古詩文是中華文化的基因密碼，承載著民族的精神命脈與審美智慧。在新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)的背景下，古詩文教學(xué)既要守住經(jīng)典文本的精神內(nèi)核，又需突破傳統(tǒng)范式的桎梏，以創(chuàng)新策略激活經(jīng)典的當(dāng)代生命力。本文從經(jīng)典導(dǎo)讀的本質(zhì)出發(fā)，剖析教學(xué)困境，探索兼具文化厚度與時(shí)代活力的教學(xué)路徑。一、經(jīng)典導(dǎo)讀的核心要義：在文本解碼中喚醒文化自覺古詩文導(dǎo)讀的本質(zhì)，是搭建學(xué)生與經(jīng)典對(duì)話的橋梁，引導(dǎo)其穿透語言表層，觸摸文本的文化肌理與精神溫度。這一過程需聚焦三重維度：（一）語言解碼：從“文言”到“文化”的轉(zhuǎn)譯古詩文的語言系統(tǒng)是文化的載體。以《赤壁賦》為例，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的“如”“凌”二字，既需解析其文言語法（“如”為動(dòng)詞“往”，“凌”為“越過”），更要引導(dǎo)學(xué)生體悟蘇軾以渺小葦葉凌駕浩渺江面的生命姿態(tài)——這種語言解碼，是從文字訓(xùn)詁到生命哲學(xué)的躍遷。（二）意象體悟：審美意境的沉浸式建構(gòu)經(jīng)典古詩文的意象體系是情感與哲思的凝練。教《山居秋暝》時(shí)，可通過“空山—新雨—明月—松間—石上”的意象鏈，引導(dǎo)學(xué)生繪制“輞川秋夜圖”，在視覺化建構(gòu)中感受王維“詩中有畫”的意境，理解“王孫自可留”的隱逸情懷。（三）精神傳承：文化基因的當(dāng)代激活《論語》“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)精神、《離騷》“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著品格，需通過古今對(duì)話實(shí)現(xiàn)傳承?？稍O(shè)計(jì)“古人智慧解決當(dāng)代困惑”活動(dòng)：學(xué)生以“樊遲問仁”的“愛人”思想，探討校園欺凌的化解路徑，讓經(jīng)典精神照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。二、傳統(tǒng)教學(xué)的困境：在機(jī)械灌輸中消解經(jīng)典魅力當(dāng)前古詩文教學(xué)常陷入三重誤區(qū)，導(dǎo)致經(jīng)典與學(xué)生的生命體驗(yàn)割裂：（一）工具化解讀：文言訓(xùn)練取代文化浸潤(rùn)部分課堂將古詩文簡(jiǎn)化為“文言語法練習(xí)冊(cè)”，逐字翻譯、語法分析占據(jù)大量課時(shí)，《蘭亭集序》的生命哲思被拆解為“通假字‘趣’”“定語后置句”，學(xué)生只見“字”而不見“文”。（二）扁平化賞析：情感哲思淪為標(biāo)簽貼附賞析環(huán)節(jié)常以“愛國(guó)”“思鄉(xiāng)”“壯志未酬”等標(biāo)簽概括文本，如教《登高》時(shí)，直接定論“悲秋”“身世之嘆”，卻忽略杜甫“艱難苦恨繁霜鬢”中“苦恨”的多重內(nèi)涵（個(gè)人困頓、家國(guó)動(dòng)蕩、衰老無力），使經(jīng)典的復(fù)雜性被扁平化。（三）被動(dòng)化接受：學(xué)生淪為“文化容器”教學(xué)以教師講授為中心，學(xué)生機(jī)械背誦注釋譯文，缺乏主動(dòng)探究。調(diào)研顯示，超七成初中生認(rèn)為“背古詩是為了考試”，經(jīng)典的審美愉悅與精神滋養(yǎng)被異化為應(yīng)試負(fù)擔(dān)。三、創(chuàng)新策略的實(shí)踐路徑：守正出新，激活經(jīng)典生命力突破困境需以“守正”為基（守住文本內(nèi)核、文化本質(zhì)），以“創(chuàng)新”為翼（拓展教學(xué)形式、聯(lián)結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)），構(gòu)建多元策略體系：（一）情境化教學(xué)：讓經(jīng)典“活”在場(chǎng)景中創(chuàng)設(shè)歷史語境與生活場(chǎng)景的雙重情境，使學(xué)生沉浸式體驗(yàn)文本。