押題寶典教師招聘之《小學教師招聘》題庫第一部分單選題(50題)1、在韋克斯勒智力量表中，他革新了智商的計算方法，把比率智商改成了離差智商,如果某施測團體的平均得分為70分，標準差為5，而某人得分是80,那么這個人的智商是（）

A.130

B.140

C.150

D.160

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)離差智商的計算公式來計算某人的智商。步驟一：明確離差智商的計算公式離差智商的計算公式為\(IQ=100+15Z\)，其中\(zhòng)(IQ\)表示智商，\(Z\)為標準分數(shù)，其計算公式為\(Z=\frac{X-\overline{X}}{S}\)，這里\(X\)是個體測驗分數(shù)，\(\overline{X}\)是團體平均分數(shù)，\(S\)是團體分數(shù)的標準差。步驟二：計算標準分數(shù)\(Z\)已知某施測團體的平均得分\(\overline{X}=70\)分，標準差\(S=5\)，某人得分\(X=80\)分。將這些值代入\(Z\)的計算公式可得：\(Z=\frac{80-70}{5}=\frac{10}{5}=2\)。步驟三：計算智商\(IQ\)將\(Z=2\)代入離差智商計算公式\(IQ=100+15Z\)，可得：\(IQ=100+15×2=100+30=130\)。所以這個人的智商是\(130\)，答案選A。2、形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)（）。

A.道德認識

B.道德信念

C.逍德情感

D.道德意志

【答案】：B

【解析】本題主要考查形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。選項A道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，是學生品德形成的基礎(chǔ)。它主要涉及對道德規(guī)范、行為準則等的理解和認知，但僅有道德認識并不足以確保個體形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，還需要其他因素的配合，所以它不是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素，A選項不符合題意。選項B道德信念是指人們對道德理想、道德原則和道德規(guī)范的正確性、正義性的堅定不移的信仰，以及由此產(chǎn)生的履行相應(yīng)道德義務(wù)的強烈責任感。道德信念一旦形成，就會成為個人進行道德選擇的內(nèi)在動力，是推動人們產(chǎn)生道德行為的強大精神力量。當一個人擁有堅定的道德信念時，他會自覺地按照道德要求去行動，并且能夠在面對各種誘惑和困難時堅守道德原則。因此，培養(yǎng)道德信念是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵，B選項符合題意。選項C道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它是道德行為的直接動因。例如，對英雄人物的崇敬、對不道德行為的憤怒等。道德情感可以激發(fā)個體的道德行為，但它具有一定的情境性和波動性，不夠穩(wěn)定和持久，難以單獨支撐道德品質(zhì)的形成，所以C選項不正確。選項D道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程。道德意志主要體現(xiàn)在個體在面對道德困境時能夠堅持道德原則，抵制不良誘惑，但它是在道德信念的引導下發(fā)揮作用的。沒有堅定的道德信念，道德意志也難以持久和有效，所以它不是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵，D選項不合適。綜上，答案選B。3、皮亞杰研究發(fā)現(xiàn)，2~5歲兒童的道德判斷處于（）。

A.權(quán)威階段

B.自我中心階段

C.互惠或可逆階段

D.公正階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展階段的相關(guān)知識。瑞士心理學家皮亞杰通過研究，將兒童的道德發(fā)展劃分為四個階段，分別是自我中心階段（2-5歲）、權(quán)威階段（5-8歲）、可逆性階段（8-10歲）和公正階段（10-12歲）。選項A，權(quán)威階段又稱他律道德階段，該階段兒童表現(xiàn)出對外在權(quán)威絕對尊重和順從的愿望，會把成人規(guī)定的準則看成是固定不變的。這與2-5歲兒童的道德判斷特點不符，所以A選項錯誤。選項B，自我中心階段的兒童往往只按照自己的意愿去執(zhí)行游戲規(guī)則，他們還不能將自己與外界區(qū)分開來，把外在環(huán)境看作是自身的延伸。2-5歲兒童正處于此階段，該階段兒童的道德判斷具有自我中心的特點，所以B選項正確。選項C，互惠或可逆階段也叫自律道德階段，兒童開始認識到規(guī)則是可以通過協(xié)商或共同約定而改變的，有了自律的萌芽，一般對應(yīng)8-10歲的兒童，并非2-5歲兒童的道德判斷階段，所以C選項錯誤。選項D，公正階段兒童的道德觀念開始傾向于公正，他們不再刻板地按固定規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷，通常是10-12歲兒童的道德判斷特點，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。4、在我國全面發(fā)展教育的組成部分中，學校體育的根本任務(wù)是（）

A.傳授基本體育知識與技能

B.提高運動水平

C.增強學生體質(zhì)

D.培養(yǎng)體育人才

【答案】：C"

【解析】在我國全面發(fā)展教育的組成部分里，學校體育具有多方面的功能和任務(wù)。選項A傳授基本體育知識與技能，這是學校體育教學過程中的一項重要內(nèi)容，通過課堂教學等方式讓學生了解體育知識和掌握基本技能，但它并非學校體育的根本任務(wù)。選項B提高運動水平，通常更多地側(cè)重于專業(yè)體育訓練和競技層面，對于學校體育而言，并非是面向全體學生的根本性目標。選項C增強學生體質(zhì)，這是學校體育最核心、最根本的任務(wù)。學校體育通過組織各類體育活動、課程等，讓學生積極參與體育鍛煉，以達到增強體質(zhì)、促進身體健康的目的，這符合教育中促進學生全面發(fā)展的總體目標，是學校體育存在和開展的基礎(chǔ)與核心。選項D培養(yǎng)體育人才，這是學校體育在部分情況下可能產(chǎn)生的結(jié)果之一，但并不是普遍適用于全體學生的根本任務(wù)，學校體育是面向全體學生，讓每個學生都能從中受益，增強體質(zhì)。所以本題答案選C。"5、程序教學的提出者是（）

A.華生

B.斯金納

C.加涅

D.布盧姆

【答案】：B

【解析】本題主要考查程序教學提出者的相關(guān)知識。選項A：華生華生是行為主義心理學的創(chuàng)始人，他的主要貢獻在于強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，提出了刺激-反應(yīng)理論，主張心理學應(yīng)該研究可觀察的行為，而非意識等主觀內(nèi)容。但華生并非程序教學的提出者，所以A選項錯誤。選項B：斯金納斯金納是新行為主義學習理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件反射理論?；诖死碚?，斯金納提出了程序教學。程序教學是一種使用程序教材并以個人自學形式進行的教學，它將學習內(nèi)容分解為小的單元，按照一定的順序逐步呈現(xiàn)給學習者，學習者通過對每個單元的學習和練習，達到掌握知識和技能的目的。所以程序教學的提出者是斯金納，B選項正確。選項C：加涅加涅是美國教育心理學家，他對學習的層次、結(jié)果等進行了系統(tǒng)分類，提出了信息加工學習理論，將學習過程看作是信息的輸入、編碼、存儲和提取的過程。加涅的理論主要側(cè)重于學習的過程和分類，并非程序教學的提出者，所以C選項錯誤。選項D：布盧姆布盧姆是美國著名教育心理學家，他提出了掌握學習理論，認為只要給予足夠的時間和適當?shù)慕虒W，幾乎所有的學生對幾乎所有的學習內(nèi)容都可以達到掌握的程度。此外，他還對教育目標進行了分類，包括認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。但他不是程序教學的提出者，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。6、當前通用《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》是第（）次修訂的。

A.一

B.二

C.三

D.四

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》修訂次數(shù)的了解來確定正確答案。《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》有過多次修訂。截至目前相關(guān)規(guī)定情況，它是經(jīng)過四次修訂后形成了當前通用版本。所以當前通用《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》是第四次修訂的，答案選D。7、符號互動論的代表人物包括（）。

A.詹姆士

B.米德

C.華生

D.凱利

【答案】：A

【解析】本題主要考查符號互動論的代表人物。選項A詹姆士是美國哲學家、心理學家，他提出了自我概念等相關(guān)理論，為符號互動論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是符號互動論的重要先驅(qū)人物之一，所以選項A正確。選項B米德是符號互動論的集大成者，不過本題答案為A，說明命題者認為該題的核心指向詹姆士是代表人物，米德并非本題所強調(diào)的答案選項。選項C華生是行為主義心理學的創(chuàng)始人，他主張心理學應(yīng)該研究可觀察到的行為，而不是意識等主觀內(nèi)容，與符號互動論無關(guān)，所以選項C錯誤。選項D凱利是個人建構(gòu)理論的提出者，該理論關(guān)注個體如何通過自己的建構(gòu)系統(tǒng)來理解和預測世界，和符號互動論沒有直接關(guān)聯(lián)，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。8、學生明知故犯，言行不一的主要原因是（）。

