陶淵明歸園田居學(xué)習(xí)目標1.語言建構(gòu)與運用：積累基礎(chǔ)知識，品味詩歌語言，熟讀成誦，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)。2.審美鑒賞與創(chuàng)造：理清思路，理解詩歌的主旨，促進思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。

3.思維發(fā)展與提升：掌握鑒賞古典詩歌作品的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。4.文化傳承與理解：了解陶淵明的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，積累陶淵明名句，培養(yǎng)和弘揚民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。學(xué)習(xí)目標重點難點重點：1.體會作者筆下的田園之美。2.欣賞作者如何以質(zhì)樸的語言表達真摯的情感，塑造高潔的品格。難點：掌握比興、化用、白描等手法與熟知質(zhì)樸剛健、平淡舒緩的詩風(fēng)。重點難點課堂導(dǎo)入

在中國古代文人中，有一位詩人，他“不為五斗米折腰”，毅然放棄官場，回歸田園，用筆墨描繪著鄉(xiāng)村的寧靜與美好。他就是陶淵明。

他曾在詩中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”，那份閑適與自在令人向往。今天，讓我們走進他的另一首經(jīng)典之作——《歸園田居（其一）》，一同感受他歸隱后的生活與心境。課堂導(dǎo)入1.陶淵明陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明，別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家，被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”，是江西首位文學(xué)巨匠。他出身于破落仕宦家庭，曾祖父陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，祖父、父親也做過太守之類的官。但父親早死，家道中落。青少年時期，他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》和《老子》《莊子》，有“佐君立業(yè)”的政治抱負，又因家鄉(xiāng)山水田園的影響，愛好自然。知人論世知人論世1.陶淵明

陶淵明29歲進入官場，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但因門閥制度森嚴，他出身庶族，難以實現(xiàn)抱負，且不堪官場黑暗，最終在做彭澤縣令八十余日后，因“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。

歸田后，陶淵明在家鄉(xiāng)過著躬耕隱居的生活，親自參加農(nóng)業(yè)勞動，與農(nóng)民交往，改變了鄙視勞動的態(tài)度。其晚年生活貧困，但他拒絕權(quán)貴饋贈，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。陶淵明的作品有《陶淵明集》，其田園詩數(shù)量最多，成就最高，如《歸園田居》《飲酒》等。辭賦如《歸去來兮辭》清新脫俗，散文《桃花源記》《五柳先生傳》等也很有名。他的詩歌風(fēng)格平淡自然，情景交融，語言質(zhì)樸，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。知人論世知人論世2.陶淵明作品特色（1）田園生活的真切寫照①以親身躬耕的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，描繪農(nóng)村景物（如“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”）、農(nóng)事活動（如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”）及鄉(xiāng)野風(fēng)情，展現(xiàn)自然質(zhì)樸的田園之美，打破了傳統(tǒng)詩歌以宮廷、山水為主要題材的局限。②代表作《歸園田居》《飲酒》等，將農(nóng)耕生活升華為精神寄托，體現(xiàn)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的歸隱理想。（2）隱逸情懷與人格堅守①借詩明志，表達對官場黑暗（如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”）的厭棄，以及對自由、本真生活的追求?！稓w去來兮辭》中“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，直接表明不與世俗同流合污的態(tài)度。②晚年雖貧困（如“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙”），仍以“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，在作品中堅守君子固窮的人格，如《詠貧士》系列。知人論世2.陶淵明作品特色（3）哲學(xué)思考與理想寄托①《桃花源記》虛構(gòu)“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的烏托邦世界，以幻想的世外桃源反襯現(xiàn)實社會的動蕩與不公，暗含對平等、安寧社會的向往。②詩中常將自然哲理與生活感悟結(jié)合，如《飲酒·其五》“采菊東籬下，悠然見南山”，在物我交融中傳達“順應(yīng)自然”的人生智慧。知人論世知人論世3.題材與體裁的創(chuàng)新①開創(chuàng)中國文學(xué)史上的“田園詩派”，將農(nóng)耕生活納入詩歌審美范疇，影響王維、孟浩然等后世詩人。②作品體裁多樣，除詩歌外，辭賦（如《歸去來兮辭》）、散文（如《桃花源記》）亦獨具特色，辭賦語言駢散結(jié)合，散文敘事簡潔生動，兼具文學(xué)性與思想性。知人論世3.田園詩：田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動為題材。在中國文學(xué)史上，陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作。他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術(shù)魅力。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，也都直接或間接地受到陶淵明的影響。

