湖湘名校聯(lián)盟·高二入學(xué)考試語文本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如有改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。陽明心學(xué)視域下的《論語》問答張實(shí)龍【語錄1】子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！薄痉g】子路問如何服務(wù)人君?？鬃诱f：“不要欺騙他，卻可以冒犯他?！眴栆唬簽槭裁磳?duì)國君不能欺騙，但可以冒犯?答案答：在孔子看來，君臣本為一體。一個(gè)國家之所以要有國君，是因?yàn)樗梢詫⒋蠹矣行У亟M織起來，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國君是引領(lǐng)方向之人，對(duì)國君當(dāng)然不能欺騙。但是，發(fā)現(xiàn)國君有問題，要勇敢提出來，這是為國君好，也是為群體的利益。這種對(duì)國君權(quán)力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，賢明的國君都會(huì)理解，并從善如流?！菊Z錄2】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議?！薄痉g】孔子說：“天下太平，創(chuàng)禮作樂以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代、很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政權(quán)就不會(huì)掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會(huì)謗議政治?！眴柖簽槭裁炊Y樂征伐自天子出就是有道，自諸侯出就是無道?答：所謂有道與無道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，看起來是雜亂無章，其實(shí)自有其秩序。也可以說，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會(huì)的管理也應(yīng)該符合這個(gè)終極秩序，或者說也應(yīng)該是這個(gè)終極秩序的一部分。人必須結(jié)成群體，然后才能在天地間生存。人類開始的時(shí)候，有成千上萬的原始部落，相互隔閡、提防、攻殺，損耗了大量的資源、于是部落聯(lián)合成國家。國家之間也是利益紛爭(zhēng)，相互算計(jì)、威懾、戰(zhàn)爭(zhēng)，還是損耗了大量的資源，隨著生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的相互融合、文化的相互交流，國家遲早會(huì)滅亡，現(xiàn)在的一些聯(lián)合【高二語文試題第1頁(共8頁)】

組織即是明證。到那一天，地球成為一個(gè)村，人類實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同休、人與人之間只有合作共贏、沒有欺詐威脅，天下只有一個(gè)秩序。禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當(dāng)然是有道。如果由諸侯出，天下就會(huì)政出多門，就會(huì)陷入無序狀態(tài)，自然是一種無道。問三：為什么自諸侯到大夫到陪臣，他們掌權(quán)的時(shí)間會(huì)越來越短?答：在春秋時(shí)期，天下的事，先是周天子無權(quán)管理，是諸侯說了算；后來諸侯也無權(quán)了，是大夫說了算；再后來大夫也無權(quán)了，是大夫的陪臣說了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競(jìng)爭(zhēng)就越激烈，真正能夠霸占權(quán)力的時(shí)間就會(huì)越來越短。另一方面，諸侯掌權(quán)的時(shí)間長，有比較軍固的根基；陪臣掌權(quán)的時(shí)間短，是暴發(fā)戶，沒有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時(shí)間就越短。問四：如何理解“天下有道，則庶民不議”?答：這里的“議”是謗議，即批評(píng)朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評(píng)的?！菊Z錄3】有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【翻譯】有子說：“一個(gè)人孝順爹娘，敬重兄長，而喜歡冒犯上級(jí)，這種情況是很少覺的；一個(gè)人不喜歡冒犯上級(jí)，而喜歡作亂，是從來沒有過的。有品德的人都會(huì)去追求根本的東西，有了根本、就有了為人之道。孝悌就是學(xué)習(xí)做人的根本?！眴栁澹涸诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級(jí)；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來理解有子所說的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”?