第一集

青年成長類【1】“勞動和奮斗”25-26高三上·廣東廣州·8月測試優(yōu)文5篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皣W嘩嘩”的流水聲，夾著拖拉機馬達的吼聲，好像是雄壯的交響曲?！R烽《三年早知道》風拂大地，麥浪翻滾；機器轟鳴，晝夜不息；儀表運轉(zhuǎn)，數(shù)字跳動……在奮進中國的腳步里，勞動和奮斗始終是最強音。——《人民日報·光榮屬于每一個挺膺擔當?shù)膴^斗者》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語類材料作文題。材料一引用馬烽《三年早知道》中“流水聲+拖拉機馬達聲=雄壯交響曲”，是將日常勞動場景，流水灌溉、拖拉機耕種等賦予“雄壯”的審美價值，意在表明勞動不是瑣碎的體力付出，而是充滿力量感的生命律動，暗含“勞動創(chuàng)造生活之美”的樸素內(nèi)核，代表著基層勞動者的奮斗姿態(tài)。材料二引用《人民日報》的文段以三組場景，自然層面“麥浪翻滾”、生產(chǎn)層面“機器轟鳴”、科技層面“儀表數(shù)字跳動”構(gòu)建“奮進中國”的全景圖，明確點出“勞動和奮斗始終是最強音”，將勞動奮斗從個體行為升華為國家發(fā)展的核心動力，且覆蓋傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、前沿科技等領(lǐng)域，體現(xiàn)“奮斗無領(lǐng)域之分，每一份勞動都閃耀價值”的時代觀。兩則材料以“勞動場景”為切入點，從“鄉(xiāng)村微觀”到“國家宏觀”，共同指向“勞動的價值”“奮斗的意義”這一核心主題，且都傳遞出對勞動的尊重、對奮斗的贊頌，勞動不僅是謀生手段，更是構(gòu)成生活之美、推動時代前進的“主旋律”。行文構(gòu)思上，可圍繞“勞動是奮斗的底色，奮斗是時代的強音”展開，既需結(jié)合具體勞動場景，如鄉(xiāng)村、工廠、實驗室、校園等體現(xiàn)勞動的多樣性，也需關(guān)聯(lián)個人成長、社會進步、國家發(fā)展，論證勞動奮斗的價值；最終落腳于“當代青年如何以勞動踐行奮斗，以奮斗奏響時代強音”，讓文章既有場景溫度，又有時代高度。立意：1.以勞動為筆，繪奮斗中國。2.勞動筑基開新局，奮斗逐夢譜新篇3.勞動筑根基，奮斗赴新程?！緝?yōu)文推薦】1.勞動筑根基，奮斗啟新程胡記霞勞動是文明的基石，奮斗是時代的號角。以勞動為基，筑牢發(fā)展磐石；以奮斗為帆，揚起時代云帆。從古至今，中華民族始終以勞動為筆，以奮斗為墨，在歷史的長卷上書寫著輝煌篇章。勞動筑就民族根基，奮斗推進時代進程。古人“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，用汗水澆灌出華夏農(nóng)耕文明的燦爛。袁隆平院士一生躬耕田野，從“三系法”到“雙季稻”，用沾滿泥土的雙手改寫中國糧食安全的歷史。勞動不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，更沉淀了精神力量，讓文明在代代相傳中愈發(fā)厚重。回望百年，從“兩彈一星”研制者在戈壁荒灘上的日夜攻關(guān)，到脫貧攻堅戰(zhàn)場上駐村書記“腳下沾泥土，心中有真情”的堅守，再到航天團隊“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗”，讓“嫦娥”探月、“祝融”探火成為現(xiàn)實。每一個奮斗場景，都是中國從“站起來”“富起來”到“強起來”的印記。新時代的勞動與奮斗，正以更智能、更創(chuàng)新的方式書寫新篇。浙江“90后”新農(nóng)人李愷，用物聯(lián)網(wǎng)監(jiān)測稻田溫濕度，讓傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)長出“科技翅膀”；比亞迪工廠的技術(shù)工人，在生產(chǎn)線旁鉆研優(yōu)化程序，助力中國新能源汽車駛向全球。85后大學生趙川和鄭玲玲，在水果種植中一步步探索新的方式方法，改良品種、技術(shù)賦能、拓寬銷售渠道，實現(xiàn)年產(chǎn)值500萬元。如今，更多的如趙川、鄭玲玲一樣的“返鄉(xiāng)青年”“職業(yè)農(nóng)民”“學生村官”等通過自己的新理念、新技術(shù)、新作為，從“新農(nóng)人”成長為“興農(nóng)人”，成為鄉(xiāng)村振興的“生力軍”，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)出新活力。勞動從未過時，奮斗也不再是“苦干蠻干”，而是“巧干實干”，在與時代同頻中實現(xiàn)更大價值。不擺爛不躺平，以汗水為墨，鑄造盛世中國。錦繡山河為名，非凡十年為證，歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。在中國空間站建設(shè)中，90后逐步成為任務(wù)主力，在浩瀚太空刻下中國高度；中國奧運健兒在千萬次的摔打中走上領(lǐng)獎臺，讓人看到永不言棄的志氣；千千萬萬個看似平凡的技術(shù)工人崗位上，一批踏實肯干的年輕人致力于成為知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者，譜寫著“大國工匠”的時代新篇……朋友，看到他們，你還要擺爛躺平嗎？大江流日夜，慷慨歌未央。接過中華民族偉大復(fù)興的接力棒，我們更當增志氣、壯骨氣、強底氣，以嶄新自我，擘畫新時代。通古今之變化，立時代之潮頭，發(fā)思想之新聲。外界紛擾不必問，提升自我價更高；你若盛開，蝴蝶自來；你若自強，生命自會精彩！