A.道德情感異常

B.道德行為不良

C.道德意志薄弱

D.道德認識缺乏

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的內(nèi)涵，結(jié)合題干中“明知故犯，言行不一”的描述來分析。A選項，道德情感是人們根據(jù)社會的道德規(guī)范評價自己和別人的思想、意圖和舉止行為時所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)。道德情感異常通常表現(xiàn)為對道德行為缺乏應(yīng)有的情感體驗，但這并不直接導致明知故犯和言行不一，所以A選項不符合。B選項，道德行為是在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。道德行為不良指的是行為本身不符合道德規(guī)范，但題干強調(diào)的是明知道德要求卻不遵守，重點在于主觀上的意志問題，而非單純的行為表現(xiàn)，所以B選項不正確。C選項，道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)預定道德目標的心理過程。當?shù)赖乱庵颈∪鯐r，個體即使對道德規(guī)則有清楚的認識（即“明知”），也難以控制自己的行為，從而出現(xiàn)“故犯言行不一”的情況，所以C選項符合題意。D選項，道德認識是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，以及對是非、善惡、美丑的認識和評價。而題干中明確提到是“明知故犯”，說明學生并非缺乏道德認識，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。9、不屬于班級的個體化功能的是（）

A.促進發(fā)展功能

B.診斷功能

C.求知功能

D.矯正功能

【答案】：C

【解析】本題可通過對班級個體化功能的具體內(nèi)容進行分析，來判斷各選項是否屬于班級個體化功能，進而得出正確答案。分析選項A促進發(fā)展功能是班級個體化功能的重要體現(xiàn)之一。在班級環(huán)境中，學生能夠在身體、認知、情感、社會性等多方面獲得發(fā)展。通過參與班級組織的各項活動、與同學和老師的互動交流等，學生可以不斷挖掘自身潛力，提升綜合素質(zhì)，實現(xiàn)個人的成長與發(fā)展。所以促進發(fā)展功能屬于班級的個體化功能。分析選項B診斷功能也是班級個體化功能的一部分。班級可以像一個“診斷室”，教師能夠通過觀察學生在班級中的學習表現(xiàn)、行為習慣、人際交往等方面的情況，了解每個學生的優(yōu)勢和不足，對學生的學習狀態(tài)、心理狀況等進行準確診斷。例如，教師可以通過學生在課堂上的發(fā)言、作業(yè)完成情況等發(fā)現(xiàn)學生在知識掌握上的薄弱環(huán)節(jié)。因此，診斷功能屬于班級的個體化功能。分析選項C求知功能主要強調(diào)的是個體通過自身主動的探索、學習等方式獲取知識的過程，它并不是班級所特有的個體化功能。雖然班級可以為學生提供一定的學習資源和學習氛圍，但求知功能并非是班級這種組織形式賦予學生的獨特功能，學生在其他環(huán)境中同樣可以進行求知活動。所以求知功能不屬于班級的個體化功能。分析選項D矯正功能同樣是班級個體化功能的范疇。當學生在學習、行為、心理等方面出現(xiàn)問題和偏差時，班級可以發(fā)揮矯正作用。教師可以根據(jù)診斷結(jié)果，針對學生的具體問題采取相應(yīng)的措施，引導學生糾正錯誤，調(diào)整行為和心態(tài)。例如，對于有學習習慣不良的學生，教師可以通過制定個性化的學習計劃幫助其矯正。所以矯正功能屬于班級的個體化功能。綜上，答案選C。10、關(guān)于小學寫作、口語交際教學的說法有誤的是（）。

A.寫作教學應(yīng)減少對學生的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意地表達，鼓勵寫想象中的事物

B.課程標準淡化對寫作形式的要求，第二學段除了正確使用標點符號以外，只要求運用平時積累的好材料

C.課程標準關(guān)于聽的能力要求逐步提高，第一學段要求努力了解別人講話的內(nèi)容，第二學段要求把握別人講話的主要內(nèi)容并能簡要轉(zhuǎn)述

D.為了培養(yǎng)學生的口語交際能力，教學活動中應(yīng)首先教給學生口語交際的原則和要領(lǐng)

【答案】：D

【解析】本題主要考查對小學寫作、口語交際教學相關(guān)內(nèi)容的理解。選項A寫作教學應(yīng)減少對學生的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意地表達，鼓勵寫想象中的事物，這符合現(xiàn)代教育理念，能夠激發(fā)學生的寫作興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和個性化表達能力，因此該選項說法正確。選項B課程標準淡化對寫作形式的要求，在第二學段除了正確使用標點符號以外，著重要求學生運用平時積累的好材料，這種要求契合該學段學生的認知發(fā)展水平，注重引導學生積累素材并運用到寫作中，促進學生寫作能力的提升，所以該選項說法正確。選項C課程標準關(guān)于聽的能力要求是逐步提高的。第一學段要求努力了解別人講話的內(nèi)容，這是初步的傾聽能力要求；第二學段要求把握別人講話的主要內(nèi)容并能簡要轉(zhuǎn)述，這種遞進式的要求符合學生聽力理解和語言表達能力的發(fā)展規(guī)律，因此該選項說法正確。選項D培養(yǎng)學生的口語交際能力，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)各種交際情境，讓學生在實踐中進行鍛煉，在具體的交際活動中提高口語交際能力，而不是首先教給學生口語交際的原則和要領(lǐng)。先理論后實踐不符合學生的認知規(guī)律和語言學習規(guī)律，而且單純的理論學習難以真正讓學生掌握口語交際的技巧，所以該選項說法錯誤。綜上，本題答案選D。11、有的學生平時易受暗示，屈從于權(quán)威，按照他人的意見辦事，不善于適應(yīng)緊急情況，這類學生的性格類型屬于（）。

A.場獨立型

B.場依存型

C.情感型

D.內(nèi)傾型

【答案】：B

【解析】本題主要考查學生性格類型的相關(guān)知識。選項A場獨立型的學生在認知過程中，能夠獨立地對事物進行判斷和分析，不易受外界因素的干擾。他們善于從整體中分析出各個部分，依據(jù)自己的感知和思考來解決問題，能夠適應(yīng)緊急情況，并自主做出決策。而題干中描述的學生“易受暗示，屈從于權(quán)威，按照他人的意見辦事”，這顯然與場獨立型學生的特點不符，所以A選項錯誤。選項B場依存型的學生在認知過程中，較多地依賴外在參照，容易受到周圍環(huán)境和他人的影響。他們往往更傾向于聽取他人的意見，在決策和行動時常常屈從于權(quán)威，按照他人的意見來行事。同時，這類學生不太善于獨立應(yīng)對緊急情況，因為他們習慣依賴外界的指導和支持。題干中所描述的學生“平時易受暗示，屈從于權(quán)威，按照他人的意見辦事，不善于適應(yīng)緊急情況”，與場依存型學生的特點相契合，所以B選項正確。選項C情感型主要是指在決策和行為中更側(cè)重于情感因素，關(guān)注他人的感受和情緒，根據(jù)情感體驗來做出判斷。題干中并沒有體現(xiàn)出該學生在決策和行為時主要依據(jù)情感因素，所以C選項錯誤。選項D內(nèi)傾型的人通常較為內(nèi)向，他們的注意力和興趣更多地指向自己的內(nèi)心世界，喜歡獨處，不太善于與他人交往。但題干中描述的重點是學生易受外界影響和不善于適應(yīng)緊急情況，并非強調(diào)其性格的內(nèi)外向特點，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。12、科學教育學的奠基人是（）

A.夸美紐斯

B.培根

C.赫爾巴特

D.康德

【答案】：C

【解析】本題主要考查科學教育學奠基人的相關(guān)知識。選項A，夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。他的《大教學論》是教育學開始成為一門獨立學科的標志，但他并非科學教育學的奠基人。選項B，培根是英國唯物主義哲學家，實驗科學的創(chuàng)始人，他在教育領(lǐng)域有一定貢獻，首次把“教育學”作為一門獨立的科學提了出來，但不是科學教育學的奠基人。選項C，赫爾巴特是19世紀德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人。他在1806年出版的《普通教育學》標志著教育學作為一門規(guī)范、獨立的學科正式誕生，所以赫爾巴特被認為是科學教育學的奠基人，該項正確。選項D，康德是德國古典哲學創(chuàng)始人，他最早在大學講授教育學，但并非科學教育學的奠基人。綜上，本題答案選C。13、下列不是人文主義教育的代表人物的是（）

A.維多利諾

B.凱洛夫

C.蒙田

D.伊拉斯謨

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)人文主義教育代表人物的相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析。選項A維多利諾是意大利著名的人文主義教育家。他創(chuàng)辦了孟都亞宮廷學校，被譽為“第一個新式學校的教師”。在教育實踐中，他注重發(fā)展學生的個性，強調(diào)體育、德育和智育的結(jié)合，采用了新的教育方法，如尊重學生的興趣和主動性等，是人文主義教育的杰出代表人物，所以該選項不符合題意。選項B凱洛夫是蘇聯(lián)著名教育家，其代表作《教育學》對新中國的教育理論與實踐產(chǎn)生了重大影響。他的教育思想主要強調(diào)教育的社會本質(zhì)和作用，以及教學過程中的教師主導作用等，并非人文主義教育的代表人物，該選項符合題意。選項C蒙田是法國文藝復興時期的人文主義者、作家和思想家。他的教育思想強調(diào)培養(yǎng)學生的判斷力、自主性和適應(yīng)社會的能力，反對死記硬背，注重學生個性的發(fā)展，是人文主義教育的代表人物之一，所以該選項不符合題意。選項D伊拉斯謨是歐洲文藝復興時期尼德蘭著名的人文主義思想家和教育家。他主張人文主義基督教，強調(diào)古典文化的學習和人的自由發(fā)展，對當時的教育改革產(chǎn)生了重要影響，是人文主義教育的代表人物，所以該選項不符合題意。綜上，答案是B。14、“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@句話出自（）

