高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省九五高中協(xié)作體2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：大眾需要文藝，但在歷史長河中，大眾難以直接創(chuàng)作文藝。我們所熟悉的《風》《雅》《頌》依賴于賦、比、興等多種藝術手法，而藝術手法的習得，依賴著專業(yè)化的過程，并由此漸形成特定的文藝創(chuàng)作團體。盡管也有杜甫這樣關心民生疾苦的詩人，但作為創(chuàng)作主體的大眾，在文藝史上常常是缺席的。進入20世紀以來，中國文藝界醞釀著文藝大眾化的方向。首先是新文化運動時期提出“平民文學”，但主要局限于市民階層的知識分子。此后，“左聯(lián)”等文藝團體發(fā)起革命文藝運動，提出“大眾文藝”的口號。但當時對大眾化的理解，還較為簡單地停留在讓大眾看得懂。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，奠定了大眾文藝在中國的興起。講話對何為大眾化、如何大眾化等問題作出了深刻闡釋，指出大眾化就是“文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。于是，一批學習群眾語言、重視民族民間文藝傳統(tǒng)的先進作家、藝術家，從群眾中來，到群眾中去，創(chuàng)作了諸多反映人民群眾生活的膾炙人口的佳作。只是受限于教育程度、媒介條件等因素，當時大眾文藝的生產(chǎn)，還是依賴文藝工作者作為“中介”，這個問題長期難以得到解決，直到新大眾文藝出現(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒介的高度普及，網(wǎng)絡文學、短視頻、才藝直播等文藝創(chuàng)作在大眾內(nèi)部生產(chǎn)、傳播、接受、評價，完成大循環(huán)。尤其是隨著近兩年人工智能技術的不斷成熟，人機協(xié)作下的大模型創(chuàng)作成為新的熱點，掀起新大眾文藝的浪潮。新大眾文藝一方面延續(xù)著人民主體，一方面結合著媒介變化，體現(xiàn)出文藝與現(xiàn)實、文藝與生活前所未有的結合，其規(guī)模與效應、廣度與深度，這都是有史以來的文藝創(chuàng)作所不可想象的。新大眾文藝是歷史的必然，文藝工作者要抓住大眾文藝發(fā)展的新機遇，深入理解新大眾文藝所傳達的生動、豐富的大眾生活，學會借助新媒介發(fā)聲，以大眾喜聞樂見的方式表達做好文藝精神、文藝手法的普及工作。同樣，新大眾文藝也不能拒絕繼承和借鑒古往今來的文藝經(jīng)典，要在保持新鮮活潑文藝樣態(tài)的同時，汲取專業(yè)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗，實現(xiàn)自身的精品化。（摘編自黃平《抓住大眾文藝發(fā)展的新機》）材料二：新時代的中國文藝新質(zhì)迭出，氣象萬千，其中一個突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。人民大眾正在成為新時代文藝的宏大能動力量，新大眾文藝正以鮮明的中國特色不斷創(chuàng)造新形態(tài)、開辟新境界。網(wǎng)絡文學繁榮發(fā)展，成為講述中國故事、傳承中華文化的重要載體，為影視、動漫、游戲等提供豐沛的資源?！拔膶W性”跨界延伸，影視藝術通過網(wǎng)劇、微短劇等實現(xiàn)媒介轉(zhuǎn)型，掀起洶涌澎湃的文藝大眾化浪潮。新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學藝術的生產(chǎn)傳播，進而改變和塑造著一個時代的文藝形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在嵌入廣大人民群眾的日常生活，作者與讀者、作品與觀眾的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破，文藝的接受者同時成為充滿活力、充滿熱情的文藝創(chuàng)造者和傳播者，形成“創(chuàng)作-傳播-接受”的閉環(huán)。由此，人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的“劇作者”，不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體，這是新時代中國文藝的重要表征。認識新大眾文藝，必須深刻認識人民生活形態(tài)的顯著變化。新時代以來，隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展和變革，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多面向等特點。同時隨著中國建成世界上規(guī)模最大的教育體系，超大規(guī)模人口文化素質(zhì)普遍提升，這是新大眾文藝的基礎所在。新時代中國特色社會主義文化正在迎來全體人民在精神上共同富裕、促進人的全面發(fā)展的廣闊前景。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強大動力，參與、交互，接受同時輸出，模仿進而創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習以為常。文藝深刻地介入生活，生活直接地介入文藝。技術發(fā)展和媒介變革推動的生活變革和文藝變革，正從根本上改變著傳統(tǒng)文藝各領域的基本條件和固有設定，一些堅固的觀念和事物正在受到?jīng)_擊，文藝乃至社會文化正出現(xiàn)更多重大變革。在推進中國式現(xiàn)代化的宏偉征程上，建設以人民為中心的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，一直是我們黨失志追求的文化理想。推動和引領新大眾文藝健康發(fā)展，必須深刻認識新大眾文藝的形態(tài)、特點和規(guī)律，深刻把握新大眾文藝豐富人民精神世界、疏導社會心理和情緒的復雜功能和機制，始終堅持把社會效益放在首位，以社會主義核心價值觀為引領，守正創(chuàng)新，激濁揚清，弘揚中國精神、彰顯中國力量。激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是深化文化體制機制改革、建設社會主義文化強國的中心環(huán)節(jié)。推動引領新大眾文藝的健康發(fā)展，就是要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，讓鼓蕩在廣大人民群眾中的創(chuàng)造活力盡情涌流。在人民的生活和創(chuàng)造中，必將涌現(xiàn)大批代表時代高度的作家藝術家，而新的藝術可能性、新的藝術空間也給這個時代的作家藝術家?guī)頍o窮的機遇。在中華文明的歷史上，從唐詩、宋詞到元曲、明清小說，連綿的高峰都是巍然崛起于大眾文藝的遼闊原野之上，現(xiàn)在，我們完全可以滿懷信心地展望，活力奔涌的新大眾文藝必將支撐起新的高峰、砥礪出新的經(jīng)典。（摘編自李敬澤《新大眾文藝--支撐新高峰砥礪新經(jīng)典》）1.下列對材料中相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一從歷史回顧、理論支撐、現(xiàn)實突破等方面論證了“新大眾文藝是歷史必然”。B.材料二主要闡述了新大眾文藝的特點，并且論述了如何推動新大眾文藝的健康發(fā)展。C.材料二論述了作家通過互聯(lián)網(wǎng)等打破傳統(tǒng)區(qū)隔，實現(xiàn)“創(chuàng)作——傳播——接受”的閉環(huán)。D.兩則材料都是圍繞“新大眾文藝”展開論述，都強調(diào)了人民參與和技術媒介的作用。2.毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》對大眾文藝的發(fā)展具有歷史意義，下列說法不能體現(xiàn)其歷史意義的一項是（）A.深刻闡釋了“大眾化”的內(nèi)涵，提出文藝工作者需與工農(nóng)兵思想感情相融合。B.推動作家深入群眾，創(chuàng)作出貼近人民生活作品，如趙樹理的《小二黑結婚》。C.打破傳統(tǒng)文藝依賴文藝工作者的創(chuàng)作模式，為大眾參與文藝提供了思想基礎。D.奠定大眾文藝在中國興起，對新時代文藝的發(fā)展以及文藝大眾化有著積極影響。3.材料二論述了新大眾文藝的興起與發(fā)展得益于多種因素，下列不屬于其核心動力的一項是（）A.人民群眾精神文化需求的多樣化、多層次。B.教育普及使超大規(guī)模人口文化素質(zhì)提升。C.互聯(lián)網(wǎng)和信息化技術重塑了文藝主體形態(tài)D.社會主義核心價值觀對文藝創(chuàng)作的引領。4.請結合材料一和材料二，概括大眾文藝與新大眾文藝的主要區(qū)別。5.張華想進行自媒體創(chuàng)作，如請你提些建議，請結合材料二擬寫你的建議?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①創(chuàng)作主體：大眾文藝以專業(yè)文藝工作者為中介，讀者只是被動接受；新大眾文藝由大眾直接參與創(chuàng)作，人民既是文藝的接受者，也是創(chuàng)造者。②內(nèi)容上：大眾文藝是作品反映平民大眾生活；新大眾文藝是文藝深刻地介入生活，生活直接地介入文藝。③形式上：大眾文藝受限于教育水平和媒介條件，形式單一；新大眾文藝依托互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術實現(xiàn)全民生產(chǎn)傳播，文藝形式多樣化。