第1課中華文明的起源與早期國家【時(shí)空定位】【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解中華文明起源的過程，歸納概括文明起源的特點(diǎn)。2.了解夏、商、西周政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展史實(shí)，歸納概括早期國家的特點(diǎn)。3.了解史料類型及價(jià)值，知道“二重證據(jù)法”，掌握影響結(jié)論準(zhǔn)確性、公正性的因素?！緦?dǎo)入新課】材料一：當(dāng)今學(xué)術(shù)界，一般把文明一詞，用來指一個(gè)氏族制度已然解體而進(jìn)入有了國家組織的階級(jí)社會(huì)，代表著社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段?！壳霸诳脊艑W(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)等一系列著作中，大抵以城市、文字、金屬器和禮儀性建筑等要素的出現(xiàn)，作為文明的具體標(biāo)志。盡管在世界各地之間，由于歷史、地理、經(jīng)濟(jì)和文化上的種種原因進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志并不整齊劃一，但是文明的誕生，就是國家和階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，象征和社會(huì)進(jìn)化史上的一個(gè)突破性的質(zhì)變，這在學(xué)術(shù)界幾乎是沒有任何異議的?！仓久簟对囌撐拿鞯钠鹪础凡牧隙骸叭祟悓W(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！薄顾蚶⒅Z《全球通史》文明產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？中華文明中的這些元素是如何產(chǎn)生又是如何發(fā)展的呢？進(jìn)入本課。【教學(xué)過程】一、舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代：文明起源（一）新舊石器時(shí)代比較1.內(nèi)容：閱讀教材第一目第一、二自然段，填寫表格。舊石器時(shí)代新石器時(shí)代生產(chǎn)力（生產(chǎn)工具等）生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系）生活方式（衣食住行玩等）2.影響：根據(jù)唯物史觀“生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑原理”思考人類和生產(chǎn)工具的進(jìn)化帶來了哪些影響？_______________________________________________________________________________（二）文明起源的過程和特點(diǎn)1.文化遺存與歷史信息：閱讀教材第一目第三、四、五自然段，填寫表格。時(shí)間地點(diǎn)文化遺存歷史信息距今約7000至5000年前仰韶文化廟底溝時(shí)期靈寶西坡遺址出土炭化作物遺存粟河姆渡文化大汶口文化距今約5000年前龍山文化陶寺觀象臺(tái)紅山文化祭壇良渚文化13座墓葬分南北兩排，南排7座、北排6座，共出土玉器、陶器、漆器等隨葬品1000余件（組），玉琮、玉鉞、玉三叉形器、玉錐形器等主要見于南排墓內(nèi)，而玉璜、紡輪、圓牌飾等主要見于北排墓中。2.文明起源過程：根據(jù)上表，完成下列示意圖。3.社會(huì)組織的變化：根據(jù)上述表格和示意圖，結(jié)合教材，分析得出。_______________________________________________________________________________4.文明起源的特點(diǎn)：根據(jù)下圖結(jié)合上表，歸納概括文明起源的特點(diǎn)。——源自教材——張光直：《古代中國考古學(xué)》_______________________________________________________________________________5.史學(xué)理論：思考新石器時(shí)代文化遺存的史料價(jià)值。（思路：史料類型及價(jià)值；能反映的具體史實(shí)；小結(jié)：該史料是什么時(shí)期什么事件的縮影）史料類型及價(jià)值基礎(chǔ)知識(shí)（1）按表現(xiàn)形式：文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料、圖像史料。①實(shí)物史料：歷史遺址、出土文物等；能夠真實(shí)反映歷史現(xiàn)實(shí)，但是具有碎片化缺陷，無法反映全貌，需要與其他史料互證。