知人論世4.創(chuàng)作背景：陶少年時大有“大濟蒼生”之壯志。但是反動門閥制度卻對他不利。陶曾祖陶侃是高官，尚被當(dāng)時之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時，家世沒落，自然更得不到社會的重視。陶到29歲時才出仕，不久又歸隱。后又時隱時仕。在41歲時，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走向歸田的道路。知人論世《晉書·陶潛傳》：

“素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!’義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》?！薄稓w園田居》共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。知人論世3.題材與體裁的創(chuàng)新①開創(chuàng)中國文學(xué)史上的“田園詩派”，將農(nóng)耕生活納入詩歌審美范疇，影響王維、孟浩然等后世詩人。②作品體裁多樣，除詩歌外，辭賦（如《歸去來兮辭》）、散文（如《桃花源記》）亦獨具特色，辭賦語言駢散結(jié)合，散文敘事簡潔生動，兼具文學(xué)性與思想性。探求新知3.田園詩：田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動為題材。在中國文學(xué)史上，陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作。他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術(shù)魅力。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，也都直接或間接地受到陶淵明的影響。

文學(xué)常識

晉陶淵明田園詩南朝·宋謝靈運山水詩唐王維孟浩然山水田園詩文學(xué)常識山水田園詩發(fā)展脈絡(luò)探求新知初讀感知歸園田居（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。誦讀全詩，把握詩意整體感知1.文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？2.既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們陶淵明要回到田園生活，那么在這個明示的信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們考慮的問題呢？課

文

研

讀從全詩來看，“詩眼”是哪個字呢？歸詩眼是洞察詩歌情感、旨意的窗口，是詩歌的靈氣所在。整體感知歸去何如歸向何處為何而歸從何而歸探求新知深入探究2.塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？再讀課文，深入探究一、從何而歸？明確：誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然；從塵網(wǎng)、樊籠而歸。明確：在這里“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的是官場生活，并通過這樣的比喻，表達了對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。1.從詩中找出相應(yīng)的句子，說說詩人從何而歸？深入探究再讀課文，深入探究一、從何而歸？明確：

用“塵網(wǎng)”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。一個“誤”字，含蘊著詩人對幾十年人生經(jīng)歷的深刻體悟，對當(dāng)時社會和官場的憎惡之深，對自己選擇人生道路的良多反思！東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”，實應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。3.“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？深入探究再讀課文，深入探究一、從何而歸？明確：

（1）矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有“大濟蒼生”的抱負；仕途不得志，難以施展抱負。（2）徹底悔悟。（3）也許是一種托詞。4.據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

深入探究再讀課文，深入探究二、為何而歸？明確：少無適俗韻，性本愛丘山（本性）（原因）；守拙歸園田（目的）

（二）為何而歸？用原文的詩句回答。2.如何理解“少無適俗韻，性本愛丘山”？明確：“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭。少年時就沒有迎合世俗的本性，本性熱愛的是山川田園的生活。這兩句詩回答了詩人為何歸來的問題。深入探究再讀課文，深入探究二、為何而歸？明確：養(yǎng)家糊口

大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能為官入仕。但是，當(dāng)時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇擇舍官場、歸園田，保持精神上的自由和獨立。3.既然“性本愛丘山”，為何詩人要做官呢？又為何舍棄做官？深入探究再讀課文，深入探究二、為何而歸？【補充知識點】門閥制度：封建等級制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。3.既然“性本愛丘山”，為何詩人要做官呢？又為何舍棄做官？4.所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。（提示：點題句是哪一句？）

