Day10：解鎖說(shuō)明文閱讀的說(shuō)明對(duì)象特征題型20232024學(xué)年寒假六年級(jí)語(yǔ)文雙周自學(xué)課第一篇：知識(shí)導(dǎo)航第二篇：知識(shí)小酌?？碱}型:1、本文的說(shuō)明對(duì)象是什么?這一說(shuō)明對(duì)象的特征是什么?2、根據(jù)材料……給……下定義(或作介紹)，把握說(shuō)明對(duì)象的特征。答題方法：1、看標(biāo)題：有些文章的標(biāo)題提示了說(shuō)明重點(diǎn)，我們可以從中獲得關(guān)鍵信息，幫助我們概括說(shuō)明對(duì)象。特征。2、抓關(guān)鍵段落：很多文章在第1自然段就點(diǎn)出了說(shuō)明對(duì)象及其主要特征。3、圈關(guān)鍵語(yǔ)句：圈畫(huà)中心句、總說(shuō)句、分說(shuō)句、過(guò)渡句等，概括說(shuō)明對(duì)象的特征。4、找關(guān)聯(lián)詞：“不僅……還有……”由于……所以……”“總之……”“因此……”但是……”等關(guān)聯(lián)詞，輔助我們提取關(guān)鍵信息，從而概括說(shuō)明對(duì)象的特征。概括時(shí)要把關(guān)聯(lián)詞找全、不要遺漏。答題的格式：1、基本方法：某方面+怎么樣。2、輔助方法：運(yùn)用表肯定含義或否定含義的短語(yǔ)來(lái)概括。需要注意的地方：說(shuō)明文重在“說(shuō)”，而且具有一定的知識(shí)性、科學(xué)性。為了把事物說(shuō)明白，就必須把握事物的特征，進(jìn)而揭示出事物的本質(zhì)屬性，即不僅要說(shuō)明“是什么”，還要說(shuō)明“為什么”。所以把握說(shuō)明對(duì)象和特征是非常必要的，作為說(shuō)明文閱讀的基礎(chǔ)訓(xùn)練，還是要加強(qiáng)練習(xí)的。拓展：說(shuō)明小品文小品文是一種短篇散文，以輕松幽默、巧妙生動(dòng)、情感真摯、語(yǔ)言優(yōu)美為特點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和富有想象力的表達(dá)，展現(xiàn)生活的點(diǎn)滴、人物的百態(tài)或者作者的思考。小品文通常以一定的主題為線索，通過(guò)獨(dú)特的寫(xiě)作手法和獨(dú)白、描寫(xiě)、議論等方式，表達(dá)作者對(duì)于生活、人性、社會(huì)等方面的感悟、思考或者幽默的見(jiàn)解。小品文在形式上較為自由，篇幅較短，一般在幾百字至幾千字之間，更注重情感的抒發(fā)和語(yǔ)言的藝術(shù)性。它可以通過(guò)夸張、幽默、諷刺等手法，巧妙地表達(dá)作者對(duì)于生活瑣事、社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)特觀點(diǎn)，使讀者在輕松的閱讀中得到情感的共鳴或者思考的啟示。小品文的寫(xiě)作風(fēng)格靈活多變，可以是幽默風(fēng)趣的故事，也可以是對(duì)生活瑣事的深刻思考，總體而言，它強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，注重語(yǔ)言的表達(dá)和情感的抒發(fā)。第三篇：小題速刷中國(guó)皮影戲

①皮影戲，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。

②中國(guó)皮影戲有著悠久的歷史。兩千多年前，漢武帝愛(ài)妃李夫人染疾故去，武帝思念心切，神情恍惚，終日不理朝政。術(shù)士李少翁一日出門(mén)，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地，栩栩如生。李少翁心中一動(dòng)，用棉帛栽成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請(qǐng)武帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅。這個(gè)載入《漢書(shū)》的愛(ài)情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。表演皮影戲要先制作皮影。其制作過(guò)程是：先將羊皮、驢皮或其他獸皮的毛、血去凈，經(jīng)藥物處理，使皮革變薄，呈半透明狀，涂上桐油，然后把皮革鏤刻成所需的人物形象。皮人的頭、四肢、軀干等各自獨(dú)立，而又用線連成一體，分別以連杠由演員操縱，令其活動(dòng)。

