2024-2025學(xué)年甘肅省平?jīng)鍪幸恢械刃８呷?月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“士不遇”是中國古代士人群體面對的普遍精神困境，也是文學(xué)史的經(jīng)典命題之一。先秦時期，有關(guān)這一主題的文學(xué)書寫已徐徐展開。至漢代，這一議題逐步沉淀和鞏固下來。一般而言，“不遇”包含兩重意思：一是時之不遇，即囿于時代與歷史的客觀原因，文人士子缺乏施展才華的政治文化環(huán)境；二是身之不遇，如個人命途多舛、才高運蹇，而因此未能實現(xiàn)理想和抱負。“文章憎命達”，面對仕途的失意，文人士子往往以詩歌排懣遣懷，在文字中寄托一己之人格精神與情操志趣及對理想世界和世俗價值的思考，而于這一題材的吟詠和書寫，易代之際的遺民詩人尤為關(guān)切。在消解“不遇”之問題時，古代文人受到了屈原和陶淵明的深遠影響，出現(xiàn)了“屈陶”的并提稱詠。文人并稱是中國古代文學(xué)較為常見的品評方式。在文學(xué)史上，第一位明確將屈原與陶淵明并稱的是蘇軾：“淵明《閑情賦》，所謂‘國風(fēng)好色而不淫’，正使不及《周南》，與屈宋所陳何異？而統(tǒng)大譏之，此乃小兒強作解事者?！碧K軾為陶淵明確立了“質(zhì)而實綺，癯而實腴”的詩歌美學(xué)價值，認為其人格稟賦和藝術(shù)成就可與屈原比肩。他的這一主張不僅讓陶淵明在文學(xué)史上的地位取得了新的標高，同時也推動了“屈陶”并稱走向文學(xué)熟套。宋元時期，屈陶并稱浸染理學(xué)之氣，一時振聲。在風(fēng)雨板蕩的易代之際，遺民詩人的“不遇”困境尤為深莽，故而往往托意于屈陶的批評和寫作，以抒發(fā)胸中不平之氣。由宋入元的吳澄以屈原、張良、諸葛亮、陶淵明為四君子，認為四者的忠君之心是如一的，其關(guān)注的重點在于屈陶憂國忠憤的精神；虞集承襲了此種思想。屈陶的忠君內(nèi)核在南宋時期成為堅勁的夯筑。屈原見逐而沉江明志，陶淵明掛冠而不仕新朝，無論是以死殉節(jié)，還是歸隱南山，二者忠義守節(jié)的民族意氣皆足蓋千古。通過對屈陶的追奉、反思和摹效，遺民詩人在“時之不遇”和“身之不遇”之外，最終探索出了一條“不遇之遇”的詩性理路，將政治仕途“不遇”的落寞最終消解為泉林詩居的隱逸志趣以及達于后世的身名觀念，成為中國文學(xué)詩性敘事的一種重要范式。（摘編自鄒佳茹《“不遇”之遇：屈陶并稱與遺民詩人的立命之道》）材料二：魏晉時期本就是一個個性覺醒、思想爭鳴的時代，這個時代倒是與屈原所生活的百家爭鳴、個性張揚的戰(zhàn)國時代有很多相似之處。也因此，屈原浪漫飛揚的文采和清高孤傲的個性，成了魏晉名士普遍傾慕的理想，他們甚至如此宣稱：“想要做一個名士嗎？那你只需痛快地飲酒，熟讀《離騷》，便可稱為名士了?！碧諟Y明雖然不是門第高貴的“名士”，但他那種不與流俗為伍、不屑為名利權(quán)貴點頭哈腰的個性，卻無疑是發(fā)揚了屈原清高正直的人格特點——舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。甚至在陶淵明的筆下，也像屈原那樣，出現(xiàn)了許多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飛鳥等，來象征他特立獨行又堅貞不屈的個性。陶淵明酷愛菊花，每當(dāng)讀到“采菊東籬下，悠然見南山”的句子時，我總是忍不住想起屈原的《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”當(dāng)秋天寒風(fēng)來襲，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征?！熬铡?，甚至被稱為花中之隱士，體現(xiàn)出一個隱者不與流俗為伍的清高與風(fēng)度?？梢?，屈原和陶淵明都是借自然界中品性高潔的植物，來象征自己堅貞的信仰。不過，陶淵明的隱，其實也并非不問世事的隱。恰恰相反，陶淵明選擇隱逸，屈原選擇自沉，表面上形式不一樣，本質(zhì)卻都是源于內(nèi)心深處的清高傲氣，更是源于他們內(nèi)心層層累積的憂生憂世情懷。陶淵明不是屈原，但無疑，陶淵明是屈原的知己。