高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省安康市2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：孔子論仁，多因材施教，會(huì)根據(jù)提問(wèn)者的性情、志向、程度來(lái)指點(diǎn)，“顏淵問(wèn)仁”章是孔子少有的關(guān)于仁的正面回答。顏淵以好學(xué)著稱，聞一知十，提問(wèn)能切中要害。問(wèn)難愈多，夫子的回答則愈顯精微；回答精微，則仁道的傳得者愈眾。顏淵問(wèn)仁，在得到夫子“克己復(fù)禮”的回答后，又立刻“請(qǐng)問(wèn)其目”，然后才有“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的“四勿”之教，可謂學(xué)生善學(xué)，老師善教，由此生發(fā)出孔顏授受、師生相印的樂(lè)趣，所謂“得天下英才而教育之”（《孟子·盡心上》）之樂(lè)，莫過(guò)如此。從主題上看，該章闡述的仁禮關(guān)系既是關(guān)鍵處，也是爭(zhēng)議處，關(guān)于“克己”為本還是“復(fù)禮”為本，歷來(lái)爭(zhēng)訟紛紜。此立場(chǎng)的選擇還牽涉對(duì)下一句“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”的解釋。不過(guò)對(duì)于理解仁與禮的關(guān)系而言，這些爭(zhēng)議反倒是次要的。因?yàn)?，無(wú)論是“以仁釋禮”抑或是“以禮成仁”，無(wú)不是針對(duì)春秋以降禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)狀而展開的。禮崩樂(lè)壞的快樂(lè)，表現(xiàn)為視非禮之舞，聽非禮之聲，言非禮之時(shí)，動(dòng)非禮之輅，要么源于放縱欲望，要么來(lái)自破壞規(guī)則，唯有在這樣的現(xiàn)實(shí)處境中，方顯疏食飲水、簞食瓢飲的快樂(lè)有多么難能可貴。如果說(shuō)“顏淵問(wèn)仁”章體現(xiàn)了孔顏授受的內(nèi)圣之學(xué)，那么“顏淵問(wèn)為邦”章則對(duì)應(yīng)孔顏授受的外王之學(xué)。顏淵以治國(guó)理政問(wèn)之，孔子以禮樂(lè)答之。禮有文質(zhì)之分，樂(lè)有淫正之別，當(dāng)因襲損益，以通古今之變。損益、通變須有一尺度，仁即禮樂(lè)的尺度。當(dāng)一個(gè)人以仁心行時(shí)、乘輅、服冕、樂(lè)舞，不違仁、不越禮，從心所欲不逾矩，不亦樂(lè)乎？面對(duì)禮崩樂(lè)壞、眾生皆苦的生活現(xiàn)實(shí)，孔顏師徒?jīng)]有選擇在現(xiàn)實(shí)的困頓面前放縱欲望，也不像佛老之徒在倫常日用之外追求別的樂(lè)處，而是力行仁道以充實(shí)禮樂(lè)，在憂患中實(shí)現(xiàn)人生樂(lè)境。從這個(gè)角度看，孔顏之樂(lè)確實(shí)與孔顏授受的好學(xué)樂(lè)教有內(nèi)在聯(lián)系。（摘編自王江濤《好學(xué)樂(lè)教與孔顏真樂(lè)》）材料二：顏回身居陋巷，處之泰然，簞食瓢飲，不改其樂(lè)，故而夫子賢之。但顏回究竟因何而樂(lè)，破解之道也就成了一面鏡子，映照著每一個(gè)人的心性和品德，甚至成了時(shí)代精神的風(fēng)向標(biāo)。第一，樂(lè)天。顏回安于窮困，與孔子粗茶淡飯，曲肱而枕，樂(lè)在其中，唯他能與夫子“用之則行，舍之則藏”（《論語(yǔ)·述而》）。顏回順乎天時(shí)，無(wú)所黏滯，身心諧和，鳶飛魚躍，從心所欲，夫復(fù)何求？顏回不遷于物，不累于形，與天地同流，此心廣大，與宇宙同一，令萬(wàn)物皆備于我，既能贊天地之化育，也就與天地同儔。第二，樂(lè)學(xué)。顏回之德不僅僅在于品性醇厚，恬淡自守，不求聞達(dá)，甘于清貧，樂(lè)天知命，更在于以“為邦”為旨?xì)w的全面學(xué)習(xí)。顏回精通儒家之道，方有“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后”（《論語(yǔ)·子罕》）的深刻體悟。顏回食無(wú)求飽，居無(wú)求安，就有道而正，樂(lè)此不疲，不遷怒，不貳過(guò)，故夫于獨(dú)稱其好學(xué)。顏?zhàn)硬┪募s禮，進(jìn)而不止，不知疲倦，樂(lè)在其中，才能于夫子之道無(wú)所不說(shuō)，庶幾近于化境。第三，樂(lè)道。貧無(wú)可樂(lè)，“道”才是終極目標(biāo)，茍有所得，即“道德”之古意，必然讓人興奮、戰(zhàn)栗而幸福，豈是富貴可比？顏回謀道不謀食，憂道不憂貧，為后世君子之楷模。顏?zhàn)铀鶚?lè)的“道”具體表現(xiàn)為“仁”，即顛沛造次于是而臨難不辭的根本要求。顏回不僅自己不違仁，還能通過(guò)克己復(fù)禮，使得天下歸仁。篤信好學(xué)，守死善道，顯隱無(wú)間，就是顏回之樂(lè)。顏回之樂(lè)，孔子皆有之，而夫子之樂(lè)，則遠(yuǎn)超顏回矣。其一，文教之樂(lè)?？鬃余叭毁潎@曾點(diǎn)在于其超然物外，遂性自然，靜觀天理流行；也在于其通過(guò)文教而風(fēng)化天下，積極入世?！帮L(fēng)乎舞雩，詠而歸”，樂(lè)得其所，與圣人志同，就是堯舜氣象。樂(lè)山樂(lè)水，終究歸于“仁者”“知者”。暮春的風(fēng)詠和雩舞，既是沂水之上的祭祀活動(dòng)，也是一場(chǎng)修齊治平的實(shí)踐課，其本質(zhì)無(wú)關(guān)風(fēng)月，亦非瀟灑自樂(lè)，而是集詩(shī)教、樂(lè)教、禮教于一身的活動(dòng)?？最佒畼?lè)便有內(nèi)外兩層意蘊(yùn)——個(gè)體超越與天下關(guān)懷，二者合而為一，方為鼻樂(lè)，夫子有教無(wú)類，讓王官之學(xué)走入尋常百姓家，令所有人受益，俾能斯文不喪，則人類便可生生不息。其二，制禮作樂(lè)。夫子樂(lè)在富民、保國(guó)、教化以及協(xié)和萬(wàn)邦，更在于發(fā)憤戀食、樂(lè)而忘憂地刪述修訂舊文，制作典籍。如無(wú)孔子制禮作樂(lè)而構(gòu)建文化事業(yè)，則“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”（明代李贄《贊劉諧》）恐非虛言?？鬃幼鳌洞呵铩?，以一字褒貶，考證核實(shí)古人邪正，天下亂臣賊于懼焉?？鬃铀鶚?lè)，在于“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），看似簡(jiǎn)單，非厚實(shí)的文教政制難以成之，亦非能紹明世者不足以當(dāng)之——這才是真正的堯舜氣象。樂(lè)民之所樂(lè)，以天下萬(wàn)代之樂(lè)為樂(lè)，其樂(lè)何極?。ㄕ幾猿讨久簟犊最佀鶚?lè)何事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.作為老師的孔子善教，作為學(xué)生的顏淵善學(xué)，這在顏淵“問(wèn)仁”而孔子給出“四勿”之教的過(guò)程中得到了很好的體現(xiàn)。B.與放縱欲望或破壞規(guī)則的視非禮之舞、聽非禮之聲、言非禮之時(shí)等相比，人們?cè)谑枋筹嬎⒑勈称帮嫷臅r(shí)候更快樂(lè)。C.顏回之樂(lè)與孔子之樂(lè)是可以等量齊觀的，因?yàn)轭伝厣砭勇铮幹┤?，簞食瓢飲，不改其?lè)，顏回被孔子贊為“賢”。D.“天不生仲，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”表明孔子制禮作樂(lè)而構(gòu)建文化事業(yè)的作用，如孔子考證古人邪正使亂臣賊子改邪歸正。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.顏回好學(xué)，聞一知十，提問(wèn)能切中要害；顏回還樂(lè)學(xué)，博文約禮，進(jìn)而不止，不知疲倦。B.可以認(rèn)為“顏淵問(wèn)仁”“顏淵問(wèn)為邦”兩章分別體現(xiàn)了孔顏授受的內(nèi)圣之學(xué)和外王之學(xué)。C.顏回“樂(lè)天”，體現(xiàn)在順乎天時(shí)、身心諧和、從心所欲、不遷于物、與天地同流等方面。D.孔子贊成曾點(diǎn)的原因是“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”蘊(yùn)含著通過(guò)文教而風(fēng)化天下的入世理想。3.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)顏回（顏淵）“樂(lè)道”的一項(xiàng)是（）A.子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“……回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！盉.子曰：“盍各言爾志？”顏淵曰：“愿無(wú)伐（夸耀）善，無(wú)施（夸耀）勞?！盋.子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月（較短的時(shí)間）至焉而已矣。”D.子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與！”子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。”4.兩則材料都談?wù)摿丝鬃雍皖伝?，但闡述的主要內(nèi)容不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.曾引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《論語(yǔ)·雍也》）來(lái)談?wù)搶W(xué)習(xí)。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)上“樂(lè)之”的理解以及從中獲得的啟示?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①材料一以“顏淵問(wèn)仁”章為例，主要闡述了顏回善學(xué)好學(xué)，孔子善教樂(lè)教，指出孔顏之樂(lè)與孔顏授受的好學(xué)樂(lè)教有內(nèi)在聯(lián)系。②材料二主要闡述了顏回之樂(lè)的內(nèi)涵，顏回樂(lè)天，樂(lè)學(xué)，樂(lè)道；還指出孔子之樂(lè)包含顏回之樂(lè)，但遠(yuǎn)超顏回之樂(lè)。5.（1）理解：①顏回樂(lè)學(xué)，以“為邦”為旨?xì)w。與“知之”“好之”相比，“樂(lè)之”是學(xué)習(xí)的最高境界，能為了遠(yuǎn)大的理想而甘愿學(xué)習(xí)，心無(wú)旁騖，樂(lè)此不疲。②顏回好學(xué)，進(jìn)而不止，并且樂(lè)在其中?！皹?lè)之”意味著“我愛(ài)學(xué)”，能享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)能夠持久地進(jìn)行。（2）啟示：①要樹立遠(yuǎn)大的理想，立下宏偉的志向，心甘情愿地學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。②要變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)，讓學(xué)習(xí)能夠持久且高效?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“孔顏之樂(lè)”展開，通過(guò)兩則材料從不同角度探討了孔子與顏回的精神境界。