②文獻(xiàn)史料：官方、私人史書，檔案文件、書信報(bào)刊、地方史志、文學(xué)著作等；還有以電子媒介為載體的:如：電子郵件、BBS跟帖等；官方史書、名家著作權(quán)威性強(qiáng)，具有很大真實(shí)性，文藝作品等一定程度上反映歷史事實(shí)，具有夸張?zhí)摌?gòu)成分，需要與其他史料互證。③口述史料：人物訪談、傳說神話、史詩、俗諺、遺訓(xùn)、回憶錄、對(duì)話錄、采訪記、座談錄等；口述史料為人物親歷，真實(shí)性強(qiáng)，由于人物記憶偏差或隱惡飾美，需要與其他史料互證。④圖片影像史料：照片、紀(jì)錄片、影視資料等；照片、紀(jì)錄片等能夠真實(shí)反映歷史現(xiàn)實(shí)，但是具有碎片化缺陷，無法反映全貌，需要與其他史料互證；影視劇等部分反映史實(shí)，具有夸張?zhí)摌?gòu)成分，需要與其他史料互證。（2）按史料價(jià)值：第一手史料、第二手史料。①第一手史料：原始資料，即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對(duì)象的情況；②第二手史料：距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對(duì)象的情況。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.【探究】小組討論材料：問題：分析說明兩個(gè)聚落出現(xiàn)的時(shí)期。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、新石器時(shí)代晚期到夏朝：文明的產(chǎn)生1.新石器時(shí)代晚期已經(jīng)具備國家初始形態(tài)（“萬邦”時(shí)代；邁入國家門檻）：閱讀材料，結(jié)合教材第二目第一自然段和析【概念解】2國家的概念，證明這個(gè)觀點(diǎn)。材料一：曰若稽古，帝堯曰放勛。……乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。（譯文：考察古時(shí)傳說，帝堯的名字叫做放勛?！谑潜忝铘?、和，恭謹(jǐn)?shù)刈裱咸斓囊庵夹惺?，根?jù)日月星辰的運(yùn)行情況來制定歷法，以教導(dǎo)人們按時(shí)令節(jié)氣從事生產(chǎn)活動(dòng)。）——《尚書·堯典》材料二：陶寺遺址（見教材）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.夏朝建立標(biāo)志著中華文明產(chǎn)生（中國進(jìn)入奴隸社會(huì)）：根據(jù)材料，結(jié)合教材，證明這一觀點(diǎn)。材料：二里頭的“中國之最”1.最早的城市干道網(wǎng)2.最早的宮城3.最早的青銅禮樂器群4.最早的青銅近戰(zhàn)兵器………最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑——節(jié)選自許宏：《最早的中國》____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.史學(xué)理論：影響結(jié)論準(zhǔn)確性和公正性的因素（關(guān)于同一史實(shí)，為什么會(huì)有不同說法？）。材料一：第5頁學(xué)思之窗材料二：戰(zhàn)國之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)；雖不可以臨國教化，兵革救急之勢也。（譯文：戰(zhàn)國之時(shí)，君主的德行淺薄，替他們出謀畫策者，不得不以形勢為依托，根據(jù)時(shí)間的變化而謀畫。因此他們的謀略，目的是扶助急難，維持即將滅亡的國家，一切都是權(quán)宜之計(jì)，雖然不能用于治國教化，卻可以供戰(zhàn)爭時(shí)的救急之需。）——（西漢）劉向《戰(zhàn)國策·原序》材料三：太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！保ㄗg文：太史公說：“先人說過：‘自周公死后五百年而有孔子?？鬃铀篮蟮浆F(xiàn)在五百年，有能繼承盛世，辨正《易傳》，接續(xù)《春秋》，遵奉《詩》《書》《禮》《樂》精義的人嗎？’他的用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辭呢?！保ㄎ鳚h）司馬遷《史記·太史公自序》______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、商與西周：文明的早期發(fā)展（早期國家特征）1.政治制度：根據(jù)材料，結(jié)合教材第二目第二自然段、第三目第二、四自然段，簡述概念王位世襲制（時(shí)間、性質(zhì)、傳承標(biāo)準(zhǔn)、方式、影響）、內(nèi)外服制（時(shí)間、性質(zhì)、內(nèi)服、外服、關(guān)系、影響）、分封制、宗法制（時(shí)間、目的、性質(zhì)、內(nèi)容、關(guān)系、影響）。