2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫試題第一部分單選題(50題)1、基礎(chǔ)教育課程改革綱要關(guān)于綜合活動實踐課程，下列說法錯誤的是（）

A.是國家規(guī)定比進(jìn)修的課程

B.只在小學(xué)階段開放

C.目標(biāo)是提高學(xué)生所學(xué)識讓解決實際問題能力

D.包括研究性學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題考查對基礎(chǔ)教育課程改革綱要中綜合活動實踐課程相關(guān)內(nèi)容的理解。選項A分析綜合實踐活動課程是國家規(guī)定的必修課程，有著明確的課程標(biāo)準(zhǔn)和要求，在整個基礎(chǔ)教育階段都占據(jù)重要地位，對于學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵作用，所以選項A說法正確。選項B分析綜合實踐活動課程并非只在小學(xué)階段開設(shè)，它是從小學(xué)一年級到高中三年級全面開設(shè)的必修課程。該課程貫穿基礎(chǔ)教育的各個階段，不同學(xué)段根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和發(fā)展特點，設(shè)置不同內(nèi)容和要求的綜合實踐活動，以滿足學(xué)生在不同成長階段的需求。所以選項B說法錯誤。選項C分析綜合實踐活動課程強調(diào)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際情境，通過實踐操作和探索，提高運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。這也是該課程的核心目標(biāo)之一，通過各種實踐活動讓學(xué)生在“做中學(xué)學(xué)中做”，不斷提升自身的實踐能力和綜合素質(zhì)，所以選項C說法正確。選項D分析綜合實踐活動課程主要包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等內(nèi)容。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動，是綜合實踐活動課程的重要組成部分，所以選項D說法正確。綜上，本題答案選B。2、李煥之創(chuàng)作的《春節(jié)序曲》是（）

A.打擊樂作品

B.室內(nèi)樂作品

C.管弦樂作品

D.絲竹樂作品

【答案】：C

【解析】本題主要考查對音樂作品類型的了解。選項A，打擊樂作品主要以打擊樂器演奏為主來呈現(xiàn)音樂，《春節(jié)序曲》并非單純依靠打擊樂器，所以A選項不符合。選項B，室內(nèi)樂通常是指由少數(shù)樂器演奏的小型器樂合奏形式，規(guī)模相對較小，而《春節(jié)序曲》具有較大的演奏規(guī)模和豐富的表現(xiàn)力，不屬于室內(nèi)樂作品，故B選項錯誤。選項C，《春節(jié)序曲》是我國著名作曲家李煥之的管弦樂作品，管弦樂通常由弦樂器、木管樂器、銅管樂器和打擊樂器等組成的大型樂隊演奏，《春節(jié)序曲》旋律歡快，具有典型的管弦樂特點，因此C選項正確。選項D，絲竹樂是中國傳統(tǒng)器樂形式，主要用絲弦樂器和竹管樂器演奏，風(fēng)格較為細(xì)膩、柔和，與《春節(jié)序曲》的音樂風(fēng)格和演奏形式不同，所以D選項不正確。綜上，本題正確答案選C。3、如果學(xué)生已經(jīng)有了“哺乳動物”的概念，然后再學(xué)習(xí)“鯨”這種動物，這種學(xué)習(xí)屬于（）

A.概念學(xué)習(xí)

B.上位學(xué)習(xí)

C.下位學(xué)習(xí)

D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)類型的定義來判斷學(xué)生學(xué)習(xí)“鯨”這種動物的學(xué)習(xí)類型。選項A：概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)是指掌握同類事物的共同的本質(zhì)屬性的學(xué)習(xí)。題干強調(diào)的是在已有“哺乳動物”概念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)“鯨”，并非是對“鯨”這一概念本身的本質(zhì)屬性進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，所以不屬于概念學(xué)習(xí)，A選項錯誤。選項B：上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。而“鯨”屬于“哺乳動物”，“哺乳動物”的概念范圍更廣泛，并非是學(xué)習(xí)一個包容性程度更高的概念，所以不屬于上位學(xué)習(xí)，B選項錯誤。選項C：下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、概括程度或包含程度更高的適當(dāng)概念或命題之下的學(xué)習(xí)，從而獲得新概念或新命題的意義?！安溉閯游铩笔且粋€概括程度較高的概念，“鯨”是“哺乳動物”中的一種，是概括程度較低的概念，學(xué)生在已有“哺乳動物”概念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)“鯨”，符合下位學(xué)習(xí)的定義，所以這種學(xué)習(xí)屬于下位學(xué)習(xí)，C選項正確。選項D：并列結(jié)合學(xué)習(xí)并列結(jié)合學(xué)習(xí)是指當(dāng)新概念或新命題與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只憑組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是并列結(jié)合學(xué)習(xí)?！蚌L”與“哺乳動物”是下位關(guān)系，并非并列關(guān)系，所以不屬于并列結(jié)合學(xué)習(xí)，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。4、通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式即是（）。