（共960字）2.勞以鑄魂，動以生光“人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動?！崩畲筢撓壬?，如晨鐘暮鼓，穿透時光。當《朱子家訓(xùn)》的“灑掃庭除”與高爾基筆下“聰明的手創(chuàng)造世界”交響，我們恍然悟得：勞動絕非生命的沉重附加，而是人類于大地之上書寫存在意義的金色銘文——它既是鑄煉人格的深沉火焰，亦是照亮文明的雙重光體。勞動之始，在于格物修身，雕琢心性殿堂的一磚一石?！吨熳蛹矣?xùn)》中“黎明即起，灑掃庭除”的樸素訓(xùn)誡，早已超越單純家務(wù)，成為儒家“修齊治平”的基石。這每日的躬身擦拭，非為滌凈塵垢，實為拂去心鏡之埃。正如蔡元培先生倡“勞工神圣”，非為推崇體力，而是洞察勞動中蘊藏的秩序感、責任感與敬畏心。昔日曾子“吾日三省吾身”，其反思需在具體實踐中落地生根；王陽明倡“事上磨練”，正指向在勞動中體悟良知。一室之不治，何以天下家國為？這日復(fù)一日的勞動修行，如靜水深流，默默塑造著從容、嚴謹、堅韌的君子人格，使靈魂在勞作中臻于完善。進而，勞動之維，打通物質(zhì)與精神的疆域，在創(chuàng)造中實現(xiàn)生命的圓滿。李大釗視勞動為一切樂境之源與苦境解脫之鑰，高爾基贊頌勞動創(chuàng)造世間美好，二者共同指向勞動的雙重饋贈。它一方面編織物質(zhì)繁華，筑就文明基業(yè)；另一方面，它賜予造物者無與倫比的精神愉悅與價值確證。這與消費主義轉(zhuǎn)瞬即逝的泡沫之樂形成鮮明對比——真正的滿足，源于雙手將思想化為現(xiàn)實的創(chuàng)造過程。莊子筆下庖丁解?！昂嫌凇渡Ａ帧分?，乃中《經(jīng)首》之會”，是勞動達致藝術(shù)與精神自由的極致展現(xiàn)；北歐匠人傾數(shù)十年光陰打磨一器，在“慢創(chuàng)造”中收獲內(nèi)心的豐盈與寧靜。勞動由此成為自我實現(xiàn)的圣殿，人在其中不再是異化的工具，而是自由創(chuàng)造的主體。最終，勞動之維，匯聚成推動人類文明奔涌向前的浩瀚長河。從石器打磨出第一星文明火種，到今日“嫦娥”探月、“天眼”巡空，人類歷史的每一頁輝煌，無不由勞動書寫。這勞動，是袁隆平院士于田壟間揮灑汗水孕育的“一粒種子改變世界”的奇跡；是無數(shù)科研工作者于無聲處孜孜以求，匯聚成的科技革命磅礴浪潮。它既體現(xiàn)為萬戶千家窗明幾凈的日常維系，更升華為一個民族開拓未來的集體偉力。個體之勞，如涓涓細流；文明之海，賴萬流灌注。每一次耕耘、每一次創(chuàng)造，都是對文明史詩的無聲續(xù)寫。由此觀之，勞動意識之重，在于它是對人之為人的本質(zhì)喚醒，是對生命價值的主動承載。作為新時代青年，我們當超越將勞動窄化為謀生手段的淺層理解，更警惕“萬般皆下品”的陳舊觀念沉渣泛起。我們應(yīng)珍視“灑掃庭除”的修身之樂，追求“巧手創(chuàng)造”的成就之感，更立志以自身之勞，參與民族復(fù)興的偉大歷史進程。讓勞動之光，既燭照我們內(nèi)心的廳堂，使其潔凈明亮；也輝映我們前行的道路，使其廣闊深遠。唯有在勞動中，個體生命與人類文明的星河才能交相輝映，熠熠生輝，照亮存在的每一個角落?！疚恼铝咙c】立意深刻：從勞動的修身、創(chuàng)造價值到推動文明進步三個維度，層層遞進，展現(xiàn)勞動的多重意義。素材豐富：融合傳統(tǒng)文化（如《朱子家訓(xùn)》）、名人故事（蔡元培、袁隆平）及現(xiàn)代科技成就（“嫦娥”探月），增強說服力。語言優(yōu)美：善用比喻、排比等修辭，如“勞動之維，匯聚成推動人類文明奔涌向前的浩瀚長河”，使論述更具感染力。時代關(guān)聯(lián)：結(jié)合青年責任，呼吁以勞動參與民族復(fù)興，體現(xiàn)家國情懷。3.以勞動為筆，繪奮斗中國馬烽筆下“嘩嘩嘩”流水與拖拉機馬達的交響，是鄉(xiāng)土中國里最質(zhì)樸的勞動樂章；《人民日報》描繪的麥浪翻滾、儀表跳動，是奮進時代中最昂揚的奮斗圖景。每一份躬身勞作的身影，每一次迎難而上的堅守，都在書寫著“勞動創(chuàng)造價值，奮斗成就未來”的時代答卷。勞動是鐫刻在民族基因里的底色，它以最樸素的方式，孕育著生活的希望與文明的進步。在山西汾河岸邊的村莊，老周握著拖拉機的方向盤，車輪碾過田壟的痕跡里，藏著一季莊稼的生長密碼——春播時他跟著晨光起身，將種子撒進翻松的泥土；夏灌時他守著水泵，聽流水浸潤禾苗的“滋滋”聲；秋收時他彎腰收割，金黃的麥穗在掌心堆成小山。這日復(fù)一日的勞作，或許沒有驚天動地的壯舉，卻讓“倉廩實”的夢想在土地上落地生根。正是無數(shù)平凡勞動者的堅守，才讓社會運轉(zhuǎn)有了堅實的根基，讓“柴米油鹽”的煙火氣里滿是安穩(wěn)與幸福。奮斗是驅(qū)動時代向前的引擎，它以最堅定的姿態(tài)，破解著發(fā)展的難題與時代的考題。在安徽合肥的量子實驗室里，90后科研人員小吳和團隊熬過了無數(shù)個不眠之夜，在“儀表運轉(zhuǎn)、數(shù)字跳動”的陪伴中，終于讓我國量子計算研究邁出新的一步。而在云南怒江的山村里，駐村書記小李背著行囊翻山越嶺，走遍全村百余戶人家，帶領(lǐng)村民種咖啡、建民宿，讓曾經(jīng)的“窮山溝”變成了游客青睞的“網(wǎng)紅村”。前者在科技前沿攻堅克難，為國家高質(zhì)量發(fā)展注入創(chuàng)新動能；后者在基層一線扎根奉獻，為鄉(xiāng)村振興描繪生動圖景。正是無數(shù)奮斗者在各自領(lǐng)域“挺膺擔當”，才讓中國從“站起來”“富起來”走向“強起來”，讓“奮進中國”的腳步愈發(fā)鏗鏘有力。當我們站在新的時代坐標上回望，會發(fā)現(xiàn)勞動與奮斗從來不是割裂的個體——勞動是奮斗的具象載體，奮斗是勞動的精神內(nèi)核。然而當下，“躺平”“佛系”的論調(diào)偶有出現(xiàn)，一些人將勞動視為“負擔”，將奮斗看作“內(nèi)卷”，卻忘了正是祖輩們的“胼手胝足”，才換來了今日的歲月靜好；正是無數(shù)人的“挺膺擔當”，才讓我們的國家在風雨中不斷前行。