武則天執(zhí)政的歷史地位引言公元690年的九月初九，洛陽紫微城的則天門上，一位身著冕服、頭戴珠旒的女性緩緩登上御座。當”圣神皇帝”的尊號響徹天地時，中國歷史上唯一一個正統(tǒng)女皇帝的時代正式開啟。從14歲入宮為才人，到67歲稱帝建周，武則天用53年時間完成了從深閨女子到帝國主宰的蛻變。她的執(zhí)政生涯橫跨初唐與盛唐的交界，既是對傳統(tǒng)皇權(quán)秩序的顛覆，也是對中古社會結(jié)構(gòu)的重塑。若將中國兩千年帝制史比作一幅長卷，武則天的執(zhí)政軌跡恰似其中最濃墨重彩的一筆——它不僅是個人權(quán)力的巔峰傳奇，更是觀察唐代社會轉(zhuǎn)型、政治制度演進與文化觀念變遷的關(guān)鍵切口。一、權(quán)力重構(gòu)：打破傳統(tǒng)政治格局的開創(chuàng)性實踐1.1從幕后到前臺：突破性別桎梏的權(quán)力路徑在男權(quán)主導(dǎo)的古代政治體系中，女性參與最高權(quán)力本就舉步維艱，而武則天的特殊之處在于，她并非通過”垂簾聽政”的被動模式，而是以”改朝換代”的主動姿態(tài)完成權(quán)力登頂。這一過程可分為三個階段：

初涉權(quán)柄階段（655-664年），武則天被立為皇后后，協(xié)助高宗處理朝政，時人謂之”二圣臨朝”。她通過參與《姓氏錄》修訂，將武氏家族列為第一等，動搖了魏晉以來的門閥士族等級制度；

獨掌朝綱階段（664-690年），高宗風(fēng)疾加重，武則天逐步接管中樞決策。她首創(chuàng)”北門學(xué)士”制度，選拔寒門文士繞過宰相機構(gòu)直接起草詔書，形成”內(nèi)廷決策-外朝執(zhí)行”的新型權(quán)力架構(gòu)；

稱帝建制階段（690-705年），改唐為周后，她不僅建立”天授”“長壽”等新年號體系，更在洛陽設(shè)立神都，將政治中心從長安東移，完成對李唐舊勢力的空間隔離。這種步步為營的權(quán)力建構(gòu)，本質(zhì)上是對”女主內(nèi)”傳統(tǒng)倫理的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)。史載當時有人以《孔子家語》“婦人不與外政”勸諫，武則天卻反問：“太宗之女平陽公主將兵定關(guān)中，豈為內(nèi)事？”這種以歷史案例反駁傳統(tǒng)的策略，既展現(xiàn)了政治智慧，也折射出她突破性別限制的堅定意志。1.2官僚體系革新：寒門與士族的權(quán)力再分配武則天對政治格局的最大沖擊，莫過于打破魏晉以來”上品無寒門，下品無勢族”的選官傳統(tǒng)。她推行的三項改革，徹底改變了官僚隊伍的構(gòu)成：

其一，擴大科舉取士規(guī)模。據(jù)《唐會要》記載，高宗時期每年錄取進士約20人，到武則天執(zhí)政后期增至50-70人，且首創(chuàng)”殿試”制度，由皇帝親自考核考生，強化中央對人才的直接控制。筆者曾查閱《登科記考》，發(fā)現(xiàn)這一時期寒門子弟中舉比例從不足30%躍升至65%以上，如宰相狄仁杰出身太原狄氏（非頂級士族），姚崇父為嶲州都督（中級官員），皆通過科舉入仕。

其二，首創(chuàng)武舉制度。697年設(shè)立”武舉科”，考試內(nèi)容包括馬射、步射、負重等，為軍事人才提供晉升通道。這一舉措打破了”將門出將”的壟斷，使普通士兵有機會通過武藝進入軍官體系，如后來平定安史之亂的郭子儀，其早期仕途便受益于武舉制度。