③皮人涂有各種顏色，表達(dá)人物的善惡美丑。繪畫(huà)也有一定的講究，女性發(fā)飾及衣飾多以鳳、花、草、云等紋樣為圖案，男性則多用龍、虎、水、云等紋樣。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、丑角色齊全，制成的皮影高的達(dá)55厘米，低的僅有10厘米左右。

④皮影戲表演時(shí)，由三五個(gè)藝人在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)和弦樂(lè)。表演民間神話、武打、古代故事時(shí)，人物可以騰云駕霧，做出各種高難度動(dòng)作。這是其他戲劇難以做到的，因此深受觀眾喜愛(ài)。皮影戲在宋代已極為盛行，到明代，北京一帶的皮影戲班竟達(dá)到四五十家。

⑤皮影戲是一門(mén)結(jié)合了戲劇、音樂(lè)等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段的表演形式，它有著悠久歷史，也是最早傳入西方的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。

⑥公元13世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的蒙古軍營(yíng)中也演皮影戲，后來(lái)皮影戲被隨軍帶到波斯、土耳其等國(guó)。之后，又在東南亞各國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。中國(guó)皮影戲18世紀(jì)中葉傳到歐洲。1767年，法國(guó)傳教士把它帶回法國(guó)，并在巴黎、馬賽演出，被稱為“中國(guó)燈影”，曾轟動(dòng)一時(shí)。后經(jīng)法國(guó)人改造，成為“法蘭西燈影”。中國(guó)皮影戲?qū)ωS富世界藝壇作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

1、短文依次介紹了中國(guó)皮影戲的

、

、

、廣泛流傳四個(gè)方面的內(nèi)容。

2、短文第5段畫(huà)線句中的“之一”能否去掉？為什么？

3、說(shuō)說(shuō)第2段畫(huà)線句子運(yùn)用的說(shuō)明方法及作用。

4、閱讀短文內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()。

A.短文引用《漢書(shū)》記載的故事，既說(shuō)明中國(guó)皮影戲歷史悠久，又增強(qiáng)了文章的趣味性。

B.皮影的繪畫(huà)也有講究，女性發(fā)飾及衣飾多以風(fēng)、水、草、云等紋樣為圖案。

C.皮影的高度比較統(tǒng)一，人物造型與戲劇人物一樣。

D.其他戲劇和皮影戲一樣，在表演民間神話、武打、古代故事時(shí)，人物可以騰云駕霧，做出各種高難度動(dòng)作。(二)春節(jié)與過(guò)年

①在中國(guó)，“年”的由來(lái)已久。從原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就有了記載。據(jù)古代神話傳說(shuō)，“年”是一種最兇惡、最可怕的動(dòng)物，吃人害人。天神把它鎖進(jìn)深山，只準(zhǔn)許它每年出來(lái)一次。到了十二月(臘月)，“年”就會(huì)突然出現(xiàn)，使很多人和牲畜遭到傷害。“年”是災(zāi)難，“年”是禍害，人們擔(dān)心遇到“年”，因而把年叫做“年關(guān)”。于是，人們每到臘月，家家就儲(chǔ)糧備菜，到了年三十日晚上，就關(guān)閉家門(mén)，準(zhǔn)備棍棒，磨刀練槍，準(zhǔn)備與“年”作斗爭(zhēng)。人們?cè)谂c“年”作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)“年”的許多弱點(diǎn)，它害怕紅顏色、火光、響聲等等。于是就家家門(mén)