A.思維程序

B.智力

C.知識遷移

D.智力技能

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項的定義，結(jié)合題干中對“通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式”的描述來逐一分析選項。A選項，思維程序通常是指人們在思考問題時所遵循的一系列步驟和規(guī)則，它強調(diào)的是思考的流程和順序，并非一種心智活動方式，所以A選項不符合題意。B選項，智力是指人認(rèn)識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等，它是一種較為寬泛的能力概念，并非通過學(xué)習(xí)形成的合乎法則的心智活動方式，所以B選項不符合題意。C選項，知識遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，也就是已獲得的知識、技能、方法或態(tài)度對學(xué)習(xí)新知識、新技能和解決新問題所產(chǎn)生的一種影響，它側(cè)重于知識之間的相互作用，而非一種心智活動方式，所以C選項不符合題意。D選項，智力技能是借助內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的智力活動方式，它是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式，與題干描述相符，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。5、有助于培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力的教學(xué)方法是（）

A.愉快教學(xué)法

B.情境教學(xué)法

C.成功教學(xué)法

D.嘗試教學(xué)法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)方法的特點來判斷有助于培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力的教學(xué)方法。選項A：愉快教學(xué)法愉快教學(xué)法是運用心理學(xué)、生理學(xué)、教育美學(xué)等原理，采用游戲、故事、音樂等多種形式，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識。其重點在于營造愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但并非主要針對培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力。選項B：情境教學(xué)法情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法側(cè)重于通過情境引導(dǎo)學(xué)生理解知識，增強情感體驗，對于培養(yǎng)學(xué)生探究和自學(xué)能力的針對性不強。選項C：成功教學(xué)法成功教學(xué)法是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得成功的體驗，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和動力，樹立學(xué)習(xí)信心。成功教學(xué)法主要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功感受和自信心的建立，并非直接致力于培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力。選項D：嘗試教學(xué)法嘗試教學(xué)法是讓學(xué)生在舊知識的基礎(chǔ)上先來嘗試練習(xí)，在嘗試的過程中指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課本，引導(dǎo)學(xué)生討論，在學(xué)生嘗試練習(xí)的基礎(chǔ)上教師再進(jìn)行有針對性的講解。這種方法充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在嘗試的過程中主動去探究知識，培養(yǎng)了學(xué)生的探究學(xué)習(xí)和自學(xué)能力。綜上，有助于培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)或自學(xué)能力的教學(xué)方法是嘗試教學(xué)法，答案選D。6、在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動是（）。

A.教育

B.教學(xué)

C.管理

D.科研

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表活動的定義，結(jié)合題干描述進(jìn)行分析。選項A：教育教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動。個體社會化是指個體在社會環(huán)境影響下，認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個過程，個體得以獨立地參加社會生活；個體個性化則是個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。教育既承擔(dān)著使個體適應(yīng)社會的社會化功能，又注重培養(yǎng)個體的獨特個性，符合題干描述，所以該選項正確。選項B：教學(xué)教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，主要側(cè)重于知識和技能的傳授與學(xué)習(xí)，與促使個體社會化和個性化這一寬泛的實踐活動概念有所不同，故該選項錯誤。選項C：管理管理是指一定組織中的管理者，通過實施計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制等職能來協(xié)調(diào)他人的活動，使別人同自己一起實現(xiàn)既定目標(biāo)的活動過程，重點在于對組織資源和活動的協(xié)調(diào)與控制，并非促使個體社會化和個性化的實踐活動，所以該選項錯誤。選項D：科研科研即科學(xué)研究，是指為了增進(jìn)知識包括關(guān)于人類文化和社會的知識以及利用這些知識去發(fā)明新的技術(shù)而進(jìn)行的系統(tǒng)的創(chuàng)造性工作，主要是探索未知、發(fā)現(xiàn)新知識，與題干中促使個體社會化和個性化的實踐活動不符，因此該選項錯誤。綜上，正確答案是A。7、教師通過獎勵小紅花來表揚學(xué)生的行為，這種方法屬于（）

