高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省新鄉(xiāng)市2025屆高三三模語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，“影視+文旅”爆款頻出。2025年年初，《哪吒2》《唐探1900》《封神》等影片與相關(guān)旅游目的地一道，再度為從“熱映”到“熱游”的影旅聯(lián)動(dòng)添一把火。一去線下尋找影視作品中的同款場(chǎng)景、體驗(yàn)同款情節(jié)、品味同款食物等，成為近年來影旅聯(lián)動(dòng)的重要方式。影視業(yè)鏈條與旅游產(chǎn)業(yè)鏈條日漸融合，激發(fā)出強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)能。春節(jié)檔“頂流”《哪吒2》讓“影視+文旅”模式再度升級(jí)，呈現(xiàn)出多點(diǎn)開花的態(tài)勢(shì)。電影上映后，“哪吒”相關(guān)旅游搜索量同比增長(zhǎng)超5倍。四川宜賓翠屏區(qū)憑借哪吒行宮、哪吒文化體驗(yàn)館、哪吒歡樂世界等主題景區(qū)，春節(jié)期間酒店預(yù)訂量同比增長(zhǎng)超34%；天津河西區(qū)，在陳塘莊與哪吒小鎮(zhèn)雙IP驅(qū)動(dòng)下，酒店預(yù)訂量同比增幅超60%……業(yè)內(nèi)人士表示，得益于高品質(zhì)影視作品的熱播，“影視+文旅”的熱度不再僅限于與一城一景聯(lián)動(dòng)，而是向全域融合演化。從熱門城市到小眾景點(diǎn)，從內(nèi)陸文化到邊陲風(fēng)光，影視IP正以點(diǎn)帶面重構(gòu)文旅格局。二為了留住“跟著電影打卡熱門景點(diǎn)”的流量，嗅到“影視+文旅”機(jī)遇的地方、景區(qū)紛紛發(fā)力創(chuàng)新消費(fèi)業(yè)態(tài)，影視主題公園、影視旅游小鎮(zhèn)等加速涌現(xiàn)?！敖ㄖ?xì)節(jié)精致，互動(dòng)設(shè)計(jì)仿佛置身電影世界！”在電影《唐探1900》拍攝地山東樂陵影視城，來自山東濱州的游客小齊用了一整天進(jìn)行深度體驗(yàn)，對(duì)影視城的細(xì)節(jié)連連贊嘆。河南安陽湯陰縣麥里城遺址夯土墻前，扮演姜子牙渭水垂釣的工作人員剛拋出竹竿，便被游客層層圍住求問卦象。借《封神》系列電影熱映，該景區(qū)推出沉浸式旅游產(chǎn)品“封神宇宙”，設(shè)計(jì)豐富的演藝活動(dòng)和NPC互動(dòng)體驗(yàn)?！半娪盁岫券B加周易文化，吸引了大量游客，為我們帶來了旺盛的人氣?！绷h里周易博物館副館長(zhǎng)說。跟著電影打卡熱門景點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單的拍照留念，游客們更熱衷于互動(dòng)式與體驗(yàn)式旅游。創(chuàng)新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)反映出消費(fèi)者旅游偏好新趨勢(shì)，人們希望能夠參與到與電影相關(guān)的活動(dòng)中，獲得更加深入的體驗(yàn)。三影旅聯(lián)動(dòng)潛力極大。影視的受眾范圍極為廣泛，涵蓋了不同年齡、性別、地域和文化背景的人群。影視業(yè)和旅游業(yè)可以借助國(guó)際電影節(jié)、旅游展會(huì)等平臺(tái)聯(lián)合發(fā)力，推廣電影和旅游景點(diǎn)，拓展市場(chǎng)邊界。洶涌而來的客流量，對(duì)旅游服務(wù)公司的接待能力也提出了更高要求。四川一家旅游服務(wù)公司負(fù)責(zé)人告訴記者，他們正借助影視劇的引流效應(yīng)，不斷完善和優(yōu)化相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)，加強(qiáng)對(duì)旅游服務(wù)人員的培訓(xùn)，以提升游客的滿意度。影旅聯(lián)動(dòng)點(diǎn)燃文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)新引擎，這把“火”如何更好地?zé)氯?？有關(guān)專家認(rèn)為，文旅開發(fā)需突破對(duì)影視熱度的單一依賴，轉(zhuǎn)而深耕當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵。要避免流于場(chǎng)景復(fù)刻等表層開發(fā)，打造具備文化記憶載體的特色產(chǎn)品，構(gòu)建可持續(xù)的IP轉(zhuǎn)化生態(tài)。既要借影視流量破圈，更要深挖文化基因，實(shí)現(xiàn)影旅共生。（摘編自《從“熱映”到“熱游”，影旅聯(lián)動(dòng)點(diǎn)燃文旅新引擎》）材料二：電影之所以能夠成為旅游的助力，首先在于其強(qiáng)大的視覺呈現(xiàn)能力和情緒感染力。電影作為一種綜合性的藝術(shù)，融合了精彩的劇情、精美的畫面、動(dòng)人的音樂以及演員出色的表演等多重要素，能夠在觀眾心中勾勒出一個(gè)個(gè)令人神往的世界。當(dāng)觀眾沉浸于電影所營(yíng)造的故事與氛圍，往往會(huì)對(duì)影片中的取景地產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇與向往。比如，電影《英雄》極具東方美學(xué)風(fēng)格的畫面就曾給許多觀眾留下深刻印象，湛藍(lán)的湖水上、漫天黃葉中精彩的打斗場(chǎng)景，讓很多觀眾對(duì)九寨溝心馳神往。近年來，電影從題材到體裁愈加細(xì)化，這也為旅游市場(chǎng)的策劃提供了新思路。無論在電影創(chuàng)作還是旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不同的題材與風(fēng)格本質(zhì)上都是對(duì)受眾人群和消費(fèi)市場(chǎng)的精細(xì)劃分，這種細(xì)分思路可以幫助旅游企業(yè)精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，開發(fā)差異化的產(chǎn)品與服務(wù)，有效提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在旅游產(chǎn)品創(chuàng)新方面，電影主題的深度挖掘可以為景區(qū)賦予更高的文化附加值。新媒體平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)的普及為“電影+旅游”的融合提供了多元的傳播渠道。當(dāng)下，各類網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)成為觀眾分享電影觀后感和旅游經(jīng)歷的主要陣地，通過生動(dòng)的文字、圖片和短視頻，電影與旅游的關(guān)聯(lián)得以快速傳播并引發(fā)關(guān)注。這種基于社交網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)分享，不僅形成了強(qiáng)大的口碑傳播效應(yīng)，還為電影取景地吸引了更多潛在游客。（摘編自《“電影+旅游”開辟文旅發(fā)展新空間》）材料三：推動(dòng)文旅融合，不是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。再比如，許多歷史文化名城名鎮(zhèn)名村借助新潮的玩法、豐富的民俗、個(gè)性的文創(chuàng)“出圈”，密碼也正在于以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣“古為今用、推陳出新”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。（摘編自《“文旅”在“旅”也在“文”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.電影《哪吒2》的熱映帶動(dòng)四川宜賓翠屏區(qū)、天津河西區(qū)等地的旅游業(yè)，體現(xiàn)了影視對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)力。B.“封神宇宙”通過NPC互動(dòng)和演藝活動(dòng)吸引了大量游客，這在一定程度上反映了當(dāng)前游客需求的變化。C.電影的細(xì)分思路可助力旅游企業(yè)精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，為“電影+旅游”的融合提供多元的傳播渠道。D.博物館可以借助全息投影等新技術(shù)對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，幫助人們了解文物背后的歷史與文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著高品質(zhì)影視作品的熱播，很多人想要尋找影視作品中的同款場(chǎng)景、品嘗同款食物等，影視與旅游鏈條日漸融合。B.如果電影擁有強(qiáng)大的視覺呈現(xiàn)和情緒感染力，就可能使觀眾在心中勾勒出神往的世界，激發(fā)觀眾對(duì)影片取景地的好奇與向往。C.電影題材的細(xì)分雖可使目標(biāo)群體更清晰，但也將導(dǎo)致旅游產(chǎn)品過于小眾化，難以吸引主流游客群體，限制旅游業(yè)的發(fā)展空間。D.原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)是無法滿足游客需求的，推動(dòng)文旅融合要在守住文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)化發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.歙縣將傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇演出巧妙結(jié)合，把千年徽州古城設(shè)置為演出劇場(chǎng)，推出“徽州府有囍”沉浸式戲劇演出，吸引眾多游客前往體驗(yàn)。B.南京絨花非遺傳承人將當(dāng)下流行審美作為絨花配色基調(diào)，把水墨畫表現(xiàn)方式和絨花制作手藝結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出諸多新樣式，博得廣泛贊譽(yù)。C.某市將歷史街區(qū)改造為旅游街區(qū)，設(shè)置“網(wǎng)紅風(fēng)”商鋪、涂鴉墻，背靠小吃、紀(jì)念品一條街，吸引年輕消費(fèi)群體打卡。D.通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊叛芯亢蛡鹘y(tǒng)工藝的系統(tǒng)性還原，“應(yīng)天門”“明堂”等隋唐時(shí)期標(biāo)志性建筑“重現(xiàn)”于公園內(nèi)。4.材料一的三個(gè)部分都是圍繞影旅聯(lián)動(dòng)展開，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.家鄉(xiāng)文旅部門正在策劃“影視文化賦能家鄉(xiāng)旅游”活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合三則材料積極建言獻(xiàn)策。【答案】1.C2.C3.A4.①第一部分，側(cè)重闡述“影視+文旅”向全域融合的特點(diǎn)。②第二部分，側(cè)重闡釋游客旅游偏好變化與旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新。③第三部分，側(cè)重闡述深挖影旅聯(lián)動(dòng)潛力的具體措施。5.①深挖當(dāng)?shù)匚幕?，與影視文化融合，實(shí)現(xiàn)文旅可持續(xù)發(fā)展生態(tài)。②注重游客的互動(dòng)體驗(yàn)感、參與感。③利用媒體平臺(tái)等新技術(shù)手段講好文旅故事，多元推廣。④優(yōu)化旅游設(shè)施和服務(wù)，提升游客滿意度。⑤守正創(chuàng)新，舉辦影視與當(dāng)?shù)匚幕娜诤匣顒?dòng)，提升“文化味兒”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料聚焦“影視+文旅”的融合發(fā)展現(xiàn)象，通過三則材料多維度展現(xiàn)了影旅聯(lián)動(dòng)的現(xiàn)狀與趨勢(shì)。