5.①堅持正確的價值導向，堅守社會效益首位；②立足人民生活，以大眾為中心創(chuàng)作與互動；③善于利用新技術，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力；④傳承經(jīng)典經(jīng)驗，推動作品精品化?！窘馕觥俊緦дZ】材料聚焦“新大眾文藝”現(xiàn)象，通過兩則材料形成互補論述。材料一以歷史脈絡梳理文藝大眾化進程，突出技術媒介的變革性作用；材料二立足新時代，強調(diào)人民主體性與參與深度。兩文共同揭示了文藝民主化趨勢，體現(xiàn)了技術賦能下文藝生產(chǎn)傳播模式的根本性轉(zhuǎn)變，具有鮮明的時代特征和文化觀察價值?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“材料二論述了作家通過互聯(lián)網(wǎng)等打破傳統(tǒng)區(qū)隔”錯誤。原文提到“互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在嵌入廣大人民群眾的日常生活，作者與讀者、作品與觀眾的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破，文藝的接受者同時成為充滿活力、充滿熱情的文藝創(chuàng)造者和傳播者，形成‘創(chuàng)作——傳播——接受’的閉環(huán)”，這里強調(diào)的是“文藝”借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體打破傳統(tǒng)區(qū)隔，并非僅指“作家”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“打破傳統(tǒng)文藝依賴文藝工作者的創(chuàng)作模式”錯誤。材料一明確指出“受限于教育程度、媒介條件等因素，當時大眾文藝的生產(chǎn)，還是依賴文藝工作者作為‘中介’，這個問題長期難以得到解決，直到新大眾文藝出現(xiàn)”，說明在毛澤東講話之后，大眾文藝依賴文藝工作者作為“中介”的創(chuàng)作模式并未立刻被打破。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。A.“新時代以來，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多面向等特點”，促使新大眾文藝不斷發(fā)展以滿足需求，是核心動力之一。B.“中國建成世界上規(guī)模最大的教育體系，超大規(guī)模人口文化素質(zhì)普遍提升，這是新大眾文藝的基礎所在”，為新大眾文藝興起提供了基礎和動力。C.“日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強大動力，參與、交互，接受同時輸出，模仿進而創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習以為常”，互聯(lián)網(wǎng)和信息化技術重塑文藝主體形態(tài)，推動新大眾文藝興起。D.材料二提到“推動和引領新大眾文藝健康發(fā)展，必須深刻認識新大眾文藝的形態(tài)、特點和規(guī)律……始終堅持把社會效益放在首位，以社會主義核心價值觀為引領”，說明社會主義核心價值觀是推動和引領新大眾文藝健康發(fā)展的原則，并非其興起的核心動力。故選D?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①原文材料一提到“受限于教育程度、媒介條件等因素，當時大眾文藝的生產(chǎn)，還是依賴文藝工作者作為‘中介’”，材料二指出“人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學藝術的生產(chǎn)傳播……人民不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體”，由此可知，創(chuàng)作主體方面，大眾文藝以專業(yè)文藝工作者為中介，讀者被動接受；新大眾文藝由大眾直接參與創(chuàng)作，人民兼具接受者和創(chuàng)造者身份。②在內(nèi)容上，從材料一“一批學習群眾語言、重視民族民間文藝傳統(tǒng)的先進作家、藝術家，創(chuàng)作了諸多反映人民群眾生活的佳作”以及材料二“文藝深刻地介入生活，生活直接地介入文藝”可看出，大眾文藝是作品反映平民大眾生活，新大眾文藝是文藝與生活深度互融。③形式上，依據(jù)材料一“受限于教育程度、媒介條件等因素”和材料二“隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒介的高度普及……掀起新大眾文藝的浪潮”，大眾文藝受限于教育和媒介，形式單一；新大眾文藝依托互聯(lián)網(wǎng)等技術實現(xiàn)全民生產(chǎn)傳播，形式多樣。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①原文提到“推動和引領新大眾文藝健康發(fā)展，必須始終堅持把社會效益放在首位，以社會主義核心價值觀為引領”，所以張華進行自媒體創(chuàng)作時，要堅持正確價值導向，堅守社會效益首位。②材料強調(diào)“人民大眾正在成為新時代文藝的宏大能動力量”“在人民的生活和創(chuàng)造中，必將涌現(xiàn)大批代表時代高度的作家藝術家”，張華應立足人民生活，以大眾為中心進行創(chuàng)作與互動。③“日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強大動力”，張華要善于利用新技術，激發(fā)自身創(chuàng)新創(chuàng)造活力。④“新大眾文藝也不能拒絕繼承和借鑒古往今來的文藝經(jīng)典，要在保持新鮮活潑文藝樣態(tài)的同時，汲取專業(yè)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗，實現(xiàn)自身的精品化”，張華還需傳承經(jīng)典經(jīng)驗，推動作品精品化，這樣才能在自媒體創(chuàng)作中取得更好的成果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。紙城故事【巴基斯坦】穆·伊斯蘭這個故事是關于一座紙城的。她是教手工藝的老師，給孩子們上課時，用藍白二色的紙拼合成了這座城市。一個孩子站起來問：“老師，我家在城里什么地方?”老師甩了一下金色的頭發(fā)，微微俯身，指點著城中的一排房子道：“就在這些房子中間，哪里都能住。因為這城里的所有房子都很漂亮、舒適、明亮、通風?！焙⒆涌粗埑菃枺骸袄蠋?，紙城里的清潔女工在哪兒啊?”老師用充滿喜愛的棕色眼睛看著年幼的學生說：“城里不會有清潔工的。每個廣場上都會掛著標語牌，諭示所有居民一律平等?！比缓笏泵覓旒堊龅呐聘?，一會兒工夫，城里的十字路口就掛好了標語。接著，另一個孩子站起來說：“老師，紙城里不會有警察吧?我爸曾被警察打了。”“好的，我也認為這座城里不該有警察?！彼疽夂⒆幼?，陷入深思，因為她自己的父親也曾是警察，可很多人都認為他該當哲學或歷史學教師，然而因暴亂他已不在這個世上了。她由于這個學生的話大受震動，認為新城中不該存在警察。她仍在沉思，又一個學生站起來說：“老師，您造的新城里沒有火車站?！薄芭?，我忘了?；疖囌臼潜匾??！彼芸炷闷鸺垇碇谱骰疖囌镜臉欠俊．斔B完樓房又開始疊火車時，一個孩子在座位上說：“老師，您造的城里一個機場也沒有。”“啊，這也是很必要的。你媽媽住在城外嗎?”“是的，老師，她住在另一座城里。爸爸老說她會坐下午的飛機回來。這座紙疊的新城里一定要修機場，要不我媽媽怎么來呀?”“行，我馬上就做?！边@時另一個孩子舉手說：“老師，您造的城里不要有監(jiān)獄和警署。我叔叔現(xiàn)在就在獄中?！崩蠋熌巧钭厣难劬γ缮弦粚討n郁。她看著孩子泫然淚下的樣子說：“我自己也決定不在城里設置監(jiān)獄和法庭?！笨墒撬又窒耄骸安辉O監(jiān)獄和法庭，那么正義安在?”但她又回答了自己的疑問：只要不存在非正義，正義也就不成其為問題了。這之后她又想到：誰來懲罰城中的扒手、小偷、強盜、殺人犯及其他侵權者呢?她有點兒犯愁了。課堂上的孩子齊聲發(fā)問：“老師，您怎么不說話啦?”她驚醒過來?！奥犞⒆觽?！”她的語氣中含著譴責，“城里不會有小偷、扒手和強盜。沒有人會侵犯別人的權利和利益--請注意聽下去：沒有人會說謊。孩子們，你們發(fā)誓：在我們造的新城里，沒人會說謊。全班同學高聲立誓：永不說謊。孩子們紛紛落座時，有一個棕色眼睛的漂亮女童仍然站著。女童說：“老師，城里不會有蝴蝶嗎?”“怎么不會?”她拿起紙開始剪蝴蝶。然后又照著孩子們的話制作翅膀美麗的小鳥。她正疊著小鳥時，一個女童起來說：“老師，紙城里應該有面捏的鳥兒?！彼幌伦討浧鹱约旱耐?。一次，她用彩筆在奶奶用面團捏的小鳥身上寫上名字，那一刻她明白了面做的鳥兒是不會飛的。她突然看著女童，說：“要放飛面做的小鳥很難?！瘪R上又有個男孩站起來提問：“老師，您沒給紙城做烏鴉。”“不，老師，別做烏鴉，”另一個男孩起來大聲說，“烏鴉從小孩手里搶吃的?！薄昂冒?，好吧，這座城里不會有烏鴉了?！绷硪缓⒆印恢蹦蛔髀暤刈谀抢铮瑤е耷徽f：“老師，我要住在您做的城里?？墒浅抢锊灰欣鲜蠛捅诨ⅰ！薄班?，好吧，你害怕老鼠和壁虎嗎?”老師的棕色眼睛中現(xiàn)出憐愛?！袄蠋煟鷷酉挛乙粋€人，回自己家去的?！薄安粫?，在這座城里，我會和你住在一起?！彼帜闷鹨粡埣垼瑴蕚湔鄢赡撤N形狀。正在這時，鈴聲響了。孩子們急急忙忙拿起書包，把攤在桌上的書、本兒收進包里，出了教室。