高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省日照市2025屆高三二模語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化記憶可以說是一個(gè)綜合性的概念，它涵蓋了物質(zhì)記憶、社會(huì)記憶和認(rèn)知記憶。當(dāng)代中國動(dòng)畫依循文化記憶書寫的內(nèi)在機(jī)制，探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，在這“多元統(tǒng)一”的框架內(nèi)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入群體的集體意識(shí)中，促成一種更為持久和深入人心的文化記憶。當(dāng)代中國動(dòng)畫以物質(zhì)記憶為內(nèi)容，激活文化記憶的復(fù)蘇。當(dāng)代中國動(dòng)畫的敘事背景通常架構(gòu)在歷史的某個(gè)階段，融入各種具有民族特色的物質(zhì)元素，從自然景觀、日常物品，到具有民族特色的村落場(chǎng)景，再到融合了傳統(tǒng)文化的虛構(gòu)元素。這些物質(zhì)在動(dòng)畫中呈現(xiàn)，一般通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳達(dá)：一是“原創(chuàng)性重現(xiàn)”，當(dāng)代中國動(dòng)畫將物質(zhì)還原至原初的形象，以重現(xiàn)民族符碼；二是“現(xiàn)代化再解讀”，將歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，經(jīng)過融合、拼貼呈現(xiàn)現(xiàn)代審美意味的物質(zhì)符號(hào)，同時(shí)又不失其傳統(tǒng)特色。這兩者共同構(gòu)成文化記憶的豐富圖景，傳承文化意義。當(dāng)代中國動(dòng)畫以社會(huì)記憶為框架，厚植敘事的情境。當(dāng)代中國動(dòng)畫通常將視角聚焦于普通的小人物，通過小人物的實(shí)踐，來體現(xiàn)和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會(huì)集體記憶。“日常生活是記憶、行為和身體的集散地，涵括著歷史和記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從生活習(xí)俗、方言到口音、動(dòng)作，體現(xiàn)著歷史的拓殖和記憶的延展?！比绫鸬摹缎⊙值南奶臁分械男∝i妖，盡管它勤勞而毫無怨言，但常被忽視和誤解，其遭遇恰似部分觀眾在職場(chǎng)上的一個(gè)縮影。當(dāng)代中國動(dòng)畫以認(rèn)知記憶為導(dǎo)向，推進(jìn)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合。觀眾對(duì)影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的。動(dòng)畫影像與觀眾記憶相互交織時(shí)，其中喚醒的是群體共有的、具有延續(xù)性的認(rèn)知，這正是“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象。在這個(gè)豐富多元的文化背景下，當(dāng)代中國動(dòng)畫在營(yíng)造富有創(chuàng)意的視聽體驗(yàn)過程中，深入挖掘和解析植根于集體潛意識(shí)的認(rèn)知記憶，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的多維注解，讓觀眾在享受視聽樂趣的同時(shí)，也能體驗(yàn)到濃郁的文化韻味。如《姜子牙》中，姜子牙決心拯救眾生，即便面對(duì)無盡的挑戰(zhàn)與困境，他依然堅(jiān)定自己的初心和信仰，生動(dòng)地展現(xiàn)了“修身克己”的哲學(xué)觀念。然而，從對(duì)真理的探求角度而言，認(rèn)知記憶并不總是全面或絕對(duì)的，正如真理本身帶有內(nèi)在的不確定性。當(dāng)代中國動(dòng)畫中，角色們?cè)跀⑹虑榫持袣v經(jīng)一系列矛盾和沖突，當(dāng)矛盾化解后，角色們實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)，也催生了觀眾與自我認(rèn)知記憶間的深刻對(duì)話。這一過程既重新闡釋了真理，也有組織地引導(dǎo)觀眾對(duì)真理的再認(rèn)知。因此，當(dāng)代動(dòng)畫電影引導(dǎo)觀眾與傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)話時(shí)，必須緊扣時(shí)代脈搏，確保所傳達(dá)的價(jià)值觀符合時(shí)代需求。（摘編自鄭其寶、葉佑天《理論闡釋與實(shí)踐路徑：當(dāng)代中國動(dòng)畫中文化記憶的書寫》）材料二：美國社會(huì)學(xué)家喬納森稱“情感”是一種能夠把人們聯(lián)系在一起的“黏合劑”，并可生成對(duì)廣義文化的認(rèn)同，敘事文本通過相似的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構(gòu)提供了社會(huì)心理基礎(chǔ)?？梢?，“情感”成為新時(shí)代影響敘事效果的重要因素。近年來，中國動(dòng)畫追求用細(xì)膩的親情、友情、愛情等情感內(nèi)容傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒個(gè)體記憶，引發(fā)情感共鳴，建構(gòu)文化記憶。在《哪吒2》中，創(chuàng)作者進(jìn)一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神話故事為本體折射出當(dāng)代家庭、社會(huì)關(guān)系中普遍存在的權(quán)威與理解、精英與平凡的情感張力。東海龍王敖光從“施壓型”父親搖身變?yōu)椤胺攀中汀备赣H，精準(zhǔn)擊中現(xiàn)代家庭在面對(duì)子女人生選擇時(shí)的痛點(diǎn)。申公豹成功考入玉虛宮，卻仍因?yàn)榭诔远馔T嘲笑，功勞屢次被搶，面對(duì)父親、弟弟的重大變故時(shí)無能為力。這些平民化的視角將神話人物與普通觀眾相連接，很多觀眾都從申公豹的身上看到了自己的職場(chǎng)困境、家庭責(zé)任和身份焦慮。影片通過熟悉的情感語境喚醒觀眾關(guān)于親情的深刻體驗(yàn)，建構(gòu)起具有時(shí)代意義的文化記憶。文化記憶并非一成不變，而是始終處在動(dòng)態(tài)演變過程之中。隨著社會(huì)發(fā)展，文化記憶不斷被重組、替換和更新，并隨之派生出新的敘事內(nèi)容和形式，并在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)文化記憶演進(jìn)和價(jià)值認(rèn)同變遷?！赌倪隔[海》《哪吒?jìng)髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時(shí)期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同。正如美國神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾所說，“神話其實(shí)并不是神的故事，而是人類自己的故事”。不同時(shí)期的“反叛精神”需要不同的情感敘事，指向不同的“反叛對(duì)象”。因此，《哪吒2》通過當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新：影片將靈珠、魔丸的二元對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)化為你中有我的共生關(guān)系，借相互救贖、共抗霸權(quán)的友情敘事完成對(duì)共同體價(jià)值觀的詩意表達(dá)。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，中國在全球傳播中傾向于樹立“文化大國”形象，但有時(shí)又因?yàn)槲幕Z境的差異陷入“對(duì)空言說”的困境。隨著中國動(dòng)畫創(chuàng)作群體的代際交替，動(dòng)畫敘事范式也隨之更新，《哪吒2》的爆火證明了新一代動(dòng)畫人對(duì)共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說。切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用。（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動(dòng)畫敘事的代際傳承與范式突破》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代中國動(dòng)畫探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入集體意識(shí)中。B.當(dāng)代中國動(dòng)畫通過融合、拼貼等方式對(duì)歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，使之既具有現(xiàn)代審美意味又不失傳統(tǒng)特色。C.“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象，指觀眾將自己對(duì)影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，使之形成緊密交互關(guān)系的一種現(xiàn)象。D.《哪吒2》取材于傳統(tǒng)神話故事，通過挖掘角色的情感因素，創(chuàng)設(shè)熟悉的情感語境，喚醒觀眾的情感體驗(yàn)，具有時(shí)代意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.《小妖怪的夏天》中小豬妖被忽視和誤解的經(jīng)歷，反映出部分觀眾遭遇的職場(chǎng)困境，這是這部動(dòng)畫片取得成功的因素之一。B.因?yàn)檎J(rèn)知記憶有不確定性，所以當(dāng)代中國動(dòng)畫中角色能在矛盾中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過程也能引導(dǎo)觀眾對(duì)真理進(jìn)行再認(rèn)知。C.《哪吒2》通過當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新，比《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗犯邥r(shí)代性。D.中國動(dòng)畫創(chuàng)作群體的代際交替和動(dòng)畫敘事范式的更新，消除了文化語境的差異，使中國走出“對(duì)空言說”的國際傳播困境。3.下列選項(xiàng)符合材料一中當(dāng)代中國動(dòng)畫“原創(chuàng)性重現(xiàn)”的一項(xiàng)是（）A.《白蛇：緣起》以民間傳說白娘子和許仙的愛情故事為原型，進(jìn)行現(xiàn)代化改編。B.《大魚海棠》在構(gòu)圖、鏡頭、視角等方面精心設(shè)計(jì)，營(yíng)造真實(shí)又神秘的幻想世界。C.《新神榜：楊戩》利用三維動(dòng)畫技術(shù)，打造唯美國風(fēng)畫面，展現(xiàn)獨(dú)特東方美學(xué)。D.《長(zhǎng)安三萬里》根據(jù)唐俑、壁畫等，設(shè)計(jì)建筑樣式和角色形象，呈現(xiàn)大唐風(fēng)貌。4.材料二圍繞通過情感敘事建構(gòu)文化記憶展開論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理其論證思路。5.學(xué)校動(dòng)畫社擬將《促織》改編成動(dòng)畫片，請(qǐng)根據(jù)材料提供幾條改編建議?