材料一以《哪吒2》等案例呈現(xiàn)影視IP對(duì)旅游業(yè)的實(shí)際拉動(dòng)效應(yīng)；材料二從電影藝術(shù)特性分析其賦能旅游的內(nèi)在機(jī)制；材料三則上升到文化傳承高度，強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新的重要性。三則材料由現(xiàn)象到本質(zhì)，由具體到抽象，既展示了影旅融合的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又探討了文化傳承的創(chuàng)新路徑，體現(xiàn)了文旅產(chǎn)業(yè)從流量驅(qū)動(dòng)到文化深耕的發(fā)展趨勢(shì)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。C.“電影的細(xì)分思路……為‘電影+旅游’的融合提供多元的傳播渠道”錯(cuò)，根據(jù)材料二最后一段可知，“為‘電影+旅游’的融合提供多元的傳播渠道”的是“新媒體平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)的普及”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文中的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)文中信息進(jìn)行合理推斷的能力。C.“但也將導(dǎo)致旅游產(chǎn)品過于小眾化，難以吸引主流游客群體，限制旅游業(yè)的發(fā)展空間”無中生有。材料二中提到“電影從題材到體裁愈加細(xì)化，這也為旅游市場(chǎng)的策劃提供了新思路……這種細(xì)分思路可以幫助旅游企業(yè)精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，開發(fā)差異化的產(chǎn)品與服務(wù)，有效提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力”，說明電影題材細(xì)分有助于旅游企業(yè)精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，開發(fā)出更有針對(duì)性的產(chǎn)品與服務(wù)，從而提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料三的觀點(diǎn)是守正創(chuàng)新，推動(dòng)文旅融合。B.屬于文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新，非文旅。C.是對(duì)歷史街區(qū)的不合理改造，不能體現(xiàn)材料三的觀點(diǎn)。D.體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，沒有創(chuàng)新，且體現(xiàn)不出文旅融合。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①第一部分：開篇先點(diǎn)明近年來“影視+文旅”爆款頻出的現(xiàn)象，接著以《哪吒2》為例，講述其讓“影視+文旅”模式升級(jí)，呈現(xiàn)多點(diǎn)開花態(tài)勢(shì)，如四川宜賓翠屏區(qū)、天津河西區(qū)等地因《哪吒2》相關(guān)主題景區(qū)，酒店預(yù)訂量大幅增長(zhǎng)。最后通過業(yè)內(nèi)人士的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“影視+文旅”的熱度不再局限于一城一景聯(lián)動(dòng)，而是向全域融合演化，影視IP正以點(diǎn)帶面重構(gòu)文旅格局，因此這部分重點(diǎn)在于闡述“影視+文旅”向全域融合的特點(diǎn)。②第二部分：先提出為留住“跟著電影打卡熱門景點(diǎn)”的流量，地方和景區(qū)紛紛發(fā)力創(chuàng)新消費(fèi)業(yè)態(tài)，如影視主題公園、影視旅游小鎮(zhèn)等加速涌現(xiàn)。然后通過山東樂陵影視城和河南安陽湯陰縣麥里城遺址景區(qū)的具體例子，表明游客更熱衷于互動(dòng)式與體驗(yàn)式旅游。最后總結(jié)創(chuàng)新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)反映出消費(fèi)者旅游偏好新趨勢(shì)，所以這部分主要是圍繞游客旅游偏好的變化以及旅游業(yè)態(tài)的創(chuàng)新展開，重點(diǎn)在于闡釋這兩者之間的關(guān)系。③第三部分：先指出影旅聯(lián)動(dòng)潛力極大，接著說明影視業(yè)和旅游業(yè)可以借助相關(guān)平臺(tái)聯(lián)合發(fā)力推廣，同時(shí)旅游服務(wù)公司要借助影視劇引流效應(yīng)完善配套設(shè)施和服務(wù)、加強(qiáng)人員培訓(xùn)。最后通過專家觀點(diǎn)，提出文旅開發(fā)需突破對(duì)影視熱度的單一依賴，深耕當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，避免表層開發(fā)，打造特色產(chǎn)品，構(gòu)建可持續(xù)的IP轉(zhuǎn)化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)影旅共生，這部分主要圍繞深挖影旅聯(lián)動(dòng)潛力，闡述了具體的措施和發(fā)展方向，重點(diǎn)在于介紹具體措施?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一提到“文旅開發(fā)需突破對(duì)影視熱度的單一依賴，轉(zhuǎn)而深耕當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵。要避免流于場(chǎng)景復(fù)刻等表層開發(fā)，打造具備文化記憶載體的特色產(chǎn)品，構(gòu)建可持續(xù)的IP轉(zhuǎn)化生態(tài)”，強(qiáng)調(diào)了要將當(dāng)?shù)匚幕c影視文化深度融合，以實(shí)現(xiàn)影旅共生，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。②材料一中指出“跟著電影打卡熱門景點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單的拍照留念，游客們更熱衷于互動(dòng)式與體驗(yàn)式旅游”，并且列舉了山東樂陵影視城、河南安陽湯陰縣羑里城遺址等通過設(shè)計(jì)豐富的演藝活動(dòng)和NPC互動(dòng)體驗(yàn)來滿足游客需求的例子，說明注重游客的互動(dòng)體驗(yàn)感和參與感是“影視文化賦能家鄉(xiāng)旅游”活動(dòng)需要關(guān)注的重點(diǎn)。③材料二提到“新媒體平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)的普及為‘電影+旅游’的融合提供了多元的傳播渠道”，各類網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)能讓電影與旅游的關(guān)聯(lián)快速傳播并引發(fā)關(guān)注，形成口碑傳播效應(yīng)，吸引更多潛在游客。同時(shí)材料三也提到要利用新技術(shù)新手段，以觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事等，這都說明可以借助媒體平臺(tái)和新技術(shù)手段來推廣家鄉(xiāng)的文旅資源，講好文旅故事。④材料一指出“洶涌而來的客流量，對(duì)旅游服務(wù)公司的接待能力也提出了更高要求……不斷完善和優(yōu)化相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)，加強(qiáng)對(duì)旅游服務(wù)人員的培訓(xùn)，以提升游客的滿意度”，說明在影視文化賦能家鄉(xiāng)旅游的過程中，需要優(yōu)化旅游設(shè)施和服務(wù)，以應(yīng)對(duì)可能增加的客流量，提升游客的體驗(yàn)。⑤材料三強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文旅融合要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，提升旅游供給的“文化味兒”?？梢耘e辦一些將影視與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系幕顒?dòng)，如借助影視IP舉辦當(dāng)?shù)匚幕黝}活動(dòng)、開發(fā)影視主題文創(chuàng)產(chǎn)品等，在傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)，為游客帶來更具文化內(nèi)涵的旅游體驗(yàn)。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅燈籠的故事姚雪垠這是最后的，也是最殘酷的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。兩個(gè)強(qiáng)盛的部落聯(lián)合起來，向這個(gè)衰老的部落圍攻。快要開仗的前一刻，老酋長(zhǎng)已經(jīng)看出來這一次作戰(zhàn)的可怕結(jié)局。他把兩個(gè)幼小的孩子叫到跟前，向孩子們叮囑說：“要是你們被敵人俘虜去，長(zhǎng)大成人后，千萬不要忘了為你們的爸爸和部落復(fù)仇。只要我不死，一定逃出去，住在敵人不容易找到的深山里；每季最后一月末尾的漆黑之夜，我會(huì)在一株高樹的最高枝上掛一盞血紅的燈籠。只要能找到這盞紅燈籠，就能夠找到我?！币恢笨鄳?zhàn)了三天三夜，這個(gè)龐大的部落最終被聯(lián)合的強(qiáng)敵毀滅了。大部分的青年人都英勇地倒在血泊里，剩下的人們?nèi)环斎プ隽伺`。他的兩個(gè)小孩子也被俘虜了。老酋長(zhǎng)帶著滿身傷逃到很遠(yuǎn)的荒山中。每逢沒有月亮的昏黑之夜，他便蹣蹣跚跚地走出山洞，把一盞紅燈籠掛到一株高樹的最高枝上，一直等待到天明。兩個(gè)小孩子隨著人們被分開了，在戰(zhàn)勝的部落里做奴隸。這兩個(gè)部落因分贓時(shí)發(fā)生沖突，很快就變成了互相襲擊的新仇敵。一對(duì)不幸的小兄弟，他們永遠(yuǎn)沒有見面的機(jī)會(huì)。日子久了，誰也不記得誰的面貌。他們?cè)趧趧?dòng)與戰(zhàn)斗中鍛煉得像鐵一般強(qiáng)壯，像爸爸一樣聰明與英武。那些被俘虜?shù)娜藗儯抵袑?duì)他們表示著忠實(shí)的擁護(hù)，因?yàn)榕`的生活是那么悲慘，哪一個(gè)不愿意早一天獲得解放？他們不止一次地在暗中集合起來，包圍住他們的小領(lǐng)袖，從心的最深處發(fā)出來那簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的呼聲：“或者我們立刻死，或者我們立刻去找那一盞紅燈籠！”在第十年的末尾，在午夜中，弟弟率領(lǐng)著忠實(shí)的同伴們，偷偷地洗去了奴隸的記號(hào)，毀掉鎖鏈，用猩猩血在馬頭上和帽子上涂一顆紅星星，逃出了敵人的部落。無限的熱情和希望在鼓舞著這個(gè)奴隸群，他們要趕在十二月末尾的那個(gè)晚上，找到那盞飄蕩在漆黑的天空中的紅燈籠。他們?cè)谏街杏钟龅侥且粋€(gè)十年來不斷交戰(zhàn)的強(qiáng)大部落，人家立刻派出一隊(duì)人馬擋住了去路。經(jīng)過了一天苦戰(zhàn)，他們才從重重的包圍中打了出來。一陣神秘的、宏大的、稠密的牛皮鼓聲，把老酋長(zhǎng)從模糊的夢(mèng)中驚醒。他睜大失去光彩的雙眼，朝震響著鼓聲的山口望去。他從肩上取下來血色大弓，手背上的青筋像跳動(dòng)一般的痙起來。鼓聲稀一陣、密一陣、一刻比一刻近起來?；鸢岩惨豢瘫纫豢潭嗥饋?，亮起來，從山口向兩翼伸展，慢慢地?fù)u晃著，試探著向紅燈籠圍擾上來……“呵，他們望著紅燈籠來尋找我，我真糊涂！我該把它取下來，逃……不！不！多么怯懦的想頭！”他的兩個(gè)兒子帶著各人的群眾，尋找了許多日子，都趕在黃昏時(shí)走到這唯一的山口外，一碰頭又廝殺起來。