赴上貼紅紙、家家門(mén)前敲鑼打鼓、放鞭炮、徹夜點(diǎn)燈，防“年”。歲月流

“逝，“年”成為人類與“年”等自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)并取得勝利的象征。

②“年”，作為時(shí)間概念，是由日、月構(gòu)成的，它是我們祖先在同自然界長(zhǎng)期共存和斗爭(zhēng)中，對(duì)自然界的客觀規(guī)律不斷加深認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。

③在漁獵時(shí)代，人類日出而作，日落而息，首先發(fā)現(xiàn)了“晝夜”交替的現(xiàn)象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧?xí)r代，在飼養(yǎng)家禽、家畜的過(guò)程中，用“日”計(jì)算它們各自成長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)難以記憶。于是，古人從月亮的圓缺、潮水的漲落中，逐漸形成“月”的概念。到了耕稼時(shí)代，農(nóng)作物的培植生長(zhǎng)與氣候寒暖，有著密切的關(guān)系，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，依據(jù)寒來(lái)暑往，發(fā)現(xiàn)了星象循環(huán)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)了春夏秋冬四季交替的周期，四季為一年，于是，有了“年”的概念。“年”就為人們組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、安排一年生活計(jì)劃的時(shí)間依據(jù)。這也是我國(guó)農(nóng)歷”的來(lái)源。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)的“農(nóng)歷”不是人們主觀想象的產(chǎn)物，而對(duì)自然和生產(chǎn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

④“年”是時(shí)間概念，是計(jì)算時(shí)間的一個(gè)單位。然而，對(duì)于“年”的始，何時(shí)“過(guò)年”，何時(shí)為“歲首”，卻有不同的界定或規(guī)范。堯舜時(shí)，你年曰“載”；夏代稱年為“歲”；商改“歲”為“祀”；周代再改“祀”為‘年”，正式以年名“歲”。

⑤在中國(guó)古代，把朝代更換、王者易人的年份與月份，分別定為“元年”和“正月”，《公羊傳》：“元年者何？君之始年也?！弊韵闹翝h初，都有歷史記載。夏代，定正月初一為“元旦”。秦與漢初，都以十月為“正月”。到了公元前104年，漢武帝聽(tīng)從司馬遷的建議，繼夏歷，定“太初歷”，以孟春正月為歲首之月。這一規(guī)定延續(xù)至今，如果從公元前21世紀(jì)的夏代算起，已經(jīng)大約有了4000多年的歷史。可見(jiàn)，這一傳統(tǒng)之久遠(yuǎn)。

⑥辛亥革命以來(lái)，我國(guó)效法西方，用“陽(yáng)歷”紀(jì)年。也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)的“農(nóng)歷”被改成“陰歷”或“舊歷”，“過(guò)年”正月初一被改為“春節(jié)”。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議，正式規(guī)定“公歷”的1月1日為新年，統(tǒng)稱“元旦”，農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。時(shí)至今日，近百年的時(shí)光已經(jīng)過(guò)去，但是，中國(guó)人到了“春節(jié)”，仍然把“中國(guó)年”過(guò)得紅紅火火！在中國(guó)實(shí)際上有兩個(gè)年，一個(gè)是與全世界共同過(guò)的“公歷年”，一個(gè)是具有4000年悠久傳統(tǒng)和民族特色的“中國(guó)年”。這一事實(shí)表明，中華民族在歷史的長(zhǎng)河中，有不斷推陳出新、繼承弘揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力，以及吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的寬廣胸懷。

⑦中國(guó)的改“年”可能是師從日本。辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山是赴日本留學(xué)，并在日本成立同盟會(huì)的。明治維新后，在日本有兩個(gè)年，“日本年”是國(guó)定假期，在家里可以蒙頭大睡“寢正月”，在除夕夜或大年初一，要去神社參拜，除此之外就沒(méi)有太多活動(dòng)了，顯得冷冷清清，不如“中國(guó)年”熱鬧。應(yīng)該說(shuō)，日本是沒(méi)有自己的“年”，現(xiàn)有的兩個(gè)“年”，一個(gè)是東方的“中國(guó)年”，一個(gè)是西方的“公歷年”。