答：有子的這個(gè)說法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲?wù)君主的問題時(shí)，要“勿欺也，而犯之”?？梢姡鬃硬⒉环磳?duì)冒犯上司。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關(guān)系都是那么順。那么，作為講孝悌的人，是不會(huì)冒犯上司，也不會(huì)犯上作亂，因?yàn)楸緛砭蜎]有理由冒犯上司，沒有理由犯上作亂?？鬃诱f過“天下有道，副應(yīng)人不議”，說的就是這個(gè)意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；然十力批評(píng)有子是小人之儒。問六：如何理解“君子務(wù)本，本立而道生”的含義?答：人赤條條地來到這個(gè)世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應(yīng)該在充實(shí)生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起束，呈現(xiàn)出來，這就是“務(wù)本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來。問七:?答：人來到這個(gè)世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長期互動(dòng)中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感，并學(xué)會(huì)用孝悌來與家人互動(dòng)。后來走你社會(huì)，人又將孝悌的互動(dòng)儀式鏈帶過去，與社會(huì)上的人產(chǎn)生互動(dòng)。因此，有子說孝悌是為人之本中國古代文化特別強(qiáng)調(diào)家庭教育、強(qiáng)調(diào)以孝治天下，都是根據(jù)這個(gè)道理?！吨杏埂氛f：“仁者人也，求親為大?！惫湃苏f孔子之道“行在《孝經(jīng)》”，都是有一定的道理?！靖叨Z文試題第2.頁(共8頁)】1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子認(rèn)為君臣本為一體、國君是國家引領(lǐng)者，臣子出于公心冒犯國君是為維護(hù)群體利益，故會(huì)得到國君的理解。B.因?yàn)橹T侯掌權(quán)時(shí)間久、根基牢固，陪臣屬“暴發(fā)戶”式掌權(quán)，根基薄弱，所以權(quán)力延續(xù)時(shí)間隨層級(jí)下移而縮短。(D當(dāng)社會(huì)一切事務(wù)處于合理范圍，百姓各得其所，無朝政可批評(píng)時(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生謗議，這是“有道”社會(huì)的理想狀態(tài)。①只有人的生命之“本”挺立，為人處世的“道”才會(huì)自然生發(fā)，這突出了“修身”對(duì)“立本生道”的關(guān)鍵性作用。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.問二不僅指出禮樂征伐自誰出的意義，還提及語錄2體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的秩序趨勢(shì)，具有現(xiàn)實(shí)前瞻性。B.問三從“競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度”與“權(quán)力根基”兩方面分析了掌權(quán)時(shí)間變短的原因，問四則明確了“議”的特定內(nèi)涵。C.問五言陸象山對(duì)有子觀點(diǎn)有抵觸、熊十力批評(píng)其為“小人之儒”，并對(duì)比孔子“可犯”的思想，說明二者差異，D問六以“生命”為核心解讀了“本”與“道”的內(nèi)涵，并指出人的生命具有按適合自身方式綻放的特性。3.請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖中的空缺部分補(bǔ)充完整。每空不超過8個(gè)字，(3分)4.問七的問題可能是什么?請(qǐng)?jiān)囍岢鰡栴}并說明理由。(4分)5.請(qǐng)你根據(jù)原文內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)劸?、臣子分別應(yīng)當(dāng)如何作為。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：樹梁實(shí)秋北平的人家，差不多家家都有幾棵相當(dāng)大的樹.前院一棵大槐樹是很平常的?；笔a滿庭，槐影臨窗，到了六七月間槐黃滿樹，使得家像一個(gè)家，雖然樹上不時(shí)地由一根細(xì)絲吊下一條綠顏色的肉蟲子，不當(dāng)心就要粘得滿頭滿臉?；睒鋲勖荛L，有人說唐槐到現(xiàn)在還有生存在世上的。這種樹的樹干就有一種糾繞蜛屈的姿態(tài)，自有一股老丑而并不自謙的神氣，有這樣一棵矗立在前庭，至少可以把“樹小墻新畫不古”的譏誚免除三分之一后院照例應(yīng)該有一棵榆樹，榆與余同音，示有余之意否則榆樹沒有什么特別值得令人喜愛的地方，成年地往下灑落五顏六色的毛毛蟲，榆錢【高二語文試題第3頁(共8頁)】