弟弟最先覺出那震天動(dòng)地的牛皮鼓聲是有另外的部落正向著爸爸圍攻，但他無法沖進(jìn)山口；好幾次他在馬上發(fā)出來和平的呼聲，也沒有得到同他交戰(zhàn)的人們的答復(fù)。戰(zhàn)事在山口外繼續(xù)著，山中的牛皮鼓聲卻越響越急，弟弟的心完全碎裂了?！拔覀兊募t燈籠快要被敵人撕毀了！”弟弟悲哀地呼喊說。但老頭子怎么能知道兩個(gè)孩子自相殘殺的事情呢？他已經(jīng)看出來有無數(shù)人影在火把下晃動(dòng)著，越晃動(dòng)越逼近。于是老酋長(zhǎng)試著去拉他的久已不用的血色大弓，準(zhǔn)備用箭和矛來保護(hù)他自己和那盞紅燈籠。他的大兒子剛把一只毒箭搭在弦上，正準(zhǔn)備射殺弟弟，忽然他聽見周圍的大部分群眾都在響應(yīng)著對(duì)方部落的停戰(zhàn)號(hào)召：“他們是尋找紅燈籠的，他們確是我們的兄弟呵！”這呼聲愈來愈大，致使這位善射的英雄不由得打了個(gè)寒噤，沒有把毒箭射出手來?！霸僖膊荒苎舆t了！”滿山滿谷震響著群眾的呼聲，“我們的老頭子快要給敵人殺死了！”老酋長(zhǎng)咬緊牙關(guān)，瞪著眼睛，重新把弓弦猛力一拉。嘣的一聲，老舊的弓弦斷了。老酋長(zhǎng)拋掉了他的血色大弓和青銅長(zhǎng)矛，憤憤地長(zhǎng)嘆一聲。他把自己懸掛在谷的邊沿上，只要一松手，就會(huì)連骨頭跌得粉碎……在這最后的片刻，他是多么舍不得那盞紅燈籠呵！帶著雨星的狂風(fēng)陡起了，滿山、滿谷，像海潮一般澎湃作聲。雷，忽然像野獸沉悶地呻吟著，忽然像高山崩倒，天地都為它猛烈地打一個(gè)哆嗦。電光好似許多把拋出的青色寶劍，不住地劈開黑暗，用強(qiáng)烈的青光剎那照透了黑暗的宇宙。成群的猿猴、狐貍和虎狼，都驚駭?shù)妙澙醯匕Q起來。在無邊黑暗的天空里，在帶著雨星的狂風(fēng)里，老酋長(zhǎng)又看見了他那盞紅燈籠，比血還紅，比珊瑚還紅，比銀朱還紅，比五月的榴花還要紅，比帶雨的夕陽還要紅，人世上從來沒有一樣?xùn)|西比它更鮮艷、更美麗。電光一閃，他又從面前的地上看見了那條曾經(jīng)戰(zhàn)敗過無數(shù)敵人的青銅長(zhǎng)矛，在向他閃著驕傲的白光。于是他突然又轉(zhuǎn)了念頭，咬著牙齒說：“我要上去打仗，為著這盞紅燈籠，為著孩子們！”他拼命地向谷岸上邊爬，但等剛爬上來一點(diǎn)的時(shí)候，那些抓在手里的樹根和荒草，就開始一根一根斷了起來……正在這時(shí)候，敵人的背后忽然響起來一片震天的殺聲，滿山遍野的火把立刻因這突起的殺聲而紊亂了。暴雨開始像瓢潑一樣降下來。在狂風(fēng)暴雨中，敵人的火把迅速熄滅，而紅燈籠越發(fā)顯得紅了。寫于一九三九年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.老酋長(zhǎng)“每季最后一月末尾的漆黑之夜”懸掛紅燈籠的細(xì)節(jié)設(shè)置，旨在體現(xiàn)原始部族對(duì)自然時(shí)序的敬畏和對(duì)生命循環(huán)的思考。B.弟弟率領(lǐng)奴隸們洗去奴隸記號(hào)、毀掉鎖鏈，并用血涂紅星星，展現(xiàn)了他們不甘被壓迫、團(tuán)結(jié)一致反抗的決心。C.兄弟二人在山口外的混戰(zhàn)，折射出戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下人性異化的必然性，與老酋長(zhǎng)守護(hù)紅燈籠的執(zhí)著形成對(duì)照。D.結(jié)尾處將燈籠的“紅”與血、珊瑚、銀朱、榴花、夕陽相比，使用排比句式，突出其鮮艷、美麗的特點(diǎn)，將悲劇氛圍推向高潮。7.下列對(duì)文本結(jié)尾“狂風(fēng)暴雨”的相關(guān)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.狂風(fēng)暴雨的環(huán)境渲染出一種緊張、動(dòng)蕩不安的氛圍，使人感受到老酋長(zhǎng)處境的危急。B.狂風(fēng)暴雨中敵人的火把迅速熄滅，這一細(xì)節(jié)暗示在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中敵人的力量可能會(huì)逐漸減弱。C.狂風(fēng)暴雨的惡劣天氣更能凸顯老酋長(zhǎng)堅(jiān)韌頑強(qiáng)、不屈不撓的性格特點(diǎn)，使他的形象更鮮明。D.狂風(fēng)暴雨中紅燈籠更加鮮艷可貴，它重燃老酋長(zhǎng)內(nèi)心的仇恨，凸顯了小說的復(fù)仇主題。8.小說中多處出現(xiàn)鼓聲，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人說“紅燈籠從私人復(fù)仇信物升華為公眾反抗符號(hào)的過程，暗合現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的覺醒軌跡”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.①鼓聲越來越近渲染出緊張氛圍，增強(qiáng)了故事感染力。②“稀一陣、密一陣”的節(jié)奏變化，使讀者感受到一種緊迫的節(jié)奏感。③弟弟通過鼓聲判斷有另一部落圍攻父親，繼而發(fā)出和平的呼聲，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。9.①紅燈籠最初是老酋長(zhǎng)懸掛在山谷中提醒兒子為部落復(fù)仇的私人信物，象征著部落的復(fù)仇使命。②當(dāng)奴隸群體不堪忍受悲慘命運(yùn)時(shí)，紅燈籠變?yōu)榭範(fàn)幏?hào)，尋找紅燈籠成為他們反抗壓迫、追求自由的共同目標(biāo)。③紅燈籠的升華過程暗合了現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的覺醒軌跡，象征著被壓迫群體從分散的個(gè)體意識(shí)到集體意識(shí)的轉(zhuǎn)變，他們最終為自由和獨(dú)立而奮斗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《紅燈籠的故事》以象征手法構(gòu)建了一個(gè)原始部落的悲劇史詩。紅燈籠作為核心意象，從家族復(fù)仇的私密符號(hào)逐漸演變?yōu)榕`解放的精神圖騰，其紅色在暴雨中的愈發(fā)鮮艷，暗示著抗?fàn)幰庵镜牟豢赡?。作者通過父子三人的命運(yùn)交織，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的異化與救贖的雙重可能。鼓聲、暴雨等環(huán)境描寫不僅強(qiáng)化了敘事張力，更成為集體覺醒的催化劑。小說在原始部落的外殼下，隱含著對(duì)現(xiàn)代民族意識(shí)的深刻隱喻，呈現(xiàn)出個(gè)體記憶與集體抗?fàn)幍霓q證關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“旨在體現(xiàn)原始部族對(duì)自然時(shí)序的敬畏和對(duì)生命循環(huán)的思考”理解錯(cuò)誤，原文“要是你們被敵人俘虜去，長(zhǎng)大成人后，千萬不要忘了為你們的爸爸和部落復(fù)仇。只要我不死，一定逃出去，住在敵人不容易找到的深山里；每季最后一月末尾的漆黑之夜，我會(huì)在一株高樹的最高枝上掛一盞血紅的燈籠。只要能找到這盞紅燈籠，就能夠找到我”，文中老酋長(zhǎng)“每季最后一月末尾的漆黑之夜”懸掛紅燈籠，主要是為了給被俘虜?shù)暮⒆恿粝聦ふ易约旱臉?biāo)記，讓他們長(zhǎng)大后能夠找到自己并為部落復(fù)仇，并非體現(xiàn)原始部族對(duì)自然時(shí)序的敬畏和對(duì)生命循環(huán)的思考。C.“戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下人性異化的必然性”錯(cuò)誤，文中“他的兩個(gè)兒子帶著各人的群眾，尋找了許多日子，都趕在黃昏時(shí)走到這唯一的山口外，一碰頭又廝殺起來”體現(xiàn)了他們是因信息不通而產(chǎn)生沖突，可見兄弟二人在山口外混戰(zhàn)是因?yàn)檎`會(huì)。D.“將悲劇氛圍推向高潮”錯(cuò)誤，此處的“紅”不是悲劇氛圍。結(jié)尾處將燈籠的“紅”與血、珊瑚、銀朱、榴花、夕陽相比，使用排比句式，突出紅燈籠鮮艷、美麗的特點(diǎn)，是為了強(qiáng)調(diào)紅燈籠對(duì)于老酋長(zhǎng)以及整個(gè)部落的重要意義。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)環(huán)境描寫作用的分析能力。D.“它重燃老酋長(zhǎng)內(nèi)心的仇恨，凸顯了小說的復(fù)仇主題”理解錯(cuò)誤，狂風(fēng)暴雨中紅燈籠更加鮮艷，象征著信念在逆境中愈發(fā)堅(jiān)定。老酋長(zhǎng)的行動(dòng)更多體現(xiàn)了他的信念，而非單純的復(fù)仇。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①渲染緊張氛圍：文中“一陣神秘的、宏大的、稠密的牛皮鼓聲，把老酋長(zhǎng)從模糊的夢(mèng)中驚醒”“鼓聲稀一陣、密一陣、一刻比一刻近起來”，鼓聲越來越近，讓讀者感受到一種緊張的氛圍，仿佛大戰(zhàn)一觸即發(fā)，增強(qiáng)了故事的感染力，使讀者更能身臨其境感受緊張的局勢(shì)。②體現(xiàn)節(jié)奏變化：“稀一陣、密一陣”的鼓聲節(jié)奏變化，給人一種緊迫感，使讀者在閱讀過程中能感受到情節(jié)的起伏和推進(jìn)，增強(qiáng)了故事的節(jié)奏感和吸引力。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：“弟弟最先覺出那震天動(dòng)地的牛皮鼓聲是有另外的部落正向著爸爸圍攻，但他無法沖進(jìn)山口；好幾次他在馬上發(fā)出來和平的呼聲，也沒有得到同他交戰(zhàn)的人們的答復(fù)”，弟弟通過鼓聲判斷出父親正面臨危險(xiǎn)，進(jìn)而發(fā)出和平呼聲，推動(dòng)了兄弟二人停止?fàn)幎?、共同?duì)抗敵人等后續(xù)情節(jié)的發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)形象、理解重要句子、分析文本主題的能力。①作為私人復(fù)仇信物：紅燈籠最初是老酋長(zhǎng)在部落被毀滅后，為了讓被俘虜?shù)暮⒆尤蘸竽苷业阶约海瑸椴柯浜透赣H復(fù)仇而設(shè)置的信物。老酋長(zhǎng)叮囑孩子“要是你們被敵人俘虜去，長(zhǎng)大成人后，千萬不要忘了為你們的爸爸和部落復(fù)仇……只要能找到這盞紅燈籠，就能夠找到我”，此時(shí)紅燈籠承載著老酋長(zhǎng)個(gè)人和部落的復(fù)仇使命，是私人復(fù)仇的象征。②升華為公眾反抗符號(hào)：隨著時(shí)間推移，那些被俘虜?shù)呐`們生活悲慘，他們渴望擺脫壓迫?！澳切┍环?shù)娜藗?，暗中?duì)他們表示著忠實(shí)的擁護(hù)，因?yàn)榕`的生活是那么悲慘，哪一個(gè)不愿意早一天獲得解放？他們不止一次地在暗中集合起來，包圍住他們的小領(lǐng)袖，從心的最深處發(fā)出來那簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的呼聲：‘或者我們立刻死，或者我們立刻去找那一盞紅燈籠！’”此時(shí)，尋找紅燈籠成為奴隸群體反抗壓迫、追求自由的共同目標(biāo)，紅燈籠不再僅僅是私人復(fù)仇的象征，而是變?yōu)楣姺纯箟浩鹊姆?hào)。③與現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)覺醒軌跡的關(guān)聯(lián)：現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的覺醒，往往伴隨著被壓迫群體從分散的個(gè)體意識(shí)到集體意識(shí)的轉(zhuǎn)變。在小說中，紅燈籠從老酋長(zhǎng)個(gè)人傳遞給孩子的復(fù)仇信物，轉(zhuǎn)變?yōu)楸姸嗯`共同追尋的反抗符號(hào)，這一過程體現(xiàn)了被壓迫群體從個(gè)體復(fù)仇意愿向集體反抗意識(shí)的升華，與現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)覺醒過程中，人們從個(gè)體利益訴求走向集體共同奮斗、追求自由和獨(dú)立的軌跡相契合。