作為新時代的建設(shè)者，我們或許無法人人成為驚天動地的英雄，但可以成為腳踏實地的勞動者。每一份微小的勞動，都是在為時代的“交響曲”添磚加瓦；每一次平凡的奮斗，都是在為“奮進中國”的畫卷增色添彩。從馬烽筆下的鄉(xiāng)村交響，到今日中國的時代強音，變的是勞動的形式，不變的是勞動與奮斗的精神傳承。當我們以勞動為筆，便能在生活的畫布上繪出煙火溫情；當我們以奮斗為墨，便能在時代的長卷上寫下壯闊篇章?！?】“人類的追求永無止境”25-26高三上·河北保定·開學考試優(yōu)文1篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。紀昀《閱微草堂筆記》卷十五載陳白崖楹聯(lián)：事能知足心常愜，人到無求品自高?！对鰪V賢文》中說：“良田千頃不過一日三餐，廣廈萬間只睡臥榻三尺?！钡灿腥苏J為人應(yīng)該永不滿足。正因為人類的永不滿足，才有了科技的發(fā)展進步，才有了越來越多的突破創(chuàng)新，才有了運動場上的“更高、更快、更強”……人類的追求永無止境，個體的人應(yīng)該奮斗不息。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語類材料作文題。材料給出了兩種截然不同的觀點。一方面，紀昀《閱微草堂筆記》的楹聯(lián)以及《增廣賢文》里的“良田千頃不過一日三餐，廣廈萬間只睡臥榻三尺”，都強調(diào)知足、無求，認為人若能懂得滿足，內(nèi)心就會常感愜意，不為過多的欲望所累，品德自然高尚。另一方面，有人提出人應(yīng)該永不滿足，這樣會推動科技發(fā)展進步、突破創(chuàng)新，在運動場上也追求“更高、更快、更強”，個體也應(yīng)奮斗不息。由此看出，材料核心在于探討知足與不滿足這兩種人生態(tài)度，需要考生深入思考兩者關(guān)系，從知足的角度，強調(diào)在物質(zhì)生活中要懂得知足，追求心靈上的滿足和寧靜；從永不滿足的角度，強調(diào)在追求進步的過程中，需要保持對現(xiàn)狀的不滿足，才能激發(fā)向上的動力；從綜合的角度，強調(diào)“欲望面前知足，理想面前不知足”，強調(diào)在知足與不滿足之間找到平衡點，既要珍惜眼前的成就，又要追求更高的目標。寫作時，開頭由材料提出觀點，如“知足與不滿足，如同鳥之雙翼，車之兩輪，共同助力人生行穩(wěn)致遠”?？蓢@以下分論點展開論述。分論點一：知足，讓心靈回歸寧靜。知足讓人在物質(zhì)追求上適可而止，不被欲望所驅(qū)使。讓人專注于當下的美好，珍惜已有的幸福，提升生活幸福感。分論點二：永不滿足，推動人類不斷前行。人類因為不滿足現(xiàn)狀，在科技、文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域不斷探索和突破。不滿足能激發(fā)人的潛能，促使人不斷超越自我，實現(xiàn)更大的價值。分論點三：在知足與不滿足間尋找平衡。過度知足可能會安于現(xiàn)狀、不思進取，而老不滿足則可能讓人陷入貪婪和焦慮。接著提出如何在生活中平衡這兩種態(tài)度，然后運用辯證思維，深入剖析平衡知足與不滿足的重要性，只有找到兩者的平衡點，才能擁有充實而有意義的人生。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，以知足之心品味生活的美好，以不滿足之志追逐夢想的遠方，書寫自己的精彩人生篇章。立意：1.知足者常樂，不知足者奮進。2.在追求與知足間尋找平衡。3.知足常樂，求進不止?！緝?yōu)文推薦】以知足為基，鑄不滿足之翼“事能知足心常愜，人到無求品自高”“良田千頃不過一日三餐，廣廈萬間只睡臥榻三尺”，體現(xiàn)出知足常樂、無求品高的生活智慧；而“人應(yīng)該永不滿足”的觀點，又擂響了追求進步、奮斗不息的強音。其實，知足與不滿足相輔相成，我們應(yīng)以知足為基，鑄不滿足之翼，方能在人生天空翱翔。知足，是一種豁達的人生態(tài)度，是心靈的寧靜港灣。它讓我們不被過多的欲望所迷惑，懂得珍惜當下的幸福。陶淵明不為五斗米折腰，遠離了功名利祿的紛爭，知足于“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，找到內(nèi)心的寧靜與滿足。梭羅在瓦爾登湖畔獨自生活，與大自然為伴，用文字記錄下對生活的思考和對自然的贊美。知足，讓他擺脫了物質(zhì)的束縛，擁有了更加豐富和充實的精神世界。然而，如果僅僅停留在知足的層面，而不思進取，那么人生就會如一潭死水，失去生機與活力。永不滿足，是人類進步的動力源泉，是推動社會發(fā)展的強大引擎。正是因為人類永不滿足，才有了科技的飛速發(fā)展。從古代的四大發(fā)明到現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，每一次科技的突破都源于人類對未知的好奇和對更好生活的追求。愛迪生不滿足于現(xiàn)有的照明方式，經(jīng)過無數(shù)次的實驗，發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明；蘇炳添在東京奧運會賽場上跑出9秒83的成績，成為首位闖進奧運會男子百米決賽的亞洲飛人。他們的永不滿足，讓他們超越了自我，創(chuàng)造了歷史。對于個體而言，我們也應(yīng)該在知足與不滿足之間找到平衡。在工作中，我們要知足于自己所擁有的崗位和機會，珍惜每一次鍛煉和成長的機會。同時，我們也要不滿足于現(xiàn)狀，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，追求更高的職業(yè)目標。