做握也并不好吃。至于邊旁跨院里，則只有來材的份，“葉小如鼠耳”，到處生些怪摸怪樣的能刺傷人的小毛蟲，棗實(shí)只合做氽泥餡子，生吃在肚更就要拉棗醬，所以左鄰右舍的孩子、老嫗任意撲打也就算了。院子中央的四盆石榴樹，那是給天糧魚缸低陪襯的我家里還有些別的樹。東院里有一根柿子時(shí)，每年結(jié)一二百個(gè)高莊柿子，還有一棵黑衣，垂花門前有四棵西府海棠，艷麗到極點(diǎn)。西院里有四棵紫丁香，占了半個(gè)院子，后院有一棵香椿和一倮胡椒，椿芽、椒芽成了燒黃魚和拌豆腐的最好的佐料。榆樹底下有一個(gè)葡萄架，年年在樹根左近要埋一只死貓(如果有死貓可得)。在從前??一處家園里，還有更多的樹，桃、李、胡桃、杏、梨、落蘿、松、柳，無不具備。因此，我從小就對(duì)于帩存有偏愛。我嘗面對(duì)著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言、不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是“有情”。樹的姿態(tài)各個(gè)不同。亭亭玉立者有之，較驟堟的有之，有張牙舞爪者，有佝僂其背者，有戟?jiǎng)ι撸袚u曳生姿者，各極其致。我想樹木浴在重風(fēng)之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。等到花蒺簇，錦簇簇，滿枝頭紅紅綠綠的時(shí)候；招蜂引蝶，自又有一番得意。落英繽紛的時(shí)候可能有一點(diǎn)傷感，結(jié)實(shí)累累的時(shí)候又會(huì)有一點(diǎn)遲暴之思。我又揣想，螞蟻在樹干上爬，可能會(huì)覺得癢癢出溜的；蟬在枝葉間高歌，也可能會(huì)覺得聒哇不堪。總之，樹是活的，只是不會(huì)走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。最近我到阿里山去游玩，路邊見到那株“神木”，據(jù)說有三千年了，比起莊子所說的“以八千歲為春，以八千歲為秋”的上古大椿還差一大截子，總算有一把年紀(jì)，可是看那一副形容枯槁的樣子，只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯樹生華”那一∵我只能生出”樹猶如此，人何以堪”的感想。我看見阿里山上的原始森林，一片片，黑壓壓，全是參天大樹，郁郁苉荵。但與我從前在別處所見的樹木氣象不同。北平公園大廟里的柏.以及梓橦道上的所謂“張飛柏”.號(hào)稱“翠云廊”，都沒有這里的樹那么直、那么高。像黃山的迎客松.屈鐵交柯，就更不用提，那簡(jiǎn)直是放大了的盆景。這里的樹大部分是檜木，全是筆直的，上好的電線桿子材料。姿態(tài)是談不到，可是自有一種椿萃未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里來，可以嗅到“高貴的野變?nèi)恕钡奈兜?，令人精神上得到解放。文本二：鼠前的樹自清我的窗前有一棵樹。那是一棵高大的洋錢.樹冠差不多可達(dá)六層的樓頂。粗壯的樹干與三層的陽臺(tái)相齊，碧綠而茂密的樹葉部分正對(duì)著我的四樓的窗戶，坐在我的書桌前，一樹濃陰收入眼底。從來到秋，由晨至昏，任是著意的或是不經(jīng)意抬頭，終是滿眼的賞心悅目。那樹想必已生長了多年。我們還沒有搬未的時(shí)候，它就站立在這里了?；蛟S，我還沒出生的時(shí)候，它就已成為一棵樹了。就因?yàn)樗?故(我們?cè)嫘南Ｍ軗碛羞@個(gè)單元的一扇窗，后來果真如愿，我們從此天天享受著它的清涼與恬靜，很是滿足，很覺幸福。洋槐在春天，似乎比其它的樹都沉穩(wěn)些。劻與柳都已草葉青青，它才爆出來粒般大的嫩芽，只星星點(diǎn)點(diǎn)的一層隱綠、悄悄然絕不喧嘩，又過了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓盌滿樹枝——當(dāng)它張開翅膀躍躍欲飛時(shí)，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的艆色。那個(gè)清晨你會(huì)被一陣k自夢(mèng)中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、扢人心脾卻又若有若無。你循著這??郁走上陽臺(tái)，你的精神為之一振，你的眼前為之一亮，頓時(shí)整個(gè)世界都因【高二語文試目第4頁(共8頁)】此燦爛而壯麗：滿滿的一樹雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺，銀珠般的花瓣在清風(fēng)中微微飄蕩，花氣重人、人也陶醉。便設(shè)法用手勾一串鮮嫩的槐花，一小朵一小朵地放進(jìn)嘴里，如一個(gè)圣潔的吻、甜津津、涼絲絲的，輕輕地咽下，心也香了。洋槐開花的日子，是我們的槐花節(jié)?；被ㄩ_過，才知春是真的來了。鎖在桌上的稿紙，便也文思靈動(dòng)起來。那時(shí)的文字，就有了些許輕松。夏日的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派的生機(jī)勃發(fā)。