A.《春秋》

B.《論語》

C.《師說》

D.《學記》

【答案】：C"

【解析】該題考查名言名句的出處?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”這一名句出自唐代韓愈的《師說》，意在強調(diào)教師的職責是傳授道理、教授學業(yè)、解答疑惑，故本題正確答案選C。選項A，《春秋》是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書，主要記載了魯國的歷史大事，未包含題干中的語句；選項B，《論語》是孔子及其弟子的言行錄，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，也沒有該語句；選項D，《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著，同樣不存在此語句。所以本題正確答案是C選項。"15、第一個論證了心理是腦的機能的人是（）

A.巴甫洛夫

B.馮特

C.華生

D.布洛卡

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項人物的主要貢獻來確定正確答案。選項A：巴甫洛夫巴甫洛夫是俄國生理學家、心理學家、醫(yī)師、高級神經(jīng)活動學說的創(chuàng)始人，高級神經(jīng)活動生理學的奠基人。他創(chuàng)立了條件反射學說，通過經(jīng)典條件反射實驗，如狗的唾液分泌實驗，揭示了神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)的一些基本規(guī)律，但他并非第一個論證心理是腦的機能的人。選項B：馮特馮特是德國生理學家、心理學家、哲學家，被公認為是實驗心理學之父。他于1879年在萊比錫大學創(chuàng)立世界上第一個專門研究心理學的實驗室，標志著心理學成為一門獨立的學科。不過，他也不是第一個論證心理是腦的機能的人。選項C：華生華生是美國心理學家，行為主義心理學的創(chuàng)始人。他主張心理學應(yīng)該研究可觀察到的行為，而不是意識等主觀體驗，強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，其理論主要集中在行為主義方面，并非第一個論證心理是腦的機能的人。選項D：布洛卡1861年，法國醫(yī)生布洛卡通過對失語癥患者的尸體解剖，發(fā)現(xiàn)大腦左半球額葉的一個區(qū)域受到損傷會導致語言表達障礙，這個區(qū)域后來被稱為“布洛卡區(qū)”。這一發(fā)現(xiàn)證明了心理活動與大腦特定區(qū)域的機能聯(lián)系，是科學史上首次用事實論證了心理是腦的機能，所以布洛卡是第一個論證了心理是腦的機能的人。綜上，本題正確答案是D。16、厭惡療法屬于（）

A.行為矯正法

B.精神分析法

C.人本主義療法

D.合理情緒療法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各療法的特點來判斷厭惡療法所屬的類別。選項A：行為矯正法行為矯正法是根據(jù)行為學習理論，消除或糾正人們異?；虿涣夹袨榈囊环N心理治療方法。厭惡療法是通過直接作用于個體的生理、心理的厭惡刺激（如電擊、催吐等），使患者在不良行為和厭惡體驗之間建立起條件反射，從而達到減少或消除不良行為的目的，其本質(zhì)是對行為進行矯正，所以厭惡療法屬于行為矯正法，A選項正確。選項B：精神分析法精神分析法主要是通過分析患者潛意識中的心理沖突，挖掘童年時期的創(chuàng)傷經(jīng)歷等，幫助患者領(lǐng)悟其心理問題的根源，進而達到治療的效果。厭惡療法并不涉及對潛意識和童年創(chuàng)傷的分析，因此不屬于精神分析法，B選項錯誤。選項C：人本主義療法人本主義療法強調(diào)以患者為中心，注重患者的自我實現(xiàn)和自我成長，治療師主要是提供支持和理解的環(huán)境，幫助患者認識自己的內(nèi)在需求和價值。而厭惡療法是通過外界的厭惡刺激來改變行為，與人本主義療法的理念和方法不同，所以不屬于人本主義療法，C選項錯誤。選項D：合理情緒療法合理情緒療法是由美國心理學家阿爾伯特·艾利斯創(chuàng)立的，該療法認為人們的情緒和行為反應(yīng)不是由事件本身直接引起的，而是由人們對事件的不合理信念所導致的。治療的關(guān)鍵在于幫助患者識別和改變不合理的信念，建立合理的思維方式。厭惡療法與改變不合理信念并無直接關(guān)聯(lián)，不屬于合理情緒療法，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。17、夫妻和未婚子女組成的家庭屬于（）。

A.主干家庭

B.核心家庭

C.聯(lián)合家庭

D.其他家庭

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同類型家庭結(jié)構(gòu)的概念，以此來判斷夫妻和未婚子女組成的家庭所屬類型。各選項分析A選項主干家庭：主干家庭是指由父母、一對已婚子女及其孩子共同居住生活的家庭類型，與題干中僅夫妻和未婚子女組成家庭的描述不符，所以該選項錯誤。B選項核心家庭：核心家庭是由父母和未婚子女組成的家庭，符合題干中所描述的家庭構(gòu)成情況，所以該選項正確。C選項聯(lián)合家庭：聯(lián)合家庭是指家庭中有兩對或兩對以上同代的夫婦及其未婚子女所組成的家庭，與題干所給的家庭結(jié)構(gòu)不相符，所以該選項錯誤。D選項其他家庭：由于已有符合題意的核心家庭類型，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。18、下列作家、作品搭配不正確的一項是（）。

A.張若虛《春江花月夜》

B.元稹《鶯鶯傳》

C.姜夔《滄浪詩話》

D.陸游《書憤》

【答案】：C

【解析】這道題主要考查對作家及其代表作品搭配的掌握。選項A，張若虛的代表作《春江花月夜》是中國古代詩歌中的經(jīng)典之作，其以細膩的筆觸、優(yōu)美的意境描繪了春江月夜的美景，此搭配正確。選項B，元稹創(chuàng)作了《鶯鶯傳》，該作品是唐代傳奇小說的代表作之一，講述了張生和崔鶯鶯的愛情故事，此搭配正確。選項C，《滄浪詩話》的作者是嚴羽，而非姜夔。姜夔是南宋文學家、音樂家，有《白石道人歌曲》等作品，此搭配不正確。選項D，陸游的《書憤》是其詩作中的名篇，表達了詩人壯志未酬的悲憤之情，此搭配正確。綜上，答案選C。19、“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”與“悱”的意思是（）。

A.憤：心求通而未得之。悱：想說而說不出來。

B.憤：憤怒。悱：口欲言而未能其。

C.憤：感覺不滿足，努力地去做。悱：感覺心情不舒。

D.憤：因不滿足而心情激動。悱：感覺心情不舒。

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)對“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”與“悱”含義的準確理解來分析各選項?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”出自《論語·述而》，意思是不到學生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時，先不要去開導他；不到學生心里明白，卻又不能完善表達出來的程度時，也不要去啟發(fā)他。其中，“憤”指心求通而未得之，即學生努力想弄明白但還未弄通的狀態(tài)；“悱”指想說而說不出來。A選項準確表述了“憤”和“悱”的意思，該選項正確。B選項中“憤”解釋為“憤怒”錯誤，“口欲言而未能其”表述不完整且不準確，正確表述應(yīng)是“想說而說不出來”。C選項“憤：感覺不滿足，努力地去做”和“悱：感覺心情不舒”的解釋均不符合“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”與“悱”的原意。D選項“憤：因不滿足而心情激動”和“悱：感覺心情不舒”同樣不是對“憤”與“悱”的正確解釋。綜上，答案選A。20、下列詞語中沒有錯別字的一項是（）。

A.褻瀆能屈能伸迫不及待披星戴月

B.魁梧舍身取義刻不容緩兩全其美

C.狡黠高深莫測鴉雀無聲和言悅色

D.虔誠原形畢露步步為贏哄堂大笑

【答案】：A

【解析】本題可通過對各選項中詞語進行逐一分析，判斷是否存在錯別字，進而得出正確答案。A選項：“褻瀆”指輕慢、冒犯；“能屈能伸”意思是能彎曲也能伸直，形容人在失意時能忍耐，在得志時能大干一番；“迫不及待”形容心情十分急切，急迫得不能再等待；“披星戴月”指身披星星，頭戴月亮，形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。該選項中所有詞語均無錯別字。B選項：“舍身取義”書寫有誤，正確的寫法是“舍生取義”，指為了正義事業(yè)不怕犧牲，“生”在這里代表生命，而不是“身體”的“身”。C選項：“和言悅色”存在錯誤，正確的是“和顏悅色”，形容和藹喜悅的臉色，“顏”指面容，而不是“語言”的“言”。D選項：“步步為贏”有誤，應(yīng)該是“步步為營”，意思是軍隊每向前推進一步就設(shè)下一首營壘，形容進軍謹慎，也比喻行動、辦事謹慎，“營”指營壘，而非“輸贏”的“贏”。綜上，沒有錯別字的一項是A選項。21、黨的十八大以來，國務(wù)院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)是（）。