現(xiàn)在教室里的桌子上擺著那座紙城，老師獨自站在旁邊。她看著紙城，心想：回家后要把城中未竟的工程做完。她小心地拿著紙城，把它帶回家。一到家她就很驚訝，他在等著她！她快速向他走去，臉朝向手中的紙城說：“瞧！我們在課上做的，用的都是紙?！彼πΓ骸霸垡材茉谀@城中找到棲身之所嗎?”“怎么不能。我要是住在城里，您也就只好住在這兒啦。”她坐在地毯上，把紙城也擱在上面。他從沙發(fā)上起身，看著紙城說：“這座城有一點兒缺陷?！薄笆鞘裁?”“城周圍應該種些花木。你喜歡櫻桃和草莓。我來做吧?！彼_始做草莓藤蔓。“你喜歡蘋果汁和石榴汁。我來做些蘋果樹和石榴樹?！逼讨g，紙城四周已是櫻桃、石榴和蘋果樹成行了，爾后，她拾起身邊的一張紙片兒，在上面朱筆寫著：“獲得了的不會再失去?！彼x完那個句子，說：“你還沒有在城里為自己修墓地?！彼劾锿钢吧骸坝质潜瘎?！我一開始就說了，我不能讓悲劇的瘟疫在這里繁殖?！彼倏匆谎奂埑?，說：“我認為，城里還是要有一點兒痛苦。如果一座城市沉浸在狂笑中。那里的生活就會很乏味?！薄拔覀?yōu)榱藢ふ覛g樂而同行。像現(xiàn)在這樣卻會彼此越離越遠?！彼闳粵Q然地說。他覺得自己已經(jīng)住進了她建的紙城，可是她本人卻棄城而去。于是他問：“你會建一座新的城市嗎?”“干嗎不呢?絕對?！薄翱墒俏胰匀粣勰阒谱鞯倪@座城市，以及關于這座城市的交談。不要扔下它離去，瞧外面雨多大呀。把你這座城市保存起來吧，這是我倆真情的象征?！笨墒撬龑λ脑捖牰宦?，好像她和他不曾有過任何關系似的……這事過去幾年了，不知道那姑娘去了哪里?？伤?，至今還住在她所建造的紙城里。（有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.孩子們對清潔工、警察、監(jiān)獄，以及建造火車站、機場等的提問，反映出個人情感需求，體現(xiàn)了兒童視角下的社會認知。B.教師和學生共建紙城，并答應與孩子們同住在紙城，而且希望戀人同住，表明紙城在她心中是一個非常完美的理想社會。C.戀人認為紙城不僅需要草莓，也需要墓地，城里要有一點兒痛苦，這一觀點與老師產(chǎn)生的分歧，反映了現(xiàn)實與理想的沖突。D.老師用紙城引導孩子描繪理想社會，最終又因“墓地”的爭論逃離紙城，表現(xiàn)她追尋理想的執(zhí)著，是一個堅定的理想主義者。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.這篇小說多處運用象征手法，如藍白象征純凈，蝴蝶象征自由，墓地象征死亡等，使抽象的事物具體化，含蓄地表明作者的思想感情。B.“充滿喜愛的棕色眼睛”“那深棕色的眼睛蒙上一層憂郁”“眼里透著陌生”等描寫，以眼睛為觀察窗口，展現(xiàn)了人物復雜的心理變化。C.小說中穿插教師對警察父親的回憶——他已經(jīng)不在了，照應孩子的提問，表達她對孩子的愧疚，交代了她認為紙城中不應該有警察的原因。D.小說前部分寫師生互動，后部分寫戀人對話，兩部分通過紙城連接，展示從孩子的視角到成人的視角的轉(zhuǎn)變，以及理想在現(xiàn)實中的挑戰(zhàn)。8.小說中的“紙城”具有多重象征意義，請結合全文探究其內(nèi)涵。9.故事結尾寫“他至今還住在她所建造的紙城里”，請簡要分析其深刻意蘊?！敬鸢浮?.B7.C8.①紙城是老師根據(jù)孩子們提出各種設想建造的，反映了人們對理想社會的渴望；②城市由紙折成暗示理想易被現(xiàn)實摧毀的脆弱性；③紙城在孩子與成人的共同參與下不斷被修正，暗示理想具有可塑性；④紙城最終未能完成，說明理想的實現(xiàn)是永無止境。9.①象征“他”對理想社會的執(zhí)著，也暗含對與“她”的情感眷戀；②“他”住在紙城，而“她”卻離開，凸顯了理想與現(xiàn)實之間無法調(diào)和的矛盾；③表明“他”對精神家園的堅守，“他”的選擇引發(fā)思考，深化主旨?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過師生共建“紙城”的寓言，以輕盈的紙張承載沉重的社會理想。兒童天真的提問與教師溫柔的回應，勾勒出一個無階級、無暴力的烏托邦，而戀人關于“墓地”的爭議則撕裂了理想主義的純粹性。紙城最終成為精神家園的隱喻，既折射現(xiàn)實缺憾，又彰顯人類對完美社會的不懈追尋。結尾的分離暗示理想與現(xiàn)實的永恒張力?！?題解析】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“表明紙城在她心中是一個非常完美的理想社會”錯誤。文中提到她對“正義安在”的困惑，暗示其仍存疑慮，說明紙城并非“非常完美的理想社會”。故選B【7題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術特色的能力。C.“表達她對孩子的愧疚”錯誤。小說中穿插教師對警察父親的回憶，照應孩子的提問，主要目的是交代她認為紙城中不應該有警察的原因，而不是表達對孩子的愧疚。原文“她示意孩子坐下，陷入深思，因為她自己的父親也曾是警察……她由于這個學生的話大受震動，認為新城中不該存在警察”，這里明確表明回憶是為了闡述她對紙城構建中關于警察這一元素的看法，而非愧疚。這段回憶更多地反映了她對父親職業(yè)的復雜情感，暗示現(xiàn)實社會充滿暴力，以及對紙城中避免暴力和沖突的期望。故選C?！?題解析】考查學生對小說中物象的象征意義的探究能力。①從創(chuàng)作起源看，原文“她是教手工藝的老師，給孩子們上課時，用藍白二色的紙拼合成了這座城市”，初始的紙城僅是課堂手工成果。但孩子們不斷提出新需求，如“‘要有火車站和機場！’‘我想要有個墓地?！袥]有蝴蝶？’‘我想要面捏的鳥兒’”，老師據(jù)此不斷增添元素，這一過程恰似人類對理想社會從簡單構想到逐步豐富的探索過程，反映出人們對理想社會的憧憬與向往。②紙城由脆弱的紙張折成，在現(xiàn)實中極易損壞。文中雖未直接描述紙城受損，但從其缺乏現(xiàn)實社會必備元素，如“她由于這個學生的話大受震動，認為新城中不該存在警察”，可暗示理想社會在面對現(xiàn)實問題時的脆弱性，經(jīng)不起現(xiàn)實沖擊。③在構建過程中，無論是孩子提出想法，還是老師根據(jù)戀人意見調(diào)整，如“他說，該有個墓地，她覺得有理，便做了個墓地”，都體現(xiàn)出紙城在不同主體參與下不斷被修正，象征理想社會會隨著人們認知和需求的變化而改變，具有可塑性。④原文提到“她小心地拿著紙城，把它帶回家。一到家她就很驚訝，他在等著她”，此后紙城建設戛然而止，意味著理想的實現(xiàn)沒有盡頭，在推進過程中總會遇到新狀況、新問題，難以達到終極圓滿?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①原文“他至今還住在她所建造的紙城里”，結合前文紙城作為理想社會的象征，“他”的堅守體現(xiàn)出對理想社會矢志不渝的追求。當“她”因現(xiàn)實種種原因放棄構建，“他”卻不為所動，這種堅持凸顯了其對理想信念的執(zhí)著。從情感層面，“他”和“她”圍繞紙城有諸多互動，如“他說，該有個墓地，她覺得有理，便做了個墓地”，紙城承載著兩人共同的回憶與情感交流，“他”住在紙城，暗含對與“她”過往情感的懷念與不舍。②“他”與“她”的選擇形成鮮明對比，“他覺得自己已經(jīng)住進了她建的紙城，可是她本人卻棄城而去”，深刻展現(xiàn)出理想與現(xiàn)實的矛盾沖突?！八钡碾x開說明理想在現(xiàn)實困境前的無奈妥協(xié)，而“他”的留下則是對理想的純粹堅守，兩者反差強化了矛盾張力。③“他”居住紙城的行為，本質(zhì)是對精神家園的守護，這一結尾促使讀者思考理想與現(xiàn)實的關系，以及在現(xiàn)實中如何堅守精神追求，進一步深化小說主旨，引發(fā)讀者情感共鳴與哲理思索。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。問，次于學者也；問之道，尤重于學也。三代以下，于學也博，于問也賽。三代以上，于學也略，于問也詳。故稱舜之大知，好問其至矣。雖然，學者，自為學也；問，待人。而其涂有二：有自問者，有問人者。自問者，恐其心之所信，非其身之所宜；身之所行，非其心之所得。處事外者，公理之衡也，不問而不我告，問而猶恐其不我告焉。孜孜以求之，舜之所以為大知也，圣之津梁也。問人者，舍其是非而求人之是非，舍天下之好惡，而求一人之好惡，察焉而愈昏，詳焉而愈被。君子之喜怒有偏者矣，小人之愛憎未有不私者也。急于求短以疑其長，亂國闇主猜忌之臣所以惑焉而自奪其鑒也，愚者之狂藥也。夫人之心行，有小略而大詳者，有名污而實潔者，有跡詭而心貞者。君子于此，鑒之真，信之篤，不忍求人于隱曲。而流俗之口，好橋舉以矜其慧辨，奸邪之丑正者勿論焉。不擇人而問之，則善惡互亂；有所偏任，則讒閑行。問之君子，則且對以不知；問之小人，則盡言而若可倚。于是而賢才之心，疑畏而不為用；奸偽之士，涂飾以掩其惡。則有讒不見，有賤不知，皆好問者之所必致矣。居官而敗其官，有天下而敗天下，必也。故曰愚者之狂藥也。舍其躬之得失，不考鏡于公非，日取人之貞邪，待左右以為耳目，其亡速于桀、紂，不亦傷乎！范寧為豫章太守遣十五議曹下屬城采求風政吏假還訊問官長得失。是道也，不自問己過而問人，以聾為聰之道也。徐邀責之曰：“欲為左右耳目，無非小人，善惡倒置，讒諂并進，可不戒哉！”治道學術，斯言盡之矣。（選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。范寧為豫章A太守B遣十五議曹C下屬D城采E求風政F吏假還G訊問官H長得失。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.涂，通“途”，與《蘇武傳》“兄弟親近，常愿肝腦涂地”中“涂”用法不同B.