宋代女詞人李清照就曾經(jīng)在一首詠菊的詞中，將陶淵明和屈原并提：“細看取、屈平陶令，風(fēng)韻正相宜?！本盏墓潞邼?，與陶淵明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶淵明也由此成為中國傳統(tǒng)文人心目中正直君子的典范。（摘編自楊雨《光齊日月——屈原情懷，隔世之音》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．“士不遇”是文學(xué)史的經(jīng)典命題，包含時之不遇和身之不遇，文人士子常以詩歌抒發(fā)“不遇”之情，易代的遺民詩人對此題材尤為關(guān)注。B．文人并稱是中國古代文學(xué)常見的品評方式，蘇軾第一個將屈原與陶淵明并稱，確立了陶詩的美學(xué)價值，使“屈陶”并稱走向文學(xué)熟套。C．魏晉時期與屈原所生活的百家爭鳴、個性張揚的戰(zhàn)國時代有很多相似之處。因此，屈原成了魏晉名士普遍傾慕的對象。D．屈原選擇自沉，陶淵明選擇隱逸，雖然本質(zhì)都是源于內(nèi)心的清高傲氣，但畢竟在憂生憂世情懷上屈原明顯勝過陶淵明。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．先秦時期“士不遇”主題的文學(xué)書寫已展開，漢代這一議題逐步沉淀鞏固，宋元時期“屈陶”并稱受推崇，易代之際遺民詩人常借屈陶抒懷。B．屈原拒絕漁父歸隱的建議，選擇以死明志；陶淵明不愿“為五斗米折腰”，辭官歸隱田園。他們的行為都與“不遇”之困境有關(guān)。C．材料一的最后，作者在“時之不遇”和“身之不遇”以外，又另外提到了“不遇之遇”，更加重了“不遇”之士人的困境。D．木蘭、秋菊是屈原詩歌中的意象，青松、飛鳥是陶淵明筆下的意象，他們都是借自然界中品性高潔之物，象征自己堅貞的信仰。3．下列詠菊詩中，與屈陶“風(fēng)韻”最不“相宜”的一項是（）

A．一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。（唐·白居易《詠菊》）B．颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。（唐·黃巢《題菊花》）C．花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。（宋·鄭思肖《寒菊》）D．淺白輕黃秋露團，落英猶共楚臣餐。莫疑三徑開偏晚，為與群芳殿歲寒。（明·李孫宸《菊花》）4．“文章憎命達”，請結(jié)合材料分析屈陶“文章”和“命”的關(guān)系。5．中國古代文人在面對“不遇”困境時，從屈陶身上汲取了哪些方面的精神力量？請結(jié)合材料簡要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我改變的事物劉亮程我年輕力盛的那些年，常?？敢话谚F锨，像個無事的人，在村外的野地上閑轉(zhuǎn)。我不喜歡在路上溜達，那個時候每條路都有一個明確去處，而我是個毫無目的的人，不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤?。我喜歡一個人在荒野上轉(zhuǎn)悠，看哪不順眼了，就挖兩锨。那片荒野不是誰的，許多草還沒有名字，胡亂地長著。我也胡亂地生活著，找不到值得一干的大事。在我年輕力盛的時候，那些很重很累人的活都躲得遠遠的，不跟我交手，等我老了沒力氣時又一件接一件來到生活中，欺負一個老掉的人。這也許就是命運。有時，我會花一晌午工夫，把一個跟我毫無關(guān)系的土包鏟平，或在一片平地上挖一個大坑。我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹。一個在歲月中虛度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至幾頭壯牲口，讓它們陪你虛晃蕩一世，那才叫不道德呢。當(dāng)然，在我使喚壞好幾把鐵锨后，也會想到村里老掉的一些人，沒見他們干出啥大事便把自己使喚成這副樣子，腰也彎了，骨頭也散架了。幾年后，當(dāng)我再經(jīng)過這片荒地，就會發(fā)現(xiàn)我勞動過的地上有了些變化：以往長在土包上的雜草下來了，和平地上的草擠在一起，再顯不出誰高誰低；而我挖的那個大坑里，深陷著一窩子墨綠。