其三，鼓勵自薦與告密。她下令”內(nèi)外九品以上及百姓，咸令自舉”，并在朝堂設(shè)置銅匭（類似意見箱）接受告密，規(guī)定告密者可獲五品官待遇。這種”廣開言路”的做法雖被后世詬病為”權(quán)術(shù)”，但客觀上確實讓更多底層人才進入視野——如后來官至宰相的婁師德，最初就是通過自薦被提拔的。這些改革的疊加效應(yīng)，使士族在官僚體系中的占比從初唐的70%降至武則天晚年的40%以下。正如陳寅恪先生所言：“武周之代李唐，不僅為政治之變遷，實亦社會之革命?！倍?、治世成效：推動盛唐氣象的實踐基礎(chǔ)2.1經(jīng)濟政策：民生為本的務(wù)實治理武則天雖以”酷吏政治”聞名，但其經(jīng)濟政策卻展現(xiàn)出極強的務(wù)實性。她深知”倉廩實而知禮節(jié)”，將農(nóng)業(yè)發(fā)展作為治國之本：

首先，推行均田制的靈活調(diào)整。針對部分地區(qū)”田畝不均”的問題，她允許農(nóng)民在”狹鄉(xiāng)”（人多地少）向”寬鄉(xiāng)”（地廣人?。┻w移，并免除三年租稅。敦煌出土的《大足元年沙州敦煌縣效谷鄉(xiāng)戶籍》顯示，這一政策實施后，當?shù)厥芴镛r(nóng)戶比例從62%提升至81%。

其次，重視農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣。她組織編寫農(nóng)書《兆人本業(yè)》，內(nèi)容涵蓋耕播、灌溉、防蟲等實用技術(shù)，要求地方官員”每年二月一日，切令頒下”。日本遣唐使曾將此書帶回，對奈良時代的農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響。

再者，完善倉儲體系。在全國設(shè)置義倉、常平倉，規(guī)定”每歲秋熟，戶出粟麥一石已下，貯之州縣”。683年河南大旱，洛陽義倉開倉賑濟，“活民數(shù)十萬”，《舊唐書》記載當時”道路列肆，米斗三錢”，可見糧食儲備之充足。這些政策的效果直觀體現(xiàn)在人口增長上。據(jù)《通典》統(tǒng)計，652年（高宗永徽三年）全國戶數(shù)380萬，到705年（武則天退位）增至615萬，53年間增長62%，為開元盛世的”戶過千萬”奠定了基礎(chǔ)。2.2文化包容：多元共生的盛唐先聲武則天的文化政策，最顯著的特征是”兼容并蓄”。她既推崇佛教以鞏固統(tǒng)治合法性（曾命人偽造《大云經(jīng)》稱其為彌勒佛轉(zhuǎn)世），又不排斥儒道，形成三教并行的格局：

佛教方面，她資助修建龍門盧舍那大佛（耗時三年，耗銅50萬斤），并派義凈法師西行求法，帶回佛經(jīng)400余部。洛陽龍門石窟現(xiàn)存10萬余尊造像中，60%以上開鑿于武周時期，其藝術(shù)風(fēng)格融合了印度犍陀羅與中原審美，成為中外文化交流的實物見證。

儒學(xué)方面，她親自注解《孝經(jīng)》，要求”天下家藏一本”，并恢復(fù)國子學(xué)、太學(xué)的講學(xué)制度。690年稱帝后，她率文武百官到曲阜孔廟祭祀，追封孔子為”隆道公”，這種對儒家倫理的尊重，有效緩解了士大夫階層的抵觸情緒。

道教方面，盡管李唐皇室尊老子為祖先（李淵追封老子為”太上玄元皇帝”），武則天仍保持克制，僅將道教地位略低于佛教，未加排斥。她曾召見道士潘師正，詢問”至道”，潘答”無為”，她深以為然，這從側(cè)面反映其對不同思想的包容態(tài)度。這種文化生態(tài)的開放性，直接孕育了盛唐的文化繁榮。后來李白的浪漫詩風(fēng)、吳道子的宗教繪畫、玄奘的佛經(jīng)翻譯，皆可在武周時期找到源頭。三、爭議與反思：歷史評價的多面性3.1酷吏政治：權(quán)力鞏固的代價武則天執(zhí)政期間，“周興”“來俊臣”等酷吏的名字常被提及。《舊唐書·酷吏傳》記載，這些人發(fā)明”定百脈”“求即死”等酷刑，制造”羅織經(jīng)”構(gòu)陷政敵?？陀^而言，酷吏政治是特殊歷史條件下的產(chǎn)物：

