀(jì)猶太人在巴勒斯坦地區(qū)建立希伯來王國，后亞述、巴比倫、波斯等外族都曾占領(lǐng)此地。公元前1世紀(jì)羅馬帝國侵入，絕大部分猶太人流亡世界各地。公元7世紀(jì)成為阿拉伯帝國的一部分。阿拉伯人不斷移入，并和當(dāng)?shù)赝林用裢?，逐步形成了現(xiàn)代巴勒斯坦阿拉伯人。此后的一千多年，巴勒斯坦一直是由坦阿拉伯人居住，直到現(xiàn)在。19世紀(jì)末，在“猶太復(fù)國運動”者策動下，大批猶太人移入巴勒斯坦，與當(dāng)?shù)匕⒗瞬粩喟l(fā)生流血沖突。1920年，英國將巴勒斯坦分為東西兩部分。第二次世界大戰(zhàn)后，在美、蘇兩國的支持下，1947年聯(lián)合國大會通過決議，規(guī)定巴勒斯坦地區(qū)建立猶太國和阿拉伯國，耶路撒冷國際化。1948年5月，以色列建國后，因為侵占阿拉伯人土地，雙方于1948~1982年發(fā)生五次中東戰(zhàn)爭。后來阿拉伯國家戰(zhàn)敗，100多萬巴勒斯坦阿拉伯人被趕出世代居住的家園，淪為難民。材料二第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)前后重大事件(部分)事件主要大國態(tài)度1931年日本挑起九一八事變侵略中國東北國聯(lián)調(diào)查團(tuán)(英法控制)提出實行國際共管1935年意大利對埃塞俄比亞不宣而戰(zhàn)英法沒有封鎖意大利必經(jīng)的蘇伊士運河，沒有切斷石油供應(yīng)1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)德、意武裝干涉，英、法“不干涉”政策、美國“中立”政策1938年德國對捷克斯洛伐克提出領(lǐng)土要求英法與德意簽訂《慕尼黑協(xié)定》，把蘇臺德等地區(qū)割讓給德國1939年德國突襲波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)英法被迫對德宣戰(zhàn)——改編自張海鵬《第二次世界大戰(zhàn)歷史的宏觀反思》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析巴以沖突的主要原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史知識，圍繞世界和平提煉一個論題，并加以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合，表述清晰。)【答案】（1）歷史遺留問題;種族或民族沖突;宗教文化差異;巴勒斯坦人民權(quán)利長期遭受漠視;長期沖突、戰(zhàn)爭造成裂痕;大國插手與控制;以色列侵占阿拉伯人土地;對水、土地等資源爭奪等。(任意答出其中四點)（2）論題:地區(qū)沖突會破壞世界和平(引發(fā)世界大戰(zhàn));大國態(tài)度對世界和平影響至關(guān)重要;當(dāng)今世界和平面臨前所未有的挑戰(zhàn)(實現(xiàn)世界和平任重道遠(yuǎn));中國(第三世界)是維護(hù)世界和平的重要力量;霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義嚴(yán)重影響世界和平;世界和平問題嚴(yán)重制約人類的發(fā)展;構(gòu)建公平合理的國際新秩序是維護(hù)世界和平的前提等。(任意選擇其中一個主題,其他言之有理也可)示例:論題:地區(qū)沖突會破壞世界和平(引發(fā)世界大戰(zhàn))闡述:20世紀(jì)初以來,世界日益形成為一個整體,任何局部地區(qū)的沖突可能引發(fā)世界大戰(zhàn),威脅世界和平。薩拉熱窩事件造成巴爾干地區(qū)的沖突沒有得到遏制,最終演變?yōu)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)。1931年,日本發(fā)動九一八事變,侵占中國東