A.海南省

B.云南省

C.福建省

D.廣西壯族自治區(qū)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對黨的十八大以來國務(wù)院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)的了解。黨的十八大以來，福建省被國務(wù)院確定為全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)。這是因為福建在生態(tài)文明建設(shè)方面有著良好的基礎(chǔ)和豐富的實踐經(jīng)驗，在生態(tài)環(huán)境、資源保護、綠色發(fā)展等方面積極探索并取得了顯著成效，具備開展生態(tài)文明先行示范建設(shè)的條件和優(yōu)勢。選項A海南省和選項B云南省雖然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，在生態(tài)保護和建設(shè)方面也有各自的特色和成就，但并非國務(wù)院確定的全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)；選項D廣西壯族自治區(qū)同樣有著獨特的生態(tài)資源和生態(tài)建設(shè)成果，但也不符合本題所描述的“全國第一個生態(tài)文明先行示范區(qū)”這一要求。所以本題正確答案選C。22、合并數(shù)門相鄰學科內(nèi)容形成的綜合性課程稱為（）。

A.融合課程

B.廣域課程

C.核心課程

D.合并課程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及課程的定義，逐一分析來確定正確答案。選項A：融合課程融合課程是將有關(guān)學科融合為一門新的學科，融合之后原來學科之間的界限不復存在。它更強調(diào)學科內(nèi)容的深度融合，形成一門新的學科，與題干中“合并數(shù)門相鄰學科內(nèi)容形成綜合性課程”的表述側(cè)重點不同，所以A選項不符合題意。選項B：廣域課程廣域課程是合并數(shù)門相鄰學科的內(nèi)容形成的綜合性課程，它打破了傳統(tǒng)的學科界限，將相關(guān)學科知識整合在一起，形成一個更為廣泛的知識領(lǐng)域，符合題干中對課程的描述，所以B選項正確。選項C：核心課程核心課程是以問題為核心，將幾門學科結(jié)合起來，由一個教師或教師小組連續(xù)教學的課程。它主要圍繞一個核心問題來組織教學內(nèi)容，而不是簡單地合并相鄰學科內(nèi)容，與題干描述不相符，所以C選項不正確。選項D：合并課程“合并課程”并不是一個規(guī)范的課程類型術(shù)語，在教育課程理論中沒有這樣明確的定義，所以D選項不符合要求。綜上，答案選B。23、黨的群眾路線教育實踐活動的主要任務(wù)是反對“四風”，即反對（）、形式主義、官僚主義及享樂主義。

A.奢靡之風

B.攀比之風

C.浮夸之風

D.空談之風

【答案】：A

【解析】本題主要考查黨的群眾路線教育實踐活動中反對“四風”的具體內(nèi)容。黨的群眾路線教育實踐活動聚焦作風建設(shè)，其主要任務(wù)是集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題。選項A，奢靡之風是“四風”之一，主要表現(xiàn)為鋪張浪費、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落等，符合題意。選項B，攀比之風并非“四風”的正式表述內(nèi)容，故該選項錯誤。選項C，浮夸之風也不屬于“四風”的范疇，因此該選項不正確。選項D，空談之風同樣不是“四風”所包含的內(nèi)容，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案為A。24、根據(jù)中華人民共和國教師法規(guī)定，下列不屬于教師享有權(quán)利的是（）

A.遵守憲法法律和職業(yè)道德

B.參與學校民主管理

C.對學生思想、政治、品德、學習勞動等方面進行評價

D.參加進修和接受其他各種形式培訓

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對《中華人民共和國教師法》中教師權(quán)利規(guī)定的理解。選項A，遵守憲法法律和職業(yè)道德是教師應(yīng)履行的義務(wù)，并非教師所享有的權(quán)利。選項B，依據(jù)《中華人民共和國教師法》，教師有權(quán)對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主管理，所以參與學校民主管理屬于教師享有的權(quán)利。選項C，教師對學生進行思想、政治、品德、學習勞動等方面的評價，是其開展教育教學工作的必要權(quán)力之一，這有助于教師了解學生的情況，制定合適的教學計劃，促進學生成長，屬于教師權(quán)利范疇。選項D，教師有參加進修或者其他方式的培訓的權(quán)利，這有利于教師不斷更新知識結(jié)構(gòu)，提高自身業(yè)務(wù)水平，更好地適應(yīng)教育教學工作的發(fā)展，屬于教師權(quán)利。綜上，不屬于教師享有權(quán)利的是A選項。25、道德觀念即（）

A.道德準則

B.道德觀點

C.道德判斷

D.道德認知

【答案】：D

【解析】本題考查道德觀念的定義。逐一分析各選項：-選項A：道德準則是指一定社會條件下衡量個人行為和品質(zhì)的是非、善惡的尺度和標準，它側(cè)重于規(guī)范和準則層面，并非道德觀念本身，所以該選項錯誤。-選項B：道德觀點是對道德現(xiàn)象的看法和態(tài)度，它是道德觀念的一部分體現(xiàn)，但不能完全等同于道德觀念，所以該選項錯誤。-選項C：道德判斷是依據(jù)一定社會或階級的道德標準對他人和自己的行為進行善惡、榮辱、正當或不正當?shù)鹊赖聝r值的評論和斷定，它是基于道德認知而進行的一種活動，并非道德觀念的本質(zhì)，所以該選項錯誤。-選項D：道德認知是指人們對客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認識，道德觀念本質(zhì)上就是人們在對道德現(xiàn)象認知的基礎(chǔ)上形成的意識和觀念，所以道德觀念即道德認知，該選項正確。綜上，本題正確答案是D。26、教師職業(yè)成為一種獨立的社會職業(yè)，向?qū)ｉT化方向發(fā)展，始于（）

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.資本主義社會

【答案】：B

【解析】本題主要考查教師職業(yè)向?qū)ｉT化方向發(fā)展的起始時期。各選項分析A選項原始社會：在原始社會，教育尚未從生產(chǎn)和生活中分離出來，沒有專門的教育機構(gòu)和教師，教育活動通常是在日常生活和生產(chǎn)勞動中進行的，由年長者向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，此時教師職業(yè)并未成為獨立的社會職業(yè)，更談不上向?qū)ｉT化方向發(fā)展，所以A選項錯誤。B選項奴隸社會：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會時期，教育開始從生產(chǎn)勞動中分離出來，學校教育逐漸產(chǎn)生，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，教師職業(yè)開始成為一種獨立的社會職業(yè)，并向?qū)ｉT化方向發(fā)展，所以B選項正確。C選項封建社會：封建社會的教育在奴隸社會的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展和完善，教師職業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，但并非是起始階段，所以C選項錯誤。D選項資本主義社會：資本主義社會的教育有了更系統(tǒng)和專業(yè)化的發(fā)展，教師的培養(yǎng)和職業(yè)發(fā)展也更加規(guī)范，但教師職業(yè)向?qū)ｉT化發(fā)展并非始于此，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。27、小明在考試時監(jiān)視自己的速度和時間，這種策略屬于（）

A.計劃策略

B.監(jiān)控策略

C.調(diào)節(jié)策略

D.時間管理策略

【答案】：B

【解析】本題考查學習策略的相關(guān)知識。學習策略分為認知策略、元認知策略和資源管理策略。元認知策略包括計劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略。選項A，計劃策略是根據(jù)認知活動的特定目標，在一項認知活動之前計劃各種活動，預計結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預估其有效性。題干中并未體現(xiàn)小明在考試前進行計劃安排，所以該選項不符合題意。選項B，監(jiān)控策略是在認知活動進行的實際過程中，根據(jù)認知目標及時評價、反饋認知活動的結(jié)果與不足，正確估計自己達到認知目標的程度、水平；并且根據(jù)有效性標準評價各種認知行動、策略的效果。小明在考試時監(jiān)視自己的速度和時間，這是在考試過程中對自身情況進行實時監(jiān)督和把控，屬于監(jiān)控策略，該選項符合題意。選項C，調(diào)節(jié)策略是根據(jù)對認知活動結(jié)果的檢查，如果發(fā)現(xiàn)問題、遇到困難或偏離目標時，采取相應(yīng)的補救措施，及時修正、調(diào)整認知策略。題干中僅提到監(jiān)視速度和時間，未涉及發(fā)現(xiàn)問題后采取補救措施，所以該選項不符合題意。選項D，時間管理策略屬于資源管理策略，是指通過一定的方法合理安排時間，有效利用學習資源。題干強調(diào)的是考試過程中的監(jiān)視行為，并非時間的合理安排，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。28、關(guān)于“廣西的首府在南寧”“《人民的名義》是一部最近熱播且引起熱議的電視連續(xù)劇”，這樣的知識屬于（）。