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：景公過晏子，曰：“子宮小，近市，請(qǐng)徙子家豫章之圃?！标套釉侔荻o曰：“且嬰家貧，待市食，而朝暮趨之，不可以遠(yuǎn)?！本肮υ唬骸白蛹伊?xí)市，識(shí)貴賤乎？”是時(shí)景公繁于刑。晏子對(duì)曰：“踴①貴而屨賤?！本肮唬骸昂喂剩俊睂?duì)曰：“刑多也?！本肮烊蛔兩唬骸肮讶似浔┖?？”于是損刑五?；蛟唬宏套又F踴，非其誠(chéng)也，欲便辭以止多刑也。此不察治之患也。夫刑當(dāng)無多，不當(dāng)無少。無以不當(dāng)聞，而以太多說，無術(shù)之患也。敗軍之誅以千百數(shù)猶北不止即治亂之刑如恐不勝而奸尚不盡。今晏子不察其當(dāng)否，而以太多為說，不亦妄乎？夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。今緩刑罰，行寬惠，是利奸邪而害善人也，此非所以為治也。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：景公飲酒，七日七夜不止。弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死?！标套尤胍姡唬骸罢轮G吾曰：‘愿君之廢酒也！不然，章賜死。’如是而聽之，則臣為制也；不聽，又愛其死?！标套釉唬骸靶乙?，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣。”于是公遂廢酒。景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌②，故內(nèi)寵之妾，迫奪于國(guó)，外寵之臣，矯③奪于鄙，執(zhí)法之吏，并苛百姓。民愁苦約④病，而奸驅(qū)尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至圣大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災(zāi)傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進(jìn)之，不可與退之。臣請(qǐng)?zhí)又印！保ü?jié)選自《晏子春秋》）〖備注〗①踴：受過刖刑（斷足或砍去犯人膝蓋骨）的人所穿的鞋子。②頌：通“容”，這里指逢迎取媚。③矯：假托，詐稱。④約：窮困。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。敗軍之誅A以千百數(shù)B猶北C不止D即治E亂之F刑如恐不勝G而奸尚不盡。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.再拜，連拜兩次，表達(dá)敬意，有時(shí)也用于書信中作為對(duì)尊長(zhǎng)的敬語。B.利，使……獲利，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“利”意思不同。C.之，助詞，的，與《師說》“句讀之不知”的“之”意思和用法相同。D.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公聽了晏子的諫言，認(rèn)識(shí)到自己刑罰過多的治理方式不恰當(dāng)，于是減免了多項(xiàng)刑罰。B.有人認(rèn)為，晏子勸說齊景公減少刑罰并不是真實(shí)的情況，他并不了解如何治理國(guó)家。C.韓非認(rèn)為，治理國(guó)家需要的刑罰不在于多少，所以晏子勸說齊景公減少刑罰是荒唐之舉。D.晏子指出齊景公聽信讒言、不能知人善任，所以忠臣常遭遇災(zāi)禍，于是他請(qǐng)求離開朝廷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）無以不當(dāng)聞，而以太多說，無術(shù)之患也。（2）景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。14.材料一中晏子和材料二中弦章分別采用了怎樣的勸諫方式？請(qǐng)進(jìn)行分析?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.B13.（1）（晏子）不以用刑不適合給齊景公匯報(bào)，卻用刑罰太多來勸說他，這是不懂統(tǒng)治之術(shù)的弊病啊。（2）齊景公信任使用讒邪奸佞之人，賞賜無功的人，懲罰無罪的人。14.①晏子從身邊“踴貴屨賤”的不合理現(xiàn)象入手，讓齊景公明白刑罰過多的弊病，勸諫委婉且易于接受。②弦章直言勸諫齊景公“廢酒”，并以生命威脅，方式比較直接。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過兩則材料展現(xiàn)了晏子的勸諫藝術(shù)。材料一中晏子以“踴貴屨賤”的市井現(xiàn)象巧妙諷喻景公刑罰過重，體現(xiàn)了其委婉含蓄的勸諫風(fēng)格；材料二則通過對(duì)比弦章的直諫與晏子的迂回策略，突顯晏子善于把握君主心理的智慧。兩則材料共同塑造了晏子作為智者忠臣的形象，同時(shí)反映了春秋時(shí)期君臣關(guān)系的復(fù)雜性。韓非子的評(píng)論則從法家角度提出了對(duì)寬刑政策的批判，形成思想碰撞。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：打了敗仗的軍隊(duì)中被殺掉的人數(shù)以千百計(jì)，但還是敗逃不止；可見治理禍亂的刑罰只怕用得不當(dāng)，而奸邪還是不能除盡?！耙郧О贁?shù)”是對(duì)“敗軍之誅”數(shù)量的陳述，中間不能斷開，B處斷開；“猶北不止”，主語“敗軍”承前省略，“北”是謂語，“不止”是補(bǔ)語，其后D處斷開；“治亂之刑”作主語，“如恐不勝”作謂語，其后G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識(shí)及常見實(shí)詞、虛詞的能力。A.正確。B.正確。使……獲利/變鋒利。句意：是在便利壞人而傷害好人啊。/刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。C.錯(cuò)誤。助詞，的/賓語前置的標(biāo)志。句意：所以宮內(nèi)受寵的嬪妃。/不通曉句讀。D.正確。名詞，邊境/意動(dòng)，把……當(dāng)作邊邑。句意：在邊境巧取豪奪。/越過晉國(guó)把遠(yuǎn)離秦國(guó)的鄭國(guó)作為邊境。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B.“有人認(rèn)為，晏子勸說齊景公減少刑罰并不是真實(shí)的情況”錯(cuò)誤，材料一為“晏子之貴踴，非其誠(chéng)也，欲便辭以止多刑也”，是說有人認(rèn)為晏子說受過刖刑之人所穿的鞋子昂貴并非他的真心話，他只是借此來勸說齊景公不要多用刑罰。且晏子“并不了解如何治理國(guó)家”是韓非子的觀點(diǎn)。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，使……聞，匯報(bào)；“說”，勸說；“無術(shù)”，不懂統(tǒng)治之術(shù)；“患”，弊病。（2）“信用”，信任使用；“不辜”，無罪的人?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。晏子的勸諫方式：晏子面對(duì)景公“繁于刑”的問題，沒有直接指出景公的錯(cuò)誤，而是以自己熟悉市場(chǎng)情況，說出“踴貴而屨賤”這一現(xiàn)象。因?yàn)楫?dāng)時(shí)受刖刑的人多，所以踴的需求大而貴，鞋子需求小而賤。通過這種身邊的具體現(xiàn)象，委婉地讓景公意識(shí)到刑罰過多帶來的不良后果，這種方式含蓄委婉，能讓景公更容易接受，進(jìn)而反思自己的行為。弦章的勸諫方式：弦章直接向景公進(jìn)諫，明確提出“君欲飲酒七日七夜，章愿君廢酒也”，要求景公停止飲酒，并且以“不然，章賜死”來表明自己的態(tài)度，用生命來威脅景公，其勸諫方式簡(jiǎn)單直接，沒有委婉迂回。參考譯文：材料一：齊景公去探望晏子，說：“您的住房很小，又靠近市場(chǎng)，請(qǐng)讓我把您的家搬遷到豫章的園林中去吧?！标套影萘藘纱味o謝說：“我晏嬰家里貧窮，依靠購(gòu)買食物過日子，因而早晨傍晚都要趕到集市上去，不可以遠(yuǎn)離它呀?！本肮χf：“您家對(duì)市場(chǎng)行情熟悉，知道什么東西昂貴、什么東西便宜嗎？”在那時(shí)景公多用刑罰。晏子回答說：“受過刖刑的人所穿的鞋子昂貴而普通鞋子便宜?！本肮f：“這是什么緣故？”晏子回答說：“是因?yàn)樾塘P用得太多了?！本肮@恐不安地變了臉色，說：“我難道暴虐嗎？”于是減去了五種刑罰。有人說：晏子說受過刖刑的人所穿的鞋子昂貴，這并不是他的真心話，而是想用巧妙的話來制止繁多的刑罰。這是晏子不懂得治理國(guó)家而造成的問題。用刑恰當(dāng)，無所謂多；用刑不當(dāng)，無所謂少。(晏子)不以用刑不適合給齊景公匯報(bào)，卻用刑罰太多來勸說他，這是不懂統(tǒng)治之術(shù)的弊病啊。打了敗仗的軍隊(duì)中被殺掉的人數(shù)以千百計(jì)，但還是敗逃不止；可見治理禍亂的刑罰只怕用得不當(dāng)，而奸邪還是不能除盡?，F(xiàn)在晏子不去考察景公的用刑是否恰當(dāng)，卻以用刑太多進(jìn)行勸說，不也是很荒唐的嗎?愛惜茅草就會(huì)損害莊稼，對(duì)盜賊慈愛就會(huì)傷害良民。現(xiàn)在如果放松刑罰，奉行寬厚仁愛之道，這是在便利壞人而傷害好人啊，這不是用來治理國(guó)家的辦法。材料二：齊景公喝酒，喝了七天七夜還不停止。大夫弦章進(jìn)諫說：“您喝了七天七夜的酒，請(qǐng)您不要喝了！不然的話，就賜我以死。”晏嬰拜見，景公對(duì)他說：“弦章勸誡我說：‘希望您停止飲酒！不然的話，就賜我以死。’如果像這樣聽從他的勸告，那么我就會(huì)被臣下控制；如果不聽他的勸告，我又舍不得處死他。”晏嬰回答說：“弦章遇到您這樣的國(guó)君，真是幸運(yùn)！假使遇到桀、紂那樣的暴君，弦章已經(jīng)死了很久了?！庇谑驱R景公就停止了飲酒。齊景公信任使用讒邪奸佞之人，賞賜無功的人，懲罰無罪的人。晏子進(jìn)諫說：“我聽說圣明的君主仰慕圣人而聽從他們的教誨，沒有聽說聽從讒邪奸佞之人的話來進(jìn)行賞罰的。現(xiàn)在君王與親近的人相互逢迎取悅，所以宮內(nèi)受寵的嬪妃，強(qiáng)奪豪取國(guó)庫資財(cái)，宮外受寵的臣子，在邊境巧取豪奪，執(zhí)法的官吏，都苛刻地對(duì)待百姓。人民愁苦貧病，奸人跟從這種風(fēng)氣尤為過分，隱瞞真相，掩蓋罪惡，蒙蔽迷惑他的國(guó)君，所以即使有至圣大賢，怎能承受這些讒佞之人(的讒言呢)！因此忠臣常遭禍患。我聽說古代的賢士，國(guó)君可親近就得到他們，國(guó)君不可親近就失去他們；國(guó)君可親近他們就進(jìn)身，國(guó)君不可親近他們就隱退。我請(qǐng)求離去了。”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。過潼關(guān)溫庭筠地形盤曲帶河①流，景氣澄明是勝游。十里曉雞②關(guān)樹暗，一行寒雁隴③云愁。片時(shí)④無事溪泉好，盡日凝眸岳⑤色秋。麈尾角中⑥應(yīng)曠望，更嗟芳靄⑦隔秦樓⑧?！紓渥ⅰ舰俸樱狐S河。②曉雞：拂曉的雞鳴聲?！稇?zhàn)國(guó)策》云：“雞鳴而出客?！雹垭]：此處指潼關(guān)附近的山。④片時(shí)：片刻，一會(huì)兒。⑤岳：西岳華山，在潼關(guān)西南。⑥麈尾角巾：都是古代隱士常用的器飾。⑦靄：云氣。⑧秦樓：此處喻指長(zhǎng)安。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)緊扣題目“過潼關(guān)”，描繪潼關(guān)一帶蜿蜒逶迤的地形和澄澈明潔的景色。B.頷聯(lián)對(duì)潼關(guān)清晨景色進(jìn)一步描繪，運(yùn)用視聽結(jié)合，展現(xiàn)一個(gè)趕路之人的心緒。C.頸聯(lián)通過“片時(shí)”與“盡日”對(duì)比，表現(xiàn)了詩人對(duì)繁忙生活的厭倦。D.尾聯(lián)“芳靄隔秦樓”有所喻指，與“望美人兮天一方”的手法類似。16.整首詩中詩人的思想感情是如何起伏變化的？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩的開頭，詩人稱贊潼關(guān)的地形與景色，認(rèn)為此地是勝游之所，心情較為愉悅。②接下來通過描繪昏暗的關(guān)樹和帶著愁緒的寒雁隴云，表達(dá)出一個(gè)趕路之人的孤獨(dú)。