材料一聚焦“仁禮關(guān)系”，通過(guò)“顏淵問(wèn)仁”和“顏淵問(wèn)為邦”兩章，展現(xiàn)了孔顏授受的內(nèi)圣外王之學(xué)；材料二則系統(tǒng)分析了顏回“樂(lè)天、樂(lè)學(xué)、樂(lè)道”的三重境界，并對(duì)比了孔子更高層次的文教之樂(lè)和制禮作樂(lè)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“人們?cè)谑枋筹嬎⒑勈称帮嫷臅r(shí)候更快樂(lè)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“禮崩樂(lè)壞的快樂(lè)，表現(xiàn)為視非禮之舞，……，方顯疏食飲水、簞食瓢飲的快樂(lè)有多么難能可貴”可知，與各種“非禮”相比，“疏食飲水、簞食瓢飲的快樂(lè)”的精神可貴，不是“更快樂(lè)”，選項(xiàng)曲解文意。C.“顏回之樂(lè)與孔子之樂(lè)是可以等量齊觀的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“顏回之樂(lè)，孔子皆有之，而夫子之樂(lè)，則遠(yuǎn)超顏回矣”可知，夫子之樂(lè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)顏回的；“因?yàn)轭伝厣砭勇?，處之泰然，簞食瓢飲，不改其?lè)，顏回被孔子贊為‘賢’”錯(cuò)誤，前后不構(gòu)成因果關(guān)系，強(qiáng)加因果。D.“孔子考證古人邪正使亂臣賊子改邪歸正”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“孔子作《春秋》，以一字褒貶，考證核實(shí)古人邪正，天下亂臣賊于懼焉”可知，亂臣賊子只是害怕，并沒(méi)有“使亂臣賊子改邪歸正”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“原因是‘風(fēng)乎舞雩，詠而歸’蘊(yùn)含著通過(guò)文教而風(fēng)化天下的入世理想”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“孔子喟然贊嘆曾點(diǎn)在于其超然物外，遂性自然，靜觀天理流行：也在于其通過(guò)文教而風(fēng)化天下，積極入世?！L(fēng)乎舞雩，詠而歸’，樂(lè)得其所，與圣人志同，就是堯舜氣象”可知，“孔子喟然贊嘆曾點(diǎn)”的原因有三方面，選項(xiàng)以偏概全。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要體現(xiàn)了顏回好學(xué)，在學(xué)習(xí)和理解方面具有極高的悟性和舉一反三的能力。B.主要體現(xiàn)了顏回的謙遜、低調(diào)。C.寫顏回不違仁，守仁守善，最能體現(xiàn)顏回“樂(lè)道”。D.主要體現(xiàn)了顏回對(duì)待學(xué)習(xí)毫不懈怠，進(jìn)而不止。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一：開篇點(diǎn)明孔子論仁多因材施教，以“顏淵問(wèn)仁”章切入，強(qiáng)調(diào)顏淵善學(xué)，能切中要害提問(wèn)。接著深入探討該章中仁禮關(guān)系這一關(guān)鍵與爭(zhēng)議之處。最后表明“顏淵問(wèn)仁”章體現(xiàn)內(nèi)圣之學(xué)，“顏淵問(wèn)為邦”章體現(xiàn)外王之學(xué)，總結(jié)孔顏之樂(lè)與好學(xué)樂(lè)教有內(nèi)在聯(lián)系。整體圍繞“顏淵問(wèn)仁”章，闡述顏回善學(xué)好學(xué)、孔子善教樂(lè)教以及孔顏之樂(lè)和好學(xué)樂(lè)教的關(guān)聯(lián)。②材料二：先提出顏回簞食瓢飲卻不改其樂(lè)，其快樂(lè)原因是關(guān)鍵。隨后從樂(lè)天、樂(lè)學(xué)、樂(lè)道三個(gè)方面詳細(xì)闡述顏回之樂(lè)的內(nèi)涵，接著進(jìn)一步指出孔子之樂(lè)包含顏回之樂(lè)但境界遠(yuǎn)超，具體表現(xiàn)為文教之樂(lè)和制禮作樂(lè)。所以材料二主要闡述顏回之樂(lè)內(nèi)涵及孔子之樂(lè)與顏回之樂(lè)的關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。理解：①以遠(yuǎn)大理想為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)境界：從材料二可知顏回樂(lè)學(xué)，其學(xué)習(xí)以“為邦”為旨?xì)w?！皹?lè)之”相較于“知之”（僅僅了解知識(shí)）和“好之”（對(duì)知識(shí)有喜好），達(dá)到了更高層次。顏回為了“為邦”這一遠(yuǎn)大理想，心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)與宏大目標(biāo)緊密相連，樂(lè)在其中且樂(lè)此不疲，這體現(xiàn)出“樂(lè)之”是能為了遠(yuǎn)大理想甘愿學(xué)習(xí)的最高境界。②享受學(xué)習(xí)樂(lè)趣并持續(xù)學(xué)習(xí)：顏回食無(wú)求飽，居無(wú)求安，就有道而正，樂(lè)此不疲，進(jìn)而不止?！皹?lè)之”意味著內(nèi)心真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)，是“我愛(ài)學(xué)”的狀態(tài)，因?yàn)橄硎軐W(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣，所以能夠讓學(xué)習(xí)持久地進(jìn)行下去，不斷深入探索知識(shí)。啟示：①樹立遠(yuǎn)大理想激發(fā)學(xué)習(xí)熱情：顏回以“為邦”為學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們也應(yīng)像他一樣樹立遠(yuǎn)大理想，當(dāng)有了宏偉志向，就會(huì)心甘情愿地投入學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處熱愛(ài)學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為實(shí)現(xiàn)理想的途徑，主動(dòng)去獲取知識(shí)，提升自己。②轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)：很多時(shí)候我們學(xué)習(xí)可能是出于外在壓力，而“樂(lè)之”要求我們從內(nèi)心以學(xué)習(xí)為樂(lè)，這樣能充分調(diào)動(dòng)自身積極性，提高學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)習(xí)能夠持續(xù)且高效地開展，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我提升。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。上嶺網(wǎng)紅凡一平上嶺村今天格外紅火，熱絡(luò)。各地前來(lái)祝賀黃善的粉絲和網(wǎng)紅絡(luò)繹不絕，黃善不得不把車停在學(xué)校。他拎著那大半桶黃鱔往家走。攝像師這時(shí)開啟直播，山清水秀的上嶺村因?yàn)辄S善和一桶黃鱔進(jìn)入大眾的視野。從學(xué)校到黃善家短短五分鐘的路程，直播間涌入了三萬(wàn)人。隨著粉絲和其他網(wǎng)紅的涌入，直播間人數(shù)急劇飆升，達(dá)到“十萬(wàn)+”，并且居高不下。想成為網(wǎng)紅的粉絲和已經(jīng)成為網(wǎng)紅的前粉絲，爭(zhēng)先恐后地鉆進(jìn)鏡頭里，搔首弄姿，上躥下跳。在這些人的心目中，黃善是他們的榜樣、老師，甚至是神一般的存在。在人如潮涌的當(dāng)口，黃善開始帶貨。他今天兜售的不是黃鱔，而是手機(jī)。他誦念著商家提供的廣告語(yǔ)，口無(wú)遮攔，天花亂墜。不知名的手機(jī)在他的鼓吹下神通廣大，眾見(jiàn)聞?wù)呒娂婞c(diǎn)擊“小黃車”，下單狂購(gòu)。當(dāng)然吸引眼球的還有那大半桶黃鱔——它們正一條一條地被破肚、清洗，然后集體下油鍋，配合佐料翻炒，再分成一碟一碟上桌，供眾人享用。手機(jī)和黃鱔，相映成趣，相得益彰。他大碗喝酒，大放狂言，心安理得。大醉三天的黃善醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)形勢(shì)變了——質(zhì)疑甚至揭露他捉黃鱔造假的信息和聲音在網(wǎng)絡(luò)上流行，鋪天蓋地，像萬(wàn)箭齊發(fā)朝他射擊。傳聞中具體的造假方式——由人先把搜羅來(lái)的大黃鱔預(yù)先放入池塘，由黃鱔自行打洞，再由黃善去捕捉。傳聞如重磅炸彈，炸破了黃善的神話，他的粉絲從高峰時(shí)的近千萬(wàn)掉到了五百萬(wàn)。黃善首先想到也是首先見(jiàn)到的，是他的攝像師唐秀峰。唐秀峰是黃善的發(fā)小，小學(xué)畢業(yè)后，黃善輟學(xué)了，而唐秀峰繼續(xù)升學(xué)，去年大學(xué)畢業(yè)，唐秀峰沒(méi)有找到工作，準(zhǔn)確地說(shuō)是嫌棄已經(jīng)找到的工作，他從城里來(lái)到鄉(xiāng)下，找上黃善，兩人一拍即合，就是黃善只管捉黃鱔，唐秀峰負(fù)責(zé)幕后工作，拍黃善捉黃鱔，然后把視頻發(fā)到網(wǎng)上，見(jiàn)機(jī)操作、炒作，稿費(fèi)和其他商業(yè)收入六、四分。兩人勠力同心，默契配合，僅僅半年，“捉黃鱔的黃善”迅速躥紅，兩人隨之暴富。唐秀峰一臉愁苦，對(duì)小他一個(gè)月的黃善說(shuō)：“黃弟，你現(xiàn)在醒了，用視頻發(fā)個(gè)聲明，說(shuō)這純屬造謠，OK?”黃善看看手機(jī)鏡頭，又看看鏡頭后面的唐秀峰，慌里慌張，心虛到仿佛都被掏空了?！熬W(wǎng)上傳的，都是事實(shí)呢?！秉S善說(shuō)，“起初我就不想騙人，都是你哄我的，現(xiàn)在看來(lái)是被你騙了。”的確，大黃鱔不易有，所以從兩個(gè)月前，一旦捉得兩斤以上的黃鱔，不賣不吃，統(tǒng)統(tǒng)留著。它們身長(zhǎng)體重，色澤精彩，進(jìn)入新的池塘，如募集而來(lái)的身強(qiáng)體壯的士兵，重新投入沙場(chǎng)。黃善將它們捉了又放，放了又捉，有的達(dá)到了諸葛亮七擒孟獲的次數(shù)。他不曾料到，這其實(shí)是埋下了隱患，讓細(xì)心的甚至專業(yè)的網(wǎng)民產(chǎn)生了質(zhì)疑，并予以揭發(fā)。因?yàn)樗幌胧ガF(xiàn)在擁有的一切。他咬咬牙，心虛地對(duì)著手機(jī)鏡頭，厚著臉皮說(shuō)：“我沒(méi)有造假……”聲明的視頻發(fā)布到網(wǎng)上，關(guān)注的網(wǎng)民半信半疑，有的回關(guān)，有的則退出了。總之，五百萬(wàn)的粉絲總量沒(méi)有再下降，唐秀峰看著搖錢樹一般的黃善免于暴風(fēng)雨的侵襲，松了一口氣。依山傍水的上嶺村鳥語(yǔ)花香，如詩(shī)如畫，但如今在黃善眼里卻成了雷場(chǎng)。自從他成為網(wǎng)紅和上嶺村的首富，他的確怠慢了村莊的人們，常對(duì)他們吆五喝六。他行走在夜色斑駁的村莊。村莊黯淡，但不平靜。黃善知道還有一些不甘寂寞的人，正在為生活和夢(mèng)想努力奮斗。他猜想，出賣他的人應(yīng)該在這些人里邊。仿佛已經(jīng)鎖定了最大的嫌疑人，黃善徑直朝嫌疑人的家走去。持續(xù)、高亢的聲音灌入他的耳朵里，像驚濤拍岸。那是覃鳳飛、韋婉寧母女在歌唱。想著覃鳳飛、韋婉寧母女，黃善膽戰(zhàn)心驚。與她們糾葛交織的往事，像冰火兩重天，攪動(dòng)他的回憶——在成為網(wǎng)紅之前，黃善追求過(guò)韋婉寧。他天天往她家送黃鱔。他送的黃鱔，每次都被韋婉寧的母親覃鳳飛丟出來(lái)。黃善靠捉黃鱔出了名，至少母親覃鳳飛是后悔了，她托人傳話，也親自登門，但黃善沒(méi)有明確應(yīng)允。也許是不服，也許是認(rèn)為自媒體是發(fā)達(dá)的門路，母女倆拍起視頻，做起直播。黃善偶爾會(huì)刷到母女倆的抖音視頻，但心里只有蔑視和輕侮。黃善聽著齊心協(xié)力的母女唱歌，看著她們跳舞，竟聽得有味，看得出神。