所以，表原因，與《伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中“所以”用法相同。C.矜，夸耀，與《陳情表》“愿陛下矜愚誠，聽臣微志”中“矜”詞義不同。D.速，快速，與《六國論》“至丹以荊卿為計，始速禍焉?！敝小八佟痹~義相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王夫之通過將夏、商、周三代前后學與問的對比，探求出舜無所不知的原因。B.王夫子認為昏庸之君、猜忌之臣總是急于求得他人的短處來懷疑他人的長處。C.人的思想和行為有時會相互矛盾，不能根據(jù)流言語簡單判斷一個人的內(nèi)心。D.王夫子認為好問導致居官敗其官、有天下敗天下的結果，從而強調(diào)學的重要。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）處事外者，公理之衡也，不問而不我告，問而猶忍其不我告焉。（2）君子于此，鑒之真，信之篤，不忍求人于隱曲。14.本文側(cè)重談論“問”，你讀了本文后對如何“問”有怎樣的認識?請簡要概括?！敬鸢浮?0.BFG11.D12.D13.（1）處理身外之事，是用公理來衡量的，不問就沒人告訴我，問了還擔心他人不告訴我啊。（2）君子對這種情況，真實地明察，堅定地信任，不愿要求他人說出內(nèi)心的想法。14.①要孜孜以求，誠心詢問；②要有自己的是非標準；③要選擇對象而問?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文選自王夫之《讀通鑒論》，圍繞“問”與“學”的關系展開深刻論述。文章以三代為界，對比古今問學差異，通過舜的典故強調(diào)“自問”的重要性。作者批判了“問人”的弊端，指出昏君佞臣的偏聽偏信之害。最后以范寧為例，警示盲目求問反致善惡倒置。全文邏輯嚴密，借古諷今，體現(xiàn)了王夫之對為政之道的深刻思考?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：范寧擔任豫章太守時，派遣十五名議曹下屬到各城邑采集民風政情，官員休假回來后，（范寧）詢問他們官員的得失情況?！胺秾帯弊髦髡Z，“為”作謂語，“豫章太守”作賓語，句子結構完整，應在B處斷開；“遣”是謂語動詞，“十五議曹”是派遣的對象，“下屬城采求風政”表示“十五議曹”的行為，“下屬城”表達前往城邑這一動作，“采求風政”是目的，語義連貫，應在F處斷開；“吏”作主語，“假還”作謂語，結構完整，應在G處斷開。故選BFG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。通“途”，道路/涂抹。句意：而問的途徑有兩種。/我們兄弟三人都是皇上的親近之臣，常常希望為朝廷獻身。B.正確。句意：使國家混亂的君主、猜忌的大臣，就是因為這個原因而迷惑，自己喪失了明鑒。/推究莊宗得天下的原因。C.正確?？湟?憐憫、同情。句意：喜歡標新立異來夸耀自己聰慧善辨。/希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿。D.錯誤?？焖?招致。句意：他們滅亡的速度比桀、紂還快。/等到太子丹用荊軻刺秦王作為計策，才招致了災禍。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“王夫子認為好問導致居官敗其官、有天下敗天下的結果”錯誤。根據(jù)原文“不擇人而問之，則善惡互亂……居官而敗其官，有天下而敗天下，必也”可知，王夫之認為是不選擇合適的人去詢問才會導致居官敗其官、有天下敗天下的結果，而不是好問本身導致的；并且文章主要圍繞“問”展開論述，并沒有強調(diào)學的重要。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“衡”，衡量；“不我告”是賓語前置，正常語序為“不告我”；“忍”，擔心。（2）“鑒”，明察；“篤”，堅定；“隱曲”，內(nèi)心想法。【14題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①結合原文“孜孜以求之，舜之所以為大知也，圣之津梁也”，舜通過孜孜不倦地詢問才擁有大智慧，成為圣人，所以得出問要誠心且堅持不懈。②從“舍其是非而求人之是非，舍天下之好惡，而求一人之好惡，察焉而愈昏，詳焉而愈蔽”可知，如果舍棄自己的是非標準去詢問他人，會陷入迷惑，所以要有自己的判斷標準。③依據(jù)“不擇人而問之，則善惡互亂：有所偏任，則讒閑行”，不選擇合適的人詢問會導致善惡混淆，所以要慎重選擇詢問對象。參考譯文問，次于學，問的方法比學更重要。夏、商、周三代以來，在學上廣博，在問上少；三代以前，在學上簡略，在問上詳盡；所以稱贊舜無所不知，是因為好問的緣故。即使這樣，學是自己學，問得等待他人。問的途徑有兩種：有自我提問的，有問他人的。自我提問，擔憂自己內(nèi)心相信的不是自身應該做的，自身做的不是自己想得到的。處理身外之事自有公理來衡量，不問而沒人告訴我，問而還擔心他不告訴我啊。孜孜以求，誠心詢問，這是舜之所以成為無所不知的圣人的原因，也是通向圣明的橋梁。問人者，舍棄自己的是非標準而詢求他人的是非標準，舍棄天下人的好惡而詢求一個人的好惡，對此如果非常明了反而更加糊涂，非常詳盡反而更加偏頗。君子的喜怒有偏見之處，小人的愛憎沒有不是和自己的切身利益相關的。急于求他人的短處缺點來懷疑他人的長處，亂國昏庸的君主、猜疑忌妒的大臣都在這一點上迷惑不解而自己奪去了自己的諫諍賢臣，也是愚蠢者的狂妄的藥劑。人的思想和行為，有小處忽略而大處周詳?shù)模忻暡缓枚鴮嶋H廉潔的，有行跡詭密而內(nèi)心忠正者。君子對這種情況，真實地明察，堅定地信任，不愿要求他人說出內(nèi)心的想法。而流言蜚語，眾人之口，好抬舉自己用來夸耀自己聰明和雄辨，奸邪之徒的好惡更是不值得一提。不擇人而問，那么善惡互亂，真?zhèn)坞y辨；如果有所偏頗而信任，那么讒言離間之詞盛行。咨問君子，那么將回答不知道；咨問小人，那么詳細談論，仿佛可以有依托。于是賢才的思想，受到懷疑，感到害怕而不被采納；奸邪、矯偽之士，粉飾偽裝來掩蓋自己的罪惡。長此下去，即使進獻讒言，君主也無法辨別；即使盜賊竊國，君主也不得而知，都是好問者所導致的必然結果。居官而敗其官，有天下而敗天下，是必然的。所以說是愚者之狂藥也。舍棄自身的得與失，不用公眾的的議論來分辨事情的是與非，每天聽他人的言論，把左右親近之人作為耳目，沒有自己的獨立見解和是非標準，他的滅亡比夏桀、商紂這樣的暴君還快，不也很哀傷嗎？范寧做豫章太守時，派遣十五名議曹到所屬城中采求百姓對政府的意見，吏員假裝回來，范寧就訊問吏員官長的得失；這種辦法，不自問己過而問他人，是以聾為聰?shù)霓k法。徐邈責備他說：“欲為左右耳目，無非小人，善惡倒置，讒諂并進，可不戒哉！”治道學術，這句話已經(jīng)概括盡了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。荊渚中流，回望巫山，無復一點，戲成短歌①范成大千峰萬峰巴峽②里，不信人間有平地。渚宮回望水連天，卻疑平地元無山。山川相迎復相送，轉(zhuǎn)頭變滅都如夢。歸程萬里今三千，幾夢即到石湖③邊?！紓渥ⅰ舰俅嗽妼懹?177年，范成大辭四川制置使后，在湖北江陵與辛棄疾同游渚宮。渚宮是春秋時楚國的別宮。②巴峽：原指四川的嘉陵江峽，這里指長江三峽。③石湖：在太湖之濱，是詩人別業(yè)所在。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“千峰萬峰”，運用夸張手法突出了山峰眾多，連綿不斷，想象奇特，境界闊大。B.頷聯(lián)詩人翹首回望，水天相接，懷疑平地上本就無山，強調(diào)自然景觀的壯闊和變幻。C.“相迎”“相送”，化靜為動，將山川人格化，寫山川仿佛在迎送旅人，富有情趣。D.全詩通過描繪巴峽的險峻和歸途的漫長，表達對自然景觀的驚嘆、對家鄉(xiāng)的思念。16.這首詩看似寫景，實卻寫人生感悟，你讀出哪些人生感悟？請結合詩句說明。【答案】15.A16.①寫山峰連綿，不信人間有平地，感悟世事多艱，人生坎坷；②寫水天相連，懷疑本來就沒有山，感悟戰(zhàn)勝艱險后的輕松和曠達；③寫山川迎送，轉(zhuǎn)頭如夢消失，感悟世事無常；④寫歸程遙遠，多次夢到故鄉(xiāng)，感悟?qū)崿F(xiàn)理想的艱難?！窘馕觥俊緦дZ】以山水變幻為鏡，道盡人生況味。前四句通過視覺反差，暗喻世事無常；“山川相迎復相送”擬人化描寫，揭示聚散如幻的哲理；尾聯(lián)則點明人生羈旅與精神歸途的辯證關系，在空間轉(zhuǎn)換中完成對生命漂泊感的詩意升華。【15題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。A.“運用夸張手法突出了……想象奇特”錯誤?！扒Х迦f峰巴峽里”，這里詩人描繪眼前巴峽中眾多山峰連綿的景象，是對實景的描寫，側(cè)重于對眼前所見景觀的直觀呈現(xiàn)，并沒有運用想象的手法去虛構或創(chuàng)造奇特的景象，“千峰萬峰”突出山峰數(shù)量之多和連綿不斷的狀態(tài)。故選A?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感能力。①首聯(lián)“千峰萬峰巴峽里，不信人間有平地”，詩人描繪巴峽中千峰萬嶺的險峻地勢，聯(lián)想到人間世事，覺得如同這巴峽一樣充滿艱難險阻，人生道路坎坷不平。巴峽的山峰連綿不斷，象征著人生中會遇到接連不斷的困難，所以感悟到世事多艱，人生坎坷。②“渚宮回望水連天，卻疑平地元無山”，詩人回望時看到水天相連的開闊景象，此時之前所見的山峰仿佛消失不見，產(chǎn)生了平地上本無山的懷疑。這就像人們戰(zhàn)勝了艱難險阻之后，心情變得輕松和曠達，之前的困難好像都不存在了一樣。