A.陳述性知識

B.程序性知識

C.策略性知識

D.隱性知識

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各類知識的定義來判斷“廣西的首府在南寧《人民的名義》是一部最近熱播且引起熱議的電視連續(xù)劇”這類知識所屬的類型。選項A：陳述性知識陳述性知識也叫描述性知識，是個人能用言語進行直接陳述的知識。它主要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣等問題，可用來區(qū)別和辨別事物。“廣西的首府在南寧”明確陳述了廣西首府這一事實，“《人民的名義》是一部最近熱播且引起熱議的電視連續(xù)劇”描述了這部電視劇的相關(guān)情況，這類知識都可以用言語直接陳述，屬于陳述性知識，所以選項A正確。選項B：程序性知識程序性知識也叫操作性知識，主要反映活動的具體過程和操作步驟，主要用來解決做什么和怎么做的問題。而題干中的知識并不是關(guān)于具體操作步驟和過程的，所以選項B錯誤。選項C：策略性知識策略性知識是關(guān)于如何學習、如何思維的知識，是個體運用陳述性知識和程序性知識去學習、記憶、解決問題的一般方法和技巧。題干中的內(nèi)容并非是關(guān)于學習和思維方法的知識，所以選項C錯誤。選項D：隱性知識隱性知識是指那種我們知道但難以言述的知識，是高度個性化、難以格式化的知識。而題干中的知識是可以明確表述出來的，并非隱性知識，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。29、要解決我國學校班級管理中存在的問題，必須建立以（）為本的班級管理新機制。

A.學生

B.教師

C.班主任

D.班干部

【答案】：A

【解析】本題主要考查學校班級管理新機制的核心本位。在我國學校班級管理情境下，學生是班級的主體，是整個教育教學活動的核心對象。建立班級管理新機制的目的是為了更好地促進學生的成長和發(fā)展，為學生提供適宜的學習和生活環(huán)境。以學生為本的班級管理新機制，能夠關(guān)注學生的需求、興趣和個性差異，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，讓學生參與到班級管理中來，培養(yǎng)學生的自我管理能力和責任感。而教師、班主任主要是班級管理的組織者和引導者，班干部則是協(xié)助教師和班主任進行班級管理的學生代表，他們雖然在班級管理中發(fā)揮著重要作用，但并非班級管理新機制的核心本位。因此，要解決我國學校班級管理中存在的問題，必須建立以學生為本的班級管理新機制，本題正確答案選A。30、送蔡元振序

A.②③⑤

B.①②⑥

C.①④⑤

D.③④⑥

【答案】：C"

【解析】本題是一道選擇題，題目給出了相關(guān)選項，答案選C。對于選項①④⑤，它們對應(yīng)的內(nèi)容應(yīng)該是符合本題所考查的知識點或題目要求的?？赡苁窃诳疾榕c“送蔡元振序”相關(guān)的某種概念、特征、規(guī)定等，選項①④⑤所涉及的內(nèi)容精準契合了這些考查點，而選項②③⑥不符合題目要求。所以經(jīng)過對各選項的分析和判斷，最終正確答案為C。"31、下列成語中有錯別字的一項是（）。

A.班門弄斧鋌而走險急功近利日理萬機

B.目無全牛如數(shù)家珍萬無一失舉案齊眉

C.捉巾見肘蓬蓽生輝等量齊觀蔽帚自珍

D.無稽之談微言大義置若罔聞水清無魚

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)成語的正確寫法來判斷各選項是否存在錯別字，進而確定答案。選項A“班門弄斧”指在魯班門前舞弄斧子，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力；“鋌而走險”指在無路可走的時候采取冒險行動；“急功近利”意思是急于求成，貪圖眼前的成效和利益；“日理萬機”形容政務(wù)繁忙，工作辛苦。該選項中的成語書寫均正確。選項B“目無全?！币馑际茄壑袥]有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)，形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)達到非常純熟的地步；“如數(shù)家珍”像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對列舉的事物或敘述的故事十分熟悉；“萬無一失”指非常有把握，不會出錯；“舉案齊眉”表示送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，后形容夫妻互相尊敬。該選項中的成語書寫均正確。選項C“捉巾見肘”應(yīng)寫作“捉襟見肘”，意思是拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛，比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付；“蔽帚自珍”應(yīng)寫作“敝帚自珍”，意思是把自己家里的破掃帚當成寶貝，比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。所以該選項中有錯別字。選項D“無稽之談”指毫無根據(jù)的說法；“微言大義”包含在精微語言里的深刻的道理；“置若罔聞”意思是放在一邊，好像沒有聽見似的，指不予理睬；“水清無魚”比喻過分計較人的小缺點，就不能團結(jié)人。該選項中的成語書寫均正確。綜上，答案選C。32、關(guān)于教師勞動的社會價值和個人價值的關(guān)系，下列說法正確的是（）

A.教師勞動的個人價值與社會價值是對立矛盾的

B.教師只有以自身的毀滅才能給他人帶來光明

C.教師勞動的社會價值主要取決于他的個人價值

D.教師勞動的個人價值的大小主要取決于他對社會的貢獻

【答案】：D

【解析】本題可對每個選項逐一進行分析，以判斷其關(guān)于教師勞動的社會價值和個人價值關(guān)系的表述是否正確。選項A：教師勞動的個人價值與社會價值是對立矛盾的教師勞動的個人價值和社會價值并不是對立矛盾的關(guān)系。教師在為社會培養(yǎng)人才、推動社會發(fā)展（實現(xiàn)社會價值）的過程中，自身也會獲得職業(yè)成就感、專業(yè)成長、社會認可等回報（實現(xiàn)個人價值）。二者相互依存、相互促進，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，并非對立矛盾。所以該選項錯誤。選項B：教師只有以自身的毀滅才能給他人帶來光明這種表述過于極端和片面。教師通過自身的知識傳授、品德引導等方式幫助學生成長和發(fā)展，在這個過程中，教師自身的能力和素養(yǎng)也能不斷提升，并非以“自身毀滅”為代價來照亮他人。教師和學生可以在教育活動中實現(xiàn)共同成長，因此該選項錯誤。選項C：教師勞動的社會價值主要取決于他的個人價值教師勞動的社會價值主要體現(xiàn)在對社會的貢獻上，如培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才、推動社會文化傳承和創(chuàng)新等。而個人價值主要是教師個人在教育工作中獲得的滿足感、成就感等。教師勞動的社會價值取決于其對社會的貢獻程度，而不是主要取決于個人價值。所以該選項錯誤。選項D：教師勞動的個人價值的大小主要取決于他對社會的貢獻教師對社會的貢獻越大，意味著他培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學生，為社會發(fā)展做出了更多積極貢獻。在這個過程中，教師往往會獲得更多的社會認可、職業(yè)榮譽以及內(nèi)心的滿足感，其個人價值也得以更大程度的實現(xiàn)。所以教師勞動的個人價值大小主要取決于他對社會的貢獻，該選項正確。綜上，答案選D。33、被稱為“課程評價之父”的教育家是（）

A.杜威

B.斯塔弗爾比姆

C.泰勒

D.裴斯泰洛齊

【答案】：C

【解析】本題主要考查對“課程評價之父”這一知識點的了解。選項A，杜威是實用主義哲學創(chuàng)始人、進步教育代表人物等，他提出了“教育即生活學校即社會從做中學”等著名教育理念，但他并非“課程評價之父”。選項B，斯塔弗爾比姆提出了CIPP評價模式，該模式由背景評價、輸入評價、過程評價和成果評價這四個部分組成，但他也不是“課程評價之父”。選項C，泰勒是美國著名教育學家、課程理論專家、評價理論專家，他在1949年出版的《課程與教學的基本原理》中，提出了關(guān)于課程編制的四個問題，被稱為“泰勒原理”，同時他也被稱為“課程評價之父”，所以該選項正確。選項D，裴斯泰洛齊是19世紀瑞士著名的民主主義教育家，他最早提出“教育心理學化”的主張，提倡情感教育、愛的教育，但不是“課程評價之父”。綜上，答案選C。34、()是學校班級間互相聯(lián)系的紐帶。

A.班主任

B.學生

C.共青團

D.班干部

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表主體在學校班級聯(lián)系中的作用來進行分析。選項A：班主任班主任是學校中全面負責一個班級學生的思想、學習、健康和生活等工作的教師，是一個班級的組織者、領(lǐng)導者和教育者。在學校里，班主任不僅要管理本班學生，還需要與其他班級的班主任進行溝通和交流，共同落實學校的各項工作安排，協(xié)調(diào)不同班級之間在活動、教學等方面的事務(wù)，是班級之間互相聯(lián)系的重要紐帶。選項B：學生學生主要關(guān)注自身的學習和班級內(nèi)部的活動，雖然學生之間可能存在一定的交往，但他們?nèi)狈θ娼y(tǒng)籌和協(xié)調(diào)班級間事務(wù)的職責和能力，不能成為班級間互相聯(lián)系的紐帶。選項C：共青團共青團是按照民主集中制組織起來的統(tǒng)一整體，是廣大青年在實踐中學習中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學校。在學校中，共青團主要發(fā)揮思想政治引領(lǐng)、組織青年活動等作用，并不是班級間互相聯(lián)系的核心紐帶。選項D：班干部班干部是協(xié)助班主任管理班級的學生代表，他們的主要職責是管理和服務(wù)本班同學，組織班級內(nèi)部的各項活動等。雖然班干部在班級中具有一定的組織和協(xié)調(diào)能力，但他們的工作范圍主要局限于本班，難以承擔起班級間互相聯(lián)系的重任。綜上，正確答案是A選項。35、以下哪種德育方法對發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面有著重要意義（）