材料一商王世系表周王世系表材料二材料三內(nèi)外服制分封制、宗法制____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.政治制度特點(diǎn)：根據(jù)材料，結(jié)合上述內(nèi)容，歸納概括早期國家政治特點(diǎn)。（制度依據(jù)、央地關(guān)系、輔助方式、歷史遺留）材料一：甲午卜亙貞……王占曰……——王本興《甲骨文經(jīng)典拓片100例》材料二：1.……??方征我……2.……王往伐□方……——王本興《甲骨文經(jīng)典拓片100例》材料三：第1課第三目第五自然段——“國人暴動(dòng)”“共和行政”____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：閱讀教材第三目最后一段，歸納概括經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.思想特點(diǎn)：概括材料一到材料二所體現(xiàn)的思想變化并分析原因。材料一：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記·表記》材料二：人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)《尚書·酒誥》惟王子子孫孫永葆民《尚書·梓材》______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.文化特點(diǎn)：根據(jù)材料，結(jié)合教材相關(guān)知識(shí)，歸納概括。_______________________________________________________________________________6.思考為什么叫“早期國家”？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【本課小結(jié)】【概念解析】1.文明：用來指一個(gè)氏族制度已然解體而進(jìn)入有了國家組織的階級(jí)社會(huì)，代表著社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段。文明形成的標(biāo)志是階級(jí)、國家、文字。2.國家：是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)的工具（公共權(quán)力：軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄、政府、制度等）。3.多元一體：多元一體是中華文化的特征之一，由著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出。其核心思想是：中華文明是由多個(gè)民族、多種文化在長期歷史發(fā)展中相互交融、相互影響，最終形成的一個(gè)統(tǒng)一而多樣的整體?！岸嘣笔侵钢袊拿鳌⒚褡逯腥A文明多元一體觀或文化的多樣性;"一體"是指中國境內(nèi)文明、民族或文化之間密不可分的聯(lián)系,逐漸形成的同一性，呈現(xiàn)兼收并蓄，“中原核心”的特征。4.“二重證據(jù)法”：王國維是最早提出二重證據(jù)法的學(xué)者，即紙上之材料(傳世文獻(xiàn))與地下之新材料(考古發(fā)掘)相互印證，使某部分證明為信史。二重證據(jù)法被公認(rèn)為是研究歷史的基本方法，為歷史研究者提供了如何運(yùn)用史料的成功示范，豐富了古史研究的可信資料，擴(kuò)大了史學(xué)工作者的視野，成為20世紀(jì)中國史學(xué)科學(xué)化進(jìn)程的重要界標(biāo)。5.家國同構(gòu):“家國同構(gòu)”是我國傳統(tǒng)社會(huì)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，本質(zhì)就是家、家族、國家在結(jié)構(gòu)上的同一性，也就是家族是家庭的擴(kuò)大，國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。簡言之，父為家“君”，君為“國父”，君父同倫，家庭治理的形式擴(kuò)大到國的范圍。古代早期“家國同構(gòu)”實(shí)現(xiàn)了“族權(quán)”與“政權(quán)”的統(tǒng)一。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了中國早期政治制度的特點(diǎn)。6.神權(quán)政治：中國古代統(tǒng)治者都以天命神權(quán)來詮釋政權(quán).君權(quán)獲得的合理性.合法性，天命是思想家們解釋一切社會(huì).政治或歷史現(xiàn)象的唯一標(biāo)尺。殷商時(shí)期，“率民而事神，先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的標(biāo)志。7.封建：封建包含封建制度和封建社會(huì)兩層含義。