他從近在眼前的母女身邊撤退，他若有所悟，患得患失地行走在秋天的暗夜里?！包S善，黃善！”他聽到韋婉寧說(shuō)：“你人都來(lái)了，為什么沒(méi)有膽量再進(jìn)一步？”“網(wǎng)上關(guān)于你的事情，我都曉得了?！彼f(shuō)，“你不用懷疑我們村里的人，任何人都不恨你，包括我，包括我媽?！睌?shù)天之后，黃善再度出現(xiàn)在池塘邊，心里不再患得患失。從城里歸來(lái)的唐秀峰就在黃善身旁，他胸有成竹，像一名信心滿滿的導(dǎo)演。剛剛更換的另一個(gè)牌子的手機(jī)在唐秀峰手中炫耀，像一件即將攻城略地的武器。他沒(méi)想到，一旁的黃善忽然奪過(guò)他手中的手機(jī)，扔進(jìn)了池塘里。掉在池塘泥水里的手機(jī)瞬間光彩湮滅，像一只死蛤蟆。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃善因自己捉黃鱔的視頻在網(wǎng)上傳播而走紅，有很多粉絲，他趁勢(shì)進(jìn)行直播來(lái)兜售手機(jī)，大肆鼓吹這款不知名的手機(jī)。B.黃善“捉黃鱔”其實(shí)是造假行為，有關(guān)黃善造假的信息在網(wǎng)上發(fā)酵，抨擊他的人很多，他的粉絲量也降了將近一半。C.通過(guò)炒作使黃善成為網(wǎng)紅的是黃善的發(fā)小唐秀峰，他讓黃善發(fā)出“沒(méi)有造假”的視頻聲明，之后黃善的總粉絲量沒(méi)再下降。D.黃善認(rèn)為揭發(fā)他造假的最大嫌疑人是他曾經(jīng)追求過(guò)的韋婉寧以及韋婉寧的母親，這是自己對(duì)她們的蔑視和輕侮造成的。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)第一段中的“直播間人數(shù)急劇飆升……上躥下跳”描寫了黃善直播現(xiàn)場(chǎng)的盛況，為后文寫黃善直播帶貨做了鋪墊。B.小說(shuō)整體上運(yùn)用倒敘手法，先寫直播盛況，后寫“黃善只管捉黃鱔”而唐秀峰負(fù)責(zé)炒作來(lái)使“捉黃鱔的黃善”迅速躥紅。C.“你人都來(lái)了……再進(jìn)一步”似乎話中有話，韋婉寧表面上說(shuō)黃善為何不進(jìn)屋，也似乎在嗔怪他不再主動(dòng)去追求她。D.小說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)直播和粉絲經(jīng)濟(jì)影響下的鄉(xiāng)村，村民黃善在誘惑中失去了自我，但他最終做出了改變，前后形成反差。8.如果有讀者認(rèn)為“出賣”黃善的人不是上嶺村人，那么有哪些理由可以支撐這種看法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.黃善捉黃鱔造假，他的心理前后發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①大黃鱔“不易有”，可黃善“捉了又放，放了又捉”，捉的都是大黃鱔，不合常理，本就容易讓人懷疑。細(xì)心的甚至專業(yè)的網(wǎng)民產(chǎn)生了質(zhì)疑，并予以揭發(fā)。②黃善追求過(guò)的韋婉寧明確告訴黃善“你不用懷疑我們村里的人，任何人都不恨你”。9.①在造假被揭露前，黃善心安理得。他帶貨時(shí)“口無(wú)遮攔，天花亂墜”，面對(duì)眾人則是“大碗喝酒，大放狂言”。②在造假被揭露后，黃善覺(jué)得心虛。黃善得知網(wǎng)上質(zhì)疑和揭露他造假后慌里慌張，非常心虛，后來(lái)心虛地發(fā)出“沒(méi)有造假”的聲明。③黃善想找出“嫌疑人”，但最終不再患得患失。黃善懷疑“出賣”自己的人是覃鳳飛、韋婉寧母女，但在尋找“嫌疑人”的過(guò)程中逐漸醒悟，最終心里不再患得患失。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】上嶺村的黃善憑借“捉黃鱔”視頻一夜爆紅，成為粉絲追捧的“網(wǎng)紅神話”。當(dāng)直播間人數(shù)突破十萬(wàn)+時(shí)，他卻在虛假的狂歡中迷失自我——那些被反復(fù)放生的黃鱔，那些天花亂墜的手機(jī)廣告，終將反噬這場(chǎng)精心設(shè)計(jì)的騙局。當(dāng)真相如驚雷炸響，這個(gè)曾經(jīng)趾高氣揚(yáng)的“首富”，不得不在秋夜踽踽獨(dú)行，面對(duì)被自己輕慢的村莊與初心?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“這是自己對(duì)她們的蔑視和輕侮造成的”錯(cuò)誤。黃善懷疑韋婉寧和她的母親，原因是黃善出名以后韋婉寧的母親“托人傳話，也親自登門”而沒(méi)有得到黃善的明確應(yīng)允，而不是黃善“對(duì)她們的蔑視和輕侮”，而且黃善只是在心里對(duì)她們“蔑視和輕侮”而沒(méi)有表達(dá)出來(lái)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“小說(shuō)整體上運(yùn)用倒敘手法”錯(cuò)誤。小說(shuō)中“黃善只管提黃鱔”而唐秀峰負(fù)責(zé)炒作來(lái)使“‘提黃鱔的黃善’迅速躥紅”屬于插敘。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的分析的能力。①根據(jù)原文“的確，大黃鱔不易有，所以從兩個(gè)月前，一旦捉得兩斤以上的黃鱔，不賣不吃，統(tǒng)統(tǒng)留著。它們身長(zhǎng)體重，色澤精彩，進(jìn)入新的池塘，如募集而來(lái)的身強(qiáng)體壯的士兵，重新投入沙場(chǎng)。黃善將它們捉了又放，放了又捉，有的達(dá)到了諸葛亮七擒孟獲的次數(shù)。他不曾料到，這其實(shí)是埋下了隱患，讓細(xì)心的甚至專業(yè)的網(wǎng)民產(chǎn)生了質(zhì)疑，并予以揭發(fā)”可知，這表明黃善捉黃鱔的行為本身不符合常理，容易引發(fā)外界懷疑，因此可能是專業(yè)網(wǎng)民而非上嶺村人進(jìn)行了揭發(fā)。②根據(jù)原文“‘網(wǎng)上關(guān)于你的事情，我都曉得了?！f(shuō)，‘你不用懷疑我們村里的人，任何人都不恨你，包括我，包括我媽’”可知，這里借韋婉寧之口說(shuō)明村里沒(méi)人會(huì)出賣黃善?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。①根據(jù)原文“他誦念著商家提供的廣告語(yǔ)，口無(wú)遮攔，天花亂墜。不知名的手機(jī)在他的鼓吹下神通廣大，眾見(jiàn)聞?wù)呒娂婞c(diǎn)擊‘小黃車’，下單狂購(gòu)”以及“他大碗喝酒，大放狂言，心安理得”可知，這些句子體現(xiàn)出黃善在造假未被揭露時(shí)，毫無(wú)顧忌，心安理得地享受著造假帶來(lái)的利益。②根據(jù)原文“黃善看看手機(jī)鏡頭，又看看鏡頭后面的唐秀峰，慌里慌張，心虛到仿佛都被掏空了”“他咬咬牙，心虛地對(duì)著手機(jī)鏡頭，厚著臉皮說(shuō)：‘我沒(méi)有造假……’”可知，這里從黃善的動(dòng)作、語(yǔ)言可以看出他在造假被揭露后的慌張與心虛。③根據(jù)原文“他猜想，出賣他人應(yīng)該在這些人里邊。仿佛已經(jīng)鎖定了最大的嫌疑人，黃善徑直朝嫌疑人的家走去”可知，這體現(xiàn)黃善想找出“出賣”自己的人；根據(jù)“數(shù)天之后，黃善再度出現(xiàn)在池塘邊，心里不再患得患失”可知，這里說(shuō)明黃善在尋找“嫌疑人”的過(guò)程中有了新的感悟，最終不再患得患失。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：初，上①令群臣議封建，魏征議以為：“若封建諸侯，則卿大夫咸資俸祿，必致厚斂。又，京畿賦稅不多，所資畿外，若盡以封國(guó)邑，經(jīng)費(fèi)頓闕。又，燕、秦、趙、代俱帶外夷，若有警急，追兵內(nèi)地，難以奔赴?！倍Y部侍郎李百藥以為：“今使勤戚子孫皆有民有社，易世之后，將驕淫自恣，攻戰(zhàn)相殘，害民尤深，不若守令之速居也?！笔辉?，詔：“皇家宗室及勛賢之臣，宜令作鎮(zhèn)藩部，貽厥子孫，非有大故毋或黜免所司明為條例定等級(jí)以聞?！保ㄟx自《資治通鑒·唐紀(jì)九》，有刪改）材料二：宗室人才之盛，未有如唐者也，天子之保全支庶而無(wú)猜無(wú)戕，亦未有如唐者也。太宗之所以處之者，得其理矣。高祖②欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下，三從昆弟③之屬皆封王爵，使循是而不改，則貴而驕，富而溢，邪佞之士利賴之而導(dǎo)以放恣，欲強(qiáng)之，適以貽其災(zāi)而必至于弱，晉、宋④之所以自相戕滅而終于孤立也。太宗從封德彝之言，而曰天子養(yǎng)百姓，豈勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎？以公天下者，即以安本支而勸進(jìn)其賢能。德彝，佞人也，于此而幾乎道矣。為天子之懿親，妾媵廣，生養(yǎng)遂，不患其不蕃衍也；遠(yuǎn)于十姓百家雞犬錐刀之鄙猥，不患其無(wú)可造之材也。而強(qiáng)慧者得勢(shì)而狂，愿樸者溫飽而自廢，于是乎非若劉濞、司馬倫之自齕以亡，則菽麥不分，如圈豚之待飼而已矣。夫節(jié)其位祿之?dāng)?shù)，登之仕進(jìn)之涂，既免于槁項(xiàng)⑤無(wú)聞之憂，抑獎(jiǎng)之于德業(yè)文章吏治武略之美，使與天下之英賢匯進(jìn)而無(wú)所崇替，固將蒸蒸勸進(jìn)而為多士之領(lǐng)袖以藩衛(wèi)天家。故唐宗室之英，相者、將者、牧方州守望郡者，臻臻⑥并起，而恥以紈袴自居，亦無(wú)有夢(mèng)天吠日、覬大寶而干甸師⑦之辟者。施及于今，隴西之族猶盛焉，不亦休乎！孟子曰：“親之欲其貴也，愛(ài)之欲其富也?！备毁F者，其可以非所宜而長(zhǎng)有之乎？制之有等，授之有道，而后欲貴者之果能貴，欲富者之果能富也，義之至、仁之盡也，大公行而私恩亦遂矣。（選自王夫之《讀通鑒論·卷二十》，有刪改）〖備注〗①上：這里指唐太宗李世民。②高祖：唐高祖李淵。③三從昆弟：族兄弟，指與自己同一高祖、不同曾祖的同輩男性。④晉：西晉。宋：南朝宋。⑤槁項(xiàng)：枯槁羸弱。⑥臻臻：茂盛、繁盛的樣子。⑦甸師：古代官名，主管王室祭祀、喪事以及對(duì)王室宗親和有爵位的貴族的死刑執(zhí)行。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。非有大A故B毋或C黜免D所司E明F為條例G定等級(jí)H以聞。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“若盡以封國(guó)邑”與“既東封鄭”（《燭之武退秦師》）兩句中的“封”詞義不同。B.禮部，中國(guó)古代官署之一，與吏部、戶部、兵部、刑部、工部合稱“六部”。C.所以，用來(lái)……的，與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”詞義相同。D.加點(diǎn)的“盛”與《五代史伶官傳序》“請(qǐng)其矢，盛以錦囊”中的“盛”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗令大臣們議論分封諸王的事，魏征和李百藥闡述了看法，后來(lái)唐太宗下詔說(shuō)應(yīng)讓皇室宗親以及勛貴大臣擔(dān)任地方長(zhǎng)官。B.唐高祖想要強(qiáng)化宗室以鎮(zhèn)守天下，分封族兄弟，但最終給他們帶來(lái)了災(zāi)禍；而西晉、南朝宋也曾發(fā)生宗室自相殘殺的事情。C.如果節(jié)制賜予宗室子弟爵位和俸祿，讓他們能夠走上仕途，那么可鼓勵(lì)其追求文章、吏治、武略，讓他們抗衡天下人才。D.唐朝宗室中的一些英杰成為宰相、將軍、州郡長(zhǎng)官，他們都恥于以紈绔子弟自居，也沒(méi)有覬覦皇位而最終被施以極刑的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以公天下者，即以安本支而勸進(jìn)其賢能。（2）富貴者，其可以非所宜而長(zhǎng)有之乎？14.