古文必修下冊重點句子翻譯與賞析高中語文必修下冊的文言文承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其中諸多經典句子既具文言語法學習價值，又含深刻思想與藝術魅力。以下選取重點篇目之核心句子，從翻譯、賞析兩方面剖析，助力理解文本內涵與文言特質。一、《勸學》（荀子）——論學習之道，啟成長之思句子1：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。翻譯：靛青從藍草中提取，卻比藍草顏色更深；冰由水凝結而成，卻比水更寒冷。賞析：以“青”“冰”的形成設喻，形象論證“學習可實現自我超越”的道理?！叭≈谒{”“水為之”體現學習需依托基礎（外物/前人智慧），“而青于藍”“而寒于水”則凸顯“質變”——后天學習能突破先天局限。句式上，對偶與對比交織（“青—冰”“藍—水”兩兩對照），節(jié)奏明快，說理生動，既為“學不可以已”的中心論點鋪墊，又衍生出“青出于藍”的文化意象，啟示后人：成長源于對“基礎”的突破，而非對“天賦”的依賴。句子2：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。翻譯：借助車馬的人，并非腳快，卻能行千里；借助舟船的人，并非善游，卻能渡江河。君子的資質與常人無異，只是善于借助外物罷了。賞析：以“假輿馬”“假舟楫”兩個生活比喻，論證“善假于物”是學習的核心方法。“非利足”“非能水”與“致千里”“絕江河”形成對比，突出“借助外物”的關鍵作用；“生非異也”直接打破“天賦決定論”，將“外物”（學習工具、方法、師長等）提升為“突破自身局限”的階梯。此句呼應“學不可以已”，也啟示讀者：學習的本質是“借力成長”——善用資源者，方能以有限之身，達無限之境。二、《赤壁賦》（蘇軾）——寄情山水間，思辨天地中句子1：清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。翻譯：清風緩緩吹拂，水面平靜無波。（我）舉杯勸客飲酒，吟誦《詩經》中詠明月的詩篇，歌唱《關雎》里“窈窕”的章節(jié)。賞析：開篇以“徐”“不興”精準摹寫赤壁秋夜的寧靜，營造澄澈安謐的氛圍，為“樂”情奠基?！芭e酒屬客”“誦詩”“歌章”的動作鏈，既展現主客夜游的雅趣，又暗含蘇軾“寄情山水以排遣愁緒”的心理。語言凝練典雅，“清風”“明月”“詩章”構成古典審美意象，與后文“變與不變”的哲理思辨形成“景—情—理”的遞進，體現文賦“以景托情，以理升華”的藝術特質。句子2：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。翻譯：（我們）如蜉蝣置身天地，似滄海一粟般渺小。哀嘆人生短暫，羨慕長江無窮無盡。賞析：以“蜉蝣”“粟米”喻人生，以“天地”“滄?！币r渺小，極寫生命之短暫、個體之卑微；“須臾”與“無窮”的對比，強化時空懸殊感，抒發(fā)對生命有限的悲嘆與對永恒的向往。這是蘇軾被貶后對人生的深刻叩問，情感沉郁卻不頹靡——悲嘆中暗含對“生命價值”的追尋，為下文“變與不變”的頓悟埋下伏筆，也引發(fā)讀者思考：如何在有限生命中，錨定永恒的意義？三、《登泰山記》（姚鼐）——摹泰山奇景，抒天地豪情句子1：蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。翻譯：青黑色的山巒背負著白雪，雪光映照南天。遠望夕陽映著城郭，汶水、徂徠山如畫卷般美麗，半山的云霧像飄帶般繚繞。賞析：“負”字擬人化，將蒼山寫活（似背負白雪的巨人）；“燭”字活用為動詞，賦予雪景動態(tài)的光明感?！叭绠嫛薄叭魩А钡谋扔鳎瑢胨?、徂徠的輪廓與半山云霧的形態(tài)具象化，畫面層次分明（近景蒼山、中景城郭山水、遠景半山霧帶），色彩（青、白、金）與線條（山之輪廓、霧之飄帶）交織，展現泰山雪后黃昏的壯美。此句體現姚鼐“桐城派”寫景“狀難寫之景如在目前”的功力，也暗含作者對自然奇景的贊嘆。句子2：極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也。翻譯：天邊云彩呈一線異色，片刻間化作五彩。太陽升起，紅如朱砂，下方紅光晃動搖蕩托著它。有人說，這是東海。賞析：捕捉日出前（“一線異色”“須臾成五采”）與日出時（“正赤如丹”“紅光動搖承之”）的細微變化，語言簡潔卻畫面感極強?！耙痪€”“五采”“正赤如丹”等詞精準摹寫光影，“或曰，此東海也”以旁人之語側面烘托日出的壯闊（因泰山高，可遙望東海）。此句既展現泰山日出的雄渾氣象，又暗含作者登頂后“一覽眾山小”的豪情與對自然偉力的敬畏。四、《論語》十二章（節(jié)選）——明君子之德，立修身之基句子1：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！狈g：孔子說：“質樸超過文采就會粗野，文采超過質樸就會虛浮。文采與質樸配合得當，才是君子?！辟p析：論述“文”（外在修養(yǎng)、禮儀文采）與“質”（內在本質、質樸品性）的關系，以“野”（粗鄙無文）、“史”（虛飾失真）對比失衡之弊，提出“文質彬彬”的君子標準。這不僅是個人修養(yǎng)的理想境界，更成為儒家“表里如一、文質兼?zhèn)洹钡娜烁褡非?，深刻影響中華文化中“君子人格”的塑造。句子2：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！狈g：孔子說：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！辟p析：以排比句式，闡述“知”“仁”“勇”三種儒家核心美德的作用?！安换蟆保ㄖ敲魇欠牵?、“不憂”（仁懷天下）、“不懼”（勇守道義），構成君子修養(yǎng)的“三達德”，體現儒家“修身”邏輯：以智明辨，以仁立心，以勇踐行。句式整齊，內涵深刻，既界定君子品格，又為后人指明修身路徑——智、仁、勇的統(tǒng)一，方能成就“不惑、不憂、不懼”的生命境界。結語：于文言間見精神，于賞析中悟傳承這些重點句子，既是文言語法的“標本”（通假字、詞類活用、