③接下來詩人享受閑適，沉浸于溪泉，心情稍顯放松；整日凝眸岳色的美好之中，心情寧靜。④結(jié)尾詩人以曠達(dá)的隱士形象遠(yuǎn)望，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方的思念與無法觸及的悵惘，情感陷入感慨和無奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《過潼關(guān)》以雄關(guān)險(xiǎn)隘為背景，通過時(shí)空轉(zhuǎn)換展現(xiàn)詩人復(fù)雜心緒。首聯(lián)壯闊氣象中暗含游興，頷聯(lián)“寒雁隴云”陡轉(zhuǎn)孤愁，頸聯(lián)“溪泉”“岳色”暫得閑適，尾聯(lián)“芳靄秦樓”終歸悵惘。全詩筆勢(shì)跌宕，將地理形勝與人生況味交融，在明凈山水與隱逸向往間，透露出對(duì)長(zhǎng)安的眷戀與仕途的迷茫?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“表現(xiàn)了詩人對(duì)繁忙生活的厭倦”錯(cuò)誤，應(yīng)是突出了對(duì)景色的贊美與喜愛。頸聯(lián)“片時(shí)無事溪泉好，盡日凝眸岳色秋”中，“片時(shí)”與“盡日”的對(duì)比并非表現(xiàn)對(duì)“繁忙生活的厭倦”，而是通過短暫閑暇與整日凝望的對(duì)照，突出詩人對(duì)潼關(guān)山水秋色的沉醉與流連。詩人沉浸于自然景色，體現(xiàn)出超然物外的閑適心境。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。開篇愉悅：詩的首聯(lián)“地形盤曲帶河流，景氣澄明是勝游”，詩人描述了潼關(guān)盤曲的地形以及澄明的景色，直抒胸臆，稱此地為勝游之所，可見詩人此時(shí)的心情是較為愉悅的，對(duì)潼關(guān)的景色和地勢(shì)頗為欣賞，展現(xiàn)出一種輕松愜意的心境。中間孤獨(dú)：頷聯(lián)“十里曉雞關(guān)樹暗，一行寒雁隴云愁”，詩人描繪了拂曉雞鳴時(shí)關(guān)樹昏暗的景象，以及一行寒雁在隴云下飛行的畫面，“寒雁”“愁”等詞營(yíng)造出一種孤寂、凄涼的氛圍，暗示出詩人作為趕路之人的孤獨(dú)寂寞之情。片刻閑適：頸聯(lián)“片時(shí)無事溪泉好，盡日凝眸岳色秋”，詩人暫時(shí)拋開旅途的疲憊和孤獨(dú)，享受著溪邊泉水的美好，一整天都凝視著秋天的華山景色?！捌瑫r(shí)無事”“好”“盡日凝眸”等詞句，表現(xiàn)出詩人沉浸在自然美景中，心情得到了片刻的放松與寧靜。結(jié)尾悵惘：尾聯(lián)“麈尾角巾中應(yīng)曠望，更嗟芳靄隔秦樓”，詩人以曠達(dá)的隱士形象遠(yuǎn)望，然而卻只能嘆息那芳靄阻隔了自己望向長(zhǎng)安（秦樓）的視線。這里既表達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)方長(zhǎng)安的思念之情，又透露出一種無法觸及的悵惘，情感從之前的寧靜轉(zhuǎn)為感慨和無奈。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李老師在開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，引用《種樹郭橐駝傳》中的“_________________，_______________”兩句來引導(dǎo)家長(zhǎng)不可忽視孩子的天性，要注重青少年的身心健康。（2）張華到南京旅游，登高遠(yuǎn)眺，看到長(zhǎng)江平靜如絹，遠(yuǎn)山青翠峻峭，會(huì)想起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的詞句：“________________，________________?！保?）奔流不息的河流經(jīng)常在古詩文里出現(xiàn)，表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感慨，例如“_______________，__________________”?！敬鸢浮浚?）能順木之天以致其性焉爾（2）千里澄江似練翠峰如簇（3）無邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來（哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮/滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回）二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于“龍鳳”的成語A，如龍章鳳姿、伏龍鳳雛、龍吟鳳噦、龍鳳呈祥。在人們印象中，歷來龍鳳并稱，且有時(shí)會(huì)和封建政治緊密結(jié)合，龍鳳形象成為封建裝飾藝術(shù)的主題，同時(shí)也近于權(quán)威象征。但事實(shí)上兩者卻在歷史發(fā)展中似同而實(shí)異。決定龍鳳的地位，并影響到它們后來發(fā)展的，主要是兩個(gè)故事：有關(guān)龍的是《史記》所記黃帝傳說，鼎湖丹成乘龍升天，群臣攀龍髯也有隨同升天的。關(guān)于鳳的是蕭史吹簫引鳳，和弄玉一同跨鳳上天的故事。同是升天神話傳說，（甲），后者卻是個(gè)動(dòng)人的愛情故事，后來六朝人用“攀龍附鳳”作為對(duì)一種依附事件的形容，因此，故事本來的不同意義也失去了，其實(shí)，二事應(yīng)當(dāng)分開的。漢唐以來，龍的神性日漸增加。封王封侯，稱孤道寡，龍?jiān)诜饨ㄉ鐣?huì)制度上，因之占有一個(gè)特別的地位。（乙），又和詩文愛情相聯(lián)系，因而鳳在多數(shù)人的情感中日益親切。封建社會(huì)結(jié)束，龍?jiān)跉v史上的尊嚴(yán)地位，也一下喪失無余。但是在裝飾藝術(shù)史中，龍還有個(gè)位置?，F(xiàn)代造型藝術(shù)中，龍的圖案還在被廣泛使用。戲文中皇帝角色必穿龍袍，必坐龍床。在北京，引起國(guó)內(nèi)外參觀者對(duì)建筑雕刻最大興趣的，必然是明代遺留下來的那座B、別具匠心的九龍壁。木雕作品中易留下深刻印象的，是故宮各殿中的木刻云龍?jiān)寰?。石刻中，殿前浮雕云龍升降的大陛階，特別引人注目。春節(jié)期間，舞龍燈還是一個(gè)普遍流行、熱鬧有趣的節(jié)目。不過，由對(duì)龍的迷信而造成的抽象尊嚴(yán)，早已經(jīng)失去意義了。至于鳳呢，它對(duì)人們的情感還是十分深厚而普遍的。新的時(shí)代，鳳亦成為許多裝飾藝術(shù)的主題，作各種不同反映。人們已不怕龍，也依舊喜歡鳳。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“浮雕”的構(gòu)詞方式最接近的一項(xiàng)是（）A.飛翔 B.油畫 C.雕塑 D.封頂19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?2.我校公眾號(hào)計(jì)劃推出一期關(guān)于“龍鳳文化的歷史演變與現(xiàn)代意義”的專題文章，現(xiàn)面向全校學(xué)生征集一段文字素材。請(qǐng)你結(jié)合以上材料用總分結(jié)構(gòu)寫一段話，至少使用一組關(guān)聯(lián)詞，不超過100個(gè)字。【答案】18.B19.A比比皆是/不勝枚舉/數(shù)不勝數(shù)B精美絕倫20.甲：前者和封建政治結(jié)合乙：鳳的神性越來越低21.由對(duì)龍的迷信而形成的抽象尊嚴(yán)，早已經(jīng)失去意義了。至于鳳呢，人們對(duì)它的情感還是十分深厚而普遍的。22.龍鳳文化在歷史演變中逐漸分化：龍因與封建政治結(jié)合，成為權(quán)威象征；鳳則融入詩文愛情，貼近人民生活。如今，龍雖褪去權(quán)威色彩，但仍在藝術(shù)中占重要地位；鳳因親切形象，依舊深受喜愛，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析詞語構(gòu)成方式的能力。A.“飛翔”是并列結(jié)構(gòu)，“飛”和“翔”意思相近。B.偏正結(jié)構(gòu)，“油”修飾“畫”與“浮雕”構(gòu)詞方式一致。C.并列結(jié)構(gòu)，“雕”和“塑”都有塑造、雕刻的意思。D.動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“封”是動(dòng)詞，“頂”是動(dòng)作對(duì)象。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：語境強(qiáng)調(diào)關(guān)于“龍鳳”的成語數(shù)量很多，可填“比比皆是/不勝枚舉/數(shù)不勝數(shù)”?！氨缺冉允恰毙稳莸教幎际牵瑪?shù)量極多?！安粍倜杜e”指無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多?！皵?shù)不勝數(shù)”指數(shù)也數(shù)不過來，形容很多。B處：此處形容九龍壁，重點(diǎn)突出其精致美妙到了極點(diǎn)，可填“精美絕倫”?！熬澜^倫”意思是精致美妙得沒有東西可以比得上?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。甲處：根據(jù)前文“有關(guān)龍是《史記》所記黃帝傳說，鼎湖丹成乘龍升天，群臣攀龍髯也有隨同升天的”以及后文“后者卻是個(gè)動(dòng)人的愛情故事”可知，此處應(yīng)填寫與龍的故事性質(zhì)相關(guān)的內(nèi)容，且要與后文形成對(duì)比，故可填“前者和封建政治結(jié)合”。乙處：結(jié)合前文“漢唐以來，龍的神性日漸增加。封王封侯，稱孤道寡，龍?jiān)诜饨ㄉ鐣?huì)制度上，因之占有一個(gè)特別的地位”以及后文“又和詩文愛情相聯(lián)系，因而鳳在多數(shù)人的情感中日益親切”，此處應(yīng)說明鳳的神性變化情況，且與龍形成對(duì)比，所以可填“鳳的神性越來越低”。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。“由對(duì)龍的迷信而造成的抽象尊嚴(yán)”中“造成”與“尊嚴(yán)”搭配不恰當(dāng)，應(yīng)將“造成”改為“形成”；“至于鳳呢，它對(duì)人們的情感還是十分深厚而普遍的”主客顛倒，應(yīng)是“人們對(duì)它的情感”。修改后的句子為：由對(duì)龍的迷信而形成的抽象尊嚴(yán)，早已經(jīng)失去意義了。至于鳳呢，人們對(duì)它的情感還是十分深厚而普遍的。【22題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)與運(yùn)用句式的能力。采用總分結(jié)構(gòu)，先總述“龍鳳文化在歷史演變中逐漸分化”，然后用“：”引出分述內(nèi)容。分述時(shí)，由“漢唐以來，龍的神性日漸增加。封王封侯，稱孤道寡，龍?jiān)诜饨ㄉ鐣?huì)制度上，因之占有一個(gè)特別的地位”“和詩文愛情相聯(lián)系，因而鳳在多數(shù)人的情感中日益親切”可概括出二者的區(qū)別：龍與封建政治結(jié)合，成為權(quán)威象征；鳳融入詩文愛情，貼近人民生活。可使用“龍因……；鳳則……”的句式，展現(xiàn)兩者在歷史中的不同走向；由“封建社會(huì)結(jié)束，龍?jiān)跉v史上的尊嚴(yán)地位，也一下喪失無余。但是在裝飾藝術(shù)史中，龍還有個(gè)位置”“至于鳳呢，人們對(duì)它的情感還是十分深厚而普遍的”“人們已不怕龍，也依舊喜歡鳳”可概括出：如今，龍褪去權(quán)威色彩，仍在藝術(shù)中占重要地位；鳳親切形象，依舊深受喜愛，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁?？捎谩叭缃瘢堧m……；鳳因……”闡述其在現(xiàn)代的意義，并且使用“雖……但……”“因……依舊……”等關(guān)聯(lián)詞，使邏輯更加嚴(yán)密。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。君子役物，小人役于物。——《荀子·修身》以上內(nèi)容給你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。寫作提示材料出自《荀子·修身》，意為“君子能夠駕馭外物，而小人則被外物驅(qū)使”。