為什么唐太宗最終沒(méi)有實(shí)行分封？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概述?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.C13.（1）以天下為公的君王，就應(yīng)該安定皇室和宗室支庶而鼓勵(lì)和任用其中的賢能之士。（2）富貴，（如果）不是一個(gè)人應(yīng)該得到的難道能夠長(zhǎng)久持有嗎？14.①大臣反對(duì)。魏征認(rèn)為分封會(huì)導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)費(fèi)頓時(shí)短缺，還會(huì)導(dǎo)致調(diào)兵難以及時(shí)到位；李百藥認(rèn)為分封會(huì)導(dǎo)致以后出現(xiàn)諸侯驕奢淫逸、相互攻伐殘殺的狀況。②唐太宗懂得了如何處理宗室問(wèn)題，他吸取了歷史教訓(xùn)，也聽從了封德彝的建議?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料展現(xiàn)了唐代宗室政策的智慧演變。材料一通過(guò)魏征、李百藥的諫言，揭示分封制可能導(dǎo)致財(cái)政危機(jī)與邊疆隱患；材料二則盛贊太宗“制之有等，授之有道”的平衡之道，既保全宗室又激勵(lì)賢能。兩文對(duì)比凸顯從“以私害公”到“公私兩遂”的治國(guó)理念升華，體現(xiàn)唐代在集權(quán)與封建間找到的平衡，為后世提供了“大公行而私恩亦遂”的治理范式?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沒(méi)有大的變故，不得隨意黜免，各部門明文規(guī)定條例，定下不同等級(jí)以上報(bào)朝廷。“非有大故”句子結(jié)構(gòu)完整，“大故”是“非有”的賓語(yǔ)，不能斷開，所以第一處斷在B處；“毋或黜免”表意完整，“所司”是后句主語(yǔ)，應(yīng)在“所司”前斷開，所以第二處斷在D處；“所司明為條例”結(jié)構(gòu)完整，“所司”作主語(yǔ)，“明為”作謂語(yǔ)，“條例”作賓語(yǔ)，其后斷開，所以第三處斷在G處。故選BDG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。A.正確。分封/使……成為疆界。句意：如果都分封給諸侯國(guó)。/在東邊使鄭國(guó)成為他的疆界之后。B.正確。C.“詞義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤。詞義不同，……的原因/用來(lái)……的。句意：唐太宗能很好地處理宗室問(wèn)題的原因。/是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人?。D.正確。繁盛/把東西放在器皿中，裝著。句意：隴西李氏一族仍然很繁盛。/請(qǐng)下那三支箭，用錦囊裝著。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“讓他們抗衡天下人才”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料二“使與天下之英賢匯進(jìn)而無(wú)所崇替，固將蒸蒸勸進(jìn)而為多士之領(lǐng)袖以藩衛(wèi)天家”可知，應(yīng)是使他們與天下的英才賢士一道效力于朝廷。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“公天下”，以天下為公；“安”，安定；“勸”，鼓勵(lì)。（2）“其……乎”，難道……嗎；“所宜”，應(yīng)該得到的；“長(zhǎng)有”，長(zhǎng)久持有?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。①大臣反對(duì)。材料一中，魏征稱“若封建諸侯，則卿大夫咸資俸祿，必致厚斂。……追兵內(nèi)地，難以奔赴”，指出分封會(huì)使經(jīng)費(fèi)短缺、調(diào)兵困難。李百藥也說(shuō)“今使勤戚子孫皆有民有社，易世之后，將驕淫自恣，攻戰(zhàn)相殘，害民尤深”，點(diǎn)明分封后諸侯易生亂象。②材料二提到“太宗從封德彝之言，而曰天子養(yǎng)百姓，豈勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎”，可見(jiàn)他聽從建議，且深知“高祖欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下……欲強(qiáng)之，適以貽其災(zāi)而必至于弱”的歷史教訓(xùn)，明白合理處置宗室的重要性，故而未實(shí)行分封。參考譯文：材料一：起初，唐太宗令大臣們議論分封諸王的事，魏征認(rèn)為：“如果分封諸王建諸侯國(guó)，則卿大夫們都靠俸祿生活，必然導(dǎo)致大量征賦。另外，京城一帶賦稅不多，原來(lái)依靠京都以外，如果都分封給諸侯國(guó)，則國(guó)家經(jīng)費(fèi)頓時(shí)短缺。再加上燕、秦、趙、代諸國(guó)均管轄有夷族，如有出現(xiàn)緊急情況，到內(nèi)地調(diào)兵，難以及時(shí)奔赴所在地。”禮部侍郎李百藥認(rèn)為：“如今讓皇親國(guó)戚子子孫孫均有自己封國(guó)的百姓與社稷，幾代之后，將驕奢淫逸而放縱自己，相互攻伐殘殺，對(duì)老百姓危害尤大，不如不斷地更換郡守縣令?！笔辉拢铺谙略t：“皇室宗親以及勛貴大臣，應(yīng)讓他們擔(dān)任地方長(zhǎng)官，并傳給其子孫，沒(méi)有大的變故，不得隨意黜免，各部門明文規(guī)定條例，定下不同等級(jí)以上報(bào)朝廷?！辈牧隙鹤谑胰瞬诺呐d旺，沒(méi)有能超過(guò)唐朝的，天子能夠保全支庶宗族而對(duì)其沒(méi)有猜忌之心、不加以戕害，也沒(méi)有能夠比得上唐朝的。唐太宗能很好地處理宗室問(wèn)題的原因，是他懂得了其中的道理。唐高祖想要強(qiáng)化宗室以鎮(zhèn)守天下，凡是族兄弟一律封王爵，令后世遵循此政策而不能加以更改，如此則宗室子弟因?yàn)樯矸葑鹳F而驕橫，因?yàn)楦辉６詽M，邪惡奸佞的人為謀取利益而誘導(dǎo)其走向放蕩恣肆，本來(lái)想要強(qiáng)化宗室力量，最終卻反而給他們帶來(lái)了災(zāi)禍，使其最終必定變?nèi)?，西晉、南朝宋之所以發(fā)生宗室自相殘殺、最終導(dǎo)致天子孤立的事情，就是因?yàn)檫@個(gè)。唐太宗聽從封德彝的話（建議），而說(shuō)天子撫養(yǎng)百姓，怎么能勞煩百姓來(lái)奉養(yǎng)自己的宗族呢？以天下為公的君王，就應(yīng)該安定皇室和宗室支庶而鼓勵(lì)和任用其中的賢能之士。封德彝是個(gè)奸佞小人，但他在這件事上已經(jīng)近乎懂得治理之道了。作為天子的至親，宗室之家妻妾眾多，生產(chǎn)和養(yǎng)育的條件便利，不用擔(dān)憂子孫后代無(wú)法繁衍昌盛；也遠(yuǎn)勝于百姓人家卑微拮據(jù)的困窘條件，不用擔(dān)心子孫后代中沒(méi)有可造之才。而強(qiáng)力聰慧的人得勢(shì)而狂妄，樸實(shí)謹(jǐn)慎的人滿足于溫飽而自暴自棄，于是除非像劉濞、司馬倫那樣在皇族內(nèi)部自相殘殺以至于滅亡，就會(huì)變得分不清豆子和麥子，就像豬圈中的豬等待被飼養(yǎng)一般。如果節(jié)制賜予宗室子弟爵位和俸祿，讓他們能夠走上仕途，既可以免于擔(dān)憂宗室子弟終生默默無(wú)聞，也可以鼓勵(lì)其追求品德、文章、吏治、武略，使他們與天下的英才賢士一道效力于朝廷而不至于任其盛衰，則他們肯定會(huì)積極進(jìn)取，成為天下人才的領(lǐng)袖以拱衛(wèi)天子。所以唐朝宗室中的英杰，成為宰相、將軍、州郡長(zhǎng)官的，比比皆是，都恥于以紈绔子弟自居，也沒(méi)有做著春秋大夢(mèng)、覬覦皇帝寶座而最終被施以極刑的人。一直到今天，隴西李氏一族仍然很繁盛，這不是美談嗎？孟子說(shuō)：對(duì)所親近的人，就想他的地位能優(yōu)越起來(lái)；對(duì)所喜愛(ài)的人，就想他能富起來(lái)。”富貴，(如果)不是一個(gè)人應(yīng)該得到的難道能夠長(zhǎng)久持有嗎？按照一定的等級(jí)制定宗室待遇的規(guī)范，按照道義來(lái)授予其爵祿，其后想要使誰(shuí)尊貴起來(lái)他便能尊貴起來(lái)，想要使誰(shuí)富裕起來(lái)他便能富裕起來(lái)，如此仁至義盡，天下大公之道得以踐行，私情恩惠也得以實(shí)現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。崔司錄宅燕大理李卿①高適多雨殊未已，秋云更沉沉。洛陽(yáng)故人初解印，山東小吏②來(lái)相尋。上卿③才大名不朽，早朝至尊暮求友。豁達(dá)常推海內(nèi)賢，殷勤但酌尊中酒。飲醉欲言歸剡溪，門前駟馬光照衣。路傍觀者徒唧唧，我公不以為是非?！紓渥ⅰ舰偎句洠汗俾毭?，崔司錄此時(shí)已辭官。大理：大理寺，京城掌管刑獄的官署。②山東小吏：高適自稱，此時(shí)其已辭去縣尉之職。③上卿：李卿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“多雨”“沉沉”描繪了陰沉多雨的秋日景象，為全詩(shī)奠定了壓抑而深沉的情感基調(diào)。B.“洛陽(yáng)故人”指崔司錄，“山東小吏”指詩(shī)人自己，詩(shī)人關(guān)心并尋訪辭官后的崔司錄。C.李卿常常推舉天下的賢才，這樣的舉動(dòng)展現(xiàn)了李卿胸懷寬廣、善于識(shí)人的品質(zhì)。D.李卿喝醉時(shí)說(shuō)想要?dú)w隱，門前高大的車馬光彩奪目；而“唧唧”寫路邊旁觀者的議論。16.有評(píng)論說(shuō)這首詩(shī)“體現(xiàn)了崔司錄與李卿關(guān)系非同一般”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解?！敬鸢浮?5.A16.①崔司錄已辭官歸家，而才華出眾、地位尊貴的李卿沒(méi)有自矜身份，依舊前去拜訪，體現(xiàn)了兩人的深厚情誼，兩人關(guān)系非同一般；②李卿在崔司錄家把酒言歡，不拘小節(jié)，醉時(shí)說(shuō)想要?dú)w隱，還對(duì)旁觀者的議論不以為意，寫出了主客關(guān)系非同一般。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】高適以深秋陰雨為背景，描繪了一場(chǎng)跨越身份差異的知交相聚。洛陽(yáng)故人解印歸隱，山東小吏慕名來(lái)訪；上卿李卿雖位高權(quán)重，卻平易近人，推賢舉能、把酒言歡。醉后吐露歸隱之志，駟馬華服難掩其超然態(tài)度。全詩(shī)既見(jiàn)宦海浮沉的感慨，更顯君子之交的坦蕩?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“為全詩(shī)奠定了壓抑而深沉的情感基調(diào)”錯(cuò)誤。雖然詩(shī)歌開篇描繪了陰沉多雨的秋日景象，全詩(shī)后文主要表現(xiàn)李卿的豁達(dá)灑脫（“豁達(dá)常推海內(nèi)賢”）、宴飲的熱忱（“殷勤但酌尊中酒”），以及李卿對(duì)非議的超然態(tài)度（“我公不以為是非”），整體情感并非壓抑深沉。開頭的秋景僅為環(huán)境鋪墊，基調(diào)隨后轉(zhuǎn)向?qū)θ宋锏馁澝馈９蔬xA?！?6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)的能力。①根據(jù)“洛陽(yáng)故人初解印，山東小吏來(lái)相尋。上卿才大名不朽”可知，“初解印”表明崔司錄已辭官歸家，“上卿才大名不朽”體現(xiàn)李卿才華出眾、地位尊貴?！皝?lái)相尋”則說(shuō)明李卿沒(méi)有因?yàn)樽约旱纳矸荻吹鸵艳o官的崔司錄，主動(dòng)去拜訪，因此體現(xiàn)了兩人深厚情誼、關(guān)系非同一般。②根據(jù)“豁達(dá)常推海內(nèi)賢，殷勤但酌尊中酒。