《蘇武傳（第二課時(shí)）》人物的典型語(yǔ)言

“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此……“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見(jiàn)……

“陵與衛(wèi)律之罪，上通于天！”

“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”

單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃（同“氈”）毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去（同“弆”）草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

細(xì)節(jié)中蘊(yùn)藏著班固的家國(guó)觀念與對(duì)蘇武的高度評(píng)價(jià)

“武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际?、斥候百余人俱，既至匈奴，置幣遺單于”

“單于召會(huì)武官屬，前以（同“已”）降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師?！淞粜倥彩艢q，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白?！?/p>

細(xì)節(jié)描寫(xiě)作者如此選材、剪裁的用意是什么？

選材、剪裁

班固特截取了蘇武留居匈奴的十九年，這是蘇武的命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)緊密相連的時(shí)刻，透出蘇武以國(guó)為己任，傾力為國(guó)的崇高理念。十九年中，班固詳加描繪自殺殉國(guó)、兩次勸降、苦守北海等情節(jié)，其它的事件則一筆帶過(guò)。因?yàn)樵谶@些重要的節(jié)點(diǎn)與事件凸顯出蘇武在生死的選擇中，蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士精神。而背后，恰恰是班固通過(guò)蘇武而傳遞出的于絕境之下堅(jiān)守大義的價(jià)值?！皢斡趬哑涔?jié)，朝夕遣人候問(wèn)武”

“單于愈益降之”“匈奴以為神”“於靬王愛(ài)之”

“明年，陵降，不敢求武”“因泣下沾衿，與武決去。陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭”

贊曰：……然三代之將，道家所忌，自廣至陵，遂亡其宗，哀哉！孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。

——《漢書(shū)·李廣蘇建傳》

“蘇武唯此事,足以伸眉身后,故班氏特以此事系之傳后,以慰千載讀史者之心,良史用心之苦,非晉、宋以后史家所知?！薄畲茹憽稘h書(shū)札記》班固有何良史用心？

班固的良苦用心對(duì)蘇武忠君愛(ài)國(guó)的高度評(píng)價(jià)與由衷感佩對(duì)衛(wèi)律等人“背主畔親”的不恥與強(qiáng)烈的譴責(zé)對(duì)國(guó)家大一統(tǒng)的擁護(hù)“褒正嫉邪，善善惡惡”

有人評(píng)價(jià)，晚年的漢武帝昏庸暴虐，忠于這樣的君主，蘇武之“忠”為“愚忠”，學(xué)習(xí)完本課，同學(xué)們對(duì)此怎么看？

蘇武出使匈奴十九年始終堅(jiān)守內(nèi)心的價(jià)值，堅(jiān)守家國(guó)大義，恪守倫理底線，不懼一切困難，甚至不惜犧牲以成仁的精神，正是中華民族精神中堅(jiān)韌強(qiáng)大的底色。古往今來(lái)，感染了無(wú)數(shù)仁人志士，為家國(guó)事業(yè)拋頭顱、灑熱血，讓中華文明五千年生生不息。尤其在民族危亡的時(shí)刻，蘇武不屈、堅(jiān)毅的精神總能鼓舞人心。傅抱石《蘇武牧羊圖》

結(jié)論

品讀重要情節(jié)中生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)及鮮明的對(duì)比烘托；關(guān)注班固精妙的選材剪裁，感受到班固對(duì)蘇武的贊美、欽佩與高度評(píng)價(jià)。班固以春秋筆法，褒善懲惡，使蘇武的形象光輝璀璨，其精神萬(wàn)古流傳。而這樣堅(jiān)毅不屈，矢志不渝的愛(ài)國(guó)精神也融入成為中華民族代代相傳的偉大民族精神。

小結(jié)1.要關(guān)注作者剪裁材料的精思；2.關(guān)注典型事件中作者在各人物身上傾注的不同感