這時我內(nèi)心的激動別人是無法體會的——我改變了一小片野草的布局和長勢。就因為那么幾锨，這片荒野的一個部位發(fā)生變化了：每個夏天都落到土包上的雨，從此再找不到這個土包；每個冬天也會有一些雪花遲落地一會兒——我挖的這個坑增大了天空和大地間的距離。對于跑過這片荒野的一頭驢來說，這點變化也許算不了什么，它在荒野上隨便撒泡尿也會沖出一個不小的坑來；而對于世代生存在這里的一只小蟲，這點變化可謂地覆天翻，有些小蟲一輩子都走不了幾米，在它的領(lǐng)地隨便挖走一锨土，它都會永遠迷失。一次，我經(jīng)過沙溝梁，見一棵斜長的胡楊樹，有碗口那么粗吧，我想它已經(jīng)歪著身子活了五六年了。我找了根草繩，拴在鄰近的一棵榆樹上，費了很大勁兒才把這棵樹拉直。干完這件事我就走了。兩年后我回來的時候，一眼就看見那棵歪斜的胡楊已經(jīng)長直了，既挺拔又壯實。拉直它的那棵榆樹卻變歪了。我改變了兩棵樹的長勢，而現(xiàn)在，誰也改變不了它們了。我把一棵樹上的麻雀趕到另一棵樹上，把一條渠里的水引進另一條渠。我相信我的每個行為都不同尋常，充滿意義。我是一個平常的人，住在這樣一個偏僻的小村莊里，注定要無所事事地閑逛一輩子。我得給自己找點閑事，找個理由活下去。那時我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。沒人知道這一天的太陽是我送走的。每天黃昏獨自站在沙梁上，向太陽揮手告別的那個人就是我。除了我，誰會做這個事呢？家里來個客人走了，都會有人送到村頭。照耀了我們一整天的太陽走了，卻沒有人送別。他們不干的事就是我的事。我一直看著太陽走遠，當(dāng)它落在地平線上，那紅彤彤的半個臉龐依依不舍地看著我時，我知道這個村莊里它只認得我。因為，明天一早，獨自站在村東頭招手迎接日出的，肯定還是我。當(dāng)我五十歲的時候，我會很自豪地目睹因為我而成了現(xiàn)在這個樣子的大小事物，在長達一生的時間里，我有意無意地改變了它們，讓本來黑的變成白，本來向東的去了西邊……這一切，只有我一個人清楚。多少年后當(dāng)眼前的一切成為結(jié)局，時間改變了我，改變了村里的一切。整個老掉的一代人，坐在黃昏里感嘆歲月流逝、滄桑巨變。沒人知道有些東西是被我改變的。在時間經(jīng)過這個小村莊的時候，我?guī)土藭r間的忙，讓該變的一切都有了變遷。我老的時候，我會說，我是在時光中活老的。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章先說“不希望路把我?guī)У轿也磺樵傅牡胤健?，一語雙關(guān)，接著以“我也胡亂地生活著”的經(jīng)歷告誡年輕人要把握自己的人生之路。B．“我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹”只是“我”“把一個跟我毫無關(guān)系的土包鏟平”的外因，根本原因是“我”不想虛度光陰。C．《我改變的事物》與《秦腔》這兩篇文章的靈魂之筆，均是對物與人之間關(guān)聯(lián)的追索與思考，故土與鄉(xiāng)情給予了作者無限的精神食糧。D．文章對于鄉(xiāng)村生活的描寫呈現(xiàn)出干凈素樸的光澤，但文字背后又有一種厚重感，輕與重、虛與實、精神追求和現(xiàn)實生活在文中形成了一種平衡。7．關(guān)于文章第三段內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．幾年后“這片荒地”的種種變化，照應(yīng)了第二段的內(nèi)容，暗示了“我”的“勞動”也是有意義的。B．這段話的內(nèi)容其實比較單一，但作者從不同的角度進行描述，凸顯了荒地的“變化”并照應(yīng)題目。C．雖然“我內(nèi)心的激動別人是無法體會的”，但是讀者可以從字里行間品味出“我”內(nèi)心的成就感。D．段中分號的使用，一方面使作者的敘述思路更清晰，另一方面也通過對比突出了荒地“改變”的意義。8．時間跳躍是指在作品中出現(xiàn)非連續(xù)性的時間流逝，本篇文章就采用了這種寫法。請結(jié)合文本指出其時間跳躍的具體表現(xiàn)，并分析這種寫法的好處。9．