飲醉欲言歸剡溪，我公不以為是非”可知，“殷勤但酌尊中酒”描繪出李卿在崔司錄家把酒言歡的情景，“飲醉欲言歸剡溪”體現(xiàn)其不拘小節(jié)，醉時(shí)表達(dá)歸隱想法；“路傍觀者徒唧唧，我公不以為是非”說(shuō)明李卿對(duì)旁觀者的議論不在意，因此體現(xiàn)了主客關(guān)系非同一般?！拔夜敝咐钋?，崔司錄作為宴會(huì)主人，對(duì)賓客的灑脫態(tài)度未加干預(yù)，側(cè)面反映二人彼此理解、不拘俗禮的默契。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班主任在班會(huì)課上引用蘇軾《赤壁賦》中的“_______，_______”兩句，直白地告訴同學(xué)們一個(gè)道理：不屬于自己的錢財(cái)不要拿取。（2）在作文中，小悅引用杜甫《蜀相》中的“_______，_______”兩句來(lái)稱贊諸葛亮一生的功績(jī)和才德。（3）古代很多詩(shī)人（詞人）擅長(zhǎng)演奏樂(lè)器，他們也常借樂(lè)器及樂(lè)曲來(lái)表情達(dá)意。樂(lè)器在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_______，_______”兩句?！敬鸢浮浚?）茍非吾之所有雖一毫而莫取（2）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心（3）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面（錦瑟無(wú)端五十弦/一弦一柱思華年江娥啼竹素女愁/李憑中國(guó)彈箜篌羌管弄晴/菱歌泛夜）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。夜鳥聲聲，啼走了黑夜，迎來(lái)了黎明，也喚出了更多的鳥鳴。凌晨四五點(diǎn)鐘，天剛蒙蒙亮，晨霧還未散去，已有幾種鳥歡快地加入了這晨鳥的奏鳴曲。這是一場(chǎng)①的交響樂(lè)演奏。一開始的前奏，夜鳥還是主角，仍然帶著夜里的蒼涼，幾種叫不上名字的鳥，鳴叫聲明亮而婉轉(zhuǎn)，仿佛幾束纖細(xì)而又銳利的光穿過(guò)大樹和樓宇向夜的深處射去，明滅自然，長(zhǎng)短有序，卷舒自由。天越來(lái)越亮，窗外更加熱鬧，樂(lè)曲的調(diào)子也逐漸歡快起來(lái)。那些夜眠的鳥睡了一夜，養(yǎng)足了精神，大聲吵鬧著穿過(guò)幕布走向前臺(tái)，占據(jù)了主導(dǎo)。夜鳥的聲音還在，但已被十幾種其他鳥的聲音淹沒(méi)了。這是一場(chǎng)由大自然按排好了的校園黎明曲，沒(méi)有指揮，沒(méi)有作曲，沒(méi)有導(dǎo)演，大自然就是一切，她將自然靈性植入每一只鳥的天性中，每只鳥都自然而然地扮演著自己的角色，自覺(jué)蹲守著自然的規(guī)則和自發(fā)的秩序。你聽，誰(shuí)先叫，誰(shuí)后叫，叫幾聲，聲音有多大，頻次有多快，都像不同的樂(lè)手按照樂(lè)譜演奏一樣②，令人驚嘆。單只鳥叫時(shí)，高吭嘹亮，群鳥俱寂，你不會(huì)覺(jué)得單調(diào)和空況；很多鳥齊鳴時(shí)，你也不會(huì)覺(jué)得嘈雜和混爛。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了通感手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。20.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正?！敬鸢浮?8.①別開生面（別具一格、別出心裁）②井然有序（井井有條、有條不紊）19.①句子把聽到的鳥的“鳴叫聲”與看到的“光”聯(lián)系起來(lái)，將聽覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，鳥的“鳴叫聲”仿佛幾束光向夜的深處射去，并且有明滅、長(zhǎng)短、卷舒的變化。②運(yùn)用通感手法使描寫更生動(dòng)、形象，通過(guò)寫夜里“光”的“明亮”來(lái)突出鳥的“鳴叫聲”的清脆、明亮；通過(guò)寫“光”的明滅、長(zhǎng)短、卷舒的變化來(lái)寫鳥的“鳴叫聲”的“婉轉(zhuǎn)”。20.①將“按排”中的“按”改為“安”；②將“蹲守”中的“蹲”改為“遵”；③將“高吭”中的“吭”改為“亢”；④將“空況”中的“況”改為“曠”；⑤將“混爛”中的“爛”改為“亂”。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)（熟語(yǔ)）的能力。①處，根據(jù)原文“這是一場(chǎng)……的交響樂(lè)演奏”和后文描述這場(chǎng)鳥的奏鳴“沒(méi)有指揮，沒(méi)有作曲，沒(méi)有導(dǎo)演，大自然就是一切”可知，這里展現(xiàn)出與常規(guī)演奏不同、獨(dú)特新穎的特點(diǎn)。因此可填“別開生面/別具一格/別出心裁”。別開生面：另外開展新的局面或創(chuàng)造新的形式。別具一格：強(qiáng)調(diào)具有獨(dú)特的風(fēng)格。別出心裁：突出想出的辦法與眾不同。②處，根據(jù)原文“誰(shuí)先叫，誰(shuí)后叫，叫幾聲，聲音有多大，頻次有多快，都像不同的樂(lè)手按照樂(lè)譜演奏一樣”可知，這說(shuō)明鳥的鳴叫有著清晰、規(guī)則的順序，不混亂。因此可填“井然有序/井井有條/有條不紊”。井然有序：形容整齊而有秩序。井井有條：表示條理分明。有條不紊：指做事、說(shuō)話有條有理?！?9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞修辭手法的能力。①把原本聽到鳥的“鳴叫聲”，用看到的“光”來(lái)描述，將聽覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為了視覺(jué)感受，這構(gòu)成通了感手法。鳥的“鳴叫聲”如同“光”向夜的深處射去，并且賦予“光”明滅、長(zhǎng)短、卷舒等變化，與鳥叫的特征相聯(lián)系。②從表達(dá)效果來(lái)看，運(yùn)用通感能讓描寫更加生動(dòng)形象?！肮狻本哂忻髁恋奶攸c(diǎn)，用“明亮”的“光”來(lái)形容鳥的“鳴叫聲”，突出了鳥叫的清脆、明亮；“光”有明滅、長(zhǎng)短、卷舒的變化，以此來(lái)表現(xiàn)鳥叫的“婉轉(zhuǎn)”，使讀者能更直觀地感受到鳥叫的美妙和豐富變化?！?0題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“按排”改為“安排”，“安排”是指有條理、分先后地處理（事物）；安置（人員），“安”有安置、處理之意，而“按”一般表示依照、抑制等意思，所以這里應(yīng)該用“安”。②“蹲守”改為“遵守”，“遵守”意為依照規(guī)定行動(dòng)；不違背，強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)則?！岸资亍蓖ǔＶ鸽[蔽守候，與語(yǔ)境不符，文中說(shuō)鳥“自覺(jué)……自然的規(guī)則和自發(fā)的秩序”，用“遵守”更合適。③“高吭”改為“高亢”，“高亢”形容聲音高而洪亮，“亢”有高的意思；“吭”一般指喉嚨、嗓子，所以這里應(yīng)是“高亢”。④“空況”改為“空曠”，“空曠”指地方廣闊，沒(méi)有樹木、建筑物等，“曠”有廣闊之意，“況”主要表示情形、狀況等，用“空曠”才能準(zhǔn)確表達(dá)單只鳥叫時(shí)環(huán)境給人的感覺(jué)。⑤“混爛”改為“混亂”，“混亂”指沒(méi)條理；沒(méi)秩序，“亂”體現(xiàn)無(wú)序的狀態(tài)，“爛”一般表示破碎、腐爛等意思，所以用“混亂”更符合語(yǔ)境。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。編碼策略是指在學(xué)習(xí)和記憶的過(guò)程中對(duì)信息進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)換的方法，編碼策略的關(guān)鍵是提升信息的意義性和關(guān)聯(lián)性，讓信息更容易被大腦接收和存儲(chǔ)。常用的編碼策略①：深層加工是指對(duì)信息進(jìn)行更深入的分析和理解，而不是只停留在表面和簡(jiǎn)單的重復(fù)。深層加工可以讓信息更有意義性，使信息更加符合個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。例如，想要快速記住一個(gè)單詞，可以分析它的含義、同義詞、反義詞、詞根、詞綴等，而不是②。常用的編碼策略還有形象化：形象化指用圖像、圖表、圖形等形式來(lái)表示信息，它可以增大信息的直觀性，使信息更容易人們記住。例如，對(duì)一個(gè)公式，可以用圖形或圖解來(lái)③，讓人們知道公式是如何得來(lái)的，讓人們更容易理解公式的含義。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。【答案?1.①有深層加工②只記住它的字形和發(fā)音③說(shuō)明它的推導(dǎo)過(guò)程和含義22.形象化指用圖像、圖表、圖形等形式來(lái)表示信息，它可以提升（或“增強(qiáng)”）信息的直觀性，使信息更容易被人們記?。ɑ颉笆谷藗兏菀子涀⌒畔ⅰ保??！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)后文“深層加工是指對(duì)信息進(jìn)行更深入的分析和理解……常用的編碼策略還有形象化”可知，此處是在列舉常用的編碼策略，應(yīng)先提到“深層加工”，與后文的“還有形象化”在結(jié)構(gòu)上相呼應(yīng)，共同構(gòu)成對(duì)常用編碼策略的介紹，所以①處應(yīng)填“有深層加工”。②從文中“深層加工是指對(duì)信息進(jìn)行更深入的分析和理解，而不是只停留在表面和簡(jiǎn)單的重復(fù)”，再加上“想要快速記住一個(gè)單詞，可以分析它的含義、同義詞、反義詞、詞根、詞綴等，而不是”的提示可知，這里強(qiáng)調(diào)了要避免簡(jiǎn)單的表面記憶，記住字形和發(fā)音正是這種表面記憶的體現(xiàn)。所以②處填“只記住它的字形和發(fā)音”。③根據(jù)前文“形象化指用圖像、圖表、圖形等形式來(lái)表示信息……對(duì)一個(gè)公式，可以用圖形或圖解來(lái)”以及后文“讓人們知道公式是如何得來(lái)的，讓人們更容易理解公式的含義”可知，用圖形或圖解是為了呈現(xiàn)公式的推導(dǎo)過(guò)程以及幫助人們理解公式的含義，所以③處應(yīng)填“說(shuō)明它的推導(dǎo)過(guò)程和含義”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂皇恰霸龃笮畔⒌闹庇^性”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“增大”改為“提升”或“增強(qiáng)”；二是“使信息更容易人們記住”結(jié)構(gòu)混亂，可改為“使信息更容易被人們記住”或“使人們更容易記住信息”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)人都有一定的需求，如衣食住行、健康與安全、娛樂(lè)和交友、獲得尊重與認(rèn)可、實(shí)現(xiàn)理想和價(jià)值等。有人說(shuō)，需求得到滿足會(huì)讓自己感到快樂(lè)；也有人說(shuō)，滿足他人的需求會(huì)讓自己感到快樂(lè)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料指出每個(gè)人都存在多種需求，涵蓋衣食住行等物質(zhì)層面，以及健康與安全、娛樂(lè)交友、獲得尊重認(rèn)可、實(shí)現(xiàn)理想價(jià)值等精神層面。同時(shí)給出兩種觀點(diǎn)：一是需求得到滿足會(huì)讓人感到快樂(lè)；二是滿足他人的需求會(huì)讓人感到快樂(lè)。這兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立，實(shí)則互補(bǔ)，共同探討了需求與快樂(lè)之間的關(guān)系，引導(dǎo)考生思考不同需求滿足方式所帶來(lái)的快樂(lè)體驗(yàn)，以及個(gè)人需求與他人需求之間的關(guān)聯(lián)?？忌鑷@“需求”與“快樂(lè)”的關(guān)系展開聯(lián)想和思考，可從個(gè)人需求滿足的快樂(lè)、滿足他人需求的快樂(lè)、個(gè)人需求與他人需求的辯證關(guān)系等角度切入。需注意結(jié)合材料所給觀點(diǎn)，避免脫離“需求”談“快樂(lè)”，或只談“需求”而不涉及“快樂(lè)”。滿足自身需求能帶來(lái)快樂(lè)（自足之樂(lè)），與滿足他人需求也能帶來(lái)快樂(lè)（利他之樂(lè)）其實(shí)并不矛盾，二者緊密相連。滿足自己的需求，在自己快樂(lè)的基礎(chǔ)上，可以更好地幫助他人，滿足他人的需求，使他人快樂(lè)；幫助他人，滿足他人的需求，使他人感到快樂(lè)，也能使自己獲得情感需求，獲得尊重與認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從而讓自己快樂(lè)。所以，本題最佳立意是“快樂(lè)源于自足與利他的辯證統(tǒng)一”——即個(gè)人需求的合理滿足是快樂(lè)的基礎(chǔ)，而超越自我、關(guān)懷他人則能帶來(lái)更高層次的幸福。二者并非對(duì)立，而是相輔相成，共同構(gòu)成完整的人生意義。當(dāng)然考生可以在分析兩者的基礎(chǔ)上更傾向其中一方。如果強(qiáng)調(diào)個(gè)人需求滿足帶來(lái)快樂(lè)?，可以從個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的角度，引用馬斯洛需求層次理論，說(shuō)明不同層次需求的滿足會(huì)帶來(lái)不同程度的快樂(lè)，闡述滿足自身需求對(duì)獲得快樂(lè)的重要性。同時(shí)，需注意引導(dǎo)考生樹立正確的需求觀，避免過(guò)度追求物質(zhì)享受而忽視精神需求的滿足。如果強(qiáng)調(diào)滿足他人需求帶來(lái)快樂(lè)?，可以“奉獻(xiàn)”“關(guān)愛(ài)”為核心，論述幫助他人滿足需求所帶來(lái)的精神愉悅。同時(shí)，進(jìn)一步探討這種快樂(lè)與個(gè)人需求滿足的快樂(lè)有何不同，突出滿足他人需求的快樂(lè)具有更高的精神境界和社會(huì)價(jià)值。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)述材料，提出觀點(diǎn)——在我看來(lái)，這兩種快樂(lè)并無(wú)高低優(yōu)劣之分，它們共同構(gòu)成了我們生命中豐富多彩的情感體驗(yàn)?！?主體部分采用“分論點(diǎn)+論據(jù)+分析”的結(jié)構(gòu)?？稍O(shè)置以下分論點(diǎn)：?個(gè)人需求的滿足是滿足他人需求的基礎(chǔ)；?滿足他人需求能為個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件；?在相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同發(fā)展。?每個(gè)分論點(diǎn)下選取具體的事例進(jìn)行論證，如引用企業(yè)家在追求企業(yè)發(fā)展（個(gè)人需求）的同時(shí)，為社會(huì)提供就業(yè)機(jī)會(huì)、推動(dòng)行業(yè)進(jìn)步（滿足他人需求）的事例，說(shuō)明兩者的相互促進(jìn)關(guān)系。?結(jié)尾總結(jié)全文觀點(diǎn)，重申需求與快樂(lè)之間的關(guān)系，并發(fā)出呼吁或展望，呼吁人們積極面對(duì)需求，在滿足需求的過(guò)程中體驗(yàn)快樂(lè)。立意：（1）滿足自己與他人的需求都能讓自己感到快樂(lè)。（2）滿足他人需求，使他人感到快樂(lè)，也能讓自己獲得快樂(lè)。（3）在滿足自己的需求而感到快樂(lè)的基礎(chǔ)上，使他人獲得快樂(lè)。陜西省安康市2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：孔子論仁，多因材施教，會(huì)根據(jù)提問(wèn)者的性情、志向、程度來(lái)指點(diǎn)，“顏淵問(wèn)仁”章是孔子少有的關(guān)于仁的正面回答。顏淵以好學(xué)著稱，聞一知十，提問(wèn)能切中要害。問(wèn)難愈多，夫子的回答則愈顯精微；回答精微，則仁道的傳得者愈眾。顏淵問(wèn)仁，在得到夫子“克己復(fù)禮”的回答后，又立刻“請(qǐng)問(wèn)其目”，然后才有“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的“四勿”之教，可謂學(xué)生善學(xué)，老師善教，由此生發(fā)出孔顏授受、師生相印的樂(lè)趣，所謂“得天下英才而教育之”（《孟子·盡心上》）之樂(lè)，莫過(guò)如此。從主題上看，該章闡述的仁禮關(guān)系既是關(guān)鍵處，也是爭(zhēng)議處，關(guān)于“克己”為本還是“復(fù)禮”為本，歷來(lái)爭(zhēng)訟紛紜。此立場(chǎng)的選擇還牽涉對(duì)下一句“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”的解釋。不過(guò)對(duì)于理解仁與禮的關(guān)系而言，這些爭(zhēng)議反倒是次要的。因?yàn)?，無(wú)論是“以仁釋禮”抑或是“以禮成仁”，無(wú)不是針對(duì)春秋以降禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)狀而展開的。禮崩樂(lè)壞的快樂(lè)，表現(xiàn)為視非禮之舞，聽非禮之聲，言非禮之時(shí)，動(dòng)非禮之輅，要么源于放縱欲望，要么來(lái)自破壞規(guī)則，唯有在這樣的現(xiàn)實(shí)處境中，方顯疏食飲水、簞食瓢飲的快樂(lè)有多么難能可貴。如果說(shuō)“顏淵問(wèn)仁”章體現(xiàn)了孔顏授受的內(nèi)圣之學(xué)，那么“顏淵問(wèn)為邦”章則對(duì)應(yīng)孔顏授受的外王之學(xué)。顏淵以治國(guó)理政問(wèn)之，孔子以禮樂(lè)答之。禮有文質(zhì)之分，樂(lè)有淫正之別，當(dāng)因襲損益，以通古今之變。損益、通變須有一尺度，仁即禮樂(lè)的尺度。當(dāng)一個(gè)人以仁心行時(shí)、乘輅、服冕、樂(lè)舞，不違仁、不越禮，從心所欲不逾矩，不亦樂(lè)乎？面對(duì)禮崩樂(lè)壞、眾生皆苦的生活現(xiàn)實(shí)，孔顏師徒?jīng)]有選擇在現(xiàn)實(shí)的困頓面前放縱欲望，也不像佛老之徒在倫常日用之外追求別的樂(lè)處，而是力行仁道以充實(shí)禮樂(lè)，在憂患中實(shí)現(xiàn)人生樂(lè)境。從這個(gè)角度看，孔顏之樂(lè)確實(shí)與孔顏授受的好學(xué)樂(lè)教有內(nèi)在聯(lián)系。（摘編自王江濤《好學(xué)樂(lè)教與孔顏真樂(lè)》）材料二：顏回身居陋巷，處之泰然，簞食瓢飲，不改其樂(lè)，故而夫子賢之。但顏回究竟因何而樂(lè)，破解之道也就成了一面鏡子，映照著每一個(gè)人的心性和品德，甚至成了時(shí)代精神的風(fēng)向標(biāo)。第一，樂(lè)天。顏回安于窮困，與孔子粗茶淡飯，曲肱而枕，樂(lè)在其中，唯他能與夫子“用之則行，舍之則藏”（《論語(yǔ)·述而》）。顏回順乎天時(shí)，無(wú)所黏滯，身心諧和，鳶飛魚躍，從心所欲，夫復(fù)何求？顏回不遷于物，不累于形，與天地同流，此心廣大，與宇宙同一，令萬(wàn)物皆備于我，既能贊天地之化育，也就與天地同儔。第二，樂(lè)學(xué)。顏回之德不僅僅在于品性醇厚，恬淡自守，不求聞達(dá)，甘于清貧，樂(lè)天知命，更在于以“為邦”為旨?xì)w的全面學(xué)習(xí)。顏回精通儒家之道，方有“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后”（《論語(yǔ)·子罕》）的深刻體悟。顏回食無(wú)求飽，居無(wú)求安，就有道而正，樂(lè)此不疲，不遷怒，不貳過(guò)，故夫于獨(dú)稱其好學(xué)。顏?zhàn)硬┪募s禮，進(jìn)而不止，不知疲倦，樂(lè)在其中，才能于夫子之道無(wú)所不說(shuō)，庶幾近于化境。第三，樂(lè)道。貧無(wú)可樂(lè)，“道”才是終極目標(biāo)，茍有所得，即“道德”之古意，必然讓人興奮、戰(zhàn)栗而幸福，豈是富貴可比？顏回謀道不謀食，憂道不憂貧，為后世君子之楷模。顏?zhàn)铀鶚?lè)的“道”具體表現(xiàn)為“仁”，即顛沛造次于是而臨難不辭的根本要求。顏回不僅自己不違仁，還能通過(guò)克己復(fù)禮，使得天下歸仁。篤信好學(xué)，守死善道，顯隱無(wú)間，就是顏回之樂(lè)。顏回之樂(lè)，孔子皆有之，而夫子之樂(lè)，則遠(yuǎn)超顏回矣。其一，文教之樂(lè)?？鬃余叭毁潎@曾點(diǎn)在于其超然物外，遂性自然，靜觀天理流行；也在于其通過(guò)文教而風(fēng)化天下，積極入世?！帮L(fēng)乎舞雩，詠而歸”，樂(lè)得其所，與圣人志同，就是堯舜氣象。樂(lè)山樂(lè)水，終究歸于“仁者”“知者”。暮春的風(fēng)詠和雩舞，既是沂水之上的祭祀活動(dòng)，也是一場(chǎng)修齊治平的實(shí)踐課，其本質(zhì)無(wú)關(guān)風(fēng)月，亦非瀟灑自樂(lè)，而是集詩(shī)教、樂(lè)教、禮教于一身的活動(dòng)?？最佒畼?lè)便有內(nèi)外兩層意蘊(yùn)——個(gè)體超越與天下關(guān)懷，二者合而為一，方為鼻樂(lè)，夫子有教無(wú)類，讓王官之學(xué)走入尋常百姓家，令所有人受益，俾能斯文不喪，則人類便可生生不息。其二，制禮作樂(lè)。夫子樂(lè)在富民、保國(guó)、教化以及協(xié)和萬(wàn)邦，更在于發(fā)憤戀食、樂(lè)而忘憂地刪述修訂舊文，制作典籍。如無(wú)孔子制禮作樂(lè)而構(gòu)建文化事業(yè)，則“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”（明代李贄《贊劉諧》）恐非虛言?？鬃幼鳌洞呵铩罚砸蛔职H，考證核實(shí)古人邪正，天下亂臣賊于懼焉?？鬃铀鶚?lè)，在于“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），看似簡(jiǎn)單，非厚實(shí)的文教政制難以成之，亦非能紹明世者不足以當(dāng)之——這才是真正的堯舜氣象。樂(lè)民之所樂(lè)，以天下萬(wàn)代之樂(lè)為樂(lè)，其樂(lè)何極?。ㄕ幾猿讨久簟犊最佀鶚?lè)何事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.作為老師的孔子善教，作為學(xué)生的顏淵善學(xué)，這在顏淵“問(wèn)仁”而孔子給出“四勿”之教的過(guò)程中得到了很好的體現(xiàn)。B.與放縱欲望或破壞規(guī)則的視非禮之舞、聽非禮之聲、言非禮之時(shí)等相比，人們?cè)谑枋筹嬎?、簞食瓢飲的時(shí)候更快樂(lè)。C.顏回之樂(lè)與孔子之樂(lè)是可以等量齊觀的，因?yàn)轭伝厣砭勇铮幹┤?，簞食瓢飲，不改其?lè)，顏回被孔子贊為“賢”。D.“天不生仲，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”表明孔子制禮作樂(lè)而構(gòu)建文化事業(yè)的作用，如孔子考證古人邪正使亂臣賊子改邪歸正。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.顏回好學(xué)，聞一知十，提問(wèn)能切中要害；顏回還樂(lè)學(xué)，博文約禮，進(jìn)而不止，不知疲倦。B.