在學習上，我們要保持對未知的好奇心，不斷探索新的領(lǐng)域，拓寬自己的視野。在生活中，我們要滿足現(xiàn)有的物質(zhì)條件，不盲目追求奢華和享受，但也要有對美好生活的向往，通過自己的努力去改善生活?！爸阏叱?，進取者常成?！弊屛覀円灾銥榛?，在紛繁復(fù)雜的世界中保持一顆平和的心，珍惜眼前的幸福；鑄不滿足之翼，在追求夢想的道路上奮勇前行，不斷超越自我。如此，我們方能在人生的旅途中收獲滿滿的幸福與成就，書寫出屬于自己的精彩篇章?！?】“這不只適用于書法學習”25-26高三上·陜西·開學考試優(yōu)文1篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王陽明在《傳習錄》談到他的書法學習經(jīng)歷：我開始學習書法時，只是對著古帖臨摹練習，這樣練來練去，只是學到了字的形象，內(nèi)在的神意卻毫無所得。后來我改變了方法，不再輕易下筆，而是凝思靜慮，先在心中勾勒出字的形狀和筆畫，這樣練習久了之后，開始慢慢通達書法之道。后來，先生總結(jié)說：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是學?！币怨Ь吹膽B(tài)度治學，而不是刻意追求結(jié)果的好壞。這不只適用于書法學習，還適用于青年成長學習的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟？請結(jié)合實際寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道記敘類材料作文題。材料通過王陽明學習書法的經(jīng)歷，揭示了一個深刻的治學道理：真正的學習不在于表面的模仿，而在于內(nèi)心的領(lǐng)悟與專注的態(tài)度。我們可以從三個層面來理解這個道理。首先，材料展現(xiàn)了從“形似”到“神似”的學習進階。王陽明最初只是機械地臨摹字帖，雖然能寫出相似的字形，卻始終無法掌握書法的精髓。這就像很多學生在學習中死記硬背公式定理，卻不解其意。這種停留在表象的學習，難以達到真正的理解與運用。其次，材料強調(diào)了“凝思靜慮”的重要性。王陽明后來改變方法，先在心中構(gòu)思字形筆畫，這種“心摹”的過程，實際上是將外在的知識內(nèi)化為自己的理解。就像解數(shù)學題時，與其盲目套用公式，不如先理解題目本質(zhì)，思考解題思路。這種由內(nèi)而外的學習方式，才能達到融會貫通的境界。最重要的是，材料點明了“恭敬治學”的核心態(tài)度。王陽明說“吾作字甚敬，非是要字好，只此是學”，這句話道出了學習的真諦：學習的目的不是追求表面的成果，而是在學習過程中培養(yǎng)專注、嚴謹?shù)膽B(tài)度。就像科學家做實驗，重要的不是實驗結(jié)果的好壞，而是保持對真理的敬畏之心。這種態(tài)度，才是支撐一個人持續(xù)進步的內(nèi)在動力。這個道理在今天依然具有現(xiàn)實意義。在這個追求速成的時代，很多年輕人渴望快速成功，卻忽視了腳踏實地的積累。王陽明的經(jīng)歷提醒我們，真正的成長來自對學習本身的專注與熱愛，而非功利性的結(jié)果追求。寫作時，開頭可以引用王陽明的名言，提出中心論點：學習應(yīng)當保持恭敬專注的態(tài)度，而非急功近利追求結(jié)果。中間部分可從三個層面展開：首先分析王陽明書法學習方法的轉(zhuǎn)變，說明專注思考比機械模仿更重要；其次聯(lián)系當代青年學習現(xiàn)狀，指出浮躁功利的學習態(tài)度帶來的問題；最后延伸到其他領(lǐng)域，如科研、藝術(shù)等，論證專注態(tài)度對創(chuàng)新的重要性。結(jié)尾可升華到人生層面，強調(diào)以恭敬之心對待學習和成長，方能獲得真正的進步。立意：1.

治學貴在用心不在速成。2.

恭敬之心是學習之本。3.

靜心思考是走向通達之道的關(guān)鍵。

心上修、事上磨、塵中煉道理都懂，卻過不好人生？王陽明說：不是走不出困境，只是沒有邁出腳步。王陽明用《傳習錄》和他的一生證明：心上修、事上磨、塵中煉，方能不亂、不懼、不染。修行不在遠方，而在呼吸之間。心上修：心若不動，風奈我何？“心外無物，心外無理”。你眼中的世界，不過是內(nèi)心的倒影——見花則花明，見泥則泥濁。修心，就是要找回那顆本自具足的心。后天的貪嗔癡慢疑與我執(zhí)，蒙蔽了它的光芒。我們得一點點拂去塵埃，把只為自己的小我，修成無我利他的大我?！霸绞瞧D難處，越是修心時”。王陽明被貶龍場，身處惡劣環(huán)境，卻能樂觀處世，不斷反思體悟，終成陽明心學。他說：“若避世修心，如同閉目造船?！倍氵M深山求清凈，實則是懦弱；真正的強者，敢在鬧市修菩提。楊絳在牛棚翻譯《堂吉訶德》，木心在獄中畫黑白琴鍵——苦難不滅心光，反成覺醒的火種。正如塞繆爾所說：“世界是一面鏡子，皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對它，它也笑著看你?！笔律夏ィ褐泻弦?，歷事修心！弟子陳九川學識雖廣卻行事慌亂，求教于王陽明。王陽明微笑回答：“人須在事上磨煉”?！端R回天錄》里說過一個故事。蘇東坡參禪時寫了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮”。送與佛印，卻被批四字“放屁，放屁”。東坡一氣之下，渡江闖門，與之理論。禪師笑曰：“既然八風吹不動，為何一屁蹦過江？”故事有假，道理不假。世間事，本就知易行難，唯有歷事修心。王陽明格竹七日病倒，悟出真理：知識若不經(jīng)淬煉，終是紙上談兵。曾國藩一生大起大落，歷經(jīng)生死，卻在家書中說：受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。事上磨，磨的是心態(tài)和心性。成事不是為了結(jié)果，做事只是一個過程。