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①開頭引用美國社會(huì)學(xué)家喬納森的觀點(diǎn)，奠定理論基礎(chǔ)；②以《哪吒2》為例，具體分析其如何通過情感敘事建構(gòu)文化記憶；③通過對(duì)比不同時(shí)期以哪吒故事為原型的動(dòng)畫作品，論證文化記憶是動(dòng)態(tài)演變的；④最后點(diǎn)明情感敘事對(duì)國際傳播和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用。5.①對(duì)《促織》中的物質(zhì)元素進(jìn)行“原創(chuàng)性重現(xiàn)”與“現(xiàn)代化再解讀”，如精準(zhǔn)還原明代鄉(xiāng)村場(chǎng)景、改良促織罐等物品設(shè)計(jì)等。②聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展現(xiàn)社會(huì)底層民眾的艱難境遇。③深挖《促織》潛藏的傳統(tǒng)哲學(xué)，如借成名命運(yùn)轉(zhuǎn)折融入“禍福相依”思想。④用細(xì)膩的親情傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒觀眾記憶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章從不同維度探討了中國動(dòng)畫的文化記憶建構(gòu)。材料一系統(tǒng)分析了物質(zhì)、社會(huì)、認(rèn)知三維度的文化記憶實(shí)踐機(jī)制；材料二則聚焦情感敘事，強(qiáng)調(diào)通過情感共鳴實(shí)現(xiàn)文化記憶更新。兩文互為補(bǔ)充，共同勾勒出當(dāng)代中國動(dòng)畫傳承創(chuàng)新的理論框架和實(shí)踐路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“指觀眾將自己對(duì)影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“觀眾對(duì)影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的。動(dòng)畫影像與觀眾記憶相互交織時(shí)，其中喚醒的是群體共有的、具有延續(xù)性的認(rèn)知，這正是‘認(rèn)知記憶’現(xiàn)象”可知，“認(rèn)知記憶”是動(dòng)畫影像與觀眾記憶交織時(shí)喚醒的群體共有的延續(xù)性認(rèn)知，而不僅僅是“將自己……結(jié)合起來”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“所以當(dāng)代中國動(dòng)畫中角色能在矛盾中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過程也能引導(dǎo)觀眾對(duì)真理進(jìn)行再認(rèn)知”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“然而，從對(duì)真理的探求角度而言，認(rèn)知記憶并不總是全面或絕對(duì)的，正如真理本身帶有內(nèi)在的不確定性”“當(dāng)矛盾化解后，角色們實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)，也催生了……也有組織地引導(dǎo)觀眾對(duì)真理的再認(rèn)知”可知，角色成長(zhǎng)與引導(dǎo)觀眾再認(rèn)知之間并非因果關(guān)系。C.“比《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗犯邥r(shí)代性”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二“《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時(shí)期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同”“不同時(shí)期的‘反叛精神’需要不同的情感敘事，指向不同的‘反叛對(duì)象'”可知，不同時(shí)期哪吒作品“指向不同的反叛對(duì)象”，未比較時(shí)代性強(qiáng)弱。D.“消除文化語境差異”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二“切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用”可知，僅提到“切中共同情感體驗(yàn)”是有效路徑，未完全解決困境。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。依據(jù)材料一可知“原創(chuàng)性重現(xiàn)”是指當(dāng)代中國動(dòng)畫將物質(zhì)還原至原初的形象，以重現(xiàn)民族符碼。A.《白蛇：緣起》“進(jìn)行現(xiàn)代化改編”，屬于“再解讀”。B.《大魚海棠》“營(yíng)造真實(shí)又神秘的幻想世界”，側(cè)重幻想世界設(shè)計(jì)。C.《楊戩》“利用三維動(dòng)畫技術(shù)，打造唯美國風(fēng)畫面”，強(qiáng)調(diào)技術(shù)美學(xué)。D.《長(zhǎng)安三萬里》“依據(jù)唐俑、壁畫等……呈現(xiàn)大唐風(fēng)貌”，符合“還原至原初的形象，重現(xiàn)名族符號(hào)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①提出觀點(diǎn)：通過起句“美國社會(huì)學(xué)家喬納森稱‘情感’是一種能夠把人們聯(lián)系在一起的‘黏合劑’，并可生成對(duì)廣義文化的認(rèn)同，敘事文本通過相似的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構(gòu)提供了社會(huì)過心理基礎(chǔ)。情感是文化認(rèn)同的‘黏合劑’”可知，開頭引用美國社會(huì)學(xué)家喬納森的觀點(diǎn)，奠定理論基礎(chǔ)。②舉例論證：主體內(nèi)容分析“影片通過熟悉的情感語境喚醒觀眾關(guān)于親情的深刻體驗(yàn)，建構(gòu)起具有時(shí)代意義的文化記憶”，以《哪吒2》為例，具體分析其如何通過情感敘事建構(gòu)文化記憶。③動(dòng)態(tài)演變：接下來通過“《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時(shí)期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同”相關(guān)內(nèi)容可知，通過對(duì)比不同時(shí)期以哪吒故事為原型的動(dòng)畫作品，論證文化記憶是動(dòng)態(tài)演變的。④總結(jié)意義：總結(jié)句“《哪吒2》的爆火證明了新一代動(dòng)畫人對(duì)共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說。切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用”可以得出，最后點(diǎn)明情感敘事對(duì)國際傳播和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①由材料一“這些物質(zhì)在動(dòng)畫中呈現(xiàn)，一般通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳達(dá)：一是‘原創(chuàng)性重現(xiàn)’……；二是‘現(xiàn)代化再解讀’……，同時(shí)又不失其傳統(tǒng)特色”可知，對(duì)《促織》中的物質(zhì)元素進(jìn)行“原創(chuàng)性重現(xiàn)”與“現(xiàn)代化再解讀”，如精準(zhǔn)還原明代鄉(xiāng)村場(chǎng)景、改良促織罐等物品設(shè)計(jì)等。②由材料一“當(dāng)代中國動(dòng)畫通常將視角聚焦于普通的小人物，通過小人物的實(shí)踐，來體現(xiàn)和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會(huì)集體記憶”可知，聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展現(xiàn)社會(huì)底層民眾的艱難境遇。③由材料一“當(dāng)代中國動(dòng)畫以認(rèn)知記憶為導(dǎo)向，推進(jìn)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合。觀眾對(duì)影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的”可知，深挖《促織》潛藏的傳統(tǒng)哲學(xué)，如借成名命運(yùn)轉(zhuǎn)折融入“禍福相依”思想。④由材料二“可見，‘情感’成為新時(shí)代影響敘事效果的重要因素。近年來，中國動(dòng)畫追求用細(xì)膩的親情、友情、愛情等情感內(nèi)容傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒個(gè)體記憶，引發(fā)情感共鳴，建構(gòu)文化記憶”可知，用細(xì)膩的親情傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒觀眾記憶。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鼓書藝人（節(jié)選）老舍五月份那令人難忘的一天來到了。山城已是黃昏，太陽老遠(yuǎn)地，像個(gè)大火球。書場(chǎng)附近有些人在喊：拉警報(bào)了。也有人說，沒拉警報(bào)，是訛傳。外地來的難民，懂得空襲的厲害，很快躲進(jìn)了防空洞。本地人還在各干各的，有的人滿不在乎地在街上晃蕩。這天下午，二奶奶①正在檢查跑警報(bào)用的包，盤算著還能不能再放點(diǎn)別的什么進(jìn)去。秀蓮正看她積攢的舊郵票，大鳳做著針線活兒。①猛的，只聽見頭頂上一聲巨響，好似一柄巨斧把天劈成了兩半兒。秀蓮一下子蹦了起來。寶慶光著腳從里屋跑出來，“沒聽見警報(bào)呀！”他說。二奶奶手里緊緊攥著那個(gè)小包。她往起站了兩次，可是腿軟得不聽使喚了。寶慶走過來扶她，秀蓮奔到了窗邊。一陣凄厲的呼嘯穿房而過，聲音越來越響，猛地又啞然無聲了?！翱焯上?，”寶慶喊道。他自己也趴下了。炸彈爆炸了——三聲悶響，書場(chǎng)搖晃了起來。一只花瓶從桌上蹦到地下，摔得粉碎。秀蓮用手指堵住耳朵，爬到靠窗的桌子底下。外面街上揚(yáng)起了一陣煙塵。接著又是一起爆炸，聲音短促，尖厲，一下接一下。整個(gè)書場(chǎng)天翻地覆，好像挨了巨人一拳，接著就聽見震碎的玻璃嘩嘩亂響，紛紛落地。寶慶頭一個(gè)開口：“走了，我估摸著?！彼€在地上躺著。他說話，為的是安慰大家。②誰也沒答碴兒。他四面瞅瞅，連頭也不敢抬起來：“大鳳，你在哪兒？”大鳳在隔壁屋里，趴在床底下呢：“媽，您在哪兒？”二奶奶還坐在椅子里，緊緊攥著那個(gè)口袋。她腳下濕了一大片。她尿了褲！“過去了，”寶慶安慰她說。她不言語。他走過去，摸了摸她的手。手冰涼。看見她在哭，他叫大鳳過來，安慰安慰媽媽。大鳳打床底下爬出來，身上臉上滿是塵土和蜘蛛網(wǎng)，眼里一包淚。寶慶穿上了鞋襪。等二奶奶定下神來，他已經(jīng)走到了門邊?！澳闵夏膬喝パ剑俊彼捌饋砹??！叭タ纯刺萍遥业萌タ纯此麄?cè)趺礃?。”“就不管我了？我快嚇?biāo)懒?，你倒只想著別人。”寶慶猶豫了一下。但他還是下了樓。她又神氣地跟他作起對(duì)來了，這就是說，她已經(jīng)沒事了。太陽已經(jīng)落山了。隔街望去，后面幾道街的屋頂上，彩霞似的亮著一道強(qiáng)光，那不是彩霞，那是房子起了火。山城的一部分已是一片火海。他的心揪得發(fā)痛。他加快了步伐。是唐家住的那一帶起了火。他的角兒！他的琴師！整條街都在燃燒。燒焦了的肉味兒直往他鼻子里鉆。他一陣惡心，趕緊走開。末了，他爬上了山，沖著唐家旅館的方向走去。也許他能打胡同里穿過去，找到他們。