③“山川相迎復相送，轉(zhuǎn)頭變滅都如夢”，山川一會兒好像在迎接詩人，一會兒又好像在送別詩人，然而轉(zhuǎn)瞬之間，這些景象就像夢一樣消失了。這讓詩人感悟到世事變化無常，如同山川景象的迅速轉(zhuǎn)變，沒有定數(shù)。④“歸程萬里今三千，幾夢即到石湖邊”，詩人說歸程有萬里之遙，如今才走了三千里，只能在夢中多次回到石湖故鄉(xiāng)。歸程的遙遠象征著實現(xiàn)理想（回到家鄉(xiāng)也是一種理想的體現(xiàn)）的艱難，如同在漫長的人生道路上追求目標，充滿了艱辛和阻礙。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來，我國就有守護邊疆、驅(qū)逐外族的愛國傳統(tǒng)，如《過秦論》中“_______，_______”兩句就寫出當時秦朝將領蒙恬北逐匈奴獲勝的深遠影響。（2）爺爺退休后常常寫寫書法、品品茶，小華借用陸游《臨安春雨初霽》中的“_______，_______”兩句詩形象地概括了爺爺這種清閑生活。（3）“玉”是美的象征，可以用來形容清脆悅耳的音樂，如李賀《李憑箜篌引》中的“_______”可以用來表現(xiàn)溫潤而美好的情感，如李商隱《錦瑟》中的“_______”?！敬鸢浮浚?）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨（2）矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶（3）昆山玉碎鳳凰叫藍田日暖玉生煙三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。從最初的肢體語言到驛站傳書，再到承載海量數(shù)據(jù)的互聯(lián)網(wǎng)，信息一直是人類生存和交流A的社會資源。作為地球上重要的“居民”，自然界里的植物是否也存在信息交換呢?答案是肯定的。①如果玉米被昆蟲啃食，②就會及時向同伴解放信號：“注意！害蟲來襲！”③瞬間，周邊其他玉米就會加強防衛(wèi)。④番茄也是像這樣如此，⑤它在受到傷害時會群發(fā)“茉莉味”的信號，⑥讓周邊的番茄秒變“苦瓜臉”。這套由揮發(fā)性氣味小分子編織的信息，讓不會移動的植物們實現(xiàn)了跨時空的生存協(xié)作。茶樹是歷史悠久的物種，我國有3000多年的種茶史。像人類一樣，每茶樹都存在個體差異，（甲），有的稍微降溫就容易“感冒”。當?shù)谝还珊鱽硪u，頭號“凍感茶樹”就迅速向同伴發(fā)送加密香氣小分子——香葉醇和芳樟醇。（乙），會迅速啟動自我保護御寒機制，還會把香氣信號轉(zhuǎn)化為葡萄糖苷儲存在體內(nèi)，如同在手機里收藏重要信息方便隨時調(diào)取以更好地應對寒冷。既然植物能夠傳遞信息，那么新的問題來了：這種交流是單向提醒還是雙向互動?隨著研究的深入，科學家發(fā)現(xiàn)了植物間“雙向交流、抱團取暖”的秘密：頭號“凍感茶樹”感知到低溫，會立即釋放特殊氣味分子，鄰近的茶樹不僅能接收“警報”，還會“B”，釋放名為角鯊烯的神秘物質(zhì)，促進頭號“凍感茶樹”體內(nèi)一種名為油菜素內(nèi)酯的積累。當角鯊烯回傳至受凍植株，其受損傷程度會顯著降低，這相當于受助者給施救者被上“防寒服”?？梢岳斫鉃?，茶樹群體中存在類似人類社會的“互幫互助”網(wǎng)絡，受助者可能通過某種形式反哺信號源，形成互助閉環(huán)。隨著化學生態(tài)學的發(fā)展，人類正逐步解開植物王國的“社交密碼”，或許有一天，人類能夠精準識別植物間的語言，聽懂它們的“悄悄話”，了解它們成長豐產(chǎn)的需求，進而為它們遮風擋雨。當茶園的“聊天記錄”終于被破譯時，我們收獲的不只是茶香，更是打開自然界寶庫的“金鑰匙”——那是萬物共生的智慧。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第一段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢邏輯嚴密，不得改變原意。20.請概括植物之間“互助閉環(huán)”的過程，要求語句簡明、準確。21.有人認為材料中加點的“進而”應改為“從而”，你是否贊同?請表明你的觀點，并說明理由。22.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密每處不超過10個字?！敬鸢浮?8.A.不可或缺B.投桃報李19.第①處，將“如果”調(diào)至“玉米”后面；第②處，將“解放”改為“釋放”；第④處，刪去“像這樣”或“如此”。20.頭號感知信息，釋放信號——受助者接受信息——受助者釋放反哺信號源。21.不贊同。①“進而”側(cè)重于繼續(xù)往前，更進一步，表示層遞關系；“從而”側(cè)重于表示引出結果、目的，表示因果關系；②句中層層強調(diào)人類精準識別植物間的語言之后的意義，是遞進關系。22.甲：有的抗寒能力強；乙：同伴們收到信號后【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結合后文“自然界里的植物是否也存在信息交換呢？答案是肯定的”可知，此處強調(diào)信息在人類生存和交流中的重要性，不能缺少，可填入“不可或缺”。不可或缺：非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。B處，結合前文提到植物間存在“互幫互助”網(wǎng)絡，以及后文茶樹受助者會反哺信號源形成互助閉環(huán)，可知此處表達鄰近茶樹在接收到“警報”后會有所回報，可填入“投桃報李”。投桃報李：別人送給我桃，我以李子回贈他，比喻友好往來或互相贈送東西?！?9題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第①處，“如果玉米被昆蟲啃食”語序不當。關聯(lián)詞“如果……就……”所在的兩個句子主語一致，“玉米”是句子的主語，主語“玉米”應放在第一個關聯(lián)詞“如果”的前面，應該將“如果”調(diào)至“玉米”后面，修改為“玉米如果被昆蟲啃食”。第②處，“解放信號”搭配不當，“解放”與“信號”不能搭配，“解放”通常表示解除束縛，得到自由或發(fā)展等意思，而此處應是釋放出某種信號，應將“解放”改為“釋放”，修改為“就會及時向同伴釋放信號”。第④處，“番茄也是像這樣如此”語義重復，“像這樣”和“如此”表意相同，保留一個即可，可刪去“像這樣”或“如此”，修改為“番茄也是如此”或者“番茄也是像這樣”?！?0題解析】本題考查學生概括要點的能力。首先明確題干要求概括植物之間“互助閉環(huán)”的過程。解題時，需要從文中提取關鍵信息并進行梳理。從“頭號‘凍感茶樹’感知到低溫，會立即釋放特殊氣味分子”可知，第一步是頭號感知信息，釋放信號；接著“鄰近的茶樹不僅能接收‘警報’”，這是受助者接受信息；最后“受助者可能通過某種形式反哺信號源，形成互助閉環(huán)”，即受助者釋放反哺信號源。按照這樣的邏輯順序，概括出“互助閉環(huán)”的過程為：頭號感知信息，釋放信號——受助者接受信息——受助者釋放反哺信號源?！?1題解析】本題考查學生辨析關聯(lián)詞語含義的能力。不贊同將“進而”改為“從而”。①“進而”和“從而”都有進一步的意思，但語義側(cè)重點和邏輯關系不同?！斑M而”側(cè)重于繼續(xù)往前，更進一步，表示遞進關系，強調(diào)在原有基礎上的深入發(fā)展?！皬亩眰?cè)重于表示引出結果、目的，表示因果關系，強調(diào)前后的因果聯(lián)系。②在“人類能夠精準識別植物間的語言，聽懂它們的‘悄悄話’，了解它們成長豐產(chǎn)的需求，進而為它們遮風擋雨”這句話中，從“精準識別”到“聽懂”再到“了解”，最后“為它們遮風擋雨”，是層層遞進的關系，強調(diào)人類在識別植物語言后的一系列深入行為和意義，并非因果關系，所以用“進而”更合適。【22題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，根據(jù)后文“有的稍微降溫就容易‘感冒’”，可知此處是在說茶樹個體在抗寒能力方面存在差異，且前后形成對比，所以結合上下文，可填入“有的抗寒能力強”。乙處，前文提到“頭號‘凍感茶樹’就迅速向同伴發(fā)送加密香氣小分子”，后文說“會迅速啟動自我保護御寒機制”，這里缺少一個承接前后文的過渡句，表明是在收到信號后才會有啟動自我保護機制的行為，所以根據(jù)上下文，可填入“同伴們收到信號后”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，如墨子“故天下兼相愛則治，交相惡則亂”的觀點，雖然產(chǎn)生于兩千多年，但至今仍閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料改編自部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元單元研習任務的寫作材料，要求考生針對先秦諸子經(jīng)典名言“故天下兼相愛則治，交相惡則亂”寫作?！肮侍煜录嫦鄲蹌t治，交相惡則亂”，這句話的意思是：天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。它強調(diào)人與人之間只有相互關愛，相互理解，相互幫助，社會才會安定，人民才會幸福。墨家“愛人如己”的理想，放置于今天這樣一個大變革、大發(fā)展的時代，對人生、社會等各方面的問題和不足，依然有意義。兼愛學說強調(diào)人間相愛的整體性、普遍性、窮盡性、交互性和平等性，即“所有人應該愛所有人”。墨子兼愛說，包含對現(xiàn)代和未來有重要意義的人文精神與人道主義啟示，為振興中華，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，提供銳利的思想武器和強大的精神動力。