可以認(rèn)為“顏淵問(wèn)仁”“顏淵問(wèn)為邦”兩章分別體現(xiàn)了孔顏授受的內(nèi)圣之學(xué)和外王之學(xué)。C.顏回“樂(lè)天”，體現(xiàn)在順乎天時(shí)、身心諧和、從心所欲、不遷于物、與天地同流等方面。D.孔子贊成曾點(diǎn)的原因是“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”蘊(yùn)含著通過(guò)文教而風(fēng)化天下的入世理想。3.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)顏回（顏淵）“樂(lè)道”的一項(xiàng)是（）A.子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“……回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”B.子曰：“盍各言爾志？”顏淵曰：“愿無(wú)伐（夸耀）善，無(wú)施（夸耀）勞?！盋.子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月（較短的時(shí)間）至焉而已矣。”D.子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與！”子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也?！?.兩則材料都談?wù)摿丝鬃雍皖伝?，但闡述的主要內(nèi)容不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.曾引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《論語(yǔ)·雍也》）來(lái)談?wù)搶W(xué)習(xí)。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)上“樂(lè)之”的理解以及從中獲得的啟示?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①材料一以“顏淵問(wèn)仁”章為例，主要闡述了顏回善學(xué)好學(xué)，孔子善教樂(lè)教，指出孔顏之樂(lè)與孔顏授受的好學(xué)樂(lè)教有內(nèi)在聯(lián)系。②材料二主要闡述了顏回之樂(lè)的內(nèi)涵，顏回樂(lè)天，樂(lè)學(xué)，樂(lè)道；還指出孔子之樂(lè)包含顏回之樂(lè)，但遠(yuǎn)超顏回之樂(lè)。5.（1）理解：①顏回樂(lè)學(xué)，以“為邦”為旨?xì)w。與“知之”“好之”相比，“樂(lè)之”是學(xué)習(xí)的最高境界，能為了遠(yuǎn)大的理想而甘愿學(xué)習(xí)，心無(wú)旁騖，樂(lè)此不疲。②顏回好學(xué)，進(jìn)而不止，并且樂(lè)在其中?！皹?lè)之”意味著“我愛(ài)學(xué)”，能享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)能夠持久地進(jìn)行。（2）啟示：①要樹立遠(yuǎn)大的理想，立下宏偉的志向，心甘情愿地學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。②要變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)，讓學(xué)習(xí)能夠持久且高效?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“孔顏之樂(lè)”展開，通過(guò)兩則材料從不同角度探討了孔子與顏回的精神境界。材料一聚焦“仁禮關(guān)系”，通過(guò)“顏淵問(wèn)仁”和“顏淵問(wèn)為邦”兩章，展現(xiàn)了孔顏授受的內(nèi)圣外王之學(xué)；材料二則系統(tǒng)分析了顏回“樂(lè)天、樂(lè)學(xué)、樂(lè)道”的三重境界，并對(duì)比了孔子更高層次的文教之樂(lè)和制禮作樂(lè)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“人們?cè)谑枋筹嬎⒑勈称帮嫷臅r(shí)候更快樂(lè)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“禮崩樂(lè)壞的快樂(lè)，表現(xiàn)為視非禮之舞，……，方顯疏食飲水、簞食瓢飲的快樂(lè)有多么難能可貴”可知，與各種“非禮”相比，“疏食飲水、簞食瓢飲的快樂(lè)”的精神可貴，不是“更快樂(lè)”，選項(xiàng)曲解文意。C.“顏回之樂(lè)與孔子之樂(lè)是可以等量齊觀的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“顏回之樂(lè)，孔子皆有之，而夫子之樂(lè)，則遠(yuǎn)超顏回矣”可知，夫子之樂(lè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)顏回的；“因?yàn)轭伝厣砭勇?，處之泰然，簞食瓢飲，不改其?lè)，顏回被孔子贊為‘賢’”錯(cuò)誤，前后不構(gòu)成因果關(guān)系，強(qiáng)加因果。D.“孔子考證古人邪正使亂臣賊子改邪歸正”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“孔子作《春秋》，以一字褒貶，考證核實(shí)古人邪正，天下亂臣賊于懼焉”可知，亂臣賊子只是害怕，并沒(méi)有“使亂臣賊子改邪歸正”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“原因是‘風(fēng)乎舞雩，詠而歸’蘊(yùn)含著通過(guò)文教而風(fēng)化天下的入世理想”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“孔子喟然贊嘆曾點(diǎn)在于其超然物外，遂性自然，靜觀天理流行：也在于其通過(guò)文教而風(fēng)化天下，積極入世。‘風(fēng)乎舞雩，詠而歸’，樂(lè)得其所，與圣人志同，就是堯舜氣象”可知，“孔子喟然贊嘆曾點(diǎn)”的原因有三方面，選項(xiàng)以偏概全。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要體現(xiàn)了顏回好學(xué)，在學(xué)習(xí)和理解方面具有極高的悟性和舉一反三的能力。B.主要體現(xiàn)了顏回的謙遜、低調(diào)。C.寫顏回不違仁，守仁守善，最能體現(xiàn)顏回“樂(lè)道”。D.主要體現(xiàn)了顏回對(duì)待學(xué)習(xí)毫不懈怠，進(jìn)而不止。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一：開篇點(diǎn)明孔子論仁多因材施教，以“顏淵問(wèn)仁”章切入，強(qiáng)調(diào)顏淵善學(xué)，能切中要害提問(wèn)。接著深入探討該章中仁禮關(guān)系這一關(guān)鍵與爭(zhēng)議之處。最后表明“顏淵問(wèn)仁”章體現(xiàn)內(nèi)圣之學(xué)，“顏淵問(wèn)為邦”章體現(xiàn)外王之學(xué)，總結(jié)孔顏之樂(lè)與好學(xué)樂(lè)教有內(nèi)在聯(lián)系。整體圍繞“顏淵問(wèn)仁”章，闡述顏回善學(xué)好學(xué)、孔子善教樂(lè)教以及孔顏之樂(lè)和好學(xué)樂(lè)教的關(guān)聯(lián)。②材料二：先提出顏回簞食瓢飲卻不改其樂(lè)，其快樂(lè)原因是關(guān)鍵。隨后從樂(lè)天、樂(lè)學(xué)、樂(lè)道三個(gè)方面詳細(xì)闡述顏回之樂(lè)的內(nèi)涵，接著進(jìn)一步指出孔子之樂(lè)包含顏回之樂(lè)但境界遠(yuǎn)超，具體表現(xiàn)為文教之樂(lè)和制禮作樂(lè)。所以材料二主要闡述顏回之樂(lè)內(nèi)涵及孔子之樂(lè)與顏回之樂(lè)的關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。理解：①以遠(yuǎn)大理想為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)境界：從材料二可知顏回樂(lè)學(xué)，其學(xué)習(xí)以“為邦”為旨?xì)w?！皹?lè)之”相較于“知之”（僅僅了解知識(shí)）和“好之”（對(duì)知識(shí)有喜好），達(dá)到了更高層次。顏回為了“為邦”這一遠(yuǎn)大理想，心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)與宏大目標(biāo)緊密相連，樂(lè)在其中且樂(lè)此不疲，這體現(xiàn)出“樂(lè)之”是能為了遠(yuǎn)大理想甘愿學(xué)習(xí)的最高境界。②享受學(xué)習(xí)樂(lè)趣并持續(xù)學(xué)習(xí)：顏回食無(wú)求飽，居無(wú)求安，就有道而正，樂(lè)此不疲，進(jìn)而不止?！皹?lè)之”意味著內(nèi)心真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)，是“我愛(ài)學(xué)”的狀態(tài)，因?yàn)橄硎軐W(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣，所以能夠讓學(xué)習(xí)持久地進(jìn)行下去，不斷深入探索知識(shí)。啟示：①樹立遠(yuǎn)大理想激發(fā)學(xué)習(xí)熱情：顏回以“為邦”為學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們也應(yīng)像他一樣樹立遠(yuǎn)大理想，當(dāng)有了宏偉志向，就會(huì)心甘情愿地投入學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處熱愛(ài)學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為實(shí)現(xiàn)理想的途徑，主動(dòng)去獲取知識(shí)，提升自己。②轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)：很多時(shí)候我們學(xué)習(xí)可能是出于外在壓力，而“樂(lè)之”要求我們從內(nèi)心以學(xué)習(xí)為樂(lè)，這樣能充分調(diào)動(dòng)自身積極性，提高學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)習(xí)能夠持續(xù)且高效地開展，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我提升。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。上嶺網(wǎng)紅凡一平上嶺村今天格外紅火，熱絡(luò)。各地前來(lái)祝賀黃善的粉絲和網(wǎng)紅絡(luò)繹不絕，黃善不得不把車停在學(xué)校。他拎著那大半桶黃鱔往家走。攝像師這時(shí)開啟直播，山清水秀的上嶺村因?yàn)辄S善和一桶黃鱔進(jìn)入大眾的視野。從學(xué)校到黃善家短短五分鐘的路程，直播間涌入了三萬(wàn)人。隨著粉絲和其他網(wǎng)紅的涌入，直播間人數(shù)急劇飆升，達(dá)到“十萬(wàn)+”，并且居高不下。想成為網(wǎng)紅的粉絲和已經(jīng)成為網(wǎng)紅的前粉絲，爭(zhēng)先恐后地鉆進(jìn)鏡頭里，搔首弄姿，上躥下跳。在這些人的心目中，黃善是他們的榜樣、老師，甚至是神一般的存在。在人如潮涌的當(dāng)口，黃善開始帶貨。他今天兜售的不是黃鱔，而是手機(jī)。他誦念著商家提供的廣告語(yǔ)，口無(wú)遮攔，天花亂墜。不知名的手機(jī)在他的鼓吹下神通廣大，眾見(jiàn)聞?wù)呒娂婞c(diǎn)擊“小黃車”，下單狂購(gòu)。