然而，所到之處，慘得叫人不敢看?？可降慕值郎先切苄艽蠡穑瑵鉄熶佁焐w地朝他滾了過來。③只聽見火燒的噼啪聲，被火圍困的人的慘叫聲，以及救火車不祥的鈴聲。新起的火苗，在黑暗中像朵朵黃花，從各處冒出來，很快就變成了熊熊的火舌。寶慶低著頭，懷著一顆沉重的心走回家，眼前老晃著那一大片怕人的火。秀蓮正在等他。她看上去是那么小，那么孤單?！鞍?，人家都出城去了，”她說，“我們?yōu)槭裁床蛔吣?？到南溫泉找大伯去吧。”“明兒一早，我們就上南溫泉去?！睂殤c說，他又疲倦，又緊張。到夜里兩點(diǎn)，寶慶睡不著，干脆不睡了。他穿上衣服，下了樓，走到書場(chǎng)里——那是他心血的結(jié)晶，是他成名的地方。當(dāng)班主的寶慶，在這兒走了運(yùn)，有了一幫子熟座兒。可是，眼前的景象叫他腦袋發(fā)木。賀幛、匾額還都掛在墻上，全是捧他的。再有就是桌子、椅子、長(zhǎng)凳。都是辛辛苦苦置下的。現(xiàn)在還有什么用處？那邊長(zhǎng)條桌上，整整齊齊摞著二百套新買來的蓋碗。他雙手捧著光頭。這些茶碗是他的血汗呀！沒法把它們帶走。他一腦門都是汗。他忽地抬起那滿布皺紋的寬闊臉膛，笑了。有了命，還愁什么？幾個(gè)茶碗算什么？他走到后臺(tái)，把大鼓、三弦放進(jìn)了一個(gè)布口袋里。看見這些寶貝，他好受了一點(diǎn)。只要有了它們，他就什么也不怕了。到哪兒都可以掙錢吃飯。他找來一張紅紙，大筆書寫了一張通知：“本書場(chǎng)停業(yè)三天?！彼叩綍鴪?chǎng)前面，把紅紙貼在最醒目的地方。完了他去叫醒家里的人，已經(jīng)是三點(diǎn)了。寶慶鎖上了書場(chǎng)的門。他站了一會(huì)，凝視著這個(gè)地方，滿心的悲傷。他猛的轉(zhuǎn)過身，跟著全家出發(fā)了。一層薄霧籠罩著山城。成千的人仍舊擠在街上，臉發(fā)白，板著，驚惶失措。有的人邁著沉重緩慢的步子，有的人呆呆地瞧著。他們走了好幾個(gè)鐘頭，拐彎抹角地走過一片瓦礫的街道，爬過房屋的廢墟和成堆的尸體，最后來到了江邊。真是觸目驚心！回過頭來再看看他們經(jīng)歷過的千難萬險(xiǎn)，一下子都癱倒在潮濕的沙灘上，爬不起來了。一片焦土和斷垣殘壁。一股股濃煙，火舌直往天上冒。④那一大片焦土，就像是一條巨大的黑龍，嘴里吐著火舌。這樣的黑龍，足有成百條。窩囊廢見到他們，眼淚汪汪。他以為他們都給炸死了。他看著大家，歡歡喜喜把每個(gè)人都打量了一番?！岸蓟钪?，太好了！太好了！都得去洗個(gè)澡。好呀，太好了！”“我的好兄弟，”他對(duì)寶慶說，“你一定得先睡一覺?！睂殤c很不以為然：“不忙，我還有正經(jīng)事要辦呢?！薄罢?jīng)事？”窩囊廢瞅著兄弟，覺得他簡(jiǎn)直瘋了。寶慶把那寶貝三弦遞給窩囊廢，“我到鎮(zhèn)上去走一圈，看看能不能在這兒作藝?！闭f完，就邁著輕快的步子走了。（有刪改）文本二：八方風(fēng)雨（節(jié)選）②老舍（1939年）五三、五四敵機(jī)狂炸重慶。投的是燃燒彈——不為炸軍事目標(biāo)，而是蓄意要?dú)缰貞c，造成恐怖。前幾天，我在公共防空洞里幾乎憋死。人多，天熱，空襲的時(shí)間長(zhǎng)，洞中的空氣不夠用了。五三、五四我可是都在青年會(huì)里，所以沒受到什么委屈。五四最糟，警報(bào)器因發(fā)生障礙，不十分響；沒有人準(zhǔn)知道是否有了空襲，所以敵機(jī)到了頭上，人們還在街上游逛呢。火，四面八方全是火，人死得很多。我在夜里跑到馮先生那里去，因?yàn)榍嗄陼?huì)附近全是火場(chǎng)，我怕被火圍住。徹夜，人們像流水一般，往城外搬。經(jīng)過這個(gè)大難，“文協(xié)”會(huì)所暫時(shí)移到南溫泉去，和張恨水先生為鄰。我也去住了幾天。（有刪改）〖備注〗①二奶奶：寶慶的妻子。后文中秀蓮、大鳳是寶慶的女兒，“窩囊廢”是寶慶的哥哥寶森。②《八方風(fēng)雨》是老舍撰寫的八年抗戰(zhàn)回憶錄。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.一些本地人對(duì)空襲缺乏警惕意識(shí)，聽到警報(bào)后沒有及時(shí)躲進(jìn)防空洞，還在各干各的，導(dǎo)致這次空襲造成重大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。B.寶慶光腳跑出，二奶奶嚇得腿軟、尿褲子，秀蓮爬到桌子底下，大鳳趴在床底下，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出寶慶一家缺乏應(yīng)對(duì)空襲的經(jīng)驗(yàn)。C.寶慶看到街道上火災(zāi)慘象時(shí)的惡心、痛苦等反應(yīng)，既表現(xiàn)了他對(duì)受災(zāi)民眾的同情，也正面體現(xiàn)出轟炸的可怕，給讀者以極大的震動(dòng)。D.從文本二可知，老舍親身經(jīng)歷了重慶大轟炸；《鼓書藝人》《八方風(fēng)雨》可以相互印證，這體現(xiàn)出老舍小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義追求。7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①將炸彈爆炸的聲音比作巨斧劈開天空的聲響，形象地表現(xiàn)出炸彈爆炸的突然和威力巨大，給人以強(qiáng)烈的沖擊，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。B.句子②中“答碴兒”指接著別人的話說，“沒答碴兒”體現(xiàn)出寶慶家人們?cè)馐芸找u后的驚魂未定，口語化的表達(dá)有利于緩解緊張氛圍。C.句子③對(duì)火燒的噼啪聲、人的慘叫聲和救火車的鈴聲的描寫，從聽覺的角度真實(shí)地展現(xiàn)了街道上的慘烈場(chǎng)景，有動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量。D.句子④對(duì)轟炸后山城進(jìn)行全景式描寫，“一大片”“黑龍”“成百條”等寫出火災(zāi)的規(guī)模之大與破壞力之強(qiáng)，極具畫面感和表現(xiàn)力。8.文本一中，寶慶的心情由遭遇轟炸后的“沉重”轉(zhuǎn)為結(jié)尾的“輕快”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析轉(zhuǎn)變的原因。9.文本一和文本二都寫重慶大轟炸，但在主題的表現(xiàn)形式上存在差異，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①因自己和家人在轟炸中逃生、并順利抵達(dá)南溫泉而感到慰藉和慶幸；②對(duì)自身鼓書技藝的自信、樂觀堅(jiān)韌的性格以及對(duì)家庭的責(zé)任感，讓他迅速調(diào)整，積極行動(dòng)。9.①文本一是小說，作者虛構(gòu)寶慶一家遭遇轟炸的故事，通過寶慶的視角，以豐富生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，側(cè)重表現(xiàn)普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難和堅(jiān)韌；②文本二是回憶錄，作者以第一人稱記錄自己在重慶大轟炸中的真實(shí)遭遇，以簡(jiǎn)明扼要的敘事、直白真切的情感表達(dá)，控訴日軍的侵略暴行?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇老舍作品通過雙文本對(duì)比，展現(xiàn)了重慶大轟炸的慘烈圖景。文本一以鼓書藝人寶慶一家的視角，細(xì)膩刻畫空襲下的眾生相：從驚恐失措到劫后余生的心理轉(zhuǎn)變，特別是寶慶從財(cái)產(chǎn)損失的心痛到“有命就有一切”的豁達(dá)，體現(xiàn)了民間藝人的堅(jiān)韌。文本二則以回憶錄形式實(shí)錄歷史，冷靜客觀。兩文本形成藝術(shù)虛構(gòu)與歷史真實(shí)的互文，共同揭露戰(zhàn)爭(zhēng)暴行，但前者更重人性刻畫，后者偏重史實(shí)記錄，展現(xiàn)了老舍作為小說家和紀(jì)實(shí)作家的雙重筆力。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“聽到警報(bào)后沒有及時(shí)躲進(jìn)防空洞”錯(cuò)誤。原文沒有明確寫出空襲前是否拉警報(bào)。B.“這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出寶慶一家缺乏應(yīng)對(duì)空襲的經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤。原文這些“寶慶光腳跑出，二奶奶嚇得腿軟、尿褲子，秀蓮爬到桌子底下，大鳳趴在床底下”細(xì)節(jié)更多地是表現(xiàn)了人們?cè)谕蝗缙鋪淼霓Z炸面前的驚恐和無助，而非缺乏經(jīng)驗(yàn)。C.“正面體現(xiàn)”錯(cuò)誤。寶慶的反應(yīng)體現(xiàn)了對(duì)受災(zāi)民眾的同情和轟炸的可怕。雖然有一定道理，但“正面體現(xiàn)”一詞不準(zhǔn)確，寶慶的反應(yīng)更多是側(cè)面反映。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。B.“口語化的表達(dá)有利于緩解緊張氛圍”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“整個(gè)書場(chǎng)天翻地覆，好像挨了巨人一拳，接著就聽見震碎的玻璃嘩嘩亂響，紛紛落地。寶慶頭一個(gè)開口：‘走了，我估摸著?！€在地上躺著。他說話，為的是安慰大家”可知，“沒答碴兒”體現(xiàn)了家人們?cè)诳找u后的驚恐和沉默，加劇了緊張氛圍。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章的內(nèi)容的能力。首先要梳理寶慶在轟炸前后行為和心理變化，從他對(duì)書場(chǎng)損毀的反應(yīng)、對(duì)家人和唐家的擔(dān)憂，到最終決定帶著樂器去尋找新機(jī)會(huì)的過程。然后分析這些變化背后的原因，即寶慶對(duì)生命的珍視和對(duì)未來的積極態(tài)度。①根據(jù)原文“她說，‘我們?yōu)槭裁床蛔吣?？到南溫泉找大伯去吧?！啊鲀阂辉?，我們就上南溫泉去?！瘜殤c說，他又疲倦，又緊張”“他看著大家，歡歡喜喜把每個(gè)人都打量了一番?！蓟钪昧?！太好了！都得去洗個(gè)澡。好呀，太好了！’”以及“寶慶把那寶貝三弦遞給窩囊廢，‘我到鎮(zhèn)上去走一圈，看看能不能在這兒作藝?！f完，就邁著輕快的步子走了”可知，寶慶因自己和家人在轟炸中逃生、并順利抵達(dá)南溫泉而感到慰藉和慶幸。②根據(jù)原文“有了命，還愁什么？幾個(gè)茶碗算什么？他走到后臺(tái)，把大鼓、三弦放進(jìn)了一個(gè)布口袋里?？匆娺@些寶貝，他好受了一點(diǎn)。只要有了它們，他就什么也不怕了。到哪兒都可以掙錢吃飯”“ 他找來一張紅紙，大筆書寫了一張通知：‘本書場(chǎng)停業(yè)三天’。他走到書場(chǎng)前面，把紅紙貼在最醒目的地方”可知，寶慶對(duì)自身鼓書技藝的自信、樂觀堅(jiān)韌的性格以及對(duì)家庭的責(zé)任感，讓他迅速調(diào)整，積極行動(dòng)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。①根據(jù)原文“寶慶走過來扶她，秀蓮奔到了窗邊。一陣凄厲的呼嘯穿房而過，聲音越來越響，猛地又啞然無聲了?！焯上隆瑢殤c喊道。他自己也趴下了。炸彈爆炸了——三聲悶響，書場(chǎng)搖晃了起來”“‘過去了’，寶慶安慰她說。她不言語。他走過去，摸了摸她的手。手冰涼。看見她在哭，他叫大鳳過來，安慰安慰媽媽。大鳳打床底下爬出來，身上臉上滿是塵土和蜘蛛網(wǎng)，眼里一包淚”以及“都活著，太好了！太好了！都得去洗個(gè)澡。好呀，太好了！”可知，作者虛構(gòu)寶慶一家遭遇轟炸的故事，通過寶慶的視角，以豐富生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，側(cè)重表現(xiàn)普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難和堅(jiān)韌。