一方面，武則天需要清除李唐舊臣的阻力。684年徐敬業(yè)揚州起兵，打出”匡復(fù)唐室”旗號，雖被迅速平定，但讓她意識到潛在威脅。此后她任用酷吏打擊”反周勢力”，《資治通鑒》載”周興所殺數(shù)千人，來俊臣所破千余家”，其中確有不少無辜者。

另一方面，酷吏也是她制衡官僚集團的工具。當酷吏勢力膨脹時，她又果斷將其誅殺——周興被”請君入甕”（來俊臣用周興發(fā)明的酷刑審訊他），來俊臣最終被斬首示眾，“國人相慶，爭啖其肉”。這種”用則使之，過則棄之”的權(quán)術(shù)，本質(zhì)是強化皇權(quán)的手段。后世對酷吏政治的評價，需避免非黑即白。正如呂思勉先生所言：“武后之嚴刑峻法，非以肆虐，實以止亂?！痹谛屡f權(quán)力交替的動蕩期，這種極端手段雖代價沉重，卻客觀上加速了政治格局的重塑。3.2女性執(zhí)政：歷史語境下的特殊意義武則天的女性身份，使其執(zhí)政具有超越時代的象征意義。在她之前，呂后、竇太后等雖掌權(quán)，但始終以”太后”身份輔政；在她之后，慈禧太后雖權(quán)傾朝野，卻也只敢”垂簾”而不敢稱帝。武則天的獨特性在于，她徹底突破了”女性不能為君”的傳統(tǒng)認知：

從制度層面，她建立了完整的女皇禮儀體系。例如，祭祀天地時采用”亞獻”（皇后助祭）改為”初獻”（皇帝主祭），冕服規(guī)格從皇后的”十二翚翟”改為皇帝的”十二章紋”，這些細節(jié)都在宣示”女皇”與”男皇”的平等。

從社會層面，她的執(zhí)政客觀上提升了女性地位?！缎绿茣ち信畟鳌酚涊d，武周時期”婦人習(xí)騎射、參與社交”的現(xiàn)象增多，甚至出現(xiàn)”娘子軍”（民間女性武裝）。敦煌文書《放妻書》中，“愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美掃娥眉”的表述，也折射出女性在婚姻中的自主權(quán)有所提升。當然，這種提升是有限的。武則天本人仍需借助”彌勒轉(zhuǎn)世”“天命所歸”等宗教神話來弱化性別爭議，而她退位后，唐代女性參政再度陷入低潮。但正如黃永年先生所說：“武則天的存在，至少證明了女性在政治領(lǐng)域的能力并不亞于男性，這本身就是對傳統(tǒng)性別觀念的巨大沖擊?！彼?、歷史定位：承前啟后的盛唐推手4.1對初唐的繼承與突破武則天的執(zhí)政，既是對初唐”貞觀之治”的繼承，也是對其局限的突破。她延續(xù)了唐太宗”輕徭薄賦”“任賢納諫”的治國理念，卻打破了”非李不王”的宗室壟斷；她保留了三省六部制的框架，卻通過”北門學(xué)士”削弱了宰相權(quán)力；她推崇”以民為本”的儒家思想，卻用佛教神話構(gòu)建新的統(tǒng)治合法性。這種”破立結(jié)合”的治理模式，本質(zhì)是初唐向盛唐過渡的制度探索。4.2對盛唐的奠基作用開元盛世的諸多成就，都可追溯至武周時期的積累：

經(jīng)濟上，人口增長與農(nóng)業(yè)發(fā)展為”憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”的繁榮奠定基礎(chǔ)；

政治上，寒門士人的崛起為”姚崇、宋璟”等開元名相的出現(xiàn)提供了人才儲備；

文化上，三教并行的包容環(huán)境孕育了”詩仙”“畫圣”等文化巨匠；

軍事上，武舉制度培養(yǎng)的將才，成為后來邊鎮(zhèn)軍事體系的骨干力量。正如范文瀾先生在《中國通史簡編》中所言：“武則天執(zhí)政的五十年，上承貞觀之治，下啟開元盛世，是唐朝由初唐向盛唐過渡的關(guān)鍵階段?！苯Y(jié)語站在歷史的長河邊回望，武則天的執(zhí)政地位早已超越”女皇帝”的個體身份，成為觀察中國古代政治制度彈性、社會階層流動與文化觀念變遷的重要坐標。她以非凡的政治智慧突破性別桎梏，用務(wù)實的治理手段推動社會發(fā)展，雖