這句話揭示了人與外物之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人的主體性和自我控制能力的重要性。寫作時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)現(xiàn)象、科技發(fā)展等角度展開思考，探討如何在現(xiàn)代社會(huì)中做到“役物而不役于物”，避免被物質(zhì)、欲望或外界環(huán)境支配。立意分析強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體性：此立意聚焦于個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)與駕馭外物能力的關(guān)聯(lián)。“修心”是關(guān)鍵，只有通過提升自身的品德修養(yǎng)、精神境界，培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和正確的價(jià)值觀，才能在面對(duì)紛繁復(fù)雜的外物誘惑時(shí)，保持清醒的頭腦，不被物質(zhì)欲望所左右。例如，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有人能夠堅(jiān)守本心，將財(cái)富用于提升自我、幫助他人；而有人卻因貪圖物質(zhì)享受，陷入欲望的深淵。通過論述“修心”如何助力實(shí)現(xiàn)“役物”，可以深入探討個(gè)人成長(zhǎng)過程中內(nèi)在精神塑造的重要性。聯(lián)系時(shí)代的當(dāng)下思考：結(jié)合當(dāng)下科技迅猛發(fā)展的時(shí)代背景，探討人與科技的關(guān)系。隨著人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的普及，人們?cè)谙硎芸萍紟肀憷耐瑫r(shí)，也面臨被其異化的風(fēng)險(xiǎn)。比如過度沉迷網(wǎng)絡(luò)社交、依賴算法推薦的信息，導(dǎo)致獨(dú)立思考能力下降；被智能設(shè)備綁架生活，失去對(duì)時(shí)間和生活節(jié)奏的掌控。從這一角度立意，可分析科技時(shí)代守住人性主體性的重要性和具體方法，如保持對(duì)科技的理性認(rèn)知、培養(yǎng)自主意識(shí)等，體現(xiàn)對(duì)時(shí)代問題的深度思考?，F(xiàn)代生活的反思：以現(xiàn)代社會(huì)中人們與外物關(guān)系的變化為切入點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行反思。列舉各種“役于物”的現(xiàn)象，如盲目追求奢侈品、陷入消費(fèi)主義陷阱、被社交媒體的虛擬形象和點(diǎn)贊數(shù)所左右等，深入剖析背后的原因，如社會(huì)風(fēng)氣的影響、個(gè)人價(jià)值觀的扭曲等。同時(shí)，對(duì)比“役物”的積極狀態(tài)，闡述從“役于物”到“役物”轉(zhuǎn)變的必要性和實(shí)現(xiàn)途徑，引導(dǎo)人們重新審視自己與外物的關(guān)系，回歸理性和自主。寫作時(shí)可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。個(gè)人成長(zhǎng)角度：從個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷出發(fā)，講述在學(xué)習(xí)、生活中如何正確處理與外物的關(guān)系。例如，在學(xué)習(xí)過程中，合理利用書籍、網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)資源提升自己，而不是被電子產(chǎn)品的娛樂功能分散注意力；在生活中，培養(yǎng)健康的消費(fèi)觀念，不盲目跟風(fēng)購(gòu)買不必要的物品。社會(huì)現(xiàn)象角度：關(guān)注社會(huì)層面出現(xiàn)的各種與“役物”“役于物”相關(guān)的現(xiàn)象。如在消費(fèi)社會(huì)中，商家通過廣告營(yíng)銷制造消費(fèi)欲望，使許多人陷入盲目消費(fèi)的漩渦，成為物質(zhì)的奴隸；而一些公益組織和個(gè)人，能夠合理利用社會(huì)資源，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“役物”的價(jià)值。通過對(duì)這些現(xiàn)象的分析，揭示社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人們與外物關(guān)系的影響，呼吁樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀，引導(dǎo)人們擺脫“役于物”的困境。科技發(fā)展角度：著重探討科技進(jìn)步給人與外物關(guān)系帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，科技的發(fā)展為人們提供了前所未有的便利和資源，如在線教育、遠(yuǎn)程辦公等，讓人們能夠更好地“役物”；另一方面，也帶來了一些問題，如信息過載、隱私泄露、沉迷虛擬世界等，使人們逐漸“役于物”。可以結(jié)合具體的科技產(chǎn)品和應(yīng)用場(chǎng)景，分析如何在科技時(shí)代保持人的主體性，合理利用科技成果，避免被其反噬。立意：1.馭物之道，修心為本。2.科技時(shí)代，如何守住人性的主體性。3.從“役物”到“役于物”：現(xiàn)代生活的反思。河南省新鄉(xiāng)市2025屆高三三模語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，“影視+文旅”爆款頻出。2025年年初，《哪吒2》《唐探1900》《封神》等影片與相關(guān)旅游目的地一道，再度為從“熱映”到“熱游”的影旅聯(lián)動(dòng)添一把火。一去線下尋找影視作品中的同款場(chǎng)景、體驗(yàn)同款情節(jié)、品味同款食物等，成為近年來影旅聯(lián)動(dòng)的重要方式。影視業(yè)鏈條與旅游產(chǎn)業(yè)鏈條日漸融合，激發(fā)出強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)能。春節(jié)檔“頂流”《哪吒2》讓“影視+文旅”模式再度升級(jí)，呈現(xiàn)出多點(diǎn)開花的態(tài)勢(shì)。電影上映后，“哪吒”相關(guān)旅游搜索量同比增長(zhǎng)超5倍。四川宜賓翠屏區(qū)憑借哪吒行宮、哪吒文化體驗(yàn)館、哪吒歡樂世界等主題景區(qū)，春節(jié)期間酒店預(yù)訂量同比增長(zhǎng)超34%；天津河西區(qū)，在陳塘莊與哪吒小鎮(zhèn)雙IP驅(qū)動(dòng)下，酒店預(yù)訂量同比增幅超60%……業(yè)內(nèi)人士表示，得益于高品質(zhì)影視作品的熱播，“影視+文旅”的熱度不再僅限于與一城一景聯(lián)動(dòng)，而是向全域融合演化。從熱門城市到小眾景點(diǎn)，從內(nèi)陸文化到邊陲風(fēng)光，影視IP正以點(diǎn)帶面重構(gòu)文旅格局。二為了留住“跟著電影打卡熱門景點(diǎn)”的流量，嗅到“影視+文旅”機(jī)遇的地方、景區(qū)紛紛發(fā)力創(chuàng)新消費(fèi)業(yè)態(tài)，影視主題公園、影視旅游小鎮(zhèn)等加速涌現(xiàn)。“建筑細(xì)節(jié)精致，互動(dòng)設(shè)計(jì)仿佛置身電影世界！”在電影《唐探1900》拍攝地山東樂陵影視城，來自山東濱州的游客小齊用了一整天進(jìn)行深度體驗(yàn)，對(duì)影視城的細(xì)節(jié)連連贊嘆。河南安陽湯陰縣麥里城遺址夯土墻前，扮演姜子牙渭水垂釣的工作人員剛拋出竹竿，便被游客層層圍住求問卦象。借《封神》系列電影熱映，該景區(qū)推出沉浸式旅游產(chǎn)品“封神宇宙”，設(shè)計(jì)豐富的演藝活動(dòng)和NPC互動(dòng)體驗(yàn)?！半娪盁岫券B加周易文化，吸引了大量游客，為我們帶來了旺盛的人氣。”羑里周易博物館副館長(zhǎng)說。跟著電影打卡熱門景點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單的拍照留念，游客們更熱衷于互動(dòng)式與體驗(yàn)式旅游。創(chuàng)新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)反映出消費(fèi)者旅游偏好新趨勢(shì)，人們希望能夠參與到與電影相關(guān)的活動(dòng)中，獲得更加深入的體驗(yàn)。三影旅聯(lián)動(dòng)潛力極大。影視的受眾范圍極為廣泛，涵蓋了不同年齡、性別、地域和文化背景的人群。影視業(yè)和旅游業(yè)可以借助國(guó)際電影節(jié)、旅游展會(huì)等平臺(tái)聯(lián)合發(fā)力，推廣電影和旅游景點(diǎn)，拓展市場(chǎng)邊界。洶涌而來的客流量，對(duì)旅游服務(wù)公司的接待能力也提出了更高要求。四川一家旅游服務(wù)公司負(fù)責(zé)人告訴記者，他們正借助影視劇的引流效應(yīng)，不斷完善和優(yōu)化相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)，加強(qiáng)對(duì)旅游服務(wù)人員的培訓(xùn)，以提升游客的滿意度。影旅聯(lián)動(dòng)點(diǎn)燃文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)新引擎，這把“火”如何更好地?zé)氯?？有關(guān)專家認(rèn)為，文旅開發(fā)需突破對(duì)影視熱度的單一依賴，轉(zhuǎn)而深耕當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵。要避免流于場(chǎng)景復(fù)刻等表層開發(fā)，打造具備文化記憶載體的特色產(chǎn)品，構(gòu)建可持續(xù)的IP轉(zhuǎn)化生態(tài)。既要借影視流量破圈，更要深挖文化基因，實(shí)現(xiàn)影旅共生。（摘編自《從“熱映”到“熱游”，影旅聯(lián)動(dòng)點(diǎn)燃文旅新引擎》）材料二：電影之所以能夠成為旅游的助力，首先在于其強(qiáng)大的視覺呈現(xiàn)能力和情緒感染力。電影作為一種綜合性的藝術(shù)，融合了精彩的劇情、精美的畫面、動(dòng)人的音樂以及演員出色的表演等多重要素，能夠在觀眾心中勾勒出一個(gè)個(gè)令人神往的世界。當(dāng)觀眾沉浸于電影所營(yíng)造的故事與氛圍，往往會(huì)對(duì)影片中的取景地產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇與向往。比如，電影《英雄》極具東方美學(xué)風(fēng)格的畫面就曾給許多觀眾留下深刻印象，湛藍(lán)的湖水上、漫天黃葉中精彩的打斗場(chǎng)景，讓很多觀眾對(duì)九寨溝心馳神往。近年來，電影從題材到體裁愈加細(xì)化，這也為旅游市場(chǎng)的策劃提供了新思路。無論在電影創(chuàng)作還是旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不同的題材與風(fēng)格本質(zhì)上都是對(duì)受眾人群和消費(fèi)市場(chǎng)的精細(xì)劃分，這種細(xì)分思路可以幫助旅游企業(yè)精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，開發(fā)差異化的產(chǎn)品與服務(wù)，有效提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在旅游產(chǎn)品創(chuàng)新方面，電影主題的深度挖掘可以為景區(qū)賦予更高的文化附加值。新媒體平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)的普及為“電影+旅游”的融合提供了多元的傳播渠道。當(dāng)下，各類網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)成為觀眾分享電影觀后感和旅游經(jīng)歷的主要陣地，通過生動(dòng)的文字、圖片和短視頻，電影與旅游的關(guān)聯(lián)得以快速傳播并引發(fā)關(guān)注。