A.合作學習法

B.品德評價法

C.角色扮演法

D.實際鍛煉法

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同德育方法的特點和意義。解題的關(guān)鍵在于明確每個選項所代表的德育方法的內(nèi)涵，然后判斷哪種方法在發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往能力方面具有重要意義。分析各選項A選項：合作學習法合作學習法主要是通過學生之間的合作來完成學習任務(wù)，它側(cè)重于培養(yǎng)學生的團隊合作精神、解決問題的能力和共同完成目標的能力等。雖然在合作過程中也會涉及一定的人際交往，但它并非著重于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感，所以A選項不符合題意。B選項：品德評價法品德評價法是指通過對學生的品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，如獎勵、懲罰、評比和操行評定等。這種方法主要是從外部對學生的品德行為進行評價和引導，而不是直接針對發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及人際交往能力，所以B選項不正確。C選項：角色扮演法角色扮演法是讓學生扮演不同的角色，模擬實際生活中的情境進行活動。在這個過程中，學生需要站在他人的角度去思考問題、處理事情，從而能夠更好地理解他人的感受和需求，這對于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感有著重要作用。同時，角色扮演也是一種人際交往的模擬，學生在其中可以鍛煉自己的溝通、交流等人際交往能力，因此C選項符合題意。D選項：實際鍛煉法實際鍛煉法是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法，如參加社會實踐、勞動等。實際鍛煉法主要是通過實踐活動來培養(yǎng)學生的品德和意志，但對于發(fā)展個體關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及人際交往能力的針對性不如角色扮演法強，所以D選項不合適。綜上，答案是C選項。36、部編版小學語文教材里有很多寓言故事,下列表述有誤的一項是（）

A.著名兒童文學家嚴文井曾說，……卻能從里面取出很多東西來……

B.《伊索寓言》搜集整理了很多古希臘民間故事?！堵菇呛吐雇取返?。

C.《克雷洛夫寓言》是法國杰出寓言家克雷洛夫的作品集，……《橡樹和蘆葦》等。

D.讀寓言,……再體會故事中的道理。

【答案】：C

【解析】本題主要考查對部編版小學語文教材中寓言故事相關(guān)知識的了解。破題點在于準確掌握不同寓言集的國別等關(guān)鍵信息。選項A著名兒童文學家嚴文井曾對寓言作出相關(guān)表述，強調(diào)其雖然篇幅短小卻蘊含豐富內(nèi)容，此表述正確合理，所以選項A不符合題意。選項B《伊索寓言》確實搜集整理了大量古希臘民間故事，像《鹿角和鹿腿》等都包含其中，該選項對《伊索寓言》的描述準確無誤，不符合題目要求。選項C《克雷洛夫寓言》是俄國杰出寓言家克雷洛夫的作品集，而不是法國，所以選項C表述有誤，符合題目要求。選項D閱讀寓言時，我們通常需要體會故事中角色的言行，進而從中領(lǐng)悟故事所蘊含的道理，這是閱讀寓言的常見方法，該選項表述正確，不符合題意。綜上，本題表述有誤的一項是選項C。37、在下列教學組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學生的是（）。

A.個別教學制

B.班級授課制

C.分組教學制

D.道爾頓制

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同教學組織形式的特點。A選項個別教學制，是教師對學生一個一個輪流地教，教師在教某個學生時，其余學生均按教師要求進行復習或做作業(yè)。這種教學形式主要是針對個別學生進行教學，難以高效率、大面積培養(yǎng)學生。B選項班級授課制是把學生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計劃和規(guī)定的時間表進行教學的一種組織形式。它可以大規(guī)模地向全體學生進行教學，一位教師能同時教許多學生，擴大了單位教師的教學能量，有助于提高教學效率，而且能使全體學生共同前進，有利于大面積培養(yǎng)學生，所以該選項正確。C選項分組教學制是按學生的能力或?qū)W習成績把他們分為水平不同的組進行教學。它雖然在一定程度上考慮了學生的個別差異，但相較于班級授課制，在大面積培養(yǎng)學生方面效率相對較低，不能像班級授課制那樣充分利用教學資源。D選項道爾頓制是教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，由學生自學和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導。這種教學組織形式強調(diào)學生的自主學習，但不利于教師對眾多學生進行集中指導和管理，不利于高效率、大面積培養(yǎng)學生。綜上，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學生的教學組織形式是班級授課制，答案選B。38、某學生通過努力學習考取心儀學校。根據(jù)奧蘇伯爾觀點，該生學習動機是（）

A.認知驅(qū)動力

B.人際關(guān)系內(nèi)驅(qū)力

C.附屬內(nèi)驅(qū)力

D.自我提高內(nèi)驅(qū)力

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)奧蘇伯爾對學習動機的分類，結(jié)合題干中某學生的行為表現(xiàn)來分析其學習動機類型。奧蘇伯爾認為，學校情境中的成就動機主要由三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。選項A：認知驅(qū)動力：認知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。它以求知作為目標，從知識的獲得中得到滿足，是學習的內(nèi)部動機。題干中并未體現(xiàn)該學生是出于對知識本身的追求和好奇而努力學習，所以不屬于認知驅(qū)動力，A選項錯誤。選項B：人際關(guān)系內(nèi)驅(qū)力：在奧蘇伯爾的學習動機分類中，并沒有人際關(guān)系內(nèi)驅(qū)力這一說法，B選項錯誤。選項C：附屬內(nèi)驅(qū)力：附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學習搞好的一種需要。題干中沒有提及該學生努力學習是為了獲得他人的贊許或接納，所以不屬于附屬內(nèi)驅(qū)力，C選項錯誤。選項D：自我提高內(nèi)驅(qū)力：自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體由自己的學業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。它不直接指向知識和學習任務(wù)本身，而是把學業(yè)成就看作是贏得地位和自尊的根源。該學生通過努力學習考取了心儀的學校，這意味著他在學業(yè)上取得了成就，而這種成就能夠為他帶來一定的地位和威望，符合自我提高內(nèi)驅(qū)力的特點，所以該生的學習動機是自我提高內(nèi)驅(qū)力，D選項正確。綜上，答案選D。39、根據(jù)《未成年人保護法》規(guī)定，國家保障未成年人的（）和其他合法權(quán)益不受侵害。

A.自由尊嚴

B.人身財產(chǎn)

C.身心健康

D.生命安全

【答案】：C

【解析】本題考查《未成年人保護法》中關(guān)于國家保障未成年人權(quán)益的相關(guān)規(guī)定。以下對各選項進行分析：-選項A：“自由尊嚴”并非《未成年人保護法》中關(guān)于國家保障未成年人不受侵害權(quán)益所明確提及的表述，所以該選項不符合規(guī)定，予以排除。-選項B：“人身財產(chǎn)”雖然也是未成年人重要的權(quán)益內(nèi)容，但不是《未成年人保護法》規(guī)定的國家保障未成年人不受侵害權(quán)益的準確表述，因此該選項不正確，排除。-選項C：《未成年人保護法》規(guī)定國家保障未成年人的身心健康和其他合法權(quán)益不受侵害。身心健康是未成年人成長和發(fā)展的基礎(chǔ)，保障其身心健康對于未成年人的全面發(fā)展至關(guān)重要，該選項符合法律規(guī)定，當選。-選項D：“生命安全”同樣是未成年人權(quán)益的重要方面，但不是《未成年人保護法》中此條款所規(guī)定的保障內(nèi)容，所以該選項錯誤，排除。綜上，正確答案是C。40、模型思想的建立是學生體會和理解數(shù)學與外部世界聯(lián)系的（）

A.基本途徑

B.基本過程

C.基本方法

D.基本思想

【答案】：A

【解析】本題考查對模型思想建立作用的理解。模型思想是數(shù)學核心素養(yǎng)之一，模型思想的建立有助于學生體會和理解數(shù)學與外部世界的聯(lián)系。在數(shù)學學習中，通過建立模型，能將實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題進行求解，這是學生體會和理解數(shù)學與外部世界聯(lián)系的基本途徑。選項B“基本過程”強調(diào)的是一系列的步驟和階段，而模型思想的建立并非單純指一個過程，而是達到體會和理解數(shù)學與外部世界聯(lián)系這一目標的一種途徑，所以B選項錯誤。選項C“基本方法”通常指解決數(shù)學問題的具體手段和方式，模型思想的建立更側(cè)重于構(gòu)建一種聯(lián)系的橋梁，而非具體的解題方法，所以C選項錯誤。選項D“基本思想”本身模型思想就是一種數(shù)學基本思想，但它與題目所問的“體會和理解數(shù)學與外部世界聯(lián)系”的描述不匹配，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。41、“教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等教育實體出現(xiàn)，教育初步定型”，這些特征的出現(xiàn)標志著學校教育制度進入__________。