近年講話，多次引用墨子“兼愛”思想和“強不執(zhí)弱，富不侮貧”等古語，古為今用，針對現(xiàn)實，給出新解，賦予新義，彰顯墨學古老真理的生命活力和現(xiàn)代價值，是繼承國學精華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范例。值得注意的是，在闡述其內(nèi)涵時，考生可以抓住材料提供的幾個關鍵詞——“智慧的光輝”“人生的啟迪”來立意思考，或闡述其蘊含的智慧，或闡述其對人生的啟迪?？梢詮娜伺c人之間要相互關愛，相互理解，相互幫助，社會才會安定，人民才會幸福，也可以從“構建和諧社會”“構建人類命運共同體”等角度進行立意。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點。接著結合教材內(nèi)容，闡述其內(nèi)涵。然后指出其對于我們?nèi)松性鯓拥膯⒌献饔茫聲r代的青年應該如何在其蘊含的精神的指導下有所作為。最后，總結觀點，升華主題。立意：1.兼愛天下，協(xié)和萬邦。2.相愛則治，相惡則亂。3.人人奉獻愛心，構建和諧社會。4.兼愛天下，協(xié)和萬邦。山東省九五高中協(xié)作體2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：大眾需要文藝，但在歷史長河中，大眾難以直接創(chuàng)作文藝。我們所熟悉的《風》《雅》《頌》依賴于賦、比、興等多種藝術手法，而藝術手法的習得，依賴著專業(yè)化的過程，并由此漸形成特定的文藝創(chuàng)作團體。盡管也有杜甫這樣關心民生疾苦的詩人，但作為創(chuàng)作主體的大眾，在文藝史上常常是缺席的。進入20世紀以來，中國文藝界醞釀著文藝大眾化的方向。首先是新文化運動時期提出“平民文學”，但主要局限于市民階層的知識分子。此后，“左聯(lián)”等文藝團體發(fā)起革命文藝運動，提出“大眾文藝”的口號。但當時對大眾化的理解，還較為簡單地停留在讓大眾看得懂。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，奠定了大眾文藝在中國的興起。講話對何為大眾化、如何大眾化等問題作出了深刻闡釋，指出大眾化就是“文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。于是，一批學習群眾語言、重視民族民間文藝傳統(tǒng)的先進作家、藝術家，從群眾中來，到群眾中去，創(chuàng)作了諸多反映人民群眾生活的膾炙人口的佳作。只是受限于教育程度、媒介條件等因素，當時大眾文藝的生產(chǎn)，還是依賴文藝工作者作為“中介”，這個問題長期難以得到解決，直到新大眾文藝出現(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒介的高度普及，網(wǎng)絡文學、短視頻、才藝直播等文藝創(chuàng)作在大眾內(nèi)部生產(chǎn)、傳播、接受、評價，完成大循環(huán)。尤其是隨著近兩年人工智能技術的不斷成熟，人機協(xié)作下的大模型創(chuàng)作成為新的熱點，掀起新大眾文藝的浪潮。新大眾文藝一方面延續(xù)著人民主體，一方面結合著媒介變化，體現(xiàn)出文藝與現(xiàn)實、文藝與生活前所未有的結合，其規(guī)模與效應、廣度與深度，這都是有史以來的文藝創(chuàng)作所不可想象的。新大眾文藝是歷史的必然，文藝工作者要抓住大眾文藝發(fā)展的新機遇，深入理解新大眾文藝所傳達的生動、豐富的大眾生活，學會借助新媒介發(fā)聲，以大眾喜聞樂見的方式表達做好文藝精神、文藝手法的普及工作。同樣，新大眾文藝也不能拒絕繼承和借鑒古往今來的文藝經(jīng)典，要在保持新鮮活潑文藝樣態(tài)的同時，汲取專業(yè)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗，實現(xiàn)自身的精品化。（摘編自黃平《抓住大眾文藝發(fā)展的新機》）材料二：新時代的中國文藝新質(zhì)迭出，氣象萬千，其中一個突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。人民大眾正在成為新時代文藝的宏大能動力量，新大眾文藝正以鮮明的中國特色不斷創(chuàng)造新形態(tài)、開辟新境界。網(wǎng)絡文學繁榮發(fā)展，成為講述中國故事、傳承中華文化的重要載體，為影視、動漫、游戲等提供豐沛的資源?！拔膶W性”跨界延伸，影視藝術通過網(wǎng)劇、微短劇等實現(xiàn)媒介轉(zhuǎn)型，掀起洶涌澎湃的文藝大眾化浪潮。新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學藝術的生產(chǎn)傳播，進而改變和塑造著一個時代的文藝形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在嵌入廣大人民群眾的日常生活，作者與讀者、作品與觀眾的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破，文藝的接受者同時成為充滿活力、充滿熱情的文藝創(chuàng)造者和傳播者，形成“創(chuàng)作-傳播-接受”的閉環(huán)。由此，人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的“劇作者”，不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體，這是新時代中國文藝的重要表征。認識新大眾文藝，必須深刻認識人民生活形態(tài)的顯著變化。新時代以來，隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展和變革，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多面向等特點。同時隨著中國建成世界上規(guī)模最大的教育體系，超大規(guī)模人口文化素質(zhì)普遍提升，這是新大眾文藝的基礎所在。新時代中國特色社會主義文化正在迎來全體人民在精神上共同富裕、促進人的全面發(fā)展的廣闊前景。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強大動力，參與、交互，接受同時輸出，模仿進而創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習以為常。文藝深刻地介入生活，生活直接地介入文藝。技術發(fā)展和媒介變革推動的生活變革和文藝變革，正從根本上改變著傳統(tǒng)文藝各領域的基本條件和固有設定，一些堅固的觀念和事物正在受到?jīng)_擊，文藝乃至社會文化正出現(xiàn)更多重大變革。在推進中國式現(xiàn)代化的宏偉征程上，建設以人民為中心的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，一直是我們黨失志追求的文化理想。推動和引領新大眾文藝健康發(fā)展，必須深刻認識新大眾文藝的形態(tài)、特點和規(guī)律，深刻把握新大眾文藝豐富人民精神世界、疏導社會心理和情緒的復雜功能和機制，始終堅持把社會效益放在首位，以社會主義核心價值觀為引領，守正創(chuàng)新，激濁揚清，弘揚中國精神、彰顯中國力量。激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是深化文化體制機制改革、建設社會主義文化強國的中心環(huán)節(jié)。推動引領新大眾文藝的健康發(fā)展，就是要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，讓鼓蕩在廣大人民群眾中的創(chuàng)造活力盡情涌流。在人民的生活和創(chuàng)造中，必將涌現(xiàn)大批代表時代高度的作家藝術家，而新的藝術可能性、新的藝術空間也給這個時代的作家藝術家?guī)頍o窮的機遇。在中華文明的歷史上，從唐詩、宋詞到元曲、明清小說，連綿的高峰都是巍然崛起于大眾文藝的遼闊原野之上，現(xiàn)在，我們完全可以滿懷信心地展望，活力奔涌的新大眾文藝必將支撐起新的高峰、砥礪出新的經(jīng)典。（摘編自李敬澤《新大眾文藝--支撐新高峰砥礪新經(jīng)典》）1.下列對材料中相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一從歷史回顧、理論支撐、現(xiàn)實突破等方面論證了“新大眾文藝是歷史必然”。B.材料二主要闡述了新大眾文藝的特點，并且論述了如何推動新大眾文藝的健康發(fā)展。C.材料二論述了作家通過互聯(lián)網(wǎng)等打破傳統(tǒng)區(qū)隔，實現(xiàn)“創(chuàng)作——傳播——接受”的閉環(huán)。D.兩則材料都是圍繞“新大眾文藝”展開論述，都強調(diào)了人民參與和技術媒介的作用。2.毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》對大眾文藝的發(fā)展具有歷史意義，下列說法不能體現(xiàn)其歷史意義的一項是（）A.深刻闡釋了“大眾化”的內(nèi)涵，提出文藝工作者需與工農(nóng)兵思想感情相融合。B.推動作家深入群眾，創(chuàng)作出貼近人民生活作品，如趙樹理的《小二黑結婚》。C.打破傳統(tǒng)文藝依賴文藝工作者的創(chuàng)作模式，為大眾參與文藝提供了思想基礎。D.奠定大眾文藝在中國興起，對新時代文藝的發(fā)展以及文藝大眾化有著積極影響。3.