②根據(jù)原文“前幾天，我在公共防空洞里幾乎憋死”“五三、五四我可是都在青年會(huì)里，所以沒受到什么委屈”以及“五三、五四敵機(jī)狂炸重慶。投的是燃燒彈——不為炸軍事目標(biāo)，而是蓄意要?dú)缰貞c，造成恐怖”可知，作者以第一人稱記錄自己在重慶大轟炸中的真實(shí)遭遇，以簡(jiǎn)明扼要的敘事、直白真切的情感表達(dá)，控訴日軍的侵略暴行。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。（節(jié)選自《毛詩序》注）材料二：大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風(fēng)撓之鳴。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推奪，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸?！逼涓バ乓雍酰。ü?jié)選自韓愈《送孟東野序》）材料三：曰：“然則《國風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”曰：“吾聞之，凡《詩》之所聞風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為《風(fēng)》詩之正經(jīng)。自《邶》而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發(fā)者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風(fēng)者，于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之辭，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，固所以為萬世法程而不可易者也。至于《雅》之變者，亦皆一時(shí)賢人君子閔時(shí)病俗之所為，而圣人取之。其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經(jīng)所以人事浹于下天道備于上而無一理之不具也?！保ü?jié)選自朱熹《詩集序》）〖備注〗《毛詩序》據(jù)傳是漢代毛萇為《詩經(jīng)》撰寫的序。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫在答題卡相應(yīng)位置。此《詩》之為經(jīng)A所B以人事C浹于下D天道備E于上F而無一理之G不具也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.厚，使……寬厚，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”用法相同。B.“是故以鳥鳴春”與《論語·先進(jìn)》中“為國以禮”的“以”用法不相同。C.奪，改變、變化，與《齊桓晉文之事》“勿奪其時(shí)”的“奪”字意思不同。D.六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，其中《樂》已失傳。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《毛詩序》認(rèn)為人的志向用語言表達(dá)出來就是詩歌，情感在心里被觸動(dòng)就會(huì)表達(dá)為語言，語言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息。B.韓愈以自然現(xiàn)象類比，認(rèn)為人的言辭跟自然界的草木、水、金石等一樣，皆因“不平”而生，從而提出“不平則鳴”的觀點(diǎn)。C.朱熹認(rèn)為《周南》《召南》之所以成為《國風(fēng)》中的經(jīng)典，是因?yàn)槭艿轿耐醯慕袒绊懀邪l(fā)的情懷有邪正是非的差別。D.朱熹指出，《雅》《頌》大多是圣人之徒所作，其語言和諧而莊重，意蘊(yùn)寬厚而縝密，這些作品成為不可更易的萬世典范。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。（2）樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。14.三則材料對(duì)《詩經(jīng)》社會(huì)功用的認(rèn)識(shí)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.ADF11.B12.C13.（1）太平盛世的音樂安順而歡樂，其時(shí)的政治和諧；動(dòng)亂之世的音樂怨恨而憤怒，其時(shí)的政治混亂。（2）音樂，是在內(nèi)心郁結(jié)的情感向外發(fā)泄出來的產(chǎn)物，它常常選擇善于發(fā)聲的東西來借此發(fā)出聲音。14.①材料一認(rèn)《詩經(jīng)》可以矯正政治得失，教化人倫，改善風(fēng)俗；②材料二認(rèn)為《詩經(jīng)》能傳達(dá)時(shí)代聲音；③材料三認(rèn)為《詩經(jīng)》可以宣揚(yáng)教化，勸善止邪?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇選文從不同角度闡釋了詩歌的本質(zhì)與社會(huì)功能?！睹娦颉窂?qiáng)調(diào)詩歌是情感的自然流露，具有教化作用；韓愈提出“不平則鳴”的創(chuàng)作觀，認(rèn)為文學(xué)源于內(nèi)心的郁結(jié)；朱熹則從《詩經(jīng)》文本出發(fā)，分析不同篇章的風(fēng)格差異及其道德內(nèi)涵。三文共同構(gòu)建了中國傳統(tǒng)詩學(xué)的核心框架：詩歌既是個(gè)人情志的表達(dá)，也是社會(huì)治亂的反映，更是道德教化的載體。這種將文學(xué)與倫理、政治緊密結(jié)合的批評(píng)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了儒家文論的基本特征?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這就是《詩經(jīng)》之所以能成為經(jīng)典的原因，人間的道理詳盡于下，天道的奧義完備于上，沒有一種義理是不具備的?！按恕对姟分疄榻?jīng)”是判斷句，其后A處斷開；“天道備于上”與“人事浹于下”結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)單獨(dú)成句，前后DF處斷開。故選ADF?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。都是使動(dòng)用法，使……寬厚/使……減少，侵損，削減。句意：使人倫的綱常敦厚。/如果不使秦國土地減少。B.錯(cuò)誤。都是介詞，用。句意：所以用鳥聲表示春天。/要用禮治國。C.正確。改變、變化/錯(cuò)過。句意：四季的推移變化。/不錯(cuò)過(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)D.正確。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“《周南》《召南》……所感發(fā)的情懷有邪正是非的差別”錯(cuò)誤，《邶》以下的詩歌“所感發(fā)的情懷有邪正是非的差別”，而不是《周南》《召南》。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治世”，太平盛世；“政和”，政治和諧，有序；“乖”，混亂，不和諧。（2）“中”，內(nèi)心；“善鳴”，善于發(fā)聲；“……者，……也”，判斷句；“假”，借?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①材料一：原文提到“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。這表明《毛詩序》認(rèn)為《詩經(jīng)》具有矯正政治得失的作用，能夠使天地動(dòng)容、鬼神感應(yīng)。同時(shí)，先王用《詩經(jīng)》來規(guī)范夫婦關(guān)系，成就孝敬之行，敦厚人倫道德，完善教化體系，改變社會(huì)風(fēng)俗，強(qiáng)調(diào)了《詩經(jīng)》在教化人倫、改善風(fēng)俗方面的重要社會(huì)功用。②材料二：文中說“凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也”。韓愈認(rèn)為《詩經(jīng)》是“善鳴者”借以發(fā)聲的一種方式，它能傳達(dá)時(shí)代的聲音。③材料三：根據(jù)原文“至于《雅》之變者，亦皆一時(shí)賢人君子閔時(shí)病俗之所為，而圣人取之。其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之”可知，材料三認(rèn)為《詩經(jīng)》中的《雅》等篇章，是賢人君子針對(duì)時(shí)俗弊病而作，圣人選取這些作品，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著忠厚懇切的心意以及勸善止邪的意圖，強(qiáng)調(diào)了《詩經(jīng)》具有宣揚(yáng)教化、勸善止邪的社會(huì)功用。參考譯文：材料一：詩，是人表現(xiàn)志向所在的。在心里就是志向，用語言表達(dá)出來就是詩。情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語言，語言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達(dá)，就會(huì)長(zhǎng)聲歌詠，長(zhǎng)聲歌詠不足以表達(dá)，就會(huì)情不自禁地手舞足蹈。情感要用聲音來表達(dá)，聲音成為宮、商、角、徵、羽之調(diào)，就是音樂。太平盛世的音樂安順而歡樂，其時(shí)的政治和諧；動(dòng)亂之世的音樂怨恨而憤怒，其時(shí)的政治混亂。所以矯正政治的得失，感動(dòng)天地鬼神，沒有什么比詩更近于能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。古代的君王正是以詩歌來矯正夫妻的關(guān)系，培養(yǎng)孝敬的行為，使人倫的綱常敦厚，淳美教育的風(fēng)氣，改變不良的風(fēng)俗。材料二：大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音；草木本來是沒有聲響的，風(fēng)吹動(dòng)它，它就發(fā)出聲響。水本來是沒有聲響的，風(fēng)激蕩它，它就發(fā)出聲響。水浪跳躍，是有東西在阻遏水勢(shì)；水流快速，是有東西阻塞了它；水沸騰了，是有東西在燒它。鐘、磐一類樂器本來是沒有聲音的，有人敲擊它就會(huì)發(fā)出聲響。人在言論上也是這樣，有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來。他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來成為聲音的，大概都是有不平的原因吧！音樂，是在內(nèi)心郁結(jié)的情感向外發(fā)泄出來的產(chǎn)物，它常常選擇善于發(fā)聲的東西來借此發(fā)出聲音。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂器，是各種器物中發(fā)音最好的。自然界對(duì)于時(shí)令的變化也是這樣，選擇那些發(fā)音最好的東西借以發(fā)出聲音。所以用鳥聲表示春天，用雷聲表示夏天，用蟲聲表示秋天，用風(fēng)聲表示冬天。四季的推移變化，那必定是有不得平靜的原因吧？對(duì)于人來說也是這樣。人的聲音的精華是語言，文辭對(duì)于語言來說，又是其中的精華，尤其要選擇善于用文辭發(fā)音的人，來借他們發(fā)音。在唐堯、虞舜時(shí)代，咎陶、夏禹是最善于用文辭發(fā)音的，就借他們來發(fā)出時(shí)代的聲音。夔不能用文辭發(fā)音，自己就借著《韶》樂來發(fā)音。夏朝時(shí)，太康的五個(gè)弟弟用他們的歌來發(fā)音。