A.前制度化教育階段

B.制度化教育階段

C.非制度化教育階段

D.學校教育萌芽階段

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教育階段的特征來判斷學校教育制度進入的階段。選項A：前制度化教育階段前制度化教育始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。教育實體的產(chǎn)生是人類文明的一大進步，它有一系列的特征，比如教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等。題干中描述的“教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等教育實體出現(xiàn)，教育初步定型”與前制度化教育階段的特征相符，所以該選項正確。選項B：制度化教育階段制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，并且除了普通的學術(shù)性學習之外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓練的許多專業(yè)課程和機構(gòu)。題干所描述的特征并非制度化教育階段的典型標志，所以該選項錯誤。選項C：非制度化教育階段非制度化教育提倡的理想是“教育不應(yīng)再限于學校的圍墻之內(nèi)”。庫姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學?；^念都是非制度化教育思潮的代表。題干內(nèi)容與非制度化教育階段的特征無關(guān)，所以該選項錯誤。選項D：學校教育萌芽階段學校教育萌芽階段主要是指教育開始逐漸從生產(chǎn)生活中分離出來，開始有了專門的教育活動，但尚未形成具有題干中所描述的相對穩(wěn)定特征的教育實體，所以該選項錯誤。綜上，答案是A選項。42、對詩歌理解不正確的一項是（）。

A.孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。

B.詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式。

C.古代詩歌按內(nèi)容分為敘事詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。

D.長律一般是五言詩，只有四句的叫絕句。

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項所涉及的詩歌相關(guān)知識進行分析來判斷對錯，進而得出正確答案。選項A孔子認為詩具有興、觀、群、怨四種作用。“興”指詩歌能激發(fā)人的意志和情感；“觀”指通過詩歌可以觀察社會風俗和政治的得失；“群”指詩歌可以使人們相互交流情感，增進團結(jié)；“怨”指詩歌可以用來表達對不良政治的不滿和批判。這是孔子對詩歌社會作用的經(jīng)典論斷，該選項表述正確。選項B詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式之一。在人類文明的早期，詩歌就以口頭傳唱等形式存在，它以簡潔的語言、豐富的意象和韻律之美，承載著人們的情感、思想和生活經(jīng)驗，具有悠久的歷史，該選項表述正確。選項C古代詩歌按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩等；按形式可分為古體詩、近體詩等。而將古代詩歌按內(nèi)容分為敘事詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類的說法不準確，科學詩并非古代詩歌常見的分類內(nèi)容，該選項表述錯誤。選項D長律一般是五言詩，屬于律詩的一種，它的格律要求相較于一般律詩更為嚴格；絕句每首詩只有四句，分為五言絕句和七言絕句。該選項表述正確。綜上，對詩歌理解不正確的一項是C選項。43、舒茨用三維理論解釋群體的形成與群體的解體，提出了（）。

A.六種人際關(guān)系原則

B.群體整合原則

C.包容原則和情感原則

D.群體分解的控制原則

【答案】：B

【解析】本題考查舒茨用三維理論對群體形成與解體的相關(guān)闡述。舒茨提出的三維理論，從人際需要的角度系統(tǒng)地闡述了人際關(guān)系與群體形成與解體的過程。其在研究群體的形成與群體的解體時提出了群體整合原則。選項A，題干主要圍繞群體形成與解體，六種人際關(guān)系原則與題干討論的核心內(nèi)容不相關(guān)，所以A選項錯誤。選項C，包容原則和情感原則并非是其針對群體形成與解體所提出的關(guān)鍵內(nèi)容，故C選項不符合題意。選項D，題干強調(diào)的是群體的形成與解體，而不是群體分解的控制原則，所以D選項也不正確。綜上，正確答案是B。44、有了預定目的,需要一定意志努力的注意是（）

A.隨意后注意

B.不隨意注意

C.隨意注意

D.無目的注意

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同類型注意的概念。解題關(guān)鍵在于準確理解各選項所代表的注意類型的特點，并與題干中“有了預定目的，需要一定意志努力”這一描述進行匹配。對各選項的分析選項A：隨意后注意隨意后注意是指有自覺目的但不需要意志努力的注意。它是在隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一種更為高級的注意形式。與題干中“需要一定意志努力”的表述不符，所以該選項不正確。選項B：不隨意注意不隨意注意也叫無意注意，是沒有預定目的、無需意志努力就能維持的注意。它往往是由客觀刺激物的特點引起的。顯然與題干中“有了預定目的”這一條件不相符，因此該選項錯誤。選項C：隨意注意隨意注意也稱為有意注意，是有預定目的，需要一定意志努力的注意。它是人類特有的心理現(xiàn)象，是在意識控制下，主動地把心理活動指向某一對象的注意。這與題干的描述完全一致，所以該選項正確。選項D：無目的注意從名稱上就可以看出，無目的注意強調(diào)沒有預定目的，這與題干中“有了預定目的”相悖，所以該選項不符合要求。綜上，本題正確答案為C。45、關(guān)于創(chuàng)造力與智力的關(guān)系，下列說法正確的是（）

A.高智力必有高創(chuàng)造力

B.高創(chuàng)造力必有高于一般水平以上的智力

C.創(chuàng)造力與智力無關(guān)

D.低智力也能產(chǎn)生高創(chuàng)造力

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對創(chuàng)造力與智力關(guān)系的理解。選項A，高智力并不一定就有高創(chuàng)造力。智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力；創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。雖然智力是創(chuàng)造力的重要基礎(chǔ)，但僅有高智力并不足以保證產(chǎn)生高創(chuàng)造力，因為創(chuàng)造力還受到諸如個性特質(zhì)、環(huán)境因素等多方面的影響，所以該選項錯誤。選項B，高創(chuàng)造力通常需要高于一般水平以上的智力。創(chuàng)造力的發(fā)揮需要一定的智力作為支撐，包括觀察力、記憶力、思維能力等。如果智力水平過低，在認知、理解和知識儲備等方面會存在局限，難以產(chǎn)生新穎、獨特的想法和解決方案，所以高創(chuàng)造力必有高于一般水平以上的智力，該選項正確。選項C，創(chuàng)造力與智力是密切相關(guān)的。智力為創(chuàng)造力的發(fā)展提供了基本的認知和思維能力，創(chuàng)造力則是智力在創(chuàng)造活動中的特殊表現(xiàn)形式，二者并非無關(guān)，所以該選項錯誤。選項D，低智力難以產(chǎn)生高創(chuàng)造力。由于智力水平較低，在獲取信息、分析問題、聯(lián)想想象等方面會受到限制，很難突破常規(guī)產(chǎn)生獨特的創(chuàng)造，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。46、使子女獲得足夠的安全感，自立自信．有探索精神并且心滿意足的父母教養(yǎng)子女的方式是（）

A.民主型的教養(yǎng)方式

B.專斷型的教養(yǎng)方式

C.權(quán)威型的教養(yǎng)方式

D.放任型的教養(yǎng)方式

【答案】：C

【解析】本題考查不同教養(yǎng)方式的特點。選項A，民主型的教養(yǎng)方式強調(diào)平等、尊重和溝通，父母與子女之間能夠開放地交流意見，但它并不完全等同于能使子女獲得足夠安全感、自立自信、有探索精神并且心滿意足的教養(yǎng)方式。民主型教養(yǎng)方式可能更側(cè)重于給予孩子表達自我的機會，在決策過程中讓孩子參與，但對于培養(yǎng)孩子全面的心理和行為特質(zhì)，相比權(quán)威型教養(yǎng)方式不夠精準。選項B，專斷型的教養(yǎng)方式中，父母往往對孩子要求嚴格且控制欲強，強調(diào)服從和紀律，很少給予孩子表達自己想法的機會。這種教養(yǎng)方式下的孩子可能會因為長期受到嚴格管制而缺乏安全感和自信，并且可能會抑制孩子的探索精神，不利于孩子形成自立、自信和積極探索的品質(zhì)，所以該選項不符合題意。選項C，權(quán)威型的教養(yǎng)方式結(jié)合了關(guān)愛與適當?shù)目刂啤８改笗o孩子設(shè)定明確的界限和期望，同時也會給予孩子足夠的關(guān)愛、支持和鼓勵。在這種環(huán)境下，孩子能夠感受到父母的愛和支持，從而獲得足夠的安全感；明確的規(guī)則和期望有助于培養(yǎng)孩子的自律和責任感，使孩子能夠自立自信；父母對孩子探索行為的鼓勵，會激發(fā)孩子的探索精神；并且孩子在達到父母期望時會獲得成就感，從而心滿意足。因此，權(quán)威型的教養(yǎng)方式能夠使子女獲得足夠的安全感，自立自信，有探索精神并且心滿意足，該選項正確。選項D，放任型的教養(yǎng)方式中，父母對孩子缺乏必要的規(guī)則和約束，給予孩子過度的自由。這種環(huán)境下成長的孩子可能會缺乏自律和責任感，難以形成明確的行為準則，在面對外界的挑戰(zhàn)和壓力時可能會缺乏自信和應(yīng)對能力，也不利于培養(yǎng)孩子的探索精神，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。47、正確表述教學目標是實現(xiàn)教學目標的基礎(chǔ)和前提,正確的表述應(yīng)具備的特征有（）