很多時候，做事未必一定要多好的結(jié)果，而是在做事過程中，你是否了無私心，是否不貪不求，是否盡心盡力，是否護住了心中的善念。禪宗講，真正的修行，是劈柴時劈柴，挑水時挑水。做好自己，做好當下。塵中煉：紅塵即道場，苦難即修行。《菜根譚》說：“出世之道，即在涉世中?！闭嬲男扌?，是在社會的磨礪中，讓內(nèi)心愈發(fā)強大。郭子儀57歲平叛安史之亂，在權(quán)力漩渦中修出“功高不震主”的生存智慧---“小隱在山，大隱在朝?！庇崦艉閺淖砭评暗街辈シt，成就逆境煉金法則，印證《菜根譚》：“出世之道，即在涉世中?！比松鷮嵖?，可苦難也是成長的階梯。就像曼德拉說的：“生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起?！蓖蹶柮饕簧部?，卻能武定乾坤、文成心學。蘇軾一生多次被貶，卻在苦難中看透生死，樂觀豁達。羅曼·羅蘭說：“真正的英雄主義，是看清生活真相后依然熱愛它?！辈豢燎笸昝?，接納殘缺仍向光而行；不畏懼低谷，把怨恨煉成寬??；不停留于知，終成紅塵真修者。人生沒有白走的路，每一步都算數(shù)。何必抱怨世道險惡，不如微笑，廢墟上種花?！?】“突轉(zhuǎn)”2025年8月安徽省高三五校聯(lián)盟質(zhì)檢考場優(yōu)文共11篇閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）突轉(zhuǎn)，是戲劇結(jié)構(gòu)技巧術(shù)語，指的是劇情向相反方面的突然變化。戲劇有突轉(zhuǎn)，人生成長、社會發(fā)展等也可能有突轉(zhuǎn)。如何面對突轉(zhuǎn)，考驗著我們的智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】本題為材料型作文，材料由戲劇結(jié)構(gòu)技巧術(shù)語“突轉(zhuǎn)”切入，并延伸至人生成長與社會發(fā)展等領(lǐng)域，進而引導(dǎo)考生思考突轉(zhuǎn)背后的哲學意義以及在面對各種突轉(zhuǎn)時所應(yīng)表現(xiàn)出來的生活智慧。關(guān)注個人層面的“突轉(zhuǎn)”旨在鼓勵考生樹立積極的人生觀，正確認識到生命中的突轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)折點）是成長的必經(jīng)之路，從而培養(yǎng)其韌性與應(yīng)變智慧。從命題思路來看，材料三句話層層遞進，為寫作指明了方向：第一句話闡述的是“是什么”的問題?！巴晦D(zhuǎn)”原本是戲劇結(jié)構(gòu)技巧術(shù)語，指劇情向相反方面的突然變化。材料中“相反方面”“變化”等詞則是對概念的進一步闡釋。突轉(zhuǎn)往往是劇中人和觀眾始料不及的一百八十度的突然轉(zhuǎn)變，由此造成強烈的戲劇性，可見，“突轉(zhuǎn)”所涉及的“變化”不是一般的“變化”，而是“向相反方面”的“變化”，這種變化可以理解為從順境到逆境、從積極到消極、從正面到負面、從上升態(tài)勢到下降態(tài)勢的陡變，也可以理解為從逆境到順境，從消極到積極、從負面到正面、從下降到上升的變化。此外，還需明確，“突轉(zhuǎn)”與“沖突”并非同一概念?？忌绻^分關(guān)注“戲劇”二字，容易把戲劇單元中的另一個學習重點——“沖突”誤用為本題中的“突轉(zhuǎn)”，從而導(dǎo)致偏題現(xiàn)象的出現(xiàn)。從戲劇學的角度來看，沖突是指展現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系以及人的內(nèi)心矛盾的一種特殊藝術(shù)形式，它更側(cè)重于對人的關(guān)注。第二句話“戲劇有突轉(zhuǎn)，人生成長、社會發(fā)展等也可能有突轉(zhuǎn)”旨在啟發(fā)考生擴展思維，直接開啟思路，促使考生從文學的范疇轉(zhuǎn)向?qū)θ松蜕鐣F(xiàn)象的深入思考?？梢詮摹盀槭裁础钡慕嵌葋碚?wù)撽P(guān)注個體與社會突轉(zhuǎn)對人生、對社會的作用與影響的重要性。將“突轉(zhuǎn)”的概念延伸到人生成長和社會發(fā)展領(lǐng)域，指向的是生活中那些突如其來、方向逆轉(zhuǎn)的重大事件或變化。在人生的長河中，每個人的命運都由無數(shù)的瞬間編織而成。其中，一些特殊的時刻會使我們的生命軌跡發(fā)生深遠的變化。具體而言，這些“突轉(zhuǎn)”可能是一次意外、一場相遇、家庭的變故、偶然的成功……“突轉(zhuǎn)”之事或大或小，卻都對我們的人生造成巨大的影響，或許會改變原來一帆風順的求學之路、或許把你從絕望中拉回、或許會打破固有平靜的生活、或許讓你找到了生命的價值……考生正處于人生成長的關(guān)鍵階段，已經(jīng)歷過如考試失利、人際交往挫折、興趣發(fā)展受阻、比賽逆襲等諸多生活中的“突轉(zhuǎn)”，這些真實的生活體驗為其寫作提供了豐富的素材。在知識儲備方面，考生在日常學習中，積累了大量名人面對人生突轉(zhuǎn)的事跡，如蘇武被扣、司馬遷受刑、蘇軾被貶、馬云創(chuàng)業(yè)初期的失敗、袁隆平在雜交水稻培育過程中的艱辛等。這些素材都可以運用到作文中，支撐觀點的論述，從他們身上我們可以得知，生命中的“突轉(zhuǎn)”可以重塑我們的世界觀，可以改變我們的人生軌跡，甚至可以決定我們的命運。在這個過程中，對生命的反思、對心靈的叩問、對心態(tài)的調(diào)整、對經(jīng)驗的總結(jié)、對能力的培養(yǎng)以及對機遇的把握，這些無疑都是“突轉(zhuǎn)”對人生價值的重要體現(xiàn)。