這種基于社交網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)分享，不僅形成了強(qiáng)大的口碑傳播效應(yīng)，還為電影取景地吸引了更多潛在游客。（摘編自《“電影+旅游”開辟文旅發(fā)展新空間》）材料三：推動(dòng)文旅融合，不是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。再比如，許多歷史文化名城名鎮(zhèn)名村借助新潮的玩法、豐富的民俗、個(gè)性的文創(chuàng)“出圈”，密碼也正在于以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣“古為今用、推陳出新”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。（摘編自《“文旅”在“旅”也在“文”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.電影《哪吒2》的熱映帶動(dòng)四川宜賓翠屏區(qū)、天津河西區(qū)等地的旅游業(yè)，體現(xiàn)了影視對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)力。B.“封神宇宙”通過NPC互動(dòng)和演藝活動(dòng)吸引了大量游客，這在一定程度上反映了當(dāng)前游客需求的變化。C.電影的細(xì)分思路可助力旅游企業(yè)精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，為“電影+旅游”的融合提供多元的傳播渠道。D.博物館可以借助全息投影等新技術(shù)對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，幫助人們了解文物背后的歷史與文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著高品質(zhì)影視作品的熱播，很多人想要尋找影視作品中的同款場(chǎng)景、品嘗同款食物等，影視與旅游鏈條日漸融合。B.如果電影擁有強(qiáng)大的視覺呈現(xiàn)和情緒感染力，就可能使觀眾在心中勾勒出神往的世界，激發(fā)觀眾對(duì)影片取景地的好奇與向往。C.電影題材的細(xì)分雖可使目標(biāo)群體更清晰，但也將導(dǎo)致旅游產(chǎn)品過于小眾化，難以吸引主流游客群體，限制旅游業(yè)的發(fā)展空間。D.原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)是無法滿足游客需求的，推動(dòng)文旅融合要在守住文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)化發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.歙縣將傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇演出巧妙結(jié)合，把千年徽州古城設(shè)置為演出劇場(chǎng)，推出“徽州府有囍”沉浸式戲劇演出，吸引眾多游客前往體驗(yàn)。B.南京絨花非遺傳承人將當(dāng)下流行審美作為絨花配色基調(diào)，把水墨畫表現(xiàn)方式和絨花制作手藝結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出諸多新樣式，博得廣泛贊譽(yù)。C.某市將歷史街區(qū)改造為旅游街區(qū)，設(shè)置“網(wǎng)紅風(fēng)”商鋪、涂鴉墻，背靠小吃、紀(jì)念品一條街，吸引年輕消費(fèi)群體打卡。D.通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊叛芯亢蛡鹘y(tǒng)工藝的系統(tǒng)性還原，“應(yīng)天門”“明堂”等隋唐時(shí)期標(biāo)志性建筑“重現(xiàn)”于公園內(nèi)。4.材料一的三個(gè)部分都是圍繞影旅聯(lián)動(dòng)展開，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.家鄉(xiāng)文旅部門正在策劃“影視文化賦能家鄉(xiāng)旅游”活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合三則材料積極建言獻(xiàn)策。【答案】1.C2.C3.A4.①第一部分，側(cè)重闡述“影視+文旅”向全域融合的特點(diǎn)。②第二部分，側(cè)重闡釋游客旅游偏好變化與旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新。③第三部分，側(cè)重闡述深挖影旅聯(lián)動(dòng)潛力的具體措施。5.①深挖當(dāng)?shù)匚幕c影視文化融合，實(shí)現(xiàn)文旅可持續(xù)發(fā)展生態(tài)。②注重游客的互動(dòng)體驗(yàn)感、參與感。③利用媒體平臺(tái)等新技術(shù)手段講好文旅故事，多元推廣。④優(yōu)化旅游設(shè)施和服務(wù)，提升游客滿意度。⑤守正創(chuàng)新，舉辦影視與當(dāng)?shù)匚幕娜诤匣顒?dòng)，提升“文化味兒”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料聚焦“影視+文旅”的融合發(fā)展現(xiàn)象，通過三則材料多維度展現(xiàn)了影旅聯(lián)動(dòng)的現(xiàn)狀與趨勢(shì)。材料一以《哪吒2》等案例呈現(xiàn)影視IP對(duì)旅游業(yè)的實(shí)際拉動(dòng)效應(yīng)；材料二從電影藝術(shù)特性分析其賦能旅游的內(nèi)在機(jī)制；材料三則上升到文化傳承高度，強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新的重要性。三則材料由現(xiàn)象到本質(zhì)，由具體到抽象，既展示了影旅融合的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又探討了文化傳承的創(chuàng)新路徑，體現(xiàn)了文旅產(chǎn)業(yè)從流量驅(qū)動(dòng)到文化深耕的發(fā)展趨勢(shì)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。C.“電影的細(xì)分思路……為‘電影+旅游’的融合提供多元的傳播渠道”錯(cuò)，根據(jù)材料二最后一段可知，“為‘電影+旅游’的融合提供多元的傳播渠道”的是“新媒體平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)的普及”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文中的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)文中信息進(jìn)行合理推斷的能力。C.“但也將導(dǎo)致旅游產(chǎn)品過于小眾化，難以吸引主流游客群體，限制旅游業(yè)的發(fā)展空間”無中生有。材料二中提到“電影從題材到體裁愈加細(xì)化，這也為旅游市場(chǎng)的策劃提供了新思路……這種細(xì)分思路可以幫助旅游企業(yè)精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，開發(fā)差異化的產(chǎn)品與服務(wù)，有效提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力”，說明電影題材細(xì)分有助于旅游企業(yè)精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，開發(fā)出更有針對(duì)性的產(chǎn)品與服務(wù)，從而提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料三的觀點(diǎn)是守正創(chuàng)新，推動(dòng)文旅融合。B.屬于文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新，非文旅。C.是對(duì)歷史街區(qū)的不合理改造，不能體現(xiàn)材料三的觀點(diǎn)。D.體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，沒有創(chuàng)新，且體現(xiàn)不出文旅融合。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①第一部分：開篇先點(diǎn)明近年來“影視+文旅”爆款頻出的現(xiàn)象，接著以《哪吒2》為例，講述其讓“影視+文旅”模式升級(jí)，呈現(xiàn)多點(diǎn)開花態(tài)勢(shì)，如四川宜賓翠屏區(qū)、天津河西區(qū)等地因《哪吒2》相關(guān)主題景區(qū)，酒店預(yù)訂量大幅增長(zhǎng)。最后通過業(yè)內(nèi)人士的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“影視+文旅”的熱度不再局限于一城一景聯(lián)動(dòng)，而是向全域融合演化，影視IP正以點(diǎn)帶面重構(gòu)文旅格局，因此這部分重點(diǎn)在于闡述“影視+文旅”向全域融合的特點(diǎn)。②第二部分：先提出為留住“跟著電影打卡熱門景點(diǎn)”的流量，地方和景區(qū)紛紛發(fā)力創(chuàng)新消費(fèi)業(yè)態(tài)，如影視主題公園、影視旅游小鎮(zhèn)等加速涌現(xiàn)。然后通過山東樂陵影視城和河南安陽湯陰縣麥里城遺址景區(qū)的具體例子，表明游客更熱衷于互動(dòng)式與體驗(yàn)式旅游。最后總結(jié)創(chuàng)新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)反映出消費(fèi)者旅游偏好新趨勢(shì)，所以這部分主要是圍繞游客旅游偏好的變化以及旅游業(yè)態(tài)的創(chuàng)新展開，重點(diǎn)在于闡釋這兩者之間的關(guān)系。③第三部分：先指出影旅聯(lián)動(dòng)潛力極大，接著說明影視業(yè)和旅游業(yè)可以借助相關(guān)平臺(tái)聯(lián)合發(fā)力推廣，同時(shí)旅游服務(wù)公司要借助影視劇引流效應(yīng)完善配套設(shè)施和服務(wù)、加強(qiáng)人員培訓(xùn)。最后通過專家觀點(diǎn)，提出文旅開發(fā)需突破對(duì)影視熱度的單一依賴，深耕當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，避免表層開發(fā)，打造特色產(chǎn)品，構(gòu)建可持續(xù)的IP轉(zhuǎn)化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)影旅共生，這部分主要圍繞深挖影旅聯(lián)動(dòng)潛力，闡述了具體的措施和發(fā)展方向，重點(diǎn)在于介紹具體措施?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一提到“文旅開發(fā)需突破對(duì)影視熱度的單一依賴，轉(zhuǎn)而深耕當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵。要避免流于場(chǎng)景復(fù)刻等表層開發(fā)，打造具備文化記憶載體的特色產(chǎn)品，構(gòu)建可持續(xù)的IP轉(zhuǎn)化生態(tài)”，強(qiáng)調(diào)了要將當(dāng)?shù)匚幕c影視文化深度融合，以實(shí)現(xiàn)影旅共生，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。②材料一中指出“跟著電影打卡熱門景點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單的拍照留念，游客們更熱衷于互動(dòng)式與體驗(yàn)式旅游”，并且列舉了山東樂陵影視城、河南安陽湯陰縣羑里城遺址等通過設(shè)計(jì)豐富的演藝活動(dòng)和NPC互動(dòng)體驗(yàn)來滿足游客需求的例子，說明注重游客的互動(dòng)體驗(yàn)感和參與感是“影視文化賦能家鄉(xiāng)旅游”活動(dòng)需要關(guān)注的重點(diǎn)。