封建制度指類似于西周分封制式的國家結(jié)構(gòu)和制度，它是相對(duì)于郡縣制而言的，意指分封人民.土地給諸侯，建立國家。封建社會(huì)是一種社會(huì)形態(tài)，以地主剝削農(nóng)民為特征。封建社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)是在近代之后提出的，因此在古代中國的書籍中涉及的“封建”指的是分封制。8.世卿世祿:西周時(shí)期，奴隸主貴族世代承襲官職和占有土地、享受土地收入的制度王室把一部分土地和人民授予卿大夫，令其收受賦稅，這些土地稱為祿田卿大夫世代可以承襲官職和占有土地，享受其土地收入。9.貴族政治:夏、商、西周時(shí)期，國家政權(quán)由世襲貴族掌握，他們依靠血緣和出身，世世代代壟斷國家官職，這就是歷史上的世卿世祿制，這一時(shí)期的政治稱為“貴族政治”。從春秋戰(zhàn)國開始，官僚政治逐漸取代了貴族政治。10.井田制：一種以國有為名的貴族土地國有制，與分封制結(jié)合，受封者不得轉(zhuǎn)讓與買賣；集體勞作；產(chǎn)品歸奴隸主所有，前594年，魯國“初稅畝”政策出臺(tái)標(biāo)志其瓦解。11.工商食官:西周由官府經(jīng)營工商業(yè)的制度。西周工商業(yè)由官府控制，王室和各諸侯國都占有大量被稱作“百工”的手工業(yè)者，其生產(chǎn)用料及食宿皆由官府提供，產(chǎn)品主要為貴族統(tǒng)治者服務(wù)，不在市場出賣；工商業(yè)者身份世襲。春秋時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私營工商業(yè)者出現(xiàn)，工商食官的局面漸被打破。12.敬天保民：西周統(tǒng)治者提出的統(tǒng)治思想。西周時(shí)期的統(tǒng)治者基本上繼承了夏商以來的統(tǒng)治思想，把上天視為至高無上的主宰者。提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。敬天保民思想反映了西周時(shí)期統(tǒng)治思想在重視天的同時(shí)強(qiáng)調(diào)保民的重要性，比夏商時(shí)代有了重大進(jìn)步。【當(dāng)堂檢測】1．河南永城王莊遺址入選2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，該遺址從文化特征來看，隸屬于東夷大汶口文化系統(tǒng)，又帶有仰韶文化大河村類型、屈家?guī)X文化、良渚文化等因素。這體現(xiàn)了新石器時(shí)代（）A．已經(jīng)邁入文明時(shí)代 B．國家共同體意識(shí)增強(qiáng)C．南北貿(mào)易往來頻繁 D．地區(qū)間文明交流互鑒2．中國古代文獻(xiàn)中有大量傳說提到黃帝時(shí)期有穿井、造舟、做弓箭、制衣裳、定干支律歷等發(fā)明創(chuàng)造。這些傳說反映出黃帝時(shí)期（）A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) B．手工業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門C．文明社會(huì)略具雛形 D．部落聯(lián)盟推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展3．下圖為具有二里頭文化風(fēng)格的玉禮器——牙璋在各地出土的情況。從圖中可以得到的信息是（）A．中華文明早于世界其他地區(qū)的文明B．中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)C．區(qū)域間交往密切，華夏認(rèn)同觀念形成D．玉器成為中國原始居民的生活用品4．商湯在征伐夏桀的誓詞中指出，“有夏多罪，天命殛之”“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”。其意在通過這些言論（）A．說明夏桀所犯的罪行 B．表明其征伐的正當(dāng)性C．闡明天命論的重要性 D．?dāng)_亂夏朝軍隊(duì)的人心5．圖1是用我國某一時(shí)期的文字制作的戰(zhàn)爭場景圖。此文字出現(xiàn)的歷史時(shí)期是（）圖1A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．東周6．某政權(quán)為了有效解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾，實(shí)行的兩大制度是（）A．禪讓制和分封制 B．分封制和內(nèi)外服制C．分封制和郡縣制 D．宗法制和分封制7．商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制，屬國內(nèi)居民多是聚族而居，西周時(shí)期實(shí)行分封制，“封建親戚，以藩屏周”。這一變化（）A．推動(dòng)貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變 B．