材料二論述了新大眾文藝的興起與發(fā)展得益于多種因素，下列不屬于其核心動力的一項是（）A.人民群眾精神文化需求的多樣化、多層次。B.教育普及使超大規(guī)模人口文化素質(zhì)提升。C.互聯(lián)網(wǎng)和信息化技術重塑了文藝主體形態(tài)D.社會主義核心價值觀對文藝創(chuàng)作的引領。4.請結合材料一和材料二，概括大眾文藝與新大眾文藝的主要區(qū)別。5.張華想進行自媒體創(chuàng)作，如請你提些建議，請結合材料二擬寫你的建議?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①創(chuàng)作主體：大眾文藝以專業(yè)文藝工作者為中介，讀者只是被動接受；新大眾文藝由大眾直接參與創(chuàng)作，人民既是文藝的接受者，也是創(chuàng)造者。②內(nèi)容上：大眾文藝是作品反映平民大眾生活；新大眾文藝是文藝深刻地介入生活，生活直接地介入文藝。③形式上：大眾文藝受限于教育水平和媒介條件，形式單一；新大眾文藝依托互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術實現(xiàn)全民生產(chǎn)傳播，文藝形式多樣化。5.①堅持正確的價值導向，堅守社會效益首位；②立足人民生活，以大眾為中心創(chuàng)作與互動；③善于利用新技術，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力；④傳承經(jīng)典經(jīng)驗，推動作品精品化?！窘馕觥俊緦дZ】材料聚焦“新大眾文藝”現(xiàn)象，通過兩則材料形成互補論述。材料一以歷史脈絡梳理文藝大眾化進程，突出技術媒介的變革性作用；材料二立足新時代，強調(diào)人民主體性與參與深度。兩文共同揭示了文藝民主化趨勢，體現(xiàn)了技術賦能下文藝生產(chǎn)傳播模式的根本性轉(zhuǎn)變，具有鮮明的時代特征和文化觀察價值?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“材料二論述了作家通過互聯(lián)網(wǎng)等打破傳統(tǒng)區(qū)隔”錯誤。原文提到“互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在嵌入廣大人民群眾的日常生活，作者與讀者、作品與觀眾的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破，文藝的接受者同時成為充滿活力、充滿熱情的文藝創(chuàng)造者和傳播者，形成‘創(chuàng)作——傳播——接受’的閉環(huán)”，這里強調(diào)的是“文藝”借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體打破傳統(tǒng)區(qū)隔，并非僅指“作家”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“打破傳統(tǒng)文藝依賴文藝工作者的創(chuàng)作模式”錯誤。材料一明確指出“受限于教育程度、媒介條件等因素，當時大眾文藝的生產(chǎn)，還是依賴文藝工作者作為‘中介’，這個問題長期難以得到解決，直到新大眾文藝出現(xiàn)”，說明在毛澤東講話之后，大眾文藝依賴文藝工作者作為“中介”的創(chuàng)作模式并未立刻被打破。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。A.“新時代以來，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多面向等特點”，促使新大眾文藝不斷發(fā)展以滿足需求，是核心動力之一。B.“中國建成世界上規(guī)模最大的教育體系，超大規(guī)模人口文化素質(zhì)普遍提升，這是新大眾文藝的基礎所在”，為新大眾文藝興起提供了基礎和動力。C.“日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強大動力，參與、交互，接受同時輸出，模仿進而創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺中變得習以為?！?，互聯(lián)網(wǎng)和信息化技術重塑文藝主體形態(tài)，推動新大眾文藝興起。D.材料二提到“推動和引領新大眾文藝健康發(fā)展，必須深刻認識新大眾文藝的形態(tài)、特點和規(guī)律……始終堅持把社會效益放在首位，以社會主義核心價值觀為引領”，說明社會主義核心價值觀是推動和引領新大眾文藝健康發(fā)展的原則，并非其興起的核心動力。故選D。【4題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①原文材料一提到“受限于教育程度、媒介條件等因素，當時大眾文藝的生產(chǎn)，還是依賴文藝工作者作為‘中介’”，材料二指出“人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學藝術的生產(chǎn)傳播……人民不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主體”，由此可知，創(chuàng)作主體方面，大眾文藝以專業(yè)文藝工作者為中介，讀者被動接受；新大眾文藝由大眾直接參與創(chuàng)作，人民兼具接受者和創(chuàng)造者身份。②在內(nèi)容上，從材料一“一批學習群眾語言、重視民族民間文藝傳統(tǒng)的先進作家、藝術家，創(chuàng)作了諸多反映人民群眾生活的佳作”以及材料二“文藝深刻地介入生活，生活直接地介入文藝”可看出，大眾文藝是作品反映平民大眾生活，新大眾文藝是文藝與生活深度互融。③形式上，依據(jù)材料一“受限于教育程度、媒介條件等因素”和材料二“隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒介的高度普及……掀起新大眾文藝的浪潮”，大眾文藝受限于教育和媒介，形式單一；新大眾文藝依托互聯(lián)網(wǎng)等技術實現(xiàn)全民生產(chǎn)傳播，形式多樣?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①原文提到“推動和引領新大眾文藝健康發(fā)展，必須始終堅持把社會效益放在首位，以社會主義核心價值觀為引領”，所以張華進行自媒體創(chuàng)作時，要堅持正確價值導向，堅守社會效益首位。②材料強調(diào)“人民大眾正在成為新時代文藝的宏大能動力量”“在人民的生活和創(chuàng)造中，必將涌現(xiàn)大批代表時代高度的作家藝術家”，張華應立足人民生活，以大眾為中心進行創(chuàng)作與互動。③“日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強大動力”，張華要善于利用新技術，激發(fā)自身創(chuàng)新創(chuàng)造活力。④“新大眾文藝也不能拒絕繼承和借鑒古往今來的文藝經(jīng)典，要在保持新鮮活潑文藝樣態(tài)的同時，汲取專業(yè)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗，實現(xiàn)自身的精品化”，張華還需傳承經(jīng)典經(jīng)驗，推動作品精品化，這樣才能在自媒體創(chuàng)作中取得更好的成果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。紙城故事【巴基斯坦】穆·伊斯蘭這個故事是關于一座紙城的。她是教手工藝的老師，給孩子們上課時，用藍白二色的紙拼合成了這座城市。一個孩子站起來問：“老師，我家在城里什么地方?”老師甩了一下金色的頭發(fā)，微微俯身，指點著城中的一排房子道：“就在這些房子中間，哪里都能住。因為這城里的所有房子都很漂亮、舒適、明亮、通風?！焙⒆涌粗埑菃枺骸袄蠋?，紙城里的清潔女工在哪兒啊?”老師用充滿喜愛的棕色眼睛看著年幼的學生說：“城里不會有清潔工的。每個廣場上都會掛著標語牌，諭示所有居民一律平等?！比缓笏泵覓旒堊龅呐聘妫粫汗し?，城里的十字路口就掛好了標語。接著，另一個孩子站起來說：“老師，紙城里不會有警察吧?我爸曾被警察打了?！薄昂玫?，我也認為這座城里不該有警察。”她示意孩子坐下，陷入深思，因為她自己的父親也曾是警察，可很多人都認為他該當哲學或歷史學教師，然而因暴亂他已不在這個世上了。她由于這個學生的話大受震動，認為新城中不該存在警察。她仍在沉思，又一個學生站起來說：“老師，您造的新城里沒有火車站。”“哦，我忘了?；疖囌臼潜匾??！彼芸炷闷鸺垇碇谱骰疖囌镜臉欠?。當她疊完樓房又開始疊火車時，一個孩子在座位上說：“老師，您造的城里一個機場也沒有?！薄鞍?，這也是很必要的。你媽媽住在城外嗎?”“是的，老師，她住在另一座城里。爸爸老說她會坐下午的飛機回來。這座紙疊的新城里一定要修機場，要不我媽媽怎么來呀?”“行，我馬上就做。”這時另一個孩子舉手說：“老師，您造的城里不要有監(jiān)獄和警署。我叔叔現(xiàn)在就在獄中?！崩蠋熌巧钭厣难劬γ缮弦粚討n郁。她看著孩子泫然淚下的樣子說：“我自己也決定不在城里設置監(jiān)獄和法庭?！笨墒撬又窒耄骸安辉O監(jiān)獄和法庭，那么正義安在?”但她又回答了自己的疑問：只要不存在非正義，正義也就不成其為問題了。這之后她又想到：誰來懲罰城中的扒手、小偷、強盜、殺人犯及其他侵權者呢?她有點兒犯愁了。課堂上的孩子齊聲發(fā)問：“老師，您怎么不說話啦?”她驚醒過來?！奥犞?，孩子們！”她的語氣中含著譴責，“城里不會有小偷、扒手和強盜。