社會層面的“突轉(zhuǎn)”可能表現(xiàn)為突發(fā)的自然災(zāi)害，這些災(zāi)害擾亂了社會的正常發(fā)展和民眾的日常生活，例如洪水的泛濫、疫情的肆虐等；也可能源于新技術(shù)所引發(fā)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大變革，如人工智能技術(shù)的興起對就業(yè)市場造成的沖擊；此外，世界局勢的不斷變化也可能導(dǎo)致“突轉(zhuǎn)”，例如貿(mào)易摩擦、地緣政治沖突等。這些現(xiàn)實熱點為考生提供了豐富的寫作素材，同時也引導(dǎo)考生關(guān)注社會、思考現(xiàn)實問題。社會中的“突轉(zhuǎn)”是社會發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)折點，也是推動社會進步的重要動力。自然災(zāi)害的突如其來，是對相關(guān)職能部門預(yù)警布控、臨時決策、救援調(diào)控等方面的有力考察；新技術(shù)革命雖然帶來了短期的就業(yè)沖擊，但從長遠來看，它促進了產(chǎn)業(yè)升級，催生了新的職業(yè)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，為社會經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力；世界局勢的變化則有助于促進國家之間的合作，推動國際秩序的重構(gòu)?？忌趯懽鲿r，可以從這些現(xiàn)象入手，深入剖析“突轉(zhuǎn)”背后的原因及影響，展現(xiàn)自己的思考深度和廣度。如前所述，“突轉(zhuǎn)”并不必然指向負面的轉(zhuǎn)變，它也可表現(xiàn)為正面的轉(zhuǎn)折。因此，在寫作過程中，除了對“突轉(zhuǎn)”可能引發(fā)的負面效應(yīng)予以關(guān)注外，也需認識到無論是何種性質(zhì)的“突轉(zhuǎn)”，都是危機與機遇并存。問題的核心不在于“突轉(zhuǎn)”對我們造成的影響程度，而在于我們應(yīng)如何妥善應(yīng)對各種“突轉(zhuǎn)”?；诖?，寫作的思路自然而然地轉(zhuǎn)向?qū)Σ牧现械谌涞纳钊胨伎?。材料中第三句話“如何面對突轉(zhuǎn)，考驗著我們的智慧”意在引導(dǎo)考生深入探討在遭遇“突轉(zhuǎn)”時所應(yīng)采取的策略與智慧。從思維層面而言，此處所討論的是“怎么辦”的問題。在這個充滿不確定性的時代，我們或許無法預(yù)測突轉(zhuǎn)何時降臨，但可以選擇以何種姿態(tài)迎接，面對突如其來的變故，無論是個人還是社會，都需要展現(xiàn)出卓越的適應(yīng)能力和深邃的智慧。這種智慧反映在對“突轉(zhuǎn)”的精準判斷上，即能否迅速識別“突轉(zhuǎn)”的核心與影響，并據(jù)此作出恰當?shù)臎Q策；同時也反映在對“突轉(zhuǎn)”的主動應(yīng)對上，即能否采取有效的措施，減輕“突轉(zhuǎn)”所帶來的不良影響，甚至在其中尋覓新的發(fā)展機遇?！窘滩闹械摹巴晦D(zhuǎn)”】“突轉(zhuǎn)”能推進劇情發(fā)展、塑造人物形象以及深化作品主題。比如必修下冊《竇娥冤》中的竇娥從安分守己的普通女子突變?yōu)槊稍┦芮谋瘎〗巧?，這種命運陡轉(zhuǎn)不僅增強戲劇張力，更深刻揭示社會黑暗。在《促織》中，成名之子不小心弄死了進貢的蟋蟀，導(dǎo)致家庭陷入絕境，最終又因蟋蟀的魂魄而得救，命運的跌宕加強了封建社會下百姓的無力感；在《林教頭風雪山神廟》中，林沖在得知陸謙等人的陰謀后，從最初的隱忍退讓轉(zhuǎn)變?yōu)閼嵟纯?，這一“突轉(zhuǎn)”推動了人物性格的劇烈變化；在莎士比亞的《哈姆雷特》中，哈姆雷特誤殺波洛涅斯這一情節(jié)，使劇情急轉(zhuǎn)直下，原本哈姆雷特裝瘋試探叔父的計劃被打亂，不僅導(dǎo)致他與奧菲利婭的感情破裂，也加速了他與叔父之間矛盾的激化，讓故事走向充滿懸念與波折。教材中所描繪的人物形象為考生提供了面對突轉(zhuǎn)時的典范和參考。例如，《報任安書》中司馬遷面對人生重大挫折的態(tài)度；《逍遙游》中莊子在動蕩時代中保持超然的心態(tài)，面對社會的混亂與不公，選擇追求精神上的自由；《赤壁賦》中的蘇軾，從朝廷寵兒淪為被貶之人，面對如此戲劇化的人生轉(zhuǎn)折，他始終保持豁達樂觀的心態(tài)，在逆境中創(chuàng)作出諸多傳世佳作，以從容的態(tài)度應(yīng)對生活的波折。這些人物的經(jīng)歷和態(tài)度能夠啟迪考生在面對個人生活中的突轉(zhuǎn)時，可以如此應(yīng)對：在心理上要保持理性，冷靜從容。突轉(zhuǎn)事件通常具有突發(fā)性和不可預(yù)測性，容易導(dǎo)致人們陷入慌亂，此時保持理性和冷靜尤為關(guān)鍵。要積極主動，化危為機。面對人生和社會中的突轉(zhuǎn)，不應(yīng)選擇消極逃避，而應(yīng)積極探尋其中所蘊含的機遇；在行動上還需及時總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧。每一次突轉(zhuǎn)都是一次成長的機遇，考生應(yīng)善于從突轉(zhuǎn)事件中提煉經(jīng)驗教訓(xùn)。戲劇有突轉(zhuǎn)，人生成長、社會發(fā)展等也可能有突轉(zhuǎn)。正如習近平總書記所言：“當前中國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”?！鞍倌晡从兄笞兙帧?，必然孕育著各種突轉(zhuǎn)的可能，如何面對這些突轉(zhuǎn)，確實考驗著我們這一代年輕人的智慧。以教材為起點，進而關(guān)聯(lián)到現(xiàn)實的人生與社會，這種寫作思維不僅鞏固了課堂所學，而且拓寬了考生的視野，實現(xiàn)了從文本學習到現(xiàn)實思考的轉(zhuǎn)變，這與語文核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”“思維發(fā)展與提升”的目標無疑是一致的?！緝?yōu)文推薦】1.冷靜面對突轉(zhuǎn)，智慧領(lǐng)航人生考場評分：54分