中央集權(quán)制度得以逐步加強(qiáng)C．推動(dòng)血緣政治向地緣政治的轉(zhuǎn)向 D．有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方控制第1課中華文明的起源與早期國家導(dǎo)學(xué)案參考答案編寫：石統(tǒng)元一、舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代：文明起源（一）新舊石器時(shí)代比較1.內(nèi)容：舊石器時(shí)代新石器時(shí)代生產(chǎn)力（生產(chǎn)工具等）打制石器磨制石器生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系）采集漁獵原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)生活方式（衣食住行玩等）使用火；群居定居2.影響：生產(chǎn)方式進(jìn)化、生活方式變化、文明起源（二）文明起源的過程和特點(diǎn)1.文化遺存與歷史信息：時(shí)間地點(diǎn)文化遺存歷史信息距今約7000至5000年前仰韶文化原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，原始手工業(yè)出現(xiàn)，分工出現(xiàn)；公有、平等（母系氏族公社）河姆渡文化大汶口文化剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生距今約5000年前龍山文化貧富差距擴(kuò)大，階級(jí)出現(xiàn)，城市出現(xiàn)，文字符號(hào)出現(xiàn)；有較強(qiáng)社會(huì)組織能力；父系氏族公社紅山文化良渚文化2.文明起源過程：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生—手工業(yè)產(chǎn)生—剩余產(chǎn)品出現(xiàn)—私有制產(chǎn)生—階級(jí)形成—國家建立—文字出現(xiàn)。3.社會(huì)組織的變化：原始人群—母系氏族公社—父系氏族公社4.文明起源的特點(diǎn)：分布廣泛；多元一體。5.史學(xué)理論：思考新石器時(shí)代文化遺存的史料價(jià)值。（思路：史料類型及價(jià)值；能反映的具體史實(shí)；小結(jié)：該史料是什么時(shí)期什么事件的縮影）新石器文化遺存屬于實(shí)物史料，屬于一手史料，能真實(shí)反映歷史史實(shí)，具有很高歷史價(jià)值。文化遺存具有碎片化特點(diǎn)，無法反映歷史全貌，需要與其他史料互證。仰韶文化、河姆渡文化等反映了原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的出現(xiàn)；墓葬陪葬品反映了剩余產(chǎn)品和私有制的產(chǎn)生；玉器、祭壇等反映了階級(jí)的出現(xiàn)；古城遺址反映了城市、國家雛形的出現(xiàn)。新石器時(shí)代文化遺存是原始社會(huì)文明起源的縮影。6.【探究】小組討論問題：分析說明兩個(gè)聚落出現(xiàn)的時(shí)期。上圖出現(xiàn)在母系氏族公社。公共墓地、公共窯廠等反映了氏族成員共同勞動(dòng)、產(chǎn)品共享，是母系氏族公社的特點(diǎn)。下圖出現(xiàn)在父系氏族公社。宮殿、貴族墓區(qū)體現(xiàn)了階級(jí)的出現(xiàn)和公共權(quán)力的產(chǎn)生，具備父系氏族公社的特點(diǎn)。二、新石器時(shí)代晚期到夏朝：文明的產(chǎn)生1.新石器時(shí)代晚期已經(jīng)具備國家初始形態(tài)（“萬邦”時(shí)代；邁入國家門檻）：閱讀材料，結(jié)合教材第二目第一自然段，證明這個(gè)觀點(diǎn)。觀點(diǎn)：新石器時(shí)代晚期已經(jīng)具備國家初始形態(tài)。論證：國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家機(jī)器的出現(xiàn)是國家出現(xiàn)的標(biāo)志。新石器時(shí)代晚期龍山文化遺存等表明階級(jí)已經(jīng)出現(xiàn)，并且有了城市。陶寺遺址表明已有天文歷法。傳說新石器時(shí)代晚期有五帝，并且出現(xiàn)禪讓制。總之，多種史料證明新石器時(shí)代晚期已出現(xiàn)代表國家的元素。2.夏朝建立標(biāo)志著中華文明產(chǎn)生（中國進(jìn)入奴隸社會(huì)）：根據(jù)材料，結(jié)合教材，證明這一觀點(diǎn)。觀點(diǎn)：夏朝建立標(biāo)志著中華文明產(chǎn)生。論證：文明用來指一個(gè)氏族制度已然解體而進(jìn)入有了國家組織的階級(jí)社會(huì)，代表著社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段。文明形成的標(biāo)志是階級(jí)、國家、文字。二里頭遺址中