當(dāng)然吸引眼球的還有那大半桶黃鱔——它們正一條一條地被破肚、清洗，然后集體下油鍋，配合佐料翻炒，再分成一碟一碟上桌，供眾人享用。手機(jī)和黃鱔，相映成趣，相得益彰。他大碗喝酒，大放狂言，心安理得。大醉三天的黃善醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)形勢(shì)變了——質(zhì)疑甚至揭露他捉黃鱔造假的信息和聲音在網(wǎng)絡(luò)上流行，鋪天蓋地，像萬(wàn)箭齊發(fā)朝他射擊。傳聞中具體的造假方式——由人先把搜羅來(lái)的大黃鱔預(yù)先放入池塘，由黃鱔自行打洞，再由黃善去捕捉。傳聞如重磅炸彈，炸破了黃善的神話，他的粉絲從高峰時(shí)的近千萬(wàn)掉到了五百萬(wàn)。黃善首先想到也是首先見(jiàn)到的，是他的攝像師唐秀峰。唐秀峰是黃善的發(fā)小，小學(xué)畢業(yè)后，黃善輟學(xué)了，而唐秀峰繼續(xù)升學(xué)，去年大學(xué)畢業(yè)，唐秀峰沒(méi)有找到工作，準(zhǔn)確地說(shuō)是嫌棄已經(jīng)找到的工作，他從城里來(lái)到鄉(xiāng)下，找上黃善，兩人一拍即合，就是黃善只管捉黃鱔，唐秀峰負(fù)責(zé)幕后工作，拍黃善捉黃鱔，然后把視頻發(fā)到網(wǎng)上，見(jiàn)機(jī)操作、炒作，稿費(fèi)和其他商業(yè)收入六、四分。兩人勠力同心，默契配合，僅僅半年，“捉黃鱔的黃善”迅速躥紅，兩人隨之暴富。唐秀峰一臉愁苦，對(duì)小他一個(gè)月的黃善說(shuō)：“黃弟，你現(xiàn)在醒了，用視頻發(fā)個(gè)聲明，說(shuō)這純屬造謠，OK?”黃善看看手機(jī)鏡頭，又看看鏡頭后面的唐秀峰，慌里慌張，心虛到仿佛都被掏空了。“網(wǎng)上傳的，都是事實(shí)呢?！秉S善說(shuō)，“起初我就不想騙人，都是你哄我的，現(xiàn)在看來(lái)是被你騙了?！钡拇_，大黃鱔不易有，所以從兩個(gè)月前，一旦捉得兩斤以上的黃鱔，不賣不吃，統(tǒng)統(tǒng)留著。它們身長(zhǎng)體重，色澤精彩，進(jìn)入新的池塘，如募集而來(lái)的身強(qiáng)體壯的士兵，重新投入沙場(chǎng)。黃善將它們捉了又放，放了又捉，有的達(dá)到了諸葛亮七擒孟獲的次數(shù)。他不曾料到，這其實(shí)是埋下了隱患，讓細(xì)心的甚至專業(yè)的網(wǎng)民產(chǎn)生了質(zhì)疑，并予以揭發(fā)。因?yàn)樗幌胧ガF(xiàn)在擁有的一切。他咬咬牙，心虛地對(duì)著手機(jī)鏡頭，厚著臉皮說(shuō)：“我沒(méi)有造假……”聲明的視頻發(fā)布到網(wǎng)上，關(guān)注的網(wǎng)民半信半疑，有的回關(guān)，有的則退出了?？傊?，五百萬(wàn)的粉絲總量沒(méi)有再下降，唐秀峰看著搖錢樹一般的黃善免于暴風(fēng)雨的侵襲，松了一口氣。依山傍水的上嶺村鳥語(yǔ)花香，如詩(shī)如畫，但如今在黃善眼里卻成了雷場(chǎng)。自從他成為網(wǎng)紅和上嶺村的首富，他的確怠慢了村莊的人們，常對(duì)他們吆五喝六。他行走在夜色斑駁的村莊。村莊黯淡，但不平靜。黃善知道還有一些不甘寂寞的人，正在為生活和夢(mèng)想努力奮斗。他猜想，出賣他的人應(yīng)該在這些人里邊。仿佛已經(jīng)鎖定了最大的嫌疑人，黃善徑直朝嫌疑人的家走去。持續(xù)、高亢的聲音灌入他的耳朵里，像驚濤拍岸。那是覃鳳飛、韋婉寧母女在歌唱。想著覃鳳飛、韋婉寧母女，黃善膽戰(zhàn)心驚。與她們糾葛交織的往事，像冰火兩重天，攪動(dòng)他的回憶——在成為網(wǎng)紅之前，黃善追求過(guò)韋婉寧。他天天往她家送黃鱔。他送的黃鱔，每次都被韋婉寧的母親覃鳳飛丟出來(lái)。黃善靠捉黃鱔出了名，至少母親覃鳳飛是后悔了，她托人傳話，也親自登門，但黃善沒(méi)有明確應(yīng)允。也許是不服，也許是認(rèn)為自媒體是發(fā)達(dá)的門路，母女倆拍起視頻，做起直播。黃善偶爾會(huì)刷到母女倆的抖音視頻，但心里只有蔑視和輕侮。黃善聽著齊心協(xié)力的母女唱歌，看著她們跳舞，竟聽得有味，看得出神。他從近在眼前的母女身邊撤退，他若有所悟，患得患失地行走在秋天的暗夜里?！包S善，黃善！”他聽到韋婉寧說(shuō)：“你人都來(lái)了，為什么沒(méi)有膽量再進(jìn)一步？”“網(wǎng)上關(guān)于你的事情，我都曉得了?！彼f(shuō)，“你不用懷疑我們村里的人，任何人都不恨你，包括我，包括我媽?！睌?shù)天之后，黃善再度出現(xiàn)在池塘邊，心里不再患得患失。從城里歸來(lái)的唐秀峰就在黃善身旁，他胸有成竹，像一名信心滿滿的導(dǎo)演。剛剛更換的另一個(gè)牌子的手機(jī)在唐秀峰手中炫耀，像一件即將攻城略地的武器。他沒(méi)想到，一旁的黃善忽然奪過(guò)他手中的手機(jī)，扔進(jìn)了池塘里。掉在池塘泥水里的手機(jī)瞬間光彩湮滅，像一只死蛤蟆。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃善因自己捉黃鱔的視頻在網(wǎng)上傳播而走紅，有很多粉絲，他趁勢(shì)進(jìn)行直播來(lái)兜售手機(jī)，大肆鼓吹這款不知名的手機(jī)。B.黃善“捉黃鱔”其實(shí)是造假行為，有關(guān)黃善造假的信息在網(wǎng)上發(fā)酵，抨擊他的人很多，他的粉絲量也降了將近一半。C.通過(guò)炒作使黃善成為網(wǎng)紅的是黃善的發(fā)小唐秀峰，他讓黃善發(fā)出“沒(méi)有造假”的視頻聲明，之后黃善的總粉絲量沒(méi)再下降。D.黃善認(rèn)為揭發(fā)他造假的最大嫌疑人是他曾經(jīng)追求過(guò)的韋婉寧以及韋婉寧的母親，這是自己對(duì)她們的蔑視和輕侮造成的。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)第一段中的“直播間人數(shù)急劇飆升……上躥下跳”描寫了黃善直播現(xiàn)場(chǎng)的盛況，為后文寫黃善直播帶貨做了鋪墊。B.小說(shuō)整體上運(yùn)用倒敘手法，先寫直播盛況，后寫“黃善只管捉黃鱔”而唐秀峰負(fù)責(zé)炒作來(lái)使“捉黃鱔的黃善”迅速躥紅。C.“你人都來(lái)了……再進(jìn)一步”似乎話中有話，韋婉寧表面上說(shuō)黃善為何不進(jìn)屋，也似乎在嗔怪他不再主動(dòng)去追求她。D.小說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)直播和粉絲經(jīng)濟(jì)影響下的鄉(xiāng)村，村民黃善在誘惑中失去了自我，但他最終做出了改變，前后形成反差。8.如果有讀者認(rèn)為“出賣”黃善的人不是上嶺村人，那么有哪些理由可以支撐這種看法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.黃善捉黃鱔造假，他的心理前后發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①大黃鱔“不易有”，可黃善“捉了又放，放了又捉”，捉的都是大黃鱔，不合常理，本就容易讓人懷疑。細(xì)心的甚至專業(yè)的網(wǎng)民產(chǎn)生了質(zhì)疑，并予以揭發(fā)。②黃善追求過(guò)的韋婉寧明確告訴黃善“你不用懷疑我們村里的人，任何人都不恨你”。9.①在造假被揭露前，黃善心安理得。他帶貨時(shí)“口無(wú)遮攔，天花亂墜”，面對(duì)眾人則是“大碗喝酒，大放狂言”。②在造假被揭露后，黃善覺(jué)得心虛。黃善得知網(wǎng)上質(zhì)疑和揭露他造假后慌里慌張，非常心虛，后來(lái)心虛地發(fā)出“沒(méi)有造假”的聲明。③黃善想找出“嫌疑人”，但最終不再患得患失。黃善懷疑“出賣”自己的人是覃鳳飛、韋婉寧母女，但在尋找“嫌疑人”的過(guò)程中逐漸醒悟，最終心里不再患得患失?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】上嶺村的黃善憑借“捉黃鱔”視頻一夜爆紅，成為粉絲追捧的“網(wǎng)紅神話”。當(dāng)直播間人數(shù)突破十萬(wàn)+時(shí)，他卻在虛假的狂歡中迷失自我——那些被反復(fù)放生的黃鱔，那些天花亂墜的手機(jī)廣告，終將反噬這場(chǎng)精心設(shè)計(jì)的騙局。當(dāng)真相如驚雷炸響，這個(gè)曾經(jīng)趾高氣揚(yáng)的“首富”，不得不在秋夜踽踽獨(dú)行，面對(duì)被自己輕慢的村莊與初心。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“這是自己對(duì)她們的蔑視和輕侮造成的”錯(cuò)誤。黃善懷疑韋婉寧和她的母親，原因是黃善出名以后韋婉寧的母親“托人傳話，也親自登門”而沒(méi)有得到黃善的明確應(yīng)允，而不是黃善“對(duì)她們的蔑視和輕侮”，而且黃善只是在心里對(duì)她們“蔑視和輕侮”而沒(méi)有表達(dá)出來(lái)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“小說(shuō)整體上運(yùn)用倒敘手法”錯(cuò)誤。小說(shuō)中“黃善只管提黃鱔”而唐秀峰負(fù)責(zé)炒作來(lái)使“‘提黃鱔的黃善’迅速躥紅”屬于插敘。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的分析的能力。①根據(jù)原文“的確，大黃鱔不易有，所以從兩個(gè)月前，一旦捉得兩斤以上的黃鱔，不賣不吃，統(tǒng)統(tǒng)留著。它們身長(zhǎng)體重，色澤精彩，進(jìn)入新的池塘，如募集而來(lái)的身強(qiáng)體壯的士兵，重新投入沙場(chǎng)。黃善將它們捉了又放，放了又捉，有的達(dá)到了諸葛亮七擒孟獲的次數(shù)。他不曾料到，這其實(shí)是埋下了隱患，讓細(xì)心的甚至專業(yè)的網(wǎng)民產(chǎn)生了質(zhì)疑，并予以揭發(fā)”可知，這表明黃善捉黃鱔的行為本身不符合常理，容易引發(fā)外界懷疑，因此可能是專業(yè)網(wǎng)民而非上嶺村人進(jìn)行了揭發(fā)。②根據(jù)原文“‘網(wǎng)上關(guān)于你的事情，我都曉得了?！f(shuō)，‘你不用懷疑我們村里的人，任何人都不恨你，包括我，包括我媽’”可知，這里借韋婉寧之口說(shuō)明村里沒(méi)人會(huì)出賣黃善?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。①根據(jù)原文“他誦念著商家提供的廣告語(yǔ)，口無(wú)遮攔，天花亂墜。不知名的手機(jī)在他的鼓吹下神通廣大，眾見(jiàn)聞?wù)呒娂婞c(diǎn)擊‘小黃車’，下單狂購(gòu)”以及“他大碗喝酒，大放狂言，心安理得”可知，這些句子體現(xiàn)出黃善在造假未被揭露時(shí)，毫無(wú)顧忌，心安理得地享受著造假帶來(lái)的利益。②根據(jù)原文“黃善看看手機(jī)鏡頭，又看看鏡頭后面的唐秀峰，慌里慌張，心虛到仿佛都被掏空了”“他咬咬牙，心虛地對(duì)著手機(jī)鏡頭，厚著臉皮說(shuō)：‘我沒(méi)有造假……’”可知，這里從黃善的動(dòng)作、語(yǔ)言可以看出他在造假被揭露后的慌張與心虛。③根據(jù)原文“他猜想，出賣他人應(yīng)該在這些人里邊。仿佛已經(jīng)鎖定了最大的嫌疑人，黃善徑直朝嫌疑人的家走去”可知，這體現(xiàn)黃善想找出“出賣”自己的人；根據(jù)“數(shù)天之后，黃善再度出現(xiàn)在池塘邊，心里不再患得患失”可知，這里說(shuō)明黃善在尋找“嫌疑人”的過(guò)程中有了新的感悟，最終不再患得患失。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：初，上①令群臣議封建，魏征議以為：“若封建諸侯，則卿大夫咸資俸祿，必致厚斂。又，京畿賦稅不多，所資畿外，若盡以封國(guó)邑，經(jīng)費(fèi)頓闕。又，燕、秦、趙、代俱帶外夷，若有警急，追兵內(nèi)地，難以奔赴。”禮部侍郎李百藥以為：“今使勤戚子孫皆有民有社，易世之后，將驕淫自恣，攻戰(zhàn)相殘，害民尤深，不若守令之速