戲劇中的突轉(zhuǎn)，或喜或悲，將主人公導(dǎo)向飛黃騰達抑或失墜深淵。人生、社會是更大的舞臺，各色事件粉墨登場，突轉(zhuǎn)如影隨形、無處不在。在這暗流涌動中，惟冷靜面對突轉(zhuǎn)，智慧領(lǐng)航前路，方能實現(xiàn)凌云之志。突轉(zhuǎn)包羅萬象，是各色的巨變，是情況的逆轉(zhuǎn)。突轉(zhuǎn)，不僅是舞臺上真相的揭示，情節(jié)的逆轉(zhuǎn)，更是人生成長的起起落落，社會發(fā)展的曲折回環(huán)。有如海爾茂收信的憤然作色、范雎失寵時辱沒茅廁、西歐中世紀的歷史倒退，都是突轉(zhuǎn)。突轉(zhuǎn)可以發(fā)生在戲劇，令觀眾驚嘆連連，也可以發(fā)生在現(xiàn)實中，改變?nèi)松母＿\、歷史的走向。突轉(zhuǎn)，或好或壞，將人置于死地，抑或至于天堂。無數(shù)的突轉(zhuǎn)，發(fā)生在你我身邊，等待解決、面對。突轉(zhuǎn)，能使形勢急轉(zhuǎn)直下，抑或扶搖直上；能摧毀人的斗態(tài)，也能磨礪人的心智?？鞓肥孢m的時光，一次突轉(zhuǎn)，能使之晦暗無光；艱難困苦的處境，一次突轉(zhuǎn)，能使之草木繁生。有如韓信受封楚王，居功至偉，卻受縛高祖，打入大牢；有如大唐盛世華章、商賈云集，卻由安史之亂，一蹶不振；有如《百萬英鎊》主人公窮困潦倒，卻獲得巨鈔，飛黃騰達。突轉(zhuǎn)，預(yù)示著暗流涌動、局勢驟變，或危機四伏，或機遇暗生。突轉(zhuǎn)能擊倒一個人、一個國家，使其一蹶不振；亦能磨礪一個人、一個國家，使之意志彌堅；也能振興一個人、一個國家，使之“扶搖直上”。面對突轉(zhuǎn)，處理困境、把握機遇，需要我們的冷靜與智慧。身處突轉(zhuǎn)變局，吾輩青年應(yīng)以冷靜從容姿態(tài)面對，處理困難、駕馭良機，追逐志向、努力圓夢。當今百年變局，前有技術(shù)封鎖、圍追堵截，后有科技發(fā)展、機會叢生。有如貿(mào)易戰(zhàn)，伊以沖突打亂世界格局；有如經(jīng)濟回穩(wěn)，人工智能大發(fā)展振奮人心。面對突轉(zhuǎn)帶來的機遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)從容面對，把握機會，搭上時代的“頭號列車”。正如村書記楊寧面對種植困境，敢賣婚房、籌備資金，殺出種植業(yè)致富新路；正如藝人安萬面對秦腔傳承困境，帶領(lǐng)樂團游歷巡演，吼出秦腔時代新音；正如農(nóng)村普娃羅福莉面對人工智能機遇，深度投入、深度思索，開發(fā)新一代對話大模型。面對局勢突轉(zhuǎn)，他們解決問題，抓住機遇，奏響新時代凱歌。同樣地，面對局勢突轉(zhuǎn)，我們青年既不能坐壁上觀，也不能急躁冒進。面對突轉(zhuǎn)帶來的困難，要冷靜面對，面對突轉(zhuǎn)帶來的機遇，要把握機會，以智慧、冷靜的心態(tài)迎接突轉(zhuǎn)、奏響新篇！突轉(zhuǎn)，是舞臺驚變，亦是人生巨變和社會發(fā)展回環(huán)之路。突轉(zhuǎn)帶來困難，亦有機遇。在這“百年突轉(zhuǎn)”的時代，當代青年當以冷靜姿態(tài)面對突轉(zhuǎn)，以智慧奏響時代凱歌，圓復(fù)興之夢！得分：54分簡評：本文審題精準，標題和開頭簡明扼要地闡明觀點，直入主題。主體段落內(nèi)容充實完整，由“突轉(zhuǎn)”的概念定義、“突轉(zhuǎn)”對人生、對社會的影響，再到回應(yīng)材料，論述如何運用智慧面對人生、社會的“突轉(zhuǎn)”，文氣順暢，一氣呵成。在行文過程中，考生能夠由戲劇中的“突轉(zhuǎn)”聯(lián)系到人生成長和社會發(fā)展中的“突轉(zhuǎn)”，很好地回應(yīng)了材料要求，并且素材豐富，運用得當，是一篇不錯的考場作文。如果在寫作側(cè)重點上以更多篇幅闡述應(yīng)對“突變”的方法或途徑，本文會更上一層樓。2.以不變應(yīng)萬變，用曠達解突轉(zhuǎn)（58分）人生如戲，那些出人意料、驚心動魄的反向突發(fā)事件，無時無刻不在人生和社會的舞臺上演。在戲劇文學的專業(yè)術(shù)語中，情節(jié)的重大轉(zhuǎn)折被稱為“突轉(zhuǎn)”?！巴晦D(zhuǎn)”照進現(xiàn)實生活，其帶來的劇變往往令人措手不及。但依我之見，面對突轉(zhuǎn)，一顆不變的初心可作定海神針，一片曠達的胸襟則如化雨春風。正如莎翁在《李爾王》中感嘆：“命運反復(fù)無常，昨日賜你王冠，今日便奪你雙眼?！蓖晦D(zhuǎn)之所以令人恐懼，在于其“突然”，突如其來，不可預(yù)料。當突轉(zhuǎn)來臨之時，不變的恒心，永駐的初心，可以幫助我們于劇變中找到一方立足之地。（維\葉\語\文\整\理）這初心，是司馬遷突受酷刑仍決意“究天人之際，通古今之變”而寫下《史記》時的堅毅；亦是史鐵生雙足突然殘廢仍執(zhí)意“好好活著”的對生命本質(zhì)的熱愛。他們在面對命運那充滿暴戾的突轉(zhuǎn)中，以一顆赤誠而熱烈的初心，堅定地行走在探尋人生真諦的大道上，最終寫下了使生命重于泰山的篇章。由此可見，突轉(zhuǎn)雖能改變外在際遇，但堅如磐石之初心，定能指引我們走向始終如一的目的地，這便是“以不變應(yīng)萬變”之真義。只要意志堅定不改，地動山搖亦不足為懼。也許有人提出質(zhì)疑：“僅憑初心一顆，便能應(yīng)對由好到壞、不可預(yù)料的驟變之痛嗎？”