③材料二提到“新媒體平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)的普及為‘電影+旅游’的融合提供了多元的傳播渠道”，各類網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)能讓電影與旅游的關(guān)聯(lián)快速傳播并引發(fā)關(guān)注，形成口碑傳播效應(yīng)，吸引更多潛在游客。同時(shí)材料三也提到要利用新技術(shù)新手段，以觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事等，這都說明可以借助媒體平臺(tái)和新技術(shù)手段來推廣家鄉(xiāng)的文旅資源，講好文旅故事。④材料一指出“洶涌而來的客流量，對(duì)旅游服務(wù)公司的接待能力也提出了更高要求……不斷完善和優(yōu)化相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)，加強(qiáng)對(duì)旅游服務(wù)人員的培訓(xùn)，以提升游客的滿意度”，說明在影視文化賦能家鄉(xiāng)旅游的過程中，需要優(yōu)化旅游設(shè)施和服務(wù)，以應(yīng)對(duì)可能增加的客流量，提升游客的體驗(yàn)。⑤材料三強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文旅融合要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，提升旅游供給的“文化味兒”。可以舉辦一些將影視與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系幕顒?dòng)，如借助影視IP舉辦當(dāng)?shù)匚幕黝}活動(dòng)、開發(fā)影視主題文創(chuàng)產(chǎn)品等，在傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)，為游客帶來更具文化內(nèi)涵的旅游體驗(yàn)。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅燈籠的故事姚雪垠這是最后的，也是最殘酷的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。兩個(gè)強(qiáng)盛的部落聯(lián)合起來，向這個(gè)衰老的部落圍攻?？煲_仗的前一刻，老酋長(zhǎng)已經(jīng)看出來這一次作戰(zhàn)的可怕結(jié)局。他把兩個(gè)幼小的孩子叫到跟前，向孩子們叮囑說：“要是你們被敵人俘虜去，長(zhǎng)大成人后，千萬不要忘了為你們的爸爸和部落復(fù)仇。只要我不死，一定逃出去，住在敵人不容易找到的深山里；每季最后一月末尾的漆黑之夜，我會(huì)在一株高樹的最高枝上掛一盞血紅的燈籠。只要能找到這盞紅燈籠，就能夠找到我。”一直苦戰(zhàn)了三天三夜，這個(gè)龐大的部落最終被聯(lián)合的強(qiáng)敵毀滅了。大部分的青年人都英勇地倒在血泊里，剩下的人們?nèi)环斎プ隽伺`。他的兩個(gè)小孩子也被俘虜了。老酋長(zhǎng)帶著滿身傷逃到很遠(yuǎn)的荒山中。每逢沒有月亮的昏黑之夜，他便蹣蹣跚跚地走出山洞，把一盞紅燈籠掛到一株高樹的最高枝上，一直等待到天明。兩個(gè)小孩子隨著人們被分開了，在戰(zhàn)勝的部落里做奴隸。這兩個(gè)部落因分贓時(shí)發(fā)生沖突，很快就變成了互相襲擊的新仇敵。一對(duì)不幸的小兄弟，他們永遠(yuǎn)沒有見面的機(jī)會(huì)。日子久了，誰也不記得誰的面貌。他們?cè)趧趧?dòng)與戰(zhàn)斗中鍛煉得像鐵一般強(qiáng)壯，像爸爸一樣聰明與英武。那些被俘虜?shù)娜藗?，暗中?duì)他們表示著忠實(shí)的擁護(hù)，因?yàn)榕`的生活是那么悲慘，哪一個(gè)不愿意早一天獲得解放？他們不止一次地在暗中集合起來，包圍住他們的小領(lǐng)袖，從心的最深處發(fā)出來那簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的呼聲：“或者我們立刻死，或者我們立刻去找那一盞紅燈籠！”在第十年的末尾，在午夜中，弟弟率領(lǐng)著忠實(shí)的同伴們，偷偷地洗去了奴隸的記號(hào)，毀掉鎖鏈，用猩猩血在馬頭上和帽子上涂一顆紅星星，逃出了敵人的部落。無限的熱情和希望在鼓舞著這個(gè)奴隸群，他們要趕在十二月末尾的那個(gè)晚上，找到那盞飄蕩在漆黑的天空中的紅燈籠。他們?cè)谏街杏钟龅侥且粋€(gè)十年來不斷交戰(zhàn)的強(qiáng)大部落，人家立刻派出一隊(duì)人馬擋住了去路。經(jīng)過了一天苦戰(zhàn)，他們才從重重的包圍中打了出來。一陣神秘的、宏大的、稠密的牛皮鼓聲，把老酋長(zhǎng)從模糊的夢(mèng)中驚醒。他睜大失去光彩的雙眼，朝震響著鼓聲的山口望去。他從肩上取下來血色大弓，手背上的青筋像跳動(dòng)一般的痙起來。鼓聲稀一陣、密一陣、一刻比一刻近起來?；鸢岩惨豢瘫纫豢潭嗥饋恚疗饋?，從山口向兩翼伸展，慢慢地?fù)u晃著，試探著向紅燈籠圍擾上來……“呵，他們望著紅燈籠來尋找我，我真糊涂！我該把它取下來，逃……不！不！多么怯懦的想頭！”他的兩個(gè)兒子帶著各人的群眾，尋找了許多日子，都趕在黃昏時(shí)走到這唯一的山口外，一碰頭又廝殺起來。弟弟最先覺出那震天動(dòng)地的牛皮鼓聲是有另外的部落正向著爸爸圍攻，但他無法沖進(jìn)山口；好幾次他在馬上發(fā)出來和平的呼聲，也沒有得到同他交戰(zhàn)的人們的答復(fù)。戰(zhàn)事在山口外繼續(xù)著，山中的牛皮鼓聲卻越響越急，弟弟的心完全碎裂了。“我們的紅燈籠快要被敵人撕毀了！”弟弟悲哀地呼喊說。但老頭子怎么能知道兩個(gè)孩子自相殘殺的事情呢？他已經(jīng)看出來有無數(shù)人影在火把下晃動(dòng)著，越晃動(dòng)越逼近。于是老酋長(zhǎng)試著去拉他的久已不用的血色大弓，準(zhǔn)備用箭和矛來保護(hù)他自己和那盞紅燈籠。他的大兒子剛把一只毒箭搭在弦上，正準(zhǔn)備射殺弟弟，忽然他聽見周圍的大部分群眾都在響應(yīng)著對(duì)方部落的停戰(zhàn)號(hào)召：“他們是尋找紅燈籠的，他們確是我們的兄弟呵！”這呼聲愈來愈大，致使這位善射的英雄不由得打了個(gè)寒噤，沒有把毒箭射出手來?！霸僖膊荒苎舆t了！”滿山滿谷震響著群眾的呼聲，“我們的老頭子快要給敵人殺死了！”老酋長(zhǎng)咬緊牙關(guān)，瞪著眼睛，重新把弓弦猛力一拉。嘣的一聲，老舊的弓弦斷了。老酋長(zhǎng)拋掉了他的血色大弓和青銅長(zhǎng)矛，憤憤地長(zhǎng)嘆一聲。他把自己懸掛在谷的邊沿上，只要一松手，就會(huì)連骨頭跌得粉碎……在這最后的片刻，他是多么舍不得那盞紅燈籠呵！帶著雨星的狂風(fēng)陡起了，滿山、滿谷，像海潮一般澎湃作聲。雷，忽然像野獸沉悶地呻吟著，忽然像高山崩倒，天地都為它猛烈地打一個(gè)哆嗦。電光好似許多把拋出的青色寶劍，不住地劈開黑暗，用強(qiáng)烈的青光剎那照透了黑暗的宇宙。成群的猿猴、狐貍和虎狼，都驚駭?shù)妙澙醯匕Q起來。在無邊黑暗的天空里，在帶著雨星的狂風(fēng)里，老酋長(zhǎng)又看見了他那盞紅燈籠，比血還紅，比珊瑚還紅，比銀朱還紅，比五月的榴花還要紅，比帶雨的夕陽還要紅，人世上從來沒有一樣?xùn)|西比它更鮮艷、更美麗。電光一閃，他又從面前的地上看見了那條曾經(jīng)戰(zhàn)敗過無數(shù)敵人的青銅長(zhǎng)矛，在向他閃著驕傲的白光。于是他突然又轉(zhuǎn)了念頭，咬著牙齒說：“我要上去打仗，為著這盞紅燈籠，為著孩子們！”他拼命地向谷岸上邊爬，但等剛爬上來一點(diǎn)的時(shí)候，那些抓在手里的樹根和荒草，就開始一根一根斷了起來……正在這時(shí)候，敵人的背后忽然響起來一片震天的殺聲，滿山遍野的火把立刻因這突起的殺聲而紊亂了。暴雨開始像瓢潑一樣降下來。在狂風(fēng)暴雨中，敵人的火把迅速熄滅，而紅燈籠越發(fā)顯得紅了。寫于一九三九年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.老酋長(zhǎng)“每季最后一月末尾的漆黑之夜”懸掛紅燈籠的細(xì)節(jié)設(shè)置，旨在體現(xiàn)原始部族對(duì)自然時(shí)序的敬畏和對(duì)生命循環(huán)的思考。B.弟弟率領(lǐng)奴隸們洗去奴隸記號(hào)、毀掉鎖鏈，并用血涂紅星星，展現(xiàn)了他們不甘被壓迫、團(tuán)結(jié)一致反抗的決心。C.兄弟二人在山口外的混戰(zhàn)，折射出戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下人性異化的必然性，與老酋長(zhǎng)守護(hù)紅燈籠的執(zhí)著形成對(duì)照。D.結(jié)尾處將燈籠的“紅”與血、珊瑚、銀朱、榴花、夕陽相比，使用排比句式，突出其鮮艷、美麗的特點(diǎn)，將悲劇氛圍推向高潮。7.下列對(duì)文本結(jié)尾“狂風(fēng)暴雨”的相關(guān)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.狂風(fēng)暴雨的環(huán)境渲染出一種緊張、動(dòng)蕩不安的氛圍，使人感受到老酋長(zhǎng)處境的危急。B.狂風(fēng)暴雨中敵人的火把迅速熄滅，這一細(xì)節(jié)暗示在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中敵人的力量可能會(huì)逐漸減弱。C.狂風(fēng)暴雨的惡劣天氣更能凸顯老酋長(zhǎng)堅(jiān)韌頑強(qiáng)、不屈不撓的性格特點(diǎn)，使他的形象更鮮明。D.狂風(fēng)暴雨中紅燈籠更加鮮艷可貴，它重燃老酋長(zhǎng)內(nèi)心的仇恨，凸顯了小說的復(fù)仇主題。8.小說中多處出現(xiàn)鼓聲，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人說“紅燈籠從私人復(fù)仇信物升華為公眾反抗符號(hào)的過程，暗合現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的覺醒軌跡”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.①鼓聲越來越近渲染出緊張氛圍，增強(qiáng)了故事感染力。②“稀一陣、密一陣”的節(jié)奏變化，使讀者感受到一種緊迫的節(jié)奏感。③弟弟通過鼓聲判斷有另一部落圍攻父親，繼而發(fā)出和平的呼聲，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。9.①紅燈籠最初是老酋長(zhǎng)懸掛在山谷中提醒兒子為部落復(fù)仇的私人信物，象征著部落的復(fù)仇使命。②當(dāng)奴隸群體不堪忍受悲慘命運(yùn)時(shí)，紅燈籠變?yōu)榭範(fàn)幏?hào)，尋找紅燈籠成為他們反抗壓迫、追求自由的共同目標(biāo)。③紅燈籠的升華過程暗合了現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的覺醒軌跡，象征著被壓迫群體從分散的個(gè)體意識(shí)到集體意識(shí)的轉(zhuǎn)變，他們最終為自由和獨(dú)立而奮斗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《紅燈籠的故事》以象征手法構(gòu)建了一個(gè)原始部落的悲劇史詩。紅燈籠作為核心意象，從家族復(fù)仇的私密符號(hào)逐漸演變?yōu)榕`解放的精神圖騰，其紅色在暴雨中的愈發(fā)鮮艷，暗示著抗?fàn)幰庵镜牟豢赡纭Ｗ髡咄ㄟ^父子三人的命運(yùn)交織，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的異化與救贖的雙重可能。鼓聲、暴雨等環(huán)境描寫不僅強(qiáng)化了敘事張力，更成為集體覺醒的催化劑。小說在原始部落的外殼下，隱含著對(duì)現(xiàn)代民族意識(shí)的深刻隱喻，呈現(xiàn)出個(gè)體記憶與集體抗?fàn)幍霓q證關(guān)系。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“旨在體現(xiàn)原始部族對(duì)自然時(shí)序的敬