伊尹為商朝發(fā)出了聲音，周公為周朝發(fā)出了聲音。凡是記載在《詩經(jīng)》《尚書》等六經(jīng)上的文辭，都是文辭中發(fā)音發(fā)得最好的。周朝衰落時(shí)，孔子這類人發(fā)出了聲音，他們的聲音宏大而且傳得長(zhǎng)遠(yuǎn)?！墩撜Z》說：“上天要讓孔子成為宣揚(yáng)教化的人?！彪y道不是真的嗎！材料三：有人問：“既然這樣，那么《國風(fēng)》《雅》《頌》的體制，它們的不同如此明顯，是什么原因呢？”我回答說：“我聽說，《詩經(jīng)》中被稱為‘風(fēng)’的詩篇，大多出自民間歌謠。這些是男女相互吟詠歌唱，各自抒發(fā)情感的作品。只有《周南》《召南》中的詩歌因親身受到文王的教化而成就德業(yè)，人們都能獲得性情之正，所以這些詩篇在表達(dá)情感時(shí)，快樂卻不流于放蕩，哀愁卻不陷于傷痛，因此這兩篇獨(dú)能成為《國風(fēng)》中純正的經(jīng)典。自《邶風(fēng)》以后的篇章，由于各國治亂情況不同，人們賢愚品行各異，所感發(fā)的情懷自然有邪正是非的差別，所謂先王的教化之風(fēng)，在這里就開始發(fā)生變化了。至于《雅》《頌》中的篇章，都是西周盛世時(shí)朝廷祭祀所用的樂章歌辭，它們的語言和諧而莊重，意蘊(yùn)寬厚而縝密，它們的作者大多是圣人這類人，這些作品本來就是作為萬世典范而不可更易的。即使是《雅》中那些變體的篇章，也都是當(dāng)時(shí)的賢人君子憂時(shí)傷俗所作，而被圣人所采納。其中蘊(yùn)含的忠厚悲憫之心，勸善止邪之意，仍然是后世擅長(zhǎng)言辭的人所不能企及的。這就是《詩經(jīng)》之所以能成為經(jīng)典的原因，人間的道理詳盡于下，天道的奧義完備于上，沒有一種義理是不具備的?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿庭芳·次舊韻，答蔡州王道濟(jì)大夫見寄葉夢(mèng)得一曲離歌，煙村人去，馬頭微雪新晴。隔年光景，回首近清明。斷送殘花又老，春波凈、湖水初平。誰重到，雕闌盡日，遙想畫橋橫。高城。凝望久，何人為我，重唱余聲。問桃李如今，幾處陰成。老去從游似夢(mèng)，尊前事、空有經(jīng)行。猶能記，殷勤寄語，多謝故人情。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“馬頭微雪新晴”以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒送別友人時(shí)的場(chǎng)景，營(yíng)造出離別的清冷氛圍。B.又近清明，殘花再次凋零，春水漲平，詞人以自然景物的變化寫出時(shí)光流逝之感。C.詞人夢(mèng)想自己老去時(shí)，依然還可以和朋友結(jié)伴同游，共飲美酒，暢聊當(dāng)年往事。D.“多謝故人情”以懇切的語言收束全詞，呼應(yīng)標(biāo)題，表達(dá)了對(duì)深情厚誼的珍視。16.詞中空間場(chǎng)景不斷變換，對(duì)表達(dá)情感有何作用？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.C16.①開篇從過去煙村送別朋友的場(chǎng)景，轉(zhuǎn)換到眼前晚春花謝場(chǎng)景，再到回憶中與朋友雕欄畫橋同游的場(chǎng)景，最后落筆在現(xiàn)實(shí)中的高城場(chǎng)景；②場(chǎng)景的變換形成今昔對(duì)比，又虛實(shí)相生；③強(qiáng)化了詞人的孤獨(dú)之感，表達(dá)出對(duì)朋友的思念和對(duì)時(shí)光流逝、物是人非的感慨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《滿庭芳》以時(shí)空流轉(zhuǎn)為經(jīng)緯，上闋以“馬頭微雪”“春波凈”等意象勾勒出清明時(shí)節(jié)的清冷畫卷，下闋通過“高城凝望”“桃李陰成”等場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，將物候變遷與人生遲暮交織。全詞在“離歌—?dú)埢ā蠅?mèng)—寄語”的情感脈絡(luò)中，完成從別離悵惘到感念故人的升華，體現(xiàn)葉夢(mèng)得詞“清麗中含沉郁”的特質(zhì)?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“老去從游似夢(mèng)”并非夢(mèng)想老去時(shí)與朋友同游，而是感慨如今自己已衰老，回想往昔與友人同游的時(shí)光，恍如夢(mèng)境般遙遠(yuǎn)模糊。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。①從“煙村送別”到“晚春傷懷”的時(shí)空跳躍。開篇“一曲離歌，煙村人去，馬頭微雪新晴”直擊過往送別場(chǎng)景，隨后筆鋒陡轉(zhuǎn)至“斷送殘花又老，春波凈、湖水初平”的眼前景，自然引出對(duì)舊游的追憶。從“回憶同游”到“現(xiàn)實(shí)凝望”的虛實(shí)交織?！罢l重到，雕闌盡日，遙想畫橋橫”轉(zhuǎn)向?qū)ν襞c友人共賞雕欄畫橋的回憶，虛寫中蘊(yùn)含對(duì)舊日歡聚的眷戀；下闋“高城。凝望久”則回歸現(xiàn)實(shí)，詞人獨(dú)立高城、極目遠(yuǎn)眺，實(shí)寫中滿是無人共賞的孤寂。②昔日送別、共游的“熱鬧”與今日殘花、獨(dú)望的“冷清”形成對(duì)比，虛寫回憶與實(shí)寫現(xiàn)實(shí)交織，突出物是人非的滄桑感與對(duì)故人的思念。③場(chǎng)景流動(dòng)中，孤獨(dú)感從離別時(shí)的離散逐漸聚焦為高城獨(dú)處的寂寥，同時(shí)借時(shí)光變遷的場(chǎng)景（如“殘花又老”“桃李陰成”），強(qiáng)化對(duì)時(shí)光流逝、舊情難續(xù)的感慨。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）龔自珍在《己亥雜詩》中呼吁“不拘一格降人才”，劉克莊的《賀新郎·國脈微如縷》中也用“_______，_______”表達(dá)對(duì)放寬人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的期望。（2）在農(nóng)歷十五的晚上，小剛看到月光照亮了院落中的墻壁，樹影交雜錯(cuò)落，他不禁聯(lián)想到《項(xiàng)脊軒志》中“_______，_______”兩句。（3）中國古代文人常常巧妙地將早晨和晚上嵌入詩歌中，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）未必人間無好漢誰與寬些尺度（2）明月半墻桂影斑駁（3）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故/兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮/夙興夜寐，靡有朝矣/朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇/晨興理荒穢，帶月荷鋤歸）二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。在浩瀚無垠的茫茫宇宙中，火星憑借其獨(dú)特的紅色外觀，在眾多裸眼可見的行星里面A。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就對(duì)火星這抹奇異的紅色情有獨(dú)鐘。羅馬人依據(jù)它如鮮血般的顏色，以嗜血的戰(zhàn)神“瑪爾斯”為之命名；埃及人則賦予它“哈·底契”的名字，寓意“紅色亮星”。那么，火星為什么是紅色的呢？原來，火星是被土壤中的氧化鐵“染紅”的。火星巖石中的鐵與液態(tài)水或空氣中的水、氧氣發(fā)生反應(yīng)，生成氧化鐵。歷經(jīng)數(shù)十億年，這些氧化鐵分解成細(xì)微塵埃，在風(fēng)的作用下，布滿火星各個(gè)角落，讓火星宛如一個(gè)巨大的“銹球”。不過，氧化鐵存在多種型態(tài)，火星“銹跡”的準(zhǔn)確化學(xué)成分究竟是什么呢？曾經(jīng)，人們普遍認(rèn)為火星的鐵銹色礦物由干燥的鐵氧化物（如赤鐵礦）形成。但近期，美國布朗大學(xué)和瑞士伯爾尼大學(xué)的科學(xué)家有了石破天驚的新發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里，借助一臺(tái)先進(jìn)的研磨機(jī)，制造出“迷你版”火星土壤。這些土壤顆粒極其細(xì)小，直徑僅為人類頭發(fā)絲的1/100。他們運(yùn)用于火星軌道航天器相同的技術(shù)，對(duì)這些“火星土壤復(fù)制品”展開分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)火星的紅色與一種名為水鐵礦的礦物更為契和。與通常在溫暖、干燥條件下形成的赤鐵礦不同，水鐵礦形成于冷水環(huán)境。這表明，水鐵礦必定是在火星還較為濕潤(rùn)的遠(yuǎn)古時(shí)期就已產(chǎn)生，意味著火星“生銹”的時(shí)間比之前推測(cè)的更早。這一發(fā)現(xiàn)意義非凡，為火星曾經(jīng)更濕潤(rùn)、可能更宜居提供了關(guān)鍵線索。不過，目前這些新發(fā)現(xiàn)還需得到進(jìn)一步證實(shí)，只有把火星土壤樣本帶回地球，這些發(fā)現(xiàn)才能得到確認(rèn)。未來，人類對(duì)火星的探索任務(wù)仍將堅(jiān)定不移地持續(xù)，或許在不久的將來，人們能在火星上挖掘出更多關(guān)于它過去的秘密，甚至發(fā)現(xiàn)生命存在過的B。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“銹球”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.痛點(diǎn) B.海嘯 C.擴(kuò)大 D.理事19.文中第三自然段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)全部找出并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.好的科普文應(yīng)該具備哪些要素？請(qǐng)結(jié)合第四自然段簡(jiǎn)要分析。22.某科普公眾號(hào)計(jì)劃發(fā)布一篇關(guān)于火星新發(fā)現(xiàn)的推文，現(xiàn)需要一段宣傳語來吸引讀者。請(qǐng)根據(jù)以上材料，為該推文寫一段宣傳語，要求語言生動(dòng)、富有感染力，不超過60字?！敬鸢浮?8.A19.“型”改為“形”；“于”改為“與”；“和”改為“合”。20.A.獨(dú)樹一幟（別具一格）B.蛛絲馬跡21.①科學(xué)性：運(yùn)用“赤鐵礦”“水鐵礦”等科學(xué)術(shù)語，介紹最新科學(xué)研究成果。②邏輯性：由條件到推論，邏輯清晰嚴(yán)密。③嚴(yán)謹(jǐn)性：“通常”“必定”等用詞精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)。④通俗性：“生銹”運(yùn)用比擬手法，表達(dá)生動(dòng)，通俗易懂。22.示例：想知道火星為什么是紅色的嗎？科學(xué)家有新發(fā)現(xiàn)！水鐵礦讓火星“生銹”時(shí)間更早！它曾更濕潤(rùn)宜居？快來解鎖火星神秘的過去吧！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析詞義、結(jié)構(gòu)的能力?！颁P球”，為偏正結(jié)構(gòu)。A.偏正結(jié)構(gòu)。B.主謂結(jié)構(gòu)。C.動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)。D.動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、辨析形近字的能力。①“型態(tài)”，此處指氧化鐵有各種形式或狀態(tài)，樣貌很豐富，所以應(yīng)把“型”改為“形”。②“于……相同”，此處指使用的技術(shù)和火星軌道航天器相同，介詞“與”表示連接這兩種技術(shù)，所以應(yīng)把“于”改為“與”。