文章結(jié)尾說“我是在時光中活老的”，請結(jié)合文本簡要談?wù)勀銓@句話的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，楚人季布為項籍將，數(shù)窘辱帝。項籍滅，帝購求布千金，敢有舍匿，罪三族。布乃髡鉗為奴，自賣于魯朱家。朱家心知其季布也，買置田舍，身之洛陽見滕公，說曰：“季布何罪！臣各為其主用，職耳。項氏臣豈可盡誅邪今上始得天下而以私怨求一人何示不廣也！且以季布之賢，漢求之急，此不北走胡，南走越耳。君何不從容為上言之！”滕公待間，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。布母弟丁公，亦為項羽將，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顧謂丁公曰：“兩賢豈相厄哉！”丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見。帝以丁公徇軍中，曰：“丁公為項王臣不忠，使項王失天下者也?！彼鞌刂?，曰：“使后為人臣無效丁公也！”臣光曰：高祖起豐、沛以來，網(wǎng)羅豪杰，招亡納叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公獨以不忠受戮，何哉？夫進取之與守成，其勢不同。當(dāng)群雄角逐之際，民無定主，來者受之，固其宜也。及貴為天子，四海之內(nèi)，無不為臣，茍不明禮義以示之，使為臣者，人懷貳心以徼大利，則國家其能久安乎！是故斷以大義，使天下曉然皆知為臣不忠者無所自容；而懷私結(jié)恩者，雖至于活己，猶以義不與也。戮一人而千萬人懼，其慮事豈不深且遠哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀三》）材料二：以大義服天下者，以誠而已矣，未聞其以術(shù)也；奉義為術(shù)而義始賊。義者，心之制也，非天下之名也。夫高帝當(dāng)窘迫之時，豈果以丁公為可殺而必殺之哉？當(dāng)誅丁公之日，又豈果能忘丁公之免己而不以為德哉？欲懲人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且囂然曰是天下之公義也。則借義以為利，而吾心之惻隱亡矣。夫義，有天下之大義焉，有吾心之精義焉。精者，純用其天良之喜怒恩怨以為德威刑賞，而不雜以利者也。使天下知為臣不忠者之必誅而畏即于刑，乃使吾心違其恩怨之本懷，矯焉自誣以收其利。故赦季布而用之，善矣，足以勸臣子之忠矣。若丁公者，廢而勿用可也；斬之，則導(dǎo)天下以忘恩矣。恩可忘也，茍非刑戮以隨其后，則君父罔極之恩，孰不可忘也？嗚呼！此三代以下，以義為名為利而悖其天良之大慝【注】也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】慝：惡，邪惡。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。項氏臣A豈可盡B誅邪C今上始得D天下E而以私怨F求一人G何H示不廣也！11．下列對材料中加點的部分及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“滕公待間”與《鴻門宴》“道芷陽間行”的“間”含義不相同。B．“招亡納叛”與《過秦論》“秦?zé)o亡矢遺鏃之費”的“亡”用法相同。C．“義者，心之制也”與《石鐘山記》“則山下皆石穴罅”所用文言句式相同。D．“而先叛其生我之恩”與《項脊軒志》“而母立于茲”的“而”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．季布曾多次使劉邦困窘、受到羞辱，項羽被滅后，他的處境極為危險，于是他換了裝扮，來到魯?shù)?，將自己賣給朱家。B．朱家知道季布投奔自己是為求舉薦后，親自去洛陽拜見滕公，陳述利害得失，最終使季布得到劉邦的赦免和任用。C．丁公原是項羽手下將領(lǐng)，在彭城西追擊劉邦時放過了劉邦。在項羽滅亡后，丁公前去拜見劉邦，卻被其示眾、斬首。D．劉邦后來對季布的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在王夫之看來這種行為是非常值得肯定的，因為這與“精義”的內(nèi)涵要求相符。