驕陽下如華蓋蔽日，烈焰下送來陣陣清風(fēng)、夏日常有雨，暴雨如注時(shí)，偏愛久久站在窗前看我的槐樹——它任憑狂風(fēng)將樹冠刮得東歪西倒，滿樹的綠葉呼號(hào)猶如一頭發(fā)怒的雄獅，它翻滾，它旋轉(zhuǎn)，它?巣，它呻吟。曾有好幾次我以為它會(huì)被風(fēng)暴折斷，閃電與雷嗚照亮黑暗的瞬間，我窺見它的樹干卻始終巋然。大雨過后，它輕輕抖落身上的水珠，那一片片細(xì)碎光滑的葉子被雨水洗得發(fā)亮、飽含著水分，安詳而平靜。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本——“差不多”“平?！薄罢绽钡瓤谡Z化表述，展現(xiàn)了北方庭院樹木種植的普遍規(guī)律。B.文本一多用并列句式條理清晰地呈現(xiàn)樹木種類與位置，讓讀者對(duì)文中的樹木圖景一目了然。C.文本二“那個(gè)清晨你會(huì)被一陣來自夢(mèng)中的花香喚醒”運(yùn)用通感，將窗前洋槐的特質(zhì)具象化。D.文本二通過擬人的修辭，賦予洋槐以人格特質(zhì)，使其成為兼具溫柔與韌性的“生命個(gè)體”。7.關(guān)于文本一中的樹，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.北平的人家前院多植槐樹、后院常種榆樹、邊旁跨院多為棗樹，這種布局與北平人的生活習(xí)慣、文化心理相關(guān)。B.梁實(shí)秋家中樹木種類豐富，除常見的槐、榆、棗外，還有柿子樹、西府海棠、紫丁香、桃、李等，并且形態(tài)各異。C.梁實(shí)秋眼中的樹是“有情”的生命，有生老病死，能傳宗接代，他揣想樹在不同階段的心情，賦予樹以情感。D.阿里山雖有原始山林意境，但其樹茂密參天，筆直無姿，與北平庭院的樹風(fēng)格迥異，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝思雀哔F又野蠻。8.文本二的敘述人稱在你、我、它之間轉(zhuǎn)換，有何妙處?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)9.兩個(gè)文本皆寫到了洋槐樹，梁實(shí)秋和朱自清的寫作思路有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔始皇之世，其臣有因國之間而建為逐客之議者，始皇聞李斯之諫而正，史氏錄其書而歸之功、謂泰卒用其謀兼天下，意若幸李斯之不去，而信其言之酬者。噫！甚惑矣。且善觀人者，不先辨其言之是非，而先察其意之向背、斯之意，其果為秦謀之乎?無也。斯固客耳，其所以歷明用客之效，要皆不過自為之地，而何有于泰哉?嘗觀蔡歸生之于楚材，備道?大夫之賢，析公、?子、巫臣、苗貪皇之所以去楚而謀之者，其言雖若為楚忠計(jì)，而其實(shí)為一伍舉言之?！倦x二語文試題第5頁(共8頁)】

孟子曰：“今之所謂良臣，古之所謂民殘，若數(shù)子者，其何肻民之賊也，謂之國賊可耳?！彼苟鵀樘┲矣?jì)者顧不明言用客之害而猶曰以客之功豈非更為泰生一獨(dú)也?烹滅諸侯，焚燒六經(jīng)，破壞井田，要其所為，不過裊鞅之故轍，而尤加甚焉。(節(jié)選自王立道《李斯課逐客))材料二：蘇子瞻謂“李所以荀卿之學(xué)亂天下”，是不然，秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔詩，書，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宜之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已、雖李斯助之，言其便利，益成泰亂。然佼李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也?泰之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而張吾之寵，是以盡舍其師茍卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)，?去三代先王仁政，而一切取自治建以為治，焚詩、書、禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)。斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已，(節(jié)選自姚鼐《李斯論》)材料三：泰未亡也，為秦滅六國者先亡矣。選作陰謀，遣人貪持金玉，游說諸侯，可下者厚遺之，不則利劍刺之，離其君臣之計(jì)者，李斯也。為趙高所構(gòu)，早具五刑。(節(jié)選自黃淳鳛《李斯列傳》)10.材料——中畫波浪線的部分有三處需要斷句，諸用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)斯而為秦八忠計(jì)者顧不明C言用客之害[面猶曰□以客之功□豈非□更為秦生一鞅也?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.謂，認(rèn)為，與《鴻門宴》“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯”的“謂”意思不相同。B.為，音wēi，與《庖丁解牛》“庖丁為文惠君解?！钡摹盀椤币馑己妥x音均相同，C.