③“契和”，此處指“火星的紅色”與“一種名為水鐵礦的礦物”更一致，更符合，所以應(yīng)把“和”改為“合”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合前文“眾多裸眼可見的行星”，后文“人們就對(duì)火星這抹奇異的紅色情有獨(dú)鐘”，可知此處指出火星因其顏色特殊，在眾多行星中顯得與眾不同，可填“獨(dú)樹一幟”或“別具一格”。獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)樹起一面旗幟，指與眾不同，自成一家，比喻創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格或另外開創(chuàng)一個(gè)局面。別具一格：另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。B處，結(jié)合前文“或許在不久的將來，人們能在火星上挖掘出更多關(guān)于它過去的秘密，甚至發(fā)現(xiàn)生命存在過的……”，可知此處指出未來人們有可能發(fā)現(xiàn)火星的秘密，發(fā)現(xiàn)其有生命存在的某些不明顯的線索，可填“蛛絲馬跡”。蛛絲馬跡：蜘蛛的細(xì)絲，灶馬的痕跡，比喻與事情根源有聯(lián)系的不明顯的線索?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析文章文體特點(diǎn)的能力。①“與通常在溫暖、干燥條件下形成的赤鐵礦不同，水鐵礦形成于冷水環(huán)境”中，使用“赤鐵礦”“水鐵礦”等科學(xué)術(shù)語，“水鐵礦必定是在火星還較為濕潤(rùn)的遠(yuǎn)古時(shí)期就已產(chǎn)生”，介紹最新科學(xué)研究成果。由此可概括：好的科普文具有科學(xué)性（準(zhǔn)確性）。②“與通常在溫暖、干燥條件下形成的赤鐵礦不同，水鐵礦形成于冷水環(huán)境”，指出水鐵礦形成的條件，“水鐵礦必定……比之前推測(cè)的更早”，再得出推論，由條件到推論，邏輯清晰嚴(yán)密。由此可概括：好的科普文具有邏輯性。③“通常在溫暖、干燥條件下”中的“通?！敝敢话闱闆r，“水鐵礦必定是在火星還較為濕潤(rùn)的遠(yuǎn)古時(shí)期”中的“必定”指一定如此，用詞準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。由此可概括：好的科普文具有嚴(yán)謹(jǐn)性。④“意味著火星‘生銹’的時(shí)間比之前推測(cè)的更早”中的“生銹”，富有生活氣息，對(duì)專業(yè)概念進(jìn)行通俗的解釋。由此可概括：好的科普文具有通俗性。【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫宣傳語的能力。①先明確宣傳語的要點(diǎn)和思路，再恰當(dāng)?shù)厥褂脝柧浠蚋袊@句，引發(fā)讀者的思考和好奇。②先拋出富有趣味性、吸引性的問題。由第一段“那么，火星為什么是紅色的呢”，可先提出問題：想知道火星為什么是紅色的嗎？③接著介紹相關(guān)的科學(xué)解釋或成果。由第二段“火星是被土壤中的氧化鐵‘染紅’的”，第三段“但近期，美國布朗大學(xué)和瑞士伯爾尼大學(xué)的科學(xué)家有了石破天驚的新發(fā)現(xiàn)”，第四段“水鐵礦必定是在火星還較為濕潤(rùn)的遠(yuǎn)古時(shí)期就已產(chǎn)生，意味著火星‘生銹’的時(shí)間比之前推測(cè)的更早”等內(nèi)容，可提煉出：科學(xué)家有新發(fā)現(xiàn)！水鐵礦讓火星“生銹”時(shí)間更早?、茏詈笤僭O(shè)置懸念，提出號(hào)召。由最后一段“這一發(fā)現(xiàn)意義非凡，為火星曾經(jīng)更濕潤(rùn)、可能更宜居提供了關(guān)鍵線索”“目前這些新發(fā)現(xiàn)還需得到進(jìn)一步證實(shí)，只有把火星土壤樣本帶回地球，這些發(fā)現(xiàn)才能得到確認(rèn)”，可提煉出：它曾更濕潤(rùn)宜居？快來解鎖火星神秘的過去吧！按照這個(gè)思考整合、擬寫即可，注意字?jǐn)?shù)限制。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國政府逆世界潮流而動(dòng)，對(duì)包括我國在內(nèi)的幾乎所有貿(mào)易伙伴出臺(tái)所謂的“對(duì)等關(guān)稅”，中國政府第一時(shí)間采取反制措施，并明確表態(tài)：堅(jiān)決反制，奉陪到底。廣大網(wǎng)友紛紛留言，獲贊最高的兩條評(píng)論是“相信中國！”“先輩未曾低頭，吾輩豈能彎腰”。也有網(wǎng)友表示擔(dān)憂：“我是做外貿(mào)的，生意怎么辦呢？”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。這段材料呈現(xiàn)了中美貿(mào)易摩擦中的一個(gè)典型場(chǎng)景，我們可以從三個(gè)層面來理解其豐富內(nèi)涵。首先，材料展現(xiàn)了國際關(guān)系中的博弈現(xiàn)實(shí)。美國單方面加征關(guān)稅的行為，本質(zhì)上是一種貿(mào)易保護(hù)主義，試圖通過經(jīng)濟(jì)手段壓制他國發(fā)展。而中國“堅(jiān)決反制”的立場(chǎng)，既體現(xiàn)了維護(hù)國家利益的決心，也彰顯了平等對(duì)話的外交原則。這種較量背后，是全球化進(jìn)程中不同發(fā)展模式的碰撞，任何國家都不能以犧牲他國利益為代價(jià)謀求自身發(fā)展。其次，材料反映了民眾的多元聲音。“相信中國”的評(píng)論代表了對(duì)國家道路的堅(jiān)定信心，這種信心源自改革開放四十多年的發(fā)展積淀；“先輩未曾低頭”的豪邁則延續(xù)了中華民族不畏強(qiáng)權(quán)的精神血脈。而外貿(mào)從業(yè)者的擔(dān)憂同樣真實(shí)可貴，提醒我們?cè)诰S護(hù)國家利益的同時(shí)，也要關(guān)注普通人的生計(jì)問題。更深層次看，這場(chǎng)摩擦折射出百年變局下的時(shí)代命題。當(dāng)守成大國遇到新興力量，摩擦在所難免，但合作共贏才是歷史潮流。中國既要保持戰(zhàn)略定力，也要展現(xiàn)智慧——就像太極拳，既要有招架之力，也要有化解之智。這場(chǎng)較量不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，更是制度自信與文明韌性的考驗(yàn)。寫作時(shí)，開頭可從材料中的貿(mào)易爭(zhēng)端切入，點(diǎn)明當(dāng)前國際形勢(shì)下中國面臨的挑戰(zhàn)與民眾的不同反應(yīng)，引出核心議題：如何在外部壓力下既維護(hù)國家尊嚴(yán)又保障民生發(fā)展。中間部分可分層展開，先分析歷史維度，聯(lián)系先輩抗?fàn)幘?，?qiáng)調(diào)民族氣節(jié)的重要性；再轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)層面，探討反制措施的必要性與外貿(mào)從業(yè)者的實(shí)際困境，體現(xiàn)辯證思考；最后落腳于發(fā)展路徑，提出既要堅(jiān)定立場(chǎng)，也要通過科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)等方式增強(qiáng)自身實(shí)力，化解外部風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)尾可升華至民族復(fù)興的高度，呼吁在挑戰(zhàn)中凝聚共識(shí)，以智慧與韌性開辟新局。立意：1.以硬氣回應(yīng)挑釁，以智慧化解危機(jī)。2.尊嚴(yán)不容退讓，發(fā)展更需長(zhǎng)遠(yuǎn)布局。3.從抗?fàn)幍阶詮?qiáng)，在壓力中鍛造民族韌性。山東省日照市2025屆高三二模語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化記憶可以說是一個(gè)綜合性的概念，它涵蓋了物質(zhì)記憶、社會(huì)記憶和認(rèn)知記憶。當(dāng)代中國動(dòng)畫依循文化記憶書寫的內(nèi)在機(jī)制，探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，在這“多元統(tǒng)一”的框架內(nèi)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入群體的集體意識(shí)中，促成一種更為持久和深入人心的文化記憶。當(dāng)代中國動(dòng)畫以物質(zhì)記憶為內(nèi)容，激活文化記憶的復(fù)蘇。當(dāng)代中國動(dòng)畫的敘事背景通常架構(gòu)在歷史的某個(gè)階段，融入各種具有民族特色的物質(zhì)元素，從自然景觀、日常物品，到具有民族特色的村落場(chǎng)景，再到融合了傳統(tǒng)文化的虛構(gòu)元素。這些物質(zhì)在動(dòng)畫中呈現(xiàn)，一般通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳達(dá)：一是“原創(chuàng)性重現(xiàn)”，當(dāng)代中國動(dòng)畫將物質(zhì)還原至原初的形象，以重現(xiàn)民族符碼；二是“現(xiàn)代化再解讀”，將歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，經(jīng)過融合、拼貼呈現(xiàn)現(xiàn)代審美意味的物質(zhì)符號(hào)，同時(shí)又不失其傳統(tǒng)特色。這兩者共同構(gòu)成文化記憶的豐富圖景，傳承文化意義。當(dāng)代中國動(dòng)畫以社會(huì)記憶為框架，厚植敘事的情境。當(dāng)代中國動(dòng)畫通常將視角聚焦于普通的小人物，通過小人物的實(shí)踐，來體現(xiàn)和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會(huì)集體記憶?！叭粘Ｉ钍怯洃洝⑿袨楹蜕眢w的集散地，涵括著歷史和記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從生活習(xí)俗、方言到口音、動(dòng)作，體現(xiàn)著歷史的拓殖和記憶的延展?！比绫鸬摹缎⊙值南奶臁分械男∝i妖，盡管它勤勞而毫無怨言，但常被忽視和誤解，其遭遇恰似部分觀眾在職場(chǎng)上的一個(gè)縮影。當(dāng)代中國動(dòng)畫以認(rèn)知記憶為導(dǎo)向，推進(jìn)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合。觀眾對(duì)影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的。動(dòng)畫影像與觀眾記憶相互交織時(shí)，其中喚醒的是群體共有的、具有延續(xù)性的認(rèn)知，這正是“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象。在這個(gè)豐富多元的文化背景下，當(dāng)代中國動(dòng)畫在營(yíng)造富有創(chuàng)意的視聽體驗(yàn)過程中，深入挖掘和解析植根于集體潛意識(shí)的認(rèn)知記憶，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的多維注解，讓觀眾在享受視聽樂趣的同時(shí)，也能體驗(yàn)到濃郁的文化韻味。如《姜子牙》中，姜子牙決心拯救眾生，即便面對(duì)無盡的挑戰(zhàn)與困境，他依然堅(jiān)定自己的初心和信仰，生動(dòng)地展現(xiàn)了“修身克己”的哲學(xué)觀念。然而，從對(duì)真理的探求角度而言，認(rèn)知記憶并不總是全面或絕對(duì)的，正如真理本身帶有內(nèi)在的不確定性。當(dāng)代中國動(dòng)畫中，角色們?cè)跀⑹虑榫持袣v經(jīng)一系列矛盾和沖突，當(dāng)矛盾化解后，角色們實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)，也催生了觀眾與自我認(rèn)知記憶間的深刻對(duì)話。