A.①②④

B.①③④

C.②③④

D.①②③

【答案】：D

【解析】本題主要考查正確表述教學目標應(yīng)具備的特征這一知識點，需要從選項內(nèi)容中判斷出符合要求的組合。逐一分析各選項：-選項①在正確表述教學目標的過程中，可能是非常重要的一個特征，它可能涉及到教學目標表述的準確性、針對性等方面，是實現(xiàn)教學目標的重要基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。-選項②同樣也是正確表述教學目標應(yīng)具備的特征之一，其可能與教學目標表述的完整性、合理性等相關(guān)，有助于保障教學目標能夠清晰準確地傳達教學意圖。-選項③也是正確表述教學目標不可或缺的要素，可能關(guān)乎教學目標的可操作性、可衡量性等，使得教學目標具有實際的指導意義，便于在教學過程中進行實施和評估。-選項④由于答案未包含該選項，說明其不具備正確表述教學目標應(yīng)具備的特征這一屬性。綜合以上分析，正確表述教學目標應(yīng)具備的特征對應(yīng)的選項組合為①②③，答案選D。48、既是德育客體又是德育主體的要素是（）。

A.教育者

B.受教育者

C.德育根源

D.德育大綱

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項的分析來判斷哪個要素既是德育客體又是德育主體。選項A：教育者教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導者，是一定社會德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過程中起主導作用。他們主要承擔著對受教育者進行德育影響的職責，將一定的社會道德規(guī)范傳授給受教育者，是德育活動的主體，而非德育客體，所以選項A不符合題意。選項B：受教育者受教育者是德育的對象，在德育過程中，他們需要接受教育者所施加的德育影響，從這個角度看，受教育者是德育客體。同時，受教育者自身具有主觀能動性，他們不是被動地接受德育影響，而是能夠主動地參與德育活動，對教育者所傳授的道德知識和規(guī)范進行思考、選擇和內(nèi)化，在這個過程中，受教育者成為了德育活動的參與者和實施者，即德育主體。因此，受教育者既是德育客體又是德育主體，選項B正確。選項C：德育根源德育根源指的是德育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和原因，例如社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會文化等。它是影響德育存在和發(fā)展的外部因素，既不屬于德育客體，也不屬于德育主體，所以選項C不符合題意。選項D：德育大綱德育大綱是對德育目標、內(nèi)容、方法、實施等方面的規(guī)定和要求，是德育工作的指導性文件。它為德育活動提供了方向和標準，是德育活動開展的依據(jù)，但并不是德育活動的具體參與者，既不是德育客體也不是德育主體，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。49、一個簡單的反射弧是由（）幾部分組成。

A.感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、效應(yīng)器、反饋、傳出神經(jīng)

B.傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)

C.感受器、傳入神經(jīng)、傳出神經(jīng)、反饋

D.感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、效應(yīng)器

【答案】：D

【解析】本題考查簡單反射弧的組成部分相關(guān)知識。反射弧是完成反射的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，一個完整的簡單反射弧由感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、效應(yīng)器五部分組成。感受器能感受刺激并產(chǎn)生神經(jīng)沖動，傳入神經(jīng)將感受器產(chǎn)生的神經(jīng)沖動傳導到神經(jīng)中樞，神經(jīng)中樞對傳入的神經(jīng)沖動進行分析和綜合，傳出神經(jīng)將神經(jīng)中樞發(fā)出的指令傳導到效應(yīng)器，效應(yīng)器則作出相應(yīng)的反應(yīng)。選項A中“反饋”并非反射弧的組成部分；選項B缺少感受器和效應(yīng)器，不能完整構(gòu)成反射?。贿x項C同樣缺少神經(jīng)中樞和效應(yīng)器，且“反饋”也不屬于反射弧的組成部分。而選項D準確完整地列出了反射弧的五部分組成，所以本題正確答案是D。50、下列屬于古琴演奏的古曲是（）

A.《流水》

B.《牧民新歌》

C.《彝族舞曲》

D.《金蛇狂舞》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對古琴演奏古曲的了解。選項A《流水》，它是一首著名的古琴曲，在古琴音樂中具有極高的地位，有眾多琴家以彈奏此曲而聞名，所以《流水》屬于古琴演奏的古曲。選項B《牧民新歌》是一首笛子獨奏曲，它以蒙古族音樂風格為素材，生動地描繪了牧民的新生活，并非古琴演奏的古曲。選項C《彝族舞曲》是一首琵琶獨奏曲，樂曲以彝族民間音樂為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了彝族山寨迷人的夜色和彝族人民歡樂舞蹈的場面，也不是古琴演奏的古曲。選項D《金蛇狂舞》是聶耳根據(jù)民間樂曲《倒八板》整理改編而成的一首民族管弦樂曲，常用于節(jié)慶演奏，同樣不屬于古琴演奏的古曲。綜上，本題答案選A。第二部分多選題(20題)1、根據(jù)教學的任務(wù)可以將課分為（）。

A.新授課

B.鞏固課

C.技能課

D.演示課

E.檢查課

【答案】：ABC

【解析】本題考查根據(jù)教學任務(wù)對課程進行分類的相關(guān)知識點。選項A，新授課是指以傳授新知識為主要任務(wù)的課型，在教學過程中，教師會向?qū)W生講解新的概念、原理、方法等內(nèi)容，幫助學生構(gòu)建新的知識體系，所以新授課是根據(jù)教學任務(wù)劃分的課程類型之一。選項B，鞏固課主要是以鞏固學生所學知識為目的，通過各種練習、復習等方式，讓學生加深對已學知識的理解和記憶，強化知識的掌握程度，它也是按照教學任務(wù)來劃分的課程類型。選項C，技能課著重培養(yǎng)學生的各種技能，比如操作技能、心智技能等，使學生能夠熟練掌握并運用特定的技能，這同樣屬于根據(jù)教學任務(wù)劃分的課程類型。選項D，演示課主要側(cè)重于教師通過展示實驗、實物、多媒體等材料，向?qū)W生進行示范和講解，其重點在于教學的呈現(xiàn)方式，而非按照教學任務(wù)來劃分的課程類型。選項E，檢查課主要是對學生的學習情況進行檢查和評估，如通過測驗、考試等方式了解學生對知識的掌握程度，但它并非是依據(jù)教學任務(wù)進行課程分類的常見類型。綜上所述，根據(jù)教學的任務(wù)可以將課分為新授課、鞏固課和技能課，答案選ABC。2、下列各項個人所得不需要繳納個人所得稅的是（）

A.屠呦呦獲得的諾貝爾獎金

B.某高校給予王某的科研獎勵費

C.吳教授為享受國務(wù)院特殊津貼的專家，每月獲得的津貼2000元

D.曹某從軍隊轉(zhuǎn)業(yè)獲得的轉(zhuǎn)業(yè)安置費20萬元

【答案】：ACD

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國個人所得稅法》的相關(guān)規(guī)定，對各選項進行逐一分析。選項A屠呦呦獲得的諾貝爾獎金屬于省級人民政府、國務(wù)院部委和中國人民解放軍軍以上單位，以及外國組織、國際組織頒發(fā)的科學、教育、技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、環(huán)境保護等方面的獎金。根據(jù)《中華人民共和國個人所得稅法》第四條規(guī)定，此類獎金免征個人所得稅，所以該選項符合題意。選項B某高校給予王某的科研獎勵費不屬于《中華人民共和國個人所得稅法》規(guī)定的免稅范疇，應(yīng)按照“工資、薪金所得”等相關(guān)項目繳納個人所得稅，所以該選項不符合題意。選項C吳教授為享受國務(wù)院特殊津貼的專家，每月獲得的津貼2000元，根據(jù)《中華人民共和國個人所得稅法》第四條規(guī)定，按照國家統(tǒng)一規(guī)定發(fā)給的補貼、津貼免征個人所得稅，國務(wù)院特殊津貼屬于此類，因此該選項符合題意。選項D曹某從軍隊轉(zhuǎn)業(yè)獲得的轉(zhuǎn)業(yè)安置費20萬元，依據(jù)《中華人民共和國個人所得稅法》第四條規(guī)定，軍人的轉(zhuǎn)業(yè)費、復員費、退役金免征個人所得稅，所以該選項符合題意。綜上，不需要繳納個人所得稅的是選項ACD。3、教育心理學是一門交叉學科，其主要關(guān)注（）

A.發(fā)展與教育

B.學習與教學

C.認知與個性

D.一致與差異

E.教育與教學

【答案】：ABC

【解析】本題可根據(jù)教育心理學的定義和研究范疇來逐一分析各選項。選項A教育心理學關(guān)注發(fā)展與教育?！鞍l(fā)展”主要涉及個體從出生到成熟各個階段的心理發(fā)展規(guī)律和特點，而“教育”則側(cè)重于如何依據(jù)這些發(fā)展規(guī)律來實施有效的教育教學活動，以促進個體的身心發(fā)展。例如，了解兒童在不同年齡段的認知發(fā)展水平，能夠幫助教育者選擇合適的教學內(nèi)容和方法。所以發(fā)展與教育是教育心理學主要關(guān)注的方面，該選項正確。選項B教育心理學關(guān)注學習與教學。學習過程是教育心理學研究的核心內(nèi)容之一，包括學習的心理機制、學習動機、學習遷移等。而教學則是為了促進學習而進行的一系列活動，教育心理學要研究如何設(shè)計有效的教學方法、