1、中國(guó)老百姓在過(guò)年時(shí)都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？請(qǐng)寫(xiě)出一句和“過(guò)年”有關(guān)的詩(shī)句。

2、文章第⑤段畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？作用是什么？

3、末段首句的“可能”能否刪去？為什么？

4、末段說(shuō)到“日本年”有什么作用？

5、近年來(lái)中國(guó)不少年輕人喜歡西方節(jié)日，你怎樣看待這種現(xiàn)象？(三)海洋——21世紀(jì)的希望

①海洋給人類提供了航行的便利；它慷慨地給予人類豐富的水產(chǎn)品和每日不可缺少的食鹽。但是，海洋發(fā)起脾氣來(lái)，也會(huì)無(wú)情地掀翻船只，沖垮海堤，毀滅沿海的城鎮(zhèn)，給人類帶來(lái)可怕的災(zāi)難。在喜怒無(wú)常的海洋面前，人們只能“望洋興嘆”。

②今天，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類正在迎來(lái)開(kāi)發(fā)海洋、利用海洋的新時(shí)代。

③科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，海洋是個(gè)聚寶盆，它蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源。目前陸地上的煤、石油等礦藏，由于長(zhǎng)期開(kāi)采，存量已經(jīng)越來(lái)越少，世界上許多地方都在爆發(fā)“能源危機(jī)”。為了解決這個(gè)問(wèn)題，人類便將目光轉(zhuǎn)向海洋，致力于海洋礦產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)。如今，一座座海洋石油平臺(tái)已立在海濤之中，一艘艘海洋考察船已駛向大洋深處，先進(jìn)的海底探測(cè)器也已潛入深海大顯神威。

④由于世界人口的急劇增長(zhǎng)，加上土地沙化等生態(tài)環(huán)境的惡化，人類正面臨食物匱乏的威脅?？茖W(xué)家們?cè)缇皖A(yù)料，21世紀(jì)人類的餐桌上，將會(huì)有越來(lái)越多的高蛋白食品來(lái)自海洋。

⑤海浪和潮汐的能量過(guò)去都白白浪費(fèi)了，如今利用海水的運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)電已經(jīng)不是夢(mèng)想。潮汐發(fā)電站、海水溫差發(fā)電站的建立，將會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡而又價(jià)格低廉的電力。

⑥此外，用海水淡化的方法緩解地球上許多干旱地區(qū)的水荒，在海底建設(shè)城市，以開(kāi)拓人類的生存空間，也都逐步由幻想變成現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，人類要開(kāi)發(fā)和利用海洋，首先必須保護(hù)海洋，珍惜海洋資源。只有這樣，海洋才會(huì)樂(lè)于作出它的奉獻(xiàn)。

1、選擇正確答案，將選項(xiàng)填在括號(hào)里。

(1)文中“望洋興嘆”一詞的意思是()。

A.對(duì)大海那邊的世界感到無(wú)比向往。

B.對(duì)大海的廣闊無(wú)邊發(fā)出由衷的贊美。

C.對(duì)大海的喜怒無(wú)常感到無(wú)可奈何。

(2)針對(duì)文中畫(huà)線句子，下面說(shuō)法正確的是()。

A.運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法，從數(shù)量上準(zhǔn)確地說(shuō)明海洋蘊(yùn)藏著豐富的資源。

B.運(yùn)用打比方的說(shuō)明方法，形象具體地說(shuō)明海洋蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源。

C.運(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，將海洋中的資源進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明海洋蘊(yùn)藏著豐富的資源。

(3)第⑥自然段的主要意思是()。

A.人類要保護(hù)好海洋，海洋才會(huì)為人類作貢獻(xiàn)。

B.海洋資源無(wú)窮無(wú)盡，人類已經(jīng)能夠開(kāi)發(fā)、利用。

C.海洋樂(lè)于為人類作貢獻(xiàn)，但人類不會(huì)合理利用。

2、人類可以從哪些方面開(kāi)發(fā)和利用海洋呢？請(qǐng)概括出三點(diǎn)并寫(xiě)在橫線上。

(1)