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且以季布之賢，漢求之急，此不北走胡，南走越耳。（2）若丁公者，廢而勿用可也；斬之，則導(dǎo)天下以忘恩矣。14．對于劉邦殺丁公一事，司馬光和王夫之各持什么樣的觀點？請結(jié)合材料簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這兩首張可久的元曲，完成下面小題。人月圓·山中書事興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯?？琢謫棠?，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。殿前歡·客中望長安，前程渺渺鬢斑斑。南來北往隨征雁，行路艱難。青泥小劍關(guān)，紅葉湓江岸，白草連云棧。功名半紙，風(fēng)雪千山。15．下列對兩首元曲的理解與賞析，正確的一項是（）

A．《山》曲中“數(shù)間”三句寫草屋雖少堪容身，藏書頗多足慰人，古老村莊可投靠，既突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，又表達了恬淡安寧的意趣。B．兩首曲都擅長具體鋪敘，都有時序變化和空間轉(zhuǎn)移，從兩首曲中可知作者視通興替，閱歷多方的人生經(jīng)歷，也可管窺當(dāng)時知識分子的經(jīng)歷。C．《客》曲中“功名”與“風(fēng)雪”，“半紙”與“千山”兩組詞語對比強烈，體現(xiàn)了作者壯志難酬的無奈，和依舊奔走漂泊，盡瘁事國的擔(dān)當(dāng)。D．兩首曲的風(fēng)格都是典雅清麗于外，隱衷酸楚于內(nèi)，且情感都是由淡到濃，既有看破繁華，接受滄桑的哲理表達，又有怨而不怒的含蓄抒發(fā)。16．“鼎足對”，就是由三個互為對偶的句子組成的對聯(lián)。請分別結(jié)合兩首曲中的具體語句，從思想內(nèi)容角度對此手法的妙處進行賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古而今，中華民族對“為官先為人”“以德為先”的品質(zhì)要求一以貫之。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹木、清泉為喻，對執(zhí)政者提出了“____________，____________”的要求。（2）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首》（其一）“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的兩句是“____________，____________”。（3）視聽結(jié)合手法的運用往往能使古詩文中的景物更加生動立體，也能為讀者創(chuàng)設(shè)身臨其境之感，如“____________，____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。在這個快速發(fā)展的時代，每個人身上都或多或少有些“班味兒”?！鞍辔秲骸笔侵敢环N由于上班而具有的味道，形容上班人身上獨有的疲憊氣質(zhì)。無論一個人多么開朗陽光，A，“班味兒”就會散發(fā)出來，揮之不去。有人將“班味兒”形象地描述為包括冰美式的苦味兒、領(lǐng)導(dǎo)畫的餅味兒、同事甩的鍋味兒等各種具體的感受，這些都反映了上班族在工作和生活中所面臨的各種壓力和困擾。然而，B，它是一種身份轉(zhuǎn)換后成熟的體現(xiàn)，從學(xué)生的稚嫩和被動，變得成熟老練、積極主動、懂得請示匯報、溝通協(xié)調(diào)……總的來說，“班味兒”是當(dāng)代職場人的一種常見的生活狀態(tài)和情感體驗，在大城市的職場中更是屢見不鮮。這是廣大上班族的一種自嘲。這個新潮又略帶苦澀的詞匯，像一股夾雜著職場百態(tài)的微風(fēng)，吹過每一個上班族的心頭。18．請在文中橫線上補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，