明確：守拙歸園田。

深入探究再讀課文，深入探究三、歸向何處？明確：歸向園田1.詩人歸向何處？2.詩人描寫到了哪些田園景色？描繪了怎樣的生活場景？明確：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。明確：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴，描繪了非常普通平常的農(nóng)村生活場景。深入探究再讀課文，深入探究三、歸向何處？3.這些都是非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。先看前四句，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”這四句寫近景，簡述詩人自家庭院的風(fēng)光。這里，“蔭”本是樹蔭，在這里是名詞活用為動詞，遮陰。羅，羅列。這兩個動詞的使用讓人體會到榆柳和桃李仿佛是含情的。榆柳有陰，桃李有花。房前屋后互相映照，不需刻畫，景色已自在其中。這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。深入探究再讀課文，深入探究三、歸向何處？3.這些都是非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？【明確】：接下來，“曖曖遠人村，依依墟里煙”是寫遠景。曖曖是昏暗，模糊的意思。依依是指炊煙輕柔而緩慢地飄升。遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏校u鳴桑樹顛?！边@里，顛是通假字，通“巔”。桑樹顛指的是桑樹頂上。在這里，詩人以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出了鄉(xiāng)村中那種和平安寧的生活氣氛?？傊?，這八句話捕捉了鄉(xiāng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫面，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，富有生機活力。景物的描寫與詩人追求寧靜和諧的心境完美地融合。這一切美好的景色風(fēng)光與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。詩人在這里用樸素、自然的語言唱了一首優(yōu)美的田園牧歌，表明了自己追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。深入探究再讀課文，深入探究三、歸向何處？【小結(jié)】：在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。深入探究再讀課文，深入探究四、歸去何如？1.請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語?！久鞔_】：戶庭/無/塵雜，虛室/有/余閑。久在/樊籠/里，復(fù)得/返/自然?！盁o塵雜”“有余閑”“久”“復(fù)”（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。2.從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？【明確】：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。深入探究再讀課文，深入探究四、歸去何如？3.最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？【明確】原來是詩人“久在樊籠”的緣故，詩人一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。拓展延伸拓展延伸1.我們常常說文如其人，那么你從詩中你感受到陶淵明是一個什么樣的人？

【明確】：清高孤傲、與世不合

；潔身自好、甘于清貧

；向往田園、淡泊名利

【鏈接】陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

——袁行霈主編《中國文學(xué)史》拓展延伸拓展延伸3.像陶淵明這樣洞悉時世，不愿陷身濁泥潭，有人說他的選擇是勇敢高潔的，也有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，那么你怎么看？

【鏈接】1.“在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價?！?/p>

——葉嘉瑩《漢魏六朝詩講錄》2.陶淵明的一生表面上過得那么平淡，但卻是一個深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現(xiàn)實的矛盾，是偉大的詩人和渺小的社會的矛盾，是美與丑的矛盾

。

——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩的思想和風(fēng)格》拓展延伸拓展延伸，交流分享曹操和陶淵明通過《短歌行》和《歸園田居（其一）》抒發(fā)了內(nèi)心最真實的心態(tài)。處在人生的十字路口，你支持曹操的建功立業(yè)還是陶淵明的歸隱田園，在現(xiàn)代社會，我們該做出怎樣的選擇？?！久鞔_】：曹操和陶淵明是兩種不同思想下的兩種人生選擇，都是內(nèi)心最真實的追求，從這個意義上說，兩種選擇殊途同歸。我們青年一代，要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任感和使命感，同時也要不忘初心，堅守住自己內(nèi)心的本真。品味手法品味手法，賞析語言1.總結(jié)詩中運用的藝術(shù)手法，分析其表達效果?！久鞔_】比喻：“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻世俗官場，生動形象地寫出了官場的束縛；“羈鳥”“池魚”比喻誤入官場的自己，表現(xiàn)了對自由的渴望。對比：將官場生活（“塵網(wǎng)”“樊籠”）與田園生活（“園田”“自然”）進行對比，突出了詩人對田園生活的熱愛和對官場的厭惡。以動襯靜：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，用狗吠、雞鳴之聲襯托鄉(xiāng)村的寧靜。白描：白描作為一種表現(xiàn)方法,是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。如“方宅十余畝,草屋八九間”,毫無粉飾之詞,平易如話,但恰到好處的與詩意合拍。品味手法品味手法，賞析語言2.結(jié)合具體詩句，品味詩歌樸素自然的語言風(fēng)格?！久鞔_】示例：“方宅十余畝，草屋八九間”，語言平實如口語，卻準確地描繪出田園的景象，毫無雕琢之感，體現(xiàn)了陶淵明詩歌“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特點。品味手法《歸園田居（其一）》以樸素自然的語言，描繪了田園的美好風(fēng)光，抒