(2)

(3)

3、請(qǐng)你設(shè)計(jì)一條保護(hù)海洋的宣傳標(biāo)語(yǔ)。

①一般來(lái)講，體型大的哺乳動(dòng)物新陳代謝慢，壽命長(zhǎng)而人類的體型相對(duì)比較大；②冬眠可以延長(zhǎng)壽命；③人類和猴子同屬靈長(zhǎng)類動(dòng)物，基因相似性很高但新發(fā)現(xiàn)有一種猴子可以冬眠。答案及解析：(一)1、悠久歷史

解析：考查概括文章內(nèi)容并提取關(guān)鍵信息。閱讀全文可知，由第②③段“中國(guó)皮影戲有著悠久的歷史”“其制作過(guò)程”“制成的皮影”等詞句可知，這兩

段介紹了皮影戲的悠久歷史和皮影的制作流程；結(jié)合第④段“皮影戲表演時(shí)”可知，這一段介紹了皮影戲的表演過(guò)程；根據(jù)第⑤⑥段“最早傳入西方的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一”“中國(guó)皮影戲?qū)ωS富世界藝壇作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)”可知，這兩段介紹了皮影戲的廣泛流傳及其所作的藝術(shù)文化貢獻(xiàn)。

2、不能去掉。原文表述的意思為皮影戲是眾多最早傳入西方的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一種，除此之外，還有其他傳統(tǒng)藝術(shù)傳入西方。去掉后這句話表達(dá)的意思就變成：只有皮影戲是最早傳入西方國(guó)家的傳統(tǒng)藝術(shù)，與原文表意不符。這樣表達(dá)更符合皮影戲文化的發(fā)展歷史，也體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性。

3、運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，列舉了兩千多年前漢武帝觀看術(shù)士李少翁用皮影表演的事例，說(shuō)明中國(guó)皮影戲從漢代起就有記載，點(diǎn)明了皮影戲的歷史淵源，體現(xiàn)出皮影戲歷史悠久的特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

4、A

解析：考查文章內(nèi)容的分析與概括。B項(xiàng)張冠李戴，定位到文章第③段“女性發(fā)飾及衣飾多以鳳、花、草、云等紋樣為圖案”，選項(xiàng)中是“風(fēng)、水、草、云”，表達(dá)錯(cuò)誤。C項(xiàng)偷換概念，定位到文章第3段“制成的皮影高的達(dá)55厘米，低的僅有10厘米左右”，選項(xiàng)中是“皮影的高度比較統(tǒng)一”，表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)偷換概念，定位到文章第④段“表演民間神話、武打、古代故事時(shí)，人物可以騰云駕霧，做出各種高難度動(dòng)作。這是其他戲劇難以做到的”，選項(xiàng)中是“其他戲劇和皮影戲一樣”，表述錯(cuò)誤。(二)1、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲等。

詩(shī)句示例：千門(mén)萬(wàn)戶曈瞳日，總把新桃換舊符。

2、引資料。說(shuō)明“元年”是朝代更換、王者易人的年份與月份的這個(gè)規(guī)定在《公羊傳》中就有記載，增強(qiáng)觀點(diǎn)的真實(shí)性與說(shuō)服力。

解析：考查說(shuō)明方法及其作用。根據(jù)引用《公羊傳》的內(nèi)容可知，這句話運(yùn)用的說(shuō)明方法是引資料。從而說(shuō)明元年是朝代更換、王者易人的內(nèi)容更充實(shí)具體，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性與說(shuō)服力，加深了讀者的印象。

3、不能。因?yàn)橹袊?guó)的改“年”師從日本只是一種推測(cè)，并不能確定該說(shuō)法。如果刪去，就變成了肯定回答，不符合實(shí)際，“可能”一詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