這一過程既重新闡釋了真理，也有組織地引導(dǎo)觀眾對(duì)真理的再認(rèn)知。因此，當(dāng)代動(dòng)畫電影引導(dǎo)觀眾與傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)話時(shí)，必須緊扣時(shí)代脈搏，確保所傳達(dá)的價(jià)值觀符合時(shí)代需求。（摘編自鄭其寶、葉佑天《理論闡釋與實(shí)踐路徑：當(dāng)代中國動(dòng)畫中文化記憶的書寫》）材料二：美國社會(huì)學(xué)家喬納森稱“情感”是一種能夠把人們聯(lián)系在一起的“黏合劑”，并可生成對(duì)廣義文化的認(rèn)同，敘事文本通過相似的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構(gòu)提供了社會(huì)心理基礎(chǔ)?？梢?，“情感”成為新時(shí)代影響敘事效果的重要因素。近年來，中國動(dòng)畫追求用細(xì)膩的親情、友情、愛情等情感內(nèi)容傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒個(gè)體記憶，引發(fā)情感共鳴，建構(gòu)文化記憶。在《哪吒2》中，創(chuàng)作者進(jìn)一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神話故事為本體折射出當(dāng)代家庭、社會(huì)關(guān)系中普遍存在的權(quán)威與理解、精英與平凡的情感張力。東海龍王敖光從“施壓型”父親搖身變?yōu)椤胺攀中汀备赣H，精準(zhǔn)擊中現(xiàn)代家庭在面對(duì)子女人生選擇時(shí)的痛點(diǎn)。申公豹成功考入玉虛宮，卻仍因?yàn)榭诔远馔T嘲笑，功勞屢次被搶，面對(duì)父親、弟弟的重大變故時(shí)無能為力。這些平民化的視角將神話人物與普通觀眾相連接，很多觀眾都從申公豹的身上看到了自己的職場(chǎng)困境、家庭責(zé)任和身份焦慮。影片通過熟悉的情感語境喚醒觀眾關(guān)于親情的深刻體驗(yàn)，建構(gòu)起具有時(shí)代意義的文化記憶。文化記憶并非一成不變，而是始終處在動(dòng)態(tài)演變過程之中。隨著社會(huì)發(fā)展，文化記憶不斷被重組、替換和更新，并隨之派生出新的敘事內(nèi)容和形式，并在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)文化記憶演進(jìn)和價(jià)值認(rèn)同變遷?！赌倪隔[?！贰赌倪?jìng)髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時(shí)期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同。正如美國神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾所說，“神話其實(shí)并不是神的故事，而是人類自己的故事”。不同時(shí)期的“反叛精神”需要不同的情感敘事，指向不同的“反叛對(duì)象”。因此，《哪吒2》通過當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新：影片將靈珠、魔丸的二元對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)化為你中有我的共生關(guān)系，借相互救贖、共抗霸權(quán)的友情敘事完成對(duì)共同體價(jià)值觀的詩意表達(dá)。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，中國在全球傳播中傾向于樹立“文化大國”形象，但有時(shí)又因?yàn)槲幕Z境的差異陷入“對(duì)空言說”的困境。隨著中國動(dòng)畫創(chuàng)作群體的代際交替，動(dòng)畫敘事范式也隨之更新，《哪吒2》的爆火證明了新一代動(dòng)畫人對(duì)共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說。切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用。（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動(dòng)畫敘事的代際傳承與范式突破》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代中國動(dòng)畫探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入集體意識(shí)中。B.當(dāng)代中國動(dòng)畫通過融合、拼貼等方式對(duì)歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，使之既具有現(xiàn)代審美意味又不失傳統(tǒng)特色。C.“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象，指觀眾將自己對(duì)影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，使之形成緊密交互關(guān)系的一種現(xiàn)象。D.《哪吒2》取材于傳統(tǒng)神話故事，通過挖掘角色的情感因素，創(chuàng)設(shè)熟悉的情感語境，喚醒觀眾的情感體驗(yàn)，具有時(shí)代意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.《小妖怪的夏天》中小豬妖被忽視和誤解的經(jīng)歷，反映出部分觀眾遭遇的職場(chǎng)困境，這是這部動(dòng)畫片取得成功的因素之一。B.因?yàn)檎J(rèn)知記憶有不確定性，所以當(dāng)代中國動(dòng)畫中角色能在矛盾中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過程也能引導(dǎo)觀眾對(duì)真理進(jìn)行再認(rèn)知。C.《哪吒2》通過當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化記憶的更新，比《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗犯邥r(shí)代性。D.中國動(dòng)畫創(chuàng)作群體的代際交替和動(dòng)畫敘事范式的更新，消除了文化語境的差異，使中國走出“對(duì)空言說”的國際傳播困境。3.下列選項(xiàng)符合材料一中當(dāng)代中國動(dòng)畫“原創(chuàng)性重現(xiàn)”的一項(xiàng)是（）A.《白蛇：緣起》以民間傳說白娘子和許仙的愛情故事為原型，進(jìn)行現(xiàn)代化改編。B.《大魚海棠》在構(gòu)圖、鏡頭、視角等方面精心設(shè)計(jì)，營(yíng)造真實(shí)又神秘的幻想世界。C.《新神榜：楊戩》利用三維動(dòng)畫技術(shù)，打造唯美國風(fēng)畫面，展現(xiàn)獨(dú)特東方美學(xué)。D.《長(zhǎng)安三萬里》根據(jù)唐俑、壁畫等，設(shè)計(jì)建筑樣式和角色形象，呈現(xiàn)大唐風(fēng)貌。4.材料二圍繞通過情感敘事建構(gòu)文化記憶展開論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理其論證思路。5.學(xué)校動(dòng)畫社擬將《促織》改編成動(dòng)畫片，請(qǐng)根據(jù)材料提供幾條改編建議?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①開頭引用美國社會(huì)學(xué)家喬納森的觀點(diǎn)，奠定理論基礎(chǔ)；②以《哪吒2》為例，具體分析其如何通過情感敘事建構(gòu)文化記憶；③通過對(duì)比不同時(shí)期以哪吒故事為原型的動(dòng)畫作品，論證文化記憶是動(dòng)態(tài)演變的；④最后點(diǎn)明情感敘事對(duì)國際傳播和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用。5.①對(duì)《促織》中的物質(zhì)元素進(jìn)行“原創(chuàng)性重現(xiàn)”與“現(xiàn)代化再解讀”，如精準(zhǔn)還原明代鄉(xiāng)村場(chǎng)景、改良促織罐等物品設(shè)計(jì)等。②聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展現(xiàn)社會(huì)底層民眾的艱難境遇。③深挖《促織》潛藏的傳統(tǒng)哲學(xué)，如借成名命運(yùn)轉(zhuǎn)折融入“禍福相依”思想。④用細(xì)膩的親情傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒觀眾記憶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章從不同維度探討了中國動(dòng)畫的文化記憶建構(gòu)。材料一系統(tǒng)分析了物質(zhì)、社會(huì)、認(rèn)知三維度的文化記憶實(shí)踐機(jī)制；材料二則聚焦情感敘事，強(qiáng)調(diào)通過情感共鳴實(shí)現(xiàn)文化記憶更新。兩文互為補(bǔ)充，共同勾勒出當(dāng)代中國動(dòng)畫傳承創(chuàng)新的理論框架和實(shí)踐路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“指觀眾將自己對(duì)影像外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“觀眾對(duì)影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的。動(dòng)畫影像與觀眾記憶相互交織時(shí)，其中喚醒的是群體共有的、具有延續(xù)性的認(rèn)知，這正是‘認(rèn)知記憶’現(xiàn)象”可知，“認(rèn)知記憶”是動(dòng)畫影像與觀眾記憶交織時(shí)喚醒的群體共有的延續(xù)性認(rèn)知，而不僅僅是“將自己……結(jié)合起來”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“所以當(dāng)代中國動(dòng)畫中角色能在矛盾中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過程也能引導(dǎo)觀眾對(duì)真理進(jìn)行再認(rèn)知”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“然而，從對(duì)真理的探求角度而言，認(rèn)知記憶并不總是全面或絕對(duì)的，正如真理本身帶有內(nèi)在的不確定性”“當(dāng)矛盾化解后，角色們實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)，也催生了……也有組織地引導(dǎo)觀眾對(duì)真理的再認(rèn)知”可知，角色成長(zhǎng)與引導(dǎo)觀眾再認(rèn)知之間并非因果關(guān)系。C.“比《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗犯邥r(shí)代性”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二“《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時(shí)期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同”“不同時(shí)期的‘反叛精神’需要不同的情感敘事，指向不同的‘反叛對(duì)象'”可知，不同時(shí)期哪吒作品“指向不同的反叛對(duì)象”，未比較時(shí)代性強(qiáng)弱。D.