誠然，初心可御變局之向，但未必能撫平突變帶來的心靈上的傷痛。故面對突變時，曠達的心懷也是不可或缺的。人若終日沉湎于打擊過后的悲傷中，便將永遠駐足不前。翻開歷史長卷，上面密密麻麻寫滿了前人在突轉(zhuǎn)中的辛酸悲苦，但也記下了他們坦然接受的曠達樂觀。本以為仕途通達的蘇軾突陷困境，又屢遭貶謫，但他仍在風雨中自信高唱“一蓑煙雨任平生”；“七歲能辭章，動京邑”的李賀突遭科舉“避諱”之厄，但他仍用“帶酒日晚歌田中”的灑脫開解自我。面對人生命運看似無解的突轉(zhuǎn)，曠達正是一方良藥。接受人生的突轉(zhuǎn)，看淡命運的苦難，以不變應(yīng)萬變，讓突轉(zhuǎn)成為人生中成長進步的契機，而非困住我們前進的泥潭。由是觀之，突轉(zhuǎn)時刻都在發(fā)生，但未必總是災(zāi)禍，亦能成為契機。如何面對突轉(zhuǎn)，需要結(jié)合當時之境遇。以不變應(yīng)萬變，不是呆板而是堅毅；用曠達化解突轉(zhuǎn)，不是逃避而是樂觀。面對突轉(zhuǎn)，我們要有最積極的心態(tài)和最主動的作為，突轉(zhuǎn)也是一種機遇，畢竟“塞翁失馬，焉知非?！保糠叛郛斚?，世界的各個角落，社會的各個層面，正上演紛神話》在歐美單機游戲封鎖下崛起的傳奇；“中國芯片”在國際質(zhì)疑噪音中創(chuàng)新不斷；ChatGPT長期霸領(lǐng)江湖后Deepseek的橫空出世……這幾年，我們眼見社會于一次次戲劇性的突轉(zhuǎn)中不斷進步，但也目睹紛爭隨突轉(zhuǎn)爆發(fā)，矛盾和不確定事件點點累積。面對這般伴隨突轉(zhuǎn)、步步驚心的復(fù)雜局勢，我們要有明辨是非的雙眼，亦要有初心，有毅力，有曠達的胸襟。突轉(zhuǎn)時刻發(fā)生于人生和社會的舞臺上，當它發(fā)生時，我們每個人，都當是主角。我們要有熾熱而堅定的初心，要有坦蕩而豁達的胸懷，在這一幕幕戲劇性的“突轉(zhuǎn)”中，步步穩(wěn)進，不畏風雨。（共1187字）簡評：本文立意高遠，論證深刻，文采斐然，是一篇難得的考場佳作。開篇精準界定“突轉(zhuǎn)”概念，點出其“相反方向”與“突然變化”的核心要素，為全文的論述奠定了堅實的邏輯基礎(chǔ)?？忌?lián)想豐富，視野宏闊，由戲劇中的“突轉(zhuǎn)”，自然流暢地延伸至個人生命歷程與時代社會發(fā)展兩大維度，豐富了文章的內(nèi)涵，體現(xiàn)了深厚的文化積淀與敏銳的時代觀察力。更難能可貴的是，面對“突轉(zhuǎn)”的普遍性與挑戰(zhàn)性，考生提出了極具智慧且具體可行的應(yīng)對之道——“以不變應(yīng)萬變”與“用曠達解突轉(zhuǎn)”，將個人置于時代舞臺主角之位，呼吁青年以“初心”與“曠達”應(yīng)對紛繁“突轉(zhuǎn)”，展現(xiàn)了思維深度。此外，本文論據(jù)的選擇典型周全，歷史素材與當代案例緊密結(jié)合，教材內(nèi)容與熱點時事有機融合，分析深刻透徹，語言精煉優(yōu)美，善用引用，文氣貫通，意蘊豐厚，值得學習，堪稱考場作文的典范。語言精度上再作打磨，可臻至更高境界。3.面對突轉(zhuǎn)，以智應(yīng)變“世事無常，也是世事之常?！笨吹健独子辍分兴镍P觸電身亡的劇情突轉(zhuǎn)，有觀眾感嘆道。然而人生如戲，戲似人生，在人生成長、社會發(fā)展中，我們也常在大團圓或悲劇間來回突轉(zhuǎn)。一念山重水復(fù)，一念又柳暗花明。于是——面對突轉(zhuǎn)，我們當以智應(yīng)變。戲劇的突轉(zhuǎn)是劇情突然向反向發(fā)展，而人生的突轉(zhuǎn)多是境遇順逆的突換。而對人生的突轉(zhuǎn)，我們應(yīng)以辯證的智慧應(yīng)變。老子云，福兮禍所伏，禍兮福所倚，在突轉(zhuǎn)為順則懷憂患之心，突轉(zhuǎn)為逆則保持堅毅樂觀，辯證看待人生中的順逆突轉(zhuǎn)，才能抵達最好的結(jié)局。蘇軾在官場沉浮多年，被貶官數(shù)次，流落南方瘴氣彌漫之地，面對從京城萬人贊譽的才子到蠻荒失意流離的貶官的境遇突轉(zhuǎn)，竹杖芒鞋，一蓑煙雨中笑看人生百態(tài)；泰勒斯曾在《時代雜志》采訪中談及自己時代巡演的巨大成功帶來的名望突變，留下“一個移動的目標更難被擊中”的格言。在世人吹呼掌聲中獨懷憂慮，在人生的突轉(zhuǎn)之中，他們以辯證看待事物的智慧保住一葉輕舟，不被順逆更換的風浪擊倒，乘著智慧的羽翼，駛達成功的彼岸。人生突轉(zhuǎn)不斷，我們以辯證之智慧應(yīng)變，于風雨中踔厲行走。在社會發(fā)展中，我們見證了先人應(yīng)對突轉(zhuǎn)——團結(jié)的智慧。在歷史的罅隙中窺見那些曾在驚天動地的風暴中平穩(wěn)前進的船帆。翻看共和國的歷史，在社會主義建設(shè)的時期，我們驚嘆于大躍進、文化大革命等政治局勢陡轉(zhuǎn)急下，華國鋒、葉劍英兩代先輩以全黨全國團結(jié)一心的智慧，在歷史突發(fā)的考題上寫下七千人大會的調(diào)整方針和打倒四人幫計劃的完美答卷。回望過往，我們也惋惜于秦朝在社會劇變，制度更替中沒有聚攏民心，“一夫作難而七廟隳”。大清在大航海時代的突轉(zhuǎn)中沒有團結(jié)朝中上下，沒有在向前行的社會潮流中邁出追趕的腳步。在社會發(fā)展的歷史中，我們見證團結(jié)的智慧如何發(fā)光發(fā)亮，如何帶領(lǐng)中華民族，傲立于民族之林。我們也應(yīng)將這智慧延續(xù)，面向下一個突轉(zhuǎn)。社會突轉(zhuǎn)不斷，我們以團結(jié)的智慧應(yīng)變，立民族之林。而人生的突轉(zhuǎn)與社會的突轉(zhuǎn)在時代的涌動中卷入同一個漩渦——我們所處的時代。就業(yè)問題愈發(fā)嚴重，國際和平局面屢有變數(shù)，在風云變動，突轉(zhuǎn)頻發(fā)的當下，我們當以智應(yīng)變：在社會大變革的風