解析：考查說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)。如果刪掉“可能”二字，這句話的意思就變成了中國(guó)的改“年”師從日本是肯定的，與原文表述內(nèi)容不一致，且不符合實(shí)際，不能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

4、末段把“日本年”的冷清和“中國(guó)年”的熱鬧作比較，突出中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、深遠(yuǎn)影響以及日本沒(méi)有自己的“年”這一事實(shí)，與前文中“中國(guó)年”的悠久歷史相呼應(yīng)，突出中國(guó)燦爛悠久的歷史文化。

解析：考查說(shuō)明方法。末段寫(xiě)日本的“年”冷冷清清，以及日本沒(méi)有自己的“年”，而本文的說(shuō)明對(duì)象是中國(guó)的“年”，兩者形成鮮明的對(duì)比，運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，突出“中國(guó)年”的熱鬧以及中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)體現(xiàn)出“中國(guó)年”的悠久歷史。

5、示例：正如作者在文中所說(shuō)的，中華民族擁有吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的博大胸懷，過(guò)西方節(jié)日便是一種吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，但同時(shí)我們也有足夠的文化自信，堅(jiān)定傳承并弘揚(yáng)著我們自己的“年”文化，讓世界各國(guó)都看到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓他國(guó)欣賞我們的傳統(tǒng)文化。(三)1、(1)C

(2)B

解析:考查說(shuō)明方法及其作用。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，句中并沒(méi)有列舉明確的數(shù)字?！昂Ｑ笫莻€(gè)聚寶盆”，這句話把海洋比作聚寶盆，運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，其后“它蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源”是文中原句，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，由第③段開(kāi)頭兩句可知，是將海洋資源和陸地資源作比較，而不是將海洋中的資源進(jìn)行對(duì)比。

(3）A

解析:考查段落主旨。第⑥段前半部分講的是海洋可以為人類干旱地區(qū)提供水源，開(kāi)拓生存空間，這都是海洋為人類作的貢獻(xiàn)。后半部分話鋒一轉(zhuǎn)，指明海洋為人類作貢獻(xiàn)的前提是得到人類的保護(hù)和珍惜，“只有這樣，海洋才會(huì)樂(lè)于做出它的奉獻(xiàn)”。由此可知，A項(xiàng)是該段的主要意思。

2、(1)向海洋索取高蛋白食品；（2）利用海水的運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)電；(3)用海水淡化的方式緩解水荒

解析:考查文章內(nèi)容理解與概括。第③段講的是開(kāi)發(fā)海洋中的礦產(chǎn)資源。第④段講的是從海洋中獲取富含高蛋白的食品。第⑤段講的是在海水中建立發(fā)由人類提供無(wú)窮而便宜的電力。第⑥段講的是用海水淡化的方法緩解陸地上的旱情以及在海底建設(shè)城市，開(kāi)拓人類生存空間。據(jù)此概括出三點(diǎn)作為答案即可。