沒有人會侵犯別人的權利和利益--請注意聽下去：沒有人會說謊。孩子們，你們發(fā)誓：在我們造的新城里，沒人會說謊。全班同學高聲立誓：永不說謊。孩子們紛紛落座時，有一個棕色眼睛的漂亮女童仍然站著。女童說：“老師，城里不會有蝴蝶嗎?”“怎么不會?”她拿起紙開始剪蝴蝶。然后又照著孩子們的話制作翅膀美麗的小鳥。她正疊著小鳥時，一個女童起來說：“老師，紙城里應該有面捏的鳥兒。”她一下子憶起自己的童年。一次，她用彩筆在奶奶用面團捏的小鳥身上寫上名字，那一刻她明白了面做的鳥兒是不會飛的。她突然看著女童，說：“要放飛面做的小鳥很難?！瘪R上又有個男孩站起來提問：“老師，您沒給紙城做烏鴉?！薄安?，老師，別做烏鴉，”另一個男孩起來大聲說，“烏鴉從小孩手里搶吃的。”“好吧，好吧，這座城里不會有烏鴉了?！绷硪缓⒆印恢蹦蛔髀暤刈谀抢?，帶著哭腔說：“老師，我要住在您做的城里。可是城里不要有老鼠和壁虎?！薄班牛冒?，你害怕老鼠和壁虎嗎?”老師的棕色眼睛中現(xiàn)出憐愛?！袄蠋?，您會扔下我一個人，回自己家去的?！薄安粫?，在這座城里，我會和你住在一起?！彼帜闷鹨粡埣?，準備折成某種形狀。正在這時，鈴聲響了。孩子們急急忙忙拿起書包，把攤在桌上的書、本兒收進包里，出了教室?，F(xiàn)在教室里的桌子上擺著那座紙城，老師獨自站在旁邊。她看著紙城，心想：回家后要把城中未竟的工程做完。她小心地拿著紙城，把它帶回家。一到家她就很驚訝，他在等著她！她快速向他走去，臉朝向手中的紙城說：“瞧！我們在課上做的，用的都是紙?！彼πΓ骸霸垡材茉谀@城中找到棲身之所嗎?”“怎么不能。我要是住在城里，您也就只好住在這兒啦。”她坐在地毯上，把紙城也擱在上面。他從沙發(fā)上起身，看著紙城說：“這座城有一點兒缺陷?！薄笆鞘裁?”“城周圍應該種些花木。你喜歡櫻桃和草莓。我來做吧。”他開始做草莓藤蔓。“你喜歡蘋果汁和石榴汁。我來做些蘋果樹和石榴樹?！逼讨g，紙城四周已是櫻桃、石榴和蘋果樹成行了，爾后，她拾起身邊的一張紙片兒，在上面朱筆寫著：“獲得了的不會再失去?！彼x完那個句子，說：“你還沒有在城里為自己修墓地?！彼劾锿钢吧骸坝质潜瘎?！我一開始就說了，我不能讓悲劇的瘟疫在這里繁殖?！彼倏匆谎奂埑?，說：“我認為，城里還是要有一點兒痛苦。如果一座城市沉浸在狂笑中。那里的生活就會很乏味?！薄拔覀?yōu)榱藢ふ覛g樂而同行。像現(xiàn)在這樣卻會彼此越離越遠?！彼闳粵Q然地說。他覺得自己已經(jīng)住進了她建的紙城，可是她本人卻棄城而去。于是他問：“你會建一座新的城市嗎?”“干嗎不呢?絕對。”“可是我仍然愛你制作的這座城市，以及關于這座城市的交談。不要扔下它離去，瞧外面雨多大呀。把你這座城市保存起來吧，這是我倆真情的象征?！笨墒撬龑λ脑捖牰宦?，好像她和他不曾有過任何關系似的……這事過去幾年了，不知道那姑娘去了哪里。可他，至今還住在她所建造的紙城里。（有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.孩子們對清潔工、警察、監(jiān)獄，以及建造火車站、機場等的提問，反映出個人情感需求，體現(xiàn)了兒童視角下的社會認知。B.教師和學生共建紙城，并答應與孩子們同住在紙城，而且希望戀人同住，表明紙城在她心中是一個非常完美的理想社會。C.戀人認為紙城不僅需要草莓，也需要墓地，城里要有一點兒痛苦，這一觀點與老師產(chǎn)生的分歧，反映了現(xiàn)實與理想的沖突。D.老師用紙城引導孩子描繪理想社會，最終又因“墓地”的爭論逃離紙城，表現(xiàn)她追尋理想的執(zhí)著，是一個堅定的理想主義者。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.這篇小說多處運用象征手法，如藍白象征純凈，蝴蝶象征自由，墓地象征死亡等，使抽象的事物具體化，含蓄地表明作者的思想感情。B.“充滿喜愛的棕色眼睛”“那深棕色的眼睛蒙上一層憂郁”“眼里透著陌生”等描寫，以眼睛為觀察窗口，展現(xiàn)了人物復雜的心理變化。C.小說中穿插教師對警察父親的回憶——他已經(jīng)不在了，照應孩子的提問，表達她對孩子的愧疚，交代了她認為紙城中不應該有警察的原因。D.小說前部分寫師生互動，后部分寫戀人對話，兩部分通過紙城連接，展示從孩子的視角到成人的視角的轉(zhuǎn)變，以及理想在現(xiàn)實中的挑戰(zhàn)。8.小說中的“紙城”具有多重象征意義，請結合全文探究其內(nèi)涵。9.故事結尾寫“他至今還住在她所建造的紙城里”，請簡要分析其深刻意蘊。【答案】6.B7.C8.①紙城是老師根據(jù)孩子們提出各種設想建造的，反映了人們對理想社會的渴望；②城市由紙折成暗示理想易被現(xiàn)實摧毀的脆弱性；③紙城在孩子與成人的共同參與下不斷被修正，暗示理想具有可塑性；④紙城最終未能完成，說明理想的實現(xiàn)是永無止境。9.①象征“他”對理想社會的執(zhí)著，也暗含對與“她”的情感眷戀；②“他”住在紙城，而“她”卻離開，凸顯了理想與現(xiàn)實之間無法調(diào)和的矛盾；③表明“他”對精神家園的堅守，“他”的選擇引發(fā)思考，深化主旨?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過師生共建“紙城”的寓言，以輕盈的紙張承載沉重的社會理想。兒童天真的提問與教師溫柔的回應，勾勒出一個無階級、無暴力的烏托邦，而戀人關于“墓地”的爭議則撕裂了理想主義的純粹性。紙城最終成為精神家園的隱喻，既折射現(xiàn)實缺憾，又彰顯人類對完美社會的不懈追尋。結尾的分離暗示理想與現(xiàn)實的永恒張力。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“表明紙城在她心中是一個非常完美的理想社會”錯誤。文中提到她對“正義安在”的困惑，暗示其仍存疑慮，說明紙城并非“非常完美的理想社會”。故選B【7題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術特色的能力。C.“表達她對孩子的愧疚”錯誤。小說中穿插教師對警察父親的回憶，照應孩子的提問，主要目的是交代她認為紙城中不應該有警察的原因，而不是表達對孩子的愧疚。原文“她示意孩子坐下，陷入深思，因為她自己的父親也曾是警察……她由于這個學生的話大受震動，認為新城中不該存在警察”，這里明確表明回憶是為了闡述她對紙城構建中關于警察這一元素的看法，而非愧疚。這段回憶更多地反映了她對父親職業(yè)的復雜情感，暗示現(xiàn)實社會充滿暴力，以及對紙城中避免暴力和沖突的期望。故選C?！?題解析】考查學生對小說中物象的象征意義的探究能力。①從創(chuàng)作起源看，原文“她是教手工藝的老師，給孩子們上課時，用藍白二色的紙拼合成了這座城市”，初始的紙城僅是課堂手工成果。但孩子們不斷提出新需求，如“‘要有火車站和機場！’‘我想要有個墓地。’‘有沒有蝴蝶？’‘我想要面捏的鳥兒’”，老師據(jù)此不斷增添元素，這一過程恰似人類對理想社會從簡單構想到逐步豐富的探索過程，反映出人們對理想社會的憧憬與向往。②紙城由脆弱的紙張折成，在現(xiàn)實中極易損壞。文中雖未直接描述紙城受損，但從其缺乏現(xiàn)實社會必備元素，如“她由于這個學生的話大受震動，認為新城中不該存在警察”，可暗示理想社會在面對現(xiàn)實問題時的脆弱性，經(jīng)不起現(xiàn)實沖擊。③在構建過程中，無論是孩子提出想法，還是老師根據(jù)戀人意見調(diào)整，如“他說，該有個墓地，她覺得有理，便做了個墓地”，都體現(xiàn)出紙城在不同主體參與下不斷被修正，象征理想社會會隨著人們認知和需求的變化而改變，具有可塑性。④原文提到“她小心地拿著紙城，把它帶回家。一到家她就很驚訝，他在等著她”，此后紙城建設戛然而止，意味著理想的實現(xiàn)沒有盡頭，在推進過程中總會遇到新狀況、新問題，難以達到終極圓滿。【9題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①原文“他至今還住在她所建造的紙城里”，結合前文紙城作為理想社會的象征，“他”的堅守體現(xiàn)出對理想社會矢志不渝的追求。當“她”因現(xiàn)實種種原因放棄構建，“他”卻不為所動，這種堅持凸顯了其對理想信念的執(zhí)著。從情感層面，“他”和“她”圍繞紙城有諸多互動，如“他說，該有個墓地，她覺得有理，便做了個墓地”，紙城承載著兩人共同的回憶與情感交流，“他”住在紙城，暗含對與“她”過往情感的懷念與不舍。②“他”與“她”的選擇形成鮮明對比，“他覺得自己已經(jīng)住進了她建的紙城，可是她本人卻棄城而去”，深刻展現(xiàn)出理想與現(xiàn)實的矛盾沖突。“她”的離開說明理想在現(xiàn)實困境前的無奈妥協(xié)，而“他”的留下則是對理想的純粹堅守，兩者反差強化了矛盾張力。③“他”居住紙城的行為，本質(zhì)是對精神家園的守護，這一結尾促使讀者思考理想與現(xiàn)實的關系，以及在現(xiàn)實中如何堅守精神追求，進一步深化小說主旨，引發(fā)讀者情感共鳴與哲理思索。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。問，次于學者也；問之道，尤重于學也。三代以下，于學也博，于問也賽。三代以上，于學也略，于問也詳。故稱舜之大知，好問其至矣。雖然，學者，自為學也；問，待人。而其涂有二：有自問者，有問人者。自問者，恐其心之所信，非其身之所宜；身之所行，非其心之所得。處事外者，公理之衡也，不問而不我告，問而猶恐其不我告焉。孜孜以求之，舜之所以為大知也，圣之津梁也。問人者，舍其是非而求人之是非，舍天下之好惡，而求一人之好惡，察焉而愈昏，詳焉而愈被。君子之喜怒有偏者矣，小人之愛憎未有不私者也。急于求短以疑其長，亂國闇主猜忌之臣所以惑焉而自奪其鑒也，愚者之狂藥也。夫人之心行，有小略而大詳者，有名污而實潔者，有跡