便利，指好處，與現(xiàn)代漢語常說的“便利”的意思不相同。D.資，攜帶，與《諫逐客書》“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”的“赍”意思相同，12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)CA.王立道對(duì)史家記載李斯《諫逐客書》的做法持否定態(tài)度，認(rèn)為他們將秦國之功歸干李斯的看法極其糊涂。B.從王立道和孟子的觀點(diǎn)來看，李斯和蔡歸生或不是真心在為當(dāng)時(shí)效忠的國家謀劃，他們所言都有私心。C.姚鼐反駁了蘇軾“李斯以荷卿之學(xué)亂天下”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為秦亂天下之法源于商鞅且泰國久習(xí)刻薄嚴(yán)法。D.黃淳觢直言為秦謀劃者先秦國而亡，例如李斯為秦國出謀劃策，結(jié)局卻是被趙高構(gòu)陷，遭受了五種刑罰。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其所以歷明用客之效，要皆不過自為之地。(4分)(2)斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。(4分)14.王立道、姚鼐、黃淳耀三人分別對(duì)李斯作何評(píng)價(jià)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)【高二語文試題第6頁(共8頁)】(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題，春中與盧四周諒華陽觀①同居白居易性情懶慢好相親，門巷蕭條稱作鄰。背燭共憐深夜月，?；ㄍ倌甏?。杏壇住僻雖宜病，蕓閣官微不救貧。文行如君尚憔悴，不知霄漢待何人。【注】①華陽觀是中唐時(shí)期文人賞月觀花、詩酒風(fēng)流的勝游之所，也是貧寒文人、應(yīng)試舉子的聚居之所，白居易曾于貞元二十一年(805)春至元和元年(806)夏在華陽觀寓居了一年多的時(shí)間。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)直言自己性情敒散隨性卻喜歡與友人親近，且兩人居住的環(huán)境門巷冷落、荒僻清幽B.頷聯(lián)“背燭”“蹋花”等細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩地展現(xiàn)了詩人與友人相處時(shí)的場(chǎng)景以及深厚情誼、C.“杏壇”指白居易休養(yǎng)身體所居住的醫(yī)館，“蕓閣”指代白居易當(dāng)時(shí)所從事的卑微官職。D.本詩語言簡(jiǎn)練，沒有過多的修飾和渲染，卻準(zhǔn)確傳達(dá)出詩人的內(nèi)心感受，實(shí)為抒情佳作。16.本詩情感內(nèi)涵豐富，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)假期，小文和父母一起去洞庭湖游玩。為了表示自己此刻正在岳陽樓上，他引用杜甫〈登岳陽樓》中的“，”兩句發(fā)了朋友圈。(2)古文中的有些詞匯并不是我們現(xiàn)在所了解的意思，如《阿房宮賦》中“”的意思并不是用盡心機(jī)爭(zhēng)斗，《六國論》中“”的“三國”并非指魏、蜀、吳，而是指韓、魏、楚。(3)與右圖相契合的句子，可以是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“.”兩句。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。盛夏時(shí)節(jié)，圓滾滾的西瓜堆滿市集，古今如此。在古代，文人墨客搖著蒲扇，在尋常瓜果里品出了別樣文韻。自明清以來，以西瓜為題的對(duì)聯(lián)悄然興起，那紅瓤綠皮的甜蜜，在平仄對(duì)仗間化作()的文字游戲，成為消暑納涼時(shí)的雅致點(diǎn)綴?？滴跄觊g，江南才女吳絳雪為自家瓜棚題寫“青衫褪盡方呈玉；朱筆輕點(diǎn)便生涼”，上聯(lián)描摹西瓜成熟過程如美人更衣，下聯(lián)以朱批御筆喻指瓜瓤。據(jù)說當(dāng)時(shí)文人爭(zhēng)相仿作，竟形成“西瓜闥閭體”的創(chuàng)作風(fēng)潮。市井中的西瓜聯(lián)同樣精彩，北京前門西瓜攤曾掛出“甜不過三刀見分曉；涼須待一掌定乾坤”，。西瓜聯(lián)中藏著不少文字機(jī)關(guān)。有秀才用“籽”諧音“子”創(chuàng)作“無子不成嘉；有瓜方是好”，暗含“喜好”二字。鹽商季氏別業(yè)的門聯(lián)“東陵瓜種傳千戶；西城葡萄入萬家”則巧妙用典，上聯(lián)引述秦末東陵侯種瓜故事，下聯(lián)對(duì)應(yīng)漢代葡萄佳人中原的史實(shí)，展現(xiàn)商人的風(fēng)雅趣味，最令人會(huì)心一笑【高二語文試題第7頁(共8頁)】

的當(dāng)數(shù)某縣令在消夏詩公上所對(duì)“刀分秋水一輪王，口吐明珠萬點(diǎn)金”……當(dāng)代書法家林散之曾回憶兒時(shí)見聞：南京夫子廟瓜販吹唱“綠玉九中藏玻珀、青銅錢里綴珊瑚”，路過的私塾先生立即對(duì)出下聯(lián)“清涼國里小諸侯，檐宿堆上真君子