3、示例：擁抱藍(lán)色海洋，共建美好未來(lái)。第四篇：名家閱讀（許冬林）大樹(shù)之下——夏立君到大樹(shù)下站一站，我相信，你的心情會(huì)好起來(lái)。我心頭時(shí)常會(huì)浮現(xiàn)好多棵大樹(shù)的形象：故鄉(xiāng)沂河岸邊的古槐，浮來(lái)山的古銀杏，陜北黃陵的古柏……一個(gè)人的成長(zhǎng)史中，應(yīng)該有大樹(shù)的身影。一棵大樹(shù)給周圍、給人帶來(lái)的恩澤可說(shuō)是無(wú)限的。不止是物質(zhì)上的奉獻(xiàn)，還有精神上的感召。人一生或許能見(jiàn)到或聽(tīng)說(shuō)許多大人物，但你能見(jiàn)到或聽(tīng)說(shuō)幾棵大樹(shù)呢？——那些幾百歲幾千歲的大樹(shù)。我人生中第一棵大樹(shù)在故鄉(xiāng)，是一棵國(guó)槐，鄉(xiāng)民稱本地槐，據(jù)說(shuō)有六百多歲了。我家挨著沂河?xùn)|岸，沂河發(fā)源于沂蒙山腹地，夜深人靜時(shí)聽(tīng)得見(jiàn)水流浣沙之聲。這棵樹(shù)在河西岸一座老廟里，佛像早已無(wú)存，惟樹(shù)下或立或臥著多塊古碑。這個(gè)破敗荒涼院落，曾是我兒時(shí)樂(lè)園，那棵樹(shù)則是我十分敬畏的事物。伙伴們只要進(jìn)入這棵大樹(shù)蔭蔽之下，就會(huì)滋生不一樣的情感。我們需三人手接手才能將主干合抱，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)比它更大的樹(shù)。主干完全中空了，樹(shù)身布滿嚇人的窟窿，大著膽子拍一拍，便發(fā)出渾沌空洞虛無(wú)之聲——那聲音似有令我們靈魂出竅之力。等我能讀明白那些古碑上的文字時(shí)，我已離開(kāi)了故鄉(xiāng)與大樹(shù)。幾十年來(lái)，我不時(shí)想，故鄉(xiāng)若沒(méi)有這棵樹(shù)，不止缺了一道風(fēng)景，亦缺了很多東西。連一棵大樹(shù)都沒(méi)有的故鄉(xiāng)，還能有什么呢？另一棵更著名大樹(shù)距我家也不太遠(yuǎn)，它在沂南縣與莒縣交界處的莒縣，是有“天下銀杏第一樹(shù)”之稱的浮來(lái)山銀杏。周圍見(jiàn)過(guò)沒(méi)見(jiàn)過(guò)它的人都會(huì)說(shuō)起它。他們會(huì)問(wèn)從浮來(lái)山回來(lái)的人：白果樹(shù)（銀杏別名）還那樣？那人就說(shuō)：還那樣啊。類似這樣的對(duì)話在這棵樹(shù)周圍的人群中，應(yīng)當(dāng)已進(jìn)行了好幾千年了。該樹(shù)高24.7米，主干周長(zhǎng)15.7米，需八人方能合抱，樹(shù)蔭遮地一畝余。它的形態(tài)足以震撼人心，一樹(shù)成大風(fēng)景。主干如臥地礁巖，主枝如蒼龍盤(pán)空，磅礴之勢(shì)，浩然之氣，撐起一方天地。無(wú)法確知其年齡，但肯定在三千歲以上。《左傳》載，公元前715年9月，魯隱公與莒子在此盟誓。兩千七百年前的祖先，就讓它來(lái)見(jiàn)證人類活動(dòng)了，就信賴它了。一棵將生命從遠(yuǎn)古堅(jiān)持到今日的樹(shù)，有魅力魔力是必然的。師專畢業(yè)那年，我到莒縣教書(shū)。二十歲，正是多情多欲又迷茫虛妄時(shí)節(jié)。我常常到這大樹(shù)下站一站，在它浩瀚氣息籠罩下，想一想人生中很切近或較幽遠(yuǎn)的問(wèn)題。有一天，望著它枝頭上青綠的葉子與果實(shí)，忽然想：這樹(shù)齡是我年齡的一百五十倍以上??！太不可思議了。我在它身邊生活了十多年，又調(diào)到日照，離它也不遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，我人生的大半截已逝，而它——還那樣。我與大樹(shù)，正如莊子之言，是小知與大知、小年與大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片葉子都能俯視我們。沒(méi)有哪個(gè)大人物會(huì)比它更大，而我們常常把自己弄得很大，把大樹(shù)看得很小。我見(jiàn)到的最年長(zhǎng)的樹(shù)，在陜北橋山黃陵。黃陵軒轅廟內(nèi)古柏林立，最大的那株有專名：黃帝手植柏。樹(shù)高21米，主干高13.7米，基