如教《鴻門宴》時(shí)，開展“楚漢風(fēng)云會(huì)”角色扮演：學(xué)生分別飾演劉邦、項(xiàng)羽、張良等角色，依據(jù)文本臺(tái)詞與歷史背景設(shè)計(jì)對(duì)話，在“項(xiàng)莊舞劍”的緊張氛圍中，理解人物性格與政治博弈的微妙。（二）跨學(xué)科融合：打破學(xué)科壁壘的文化聯(lián)結(jié)古詩文是多學(xué)科的交匯點(diǎn)。教《過秦論》時(shí)，可聯(lián)動(dòng)歷史課梳理“秦統(tǒng)一—速亡”的時(shí)間軸，結(jié)合地理課分析“崤函之固”的戰(zhàn)略意義，再以美術(shù)課繪制“秦帝國(guó)疆域變遷圖”，使“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的論斷在多學(xué)科視角中立體呈現(xiàn)。（三）項(xiàng)目式學(xué)習(xí)：從“學(xué)古詩”到“用古詩”設(shè)計(jì)真實(shí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)的項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化經(jīng)典。如開展“詩意校園”項(xiàng)目：分組完成“古詩主題景觀設(shè)計(jì)”（用《歸園田居》設(shè)計(jì)田園角）、“古詩新唱”（為《詩經(jīng)·蒹葭》譜曲）、“古詩與現(xiàn)代生活”調(diào)研（采訪老人用古詩表達(dá)情感的場(chǎng)景），使經(jīng)典從“文本”變?yōu)椤吧钯Y源”。（四）數(shù)字化賦能：技術(shù)為經(jīng)典插上翅膀利用數(shù)字工具拓展學(xué)習(xí)維度：用“古詩文朗誦APP”訓(xùn)練學(xué)生的韻律感知；借助VR技術(shù)還原“潯陽江頭夜送客”的場(chǎng)景，讓學(xué)生“置身”琵琶女的演奏現(xiàn)場(chǎng)；用AI繪畫生成“大漠孤煙直”的視覺意象，輔助意境理解。（五）評(píng)價(jià)多元化：從“考背默”到“評(píng)素養(yǎng)”構(gòu)建“過程+成果+素養(yǎng)”的評(píng)價(jià)體系：課堂表現(xiàn)關(guān)注“文本解讀的深度”（如分析《錦瑟》意象的獨(dú)特性）；實(shí)踐成果關(guān)注“經(jīng)典轉(zhuǎn)化的創(chuàng)意”（如古詩改編的劇本）；素養(yǎng)評(píng)價(jià)關(guān)注“文化傳承的自覺”（如用古詩創(chuàng)作表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的情感）。某實(shí)驗(yàn)校取消“古詩文默寫占比過半”的傳統(tǒng)試題，代之以“經(jīng)典對(duì)我的影響”小論文，學(xué)生佳作中出現(xiàn)“從《定風(fēng)波》學(xué)會(huì)‘也無風(fēng)雨也無晴’的豁達(dá)”等深刻表達(dá)。四、實(shí)踐反思：守正與創(chuàng)新的平衡藝術(shù)創(chuàng)新策略需警惕“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的誤區(qū)：某教師用說唱形式教《將進(jìn)酒》，雖形式新穎，但過度解構(gòu)詩意，使“萬古愁”的厚重感消解為娛樂化片段。因此，創(chuàng)新需把握三重原則：1.文化內(nèi)核不可棄：無論形式如何創(chuàng)新，必須緊扣文本的精神內(nèi)涵，如教《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，任何活動(dòng)都需指向“憂國(guó)憂民”的情懷理解。2.學(xué)生體驗(yàn)為核心：創(chuàng)新要基于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，初中生宜用情境、游戲，高中生可深化項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與哲學(xué)思辨。3.技術(shù)工具為輔助：數(shù)字技術(shù)是“器”，文化傳承是“道”，不可本末倒置，如VR體驗(yàn)后，仍需回歸文本細(xì)讀。結(jié)語：讓經(jīng)典在守正創(chuàng)新中永續(xù)生長(zhǎng)古詩文教學(xué)的終極目標(biāo)，是讓經(jīng)典成為學(xué)生生命的養(yǎng)分——既有“會(huì)當(dāng)凌絕