“消除文化語境差異”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二“切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用”可知，僅提到“切中共同情感體驗(yàn)”是有效路徑，未完全解決困境。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。依據(jù)材料一可知“原創(chuàng)性重現(xiàn)”是指當(dāng)代中國動(dòng)畫將物質(zhì)還原至原初的形象，以重現(xiàn)民族符碼。A.《白蛇：緣起》“進(jìn)行現(xiàn)代化改編”，屬于“再解讀”。B.《大魚海棠》“營(yíng)造真實(shí)又神秘的幻想世界”，側(cè)重幻想世界設(shè)計(jì)。C.《楊戩》“利用三維動(dòng)畫技術(shù)，打造唯美國風(fēng)畫面”，強(qiáng)調(diào)技術(shù)美學(xué)。D.《長(zhǎng)安三萬里》“依據(jù)唐俑、壁畫等……呈現(xiàn)大唐風(fēng)貌”，符合“還原至原初的形象，重現(xiàn)名族符號(hào)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①提出觀點(diǎn)：通過起句“美國社會(huì)學(xué)家喬納森稱‘情感’是一種能夠把人們聯(lián)系在一起的‘黏合劑’，并可生成對(duì)廣義文化的認(rèn)同，敘事文本通過相似的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構(gòu)提供了社會(huì)過心理基礎(chǔ)。情感是文化認(rèn)同的‘黏合劑’”可知，開頭引用美國社會(huì)學(xué)家喬納森的觀點(diǎn)，奠定理論基礎(chǔ)。②舉例論證：主體內(nèi)容分析“影片通過熟悉的情感語境喚醒觀眾關(guān)于親情的深刻體驗(yàn)，建構(gòu)起具有時(shí)代意義的文化記憶”，以《哪吒2》為例，具體分析其如何通過情感敘事建構(gòu)文化記憶。③動(dòng)態(tài)演變：接下來通過“《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時(shí)期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同”相關(guān)內(nèi)容可知，通過對(duì)比不同時(shí)期以哪吒故事為原型的動(dòng)畫作品，論證文化記憶是動(dòng)態(tài)演變的。④總結(jié)意義：總結(jié)句“《哪吒2》的爆火證明了新一代動(dòng)畫人對(duì)共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說。切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國際傳播的有效路徑，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用”可以得出，最后點(diǎn)明情感敘事對(duì)國際傳播和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①由材料一“這些物質(zhì)在動(dòng)畫中呈現(xiàn)，一般通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳達(dá)：一是‘原創(chuàng)性重現(xiàn)’……；二是‘現(xiàn)代化再解讀’……，同時(shí)又不失其傳統(tǒng)特色”可知，對(duì)《促織》中的物質(zhì)元素進(jìn)行“原創(chuàng)性重現(xiàn)”與“現(xiàn)代化再解讀”，如精準(zhǔn)還原明代鄉(xiāng)村場(chǎng)景、改良促織罐等物品設(shè)計(jì)等。②由材料一“當(dāng)代中國動(dòng)畫通常將視角聚焦于普通的小人物，通過小人物的實(shí)踐，來體現(xiàn)和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會(huì)集體記憶”可知，聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展現(xiàn)社會(huì)底層民眾的艱難境遇。③由材料一“當(dāng)代中國動(dòng)畫以認(rèn)知記憶為導(dǎo)向，推進(jìn)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合。觀眾對(duì)影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的”可知，深挖《促織》潛藏的傳統(tǒng)哲學(xué)，如借成名命運(yùn)轉(zhuǎn)折融入“禍福相依”思想。④由材料二“可見，‘情感’成為新時(shí)代影響敘事效果的重要因素。近年來，中國動(dòng)畫追求用細(xì)膩的親情、友情、愛情等情感內(nèi)容傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒個(gè)體記憶，引發(fā)情感共鳴，建構(gòu)文化記憶”可知，用細(xì)膩的親情傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒觀眾記憶。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鼓書藝人（節(jié)選）老舍五月份那令人難忘的一天來到了。山城已是黃昏，太陽老遠(yuǎn)地，像個(gè)大火球。書場(chǎng)附近有些人在喊：拉警報(bào)了。也有人說，沒拉警報(bào)，是訛傳。外地來的難民，懂得空襲的厲害，很快躲進(jìn)了防空洞。本地人還在各干各的，有的人滿不在乎地在街上晃蕩。這天下午，二奶奶①正在檢查跑警報(bào)用的包，盤算著還能不能再放點(diǎn)別的什么進(jìn)去。秀蓮正看她積攢的舊郵票，大鳳做著針線活兒。①猛的，只聽見頭頂上一聲巨響，好似一柄巨斧把天劈成了兩半兒。秀蓮一下子蹦了起來。寶慶光著腳從里屋跑出來，“沒聽見警報(bào)呀！”他說。二奶奶手里緊緊攥著那個(gè)小包。她往起站了兩次，可是腿軟得不聽使喚了。寶慶走過來扶她，秀蓮奔到了窗邊。一陣凄厲的呼嘯穿房而過，聲音越來越響，猛地又啞然無聲了?！翱焯上?，”寶慶喊道。他自己也趴下了。炸彈爆炸了——三聲悶響，書場(chǎng)搖晃了起來。一只花瓶從桌上蹦到地下，摔得粉碎。秀蓮用手指堵住耳朵，爬到靠窗的桌子底下。外面街上揚(yáng)起了一陣煙塵。接著又是一起爆炸，聲音短促，尖厲，一下接一下。整個(gè)書場(chǎng)天翻地覆，好像挨了巨人一拳，接著就聽見震碎的玻璃嘩嘩亂響，紛紛落地。寶慶頭一個(gè)開口：“走了，我估摸著?！彼€在地上躺著。他說話，為的是安慰大家。②誰也沒答碴兒。他四面瞅瞅，連頭也不敢抬起來：“大鳳，你在哪兒？”大鳳在隔壁屋里，趴在床底下呢：“媽，您在哪兒？”二奶奶還坐在椅子里，緊緊攥著那個(gè)口袋。她腳下濕了一大片。她尿了褲！“過去了，”寶慶安慰她說。她不言語。他走過去，摸了摸她的手。手冰涼。看見她在哭，他叫大鳳過來，安慰安慰媽媽。大鳳打床底下爬出來，身上臉上滿是塵土和蜘蛛網(wǎng)，眼里一包淚。寶慶穿上了鞋襪。等二奶奶定下神來，他已經(jīng)走到了門邊?！澳闵夏膬喝パ?？”她喊起來了。“去看看唐家，我得去看看他們?cè)趺礃??！薄熬筒还芪伊耍课铱靽標(biāo)懒?，你倒只想著別人。”寶慶猶豫了一下。但他還是下了樓。她又神氣地跟他作起對(duì)來了，這就是說，她已經(jīng)沒事了。太陽已經(jīng)落山了。隔街望去，后面幾道街的屋頂上，彩霞似的亮著一道強(qiáng)光，那不是彩霞，那是房子起了火。山城的一部分已是一片火海。他的心揪得發(fā)痛。他加快了步伐。是唐家住的那一帶起了火。他的角兒！他的琴師！整條街都在燃燒。燒焦了的肉味兒直往他鼻子里鉆。他一陣惡心，趕緊走開。末了，他爬上了山，沖著唐家旅館的方向走去。也許他能打胡同里穿過去，找到他們。然而，所到之處，慘得叫人不敢看?？可降慕值郎先切苄艽蠡?，濃煙鋪天蓋地朝他滾了過來。③只聽見火燒的噼啪聲，被火圍困的人的慘叫聲，以及救火車不祥的鈴聲。新起的火苗，在黑暗中像朵朵黃花，從各處冒出來，很快就變成了熊熊的火舌。寶慶低著頭，懷著一顆沉重的心走回家，眼前老晃著那一大片怕人的火。秀蓮正在等他。她看上去是那么小，那么孤單?！鞍?，人家都出城去了，”她說，“我們?yōu)槭裁床蛔吣?？到南溫泉找大伯去吧?！薄懊鲀阂辉纾覀兙蜕夏蠝厝??！睂殤c說，他又疲倦，又緊張。到夜里兩點(diǎn)，寶慶睡不著，干脆不睡了。他穿上衣服，下了樓，走到書場(chǎng)里——那是他心血的結(jié)晶，是他成名的地方。當(dāng)班主的寶慶，在這兒走了運(yùn)，有了一幫子熟座兒。可是，眼前的景象叫他腦袋發(fā)木。賀幛、匾額還都掛在墻上，全是捧他的。再有就是桌子、椅子、長(zhǎng)凳。都是辛辛苦苦置下的?，F(xiàn)在還有什么用處？那邊長(zhǎng)條桌上，整整齊齊摞著二百套新買來的蓋碗。他雙手捧著光頭。這些茶碗是他的血汗呀！沒法把它們帶走。他一腦門都是汗。他忽地抬起那滿布皺紋的寬闊臉膛，笑了。有了命，還愁什么？幾個(gè)茶碗算什么？他走到后臺(tái)，把大鼓、三弦放進(jìn)了一個(gè)布口袋里。看見這些寶貝，他好受了一點(diǎn)。只要有了它們，他就什么也不怕了。到哪兒都可以掙錢吃飯。他找來一張紅紙，大筆書寫了一張通知：“本書場(chǎng)停業(yè)三天?！彼叩綍鴪?chǎng)前面，把紅紙貼在最醒目的地方。完了他去叫醒家里的人，已經(jīng)是三點(diǎn)了。寶慶鎖上了書場(chǎng)的門。他站了一會(huì)，凝視著這個(gè)地方，滿心的悲傷。他猛的轉(zhuǎn)過身，跟著全家出發(fā)了。一層薄霧籠罩著山城。成千的人仍舊擠在街上，臉發(fā)白，板著，驚惶失措。有的人邁著沉重緩慢的步子，有的人呆呆地瞧著。他們走了好幾個(gè)鐘頭，拐彎抹角地走過一片瓦礫的街道，爬過房屋的廢墟和成堆的尸體，最后來到了江邊。真是觸目驚心！回過頭來再看看他們經(jīng)歷過的千難萬險(xiǎn)，一下子都癱倒在潮濕的沙灘上，爬不起來了。一片焦土和斷垣殘壁。一股股濃煙，火舌直往天上冒。④那一大片焦土，就像是一條巨大的黑龍，嘴里吐著火舌。這樣的黑龍，足有成百條。窩囊廢見到他們，眼淚汪汪。他以為他們都給炸死了。他看著大家，歡歡喜喜把每個(gè)人都打量了一番?！岸蓟钪昧?！太好了！都得去洗個(gè)澡。好呀，太好了！”“我的好兄弟，”他對(duì)寶慶說，“你一定得先睡一覺?！睂殤c很不以為然：“不忙，我還有正經(jīng)事要辦呢。”“正經(jīng)事？”窩囊廢瞅著兄弟，覺得他簡(jiǎn)直瘋了。寶慶把那寶貝三弦遞給窩囊廢，“我到鎮(zhèn)上去走一圈，看看能不能在這兒作藝?！闭f完，就邁著輕快的步子走了。（有刪改）文本二：八方風(fēng)雨（節(jié)選）②老舍（1939年）五三、五四敵機(jī)狂炸重慶。投的是燃燒彈——不為炸軍事目標(biāo)，而是蓄意要?dú)缰貞c，造成恐怖。前幾天，我在公共防空洞里幾乎憋死。人多，天熱，空襲的時(shí)間長(zhǎng)，洞中的空氣不夠用了。五三、五四我可是都在青年會(huì)里，所以沒受到什么委屈。五四最糟，警報(bào)器因發(fā)生障礙，不十分響；沒有人準(zhǔn)知道是否有了空襲，所以敵機(jī)到了頭上，人們還在街上游逛呢。火，四面八方全是火，人死得很多。我在夜里跑到馮先生那里去，因?yàn)榍嗄陼?huì)附近全是火場(chǎng)，我怕被火圍住。徹夜，人們像流水一般，往城外搬。經(jīng)過這個(gè)大難，“文協(xié)”會(huì)所暫時(shí)移到南溫泉去，和張恨水先生為鄰。我也去住了幾天。（有刪改）〖備注〗①二奶奶：寶慶的妻子。后文中秀蓮、大鳳是寶慶的女兒，“窩囊廢”是寶慶的哥哥寶森。②《八方風(fēng)雨》是老舍撰寫的八年抗戰(zhàn)回憶錄。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.一些本地人對(duì)空襲缺乏警惕意識(shí)，聽到警報(bào)后沒有及時(shí)躲進(jìn)防空洞，還在各干各的，導(dǎo)致這次空襲造成重大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。B.寶慶