A.示范法

B.懲罰法

C.代幣獎勵法

D.肯定性訓(xùn)練

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教學(xué)方法概念的理解與運用。選項A：示范法示范法是指通過觀察、模仿榜樣的行為而獲得新的行為反應(yīng)的方法，即呈現(xiàn)一個榜樣人物的行為供學(xué)習(xí)者觀察，學(xué)習(xí)者通過觀察榜樣的示范行為從而習(xí)得相應(yīng)行為。而題干中教師是用獎勵小紅花的方式表揚學(xué)生，并非是讓學(xué)生觀察榜樣行為來學(xué)習(xí)，所以A選項不符合題意。選項B：懲罰法懲罰法是指當(dāng)個體做出某種不良行為后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激或撤銷一個愉快刺激，以消除或減少此類行為發(fā)生的方法，目的是減少不良行為出現(xiàn)的頻率。但題干描述的是教師表揚學(xué)生的行為，并非是對不良行為進(jìn)行懲罰，所以B選項不符合題意。選項C：代幣獎勵法代幣獎勵法是用象征性強化物（如小紅花、蓋章的卡片等）來對學(xué)生的良好行為進(jìn)行強化的方法。題干中教師通過獎勵小紅花來表揚學(xué)生的行為，小紅花就屬于象征性的強化物，符合代幣獎勵法的特點，所以C選項正確。選項D：肯定性訓(xùn)練肯定性訓(xùn)練也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進(jìn)個人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己真實情感和觀點，維護自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。題干中并未涉及到促進(jìn)學(xué)生公開表達(dá)情感、觀點以及發(fā)展自我肯定行為等相關(guān)內(nèi)容，所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選C。8、對于那些“明知故犯”“知行不一”的學(xué)生，應(yīng)著重加強的是（）。

A.鍛煉道德意志

B.激發(fā)道德情感

C.掌握道德概念

D.提高道德認(rèn)識

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及內(nèi)容的含義，結(jié)合題干中“明知故犯知行不一”的特點，分析應(yīng)著重加強的方面。選項A：鍛煉道德意志道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程?！懊髦史钢胁灰弧斌w現(xiàn)了學(xué)生雖然有一定的道德認(rèn)知，但在實際行動中卻無法按照道德要求去做，這很可能是因為他們?nèi)狈ψ銐虻牡赖乱庵緛砜朔鞣N困難和誘惑，從而難以將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實際行動。因此，著重鍛煉道德意志有助于學(xué)生在面對各種情況時，能夠堅定地遵循道德準(zhǔn)則，做到言行一致，該選項正確。選項B：激發(fā)道德情感道德情感是人們根據(jù)自己所掌握的道德規(guī)范對社會現(xiàn)象的真假、美丑、善惡表現(xiàn)出的喜怒、哀樂、愛憎、好惡的情緒情感體驗。題干強調(diào)的是學(xué)生在行為上不能踐行所知的道德規(guī)范，而不是缺乏道德情感體驗，所以激發(fā)道德情感并不能直接解決“明知故犯知行不一”的問題，該選項錯誤。選項C：掌握道德概念“明知故犯知行不一”表明學(xué)生已經(jīng)對道德概念有了一定的了解，只是在行為上沒有做到，而不是缺乏對道德概念的掌握，因此著重加強掌握道德概念并不能解決學(xué)生當(dāng)前存在的問題，該選項錯誤。選項D：提高道德認(rèn)識從“明知故犯知行不一”可以看出，學(xué)生并非沒有道德認(rèn)識，而是不能將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動。所以提高道德認(rèn)識不能有效解決學(xué)生“明知卻不做”的問題，該選項錯誤。綜上，答案選A。9、班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下,參與班級管理的方式是（）

A.常規(guī)管理

B.平行管理

C.民主管理

D.目標(biāo)管理

【答案】：C

【解析】本題主要考查班級管理的不同方式。逐一分析各選項：-A選項常規(guī)管理，它是通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，強調(diào)的是制度的約束，并非是班級成員在服從班集體正確決定和承擔(dān)責(zé)任前提下參與班級管理的方式。-B選項平行管理，這是把集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式，通過集體影響個人，個人影響集體，但它不是題干所描述的參與管理方式。-C選項民主管理，是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的一種管理方式，符合題意。-D選項目標(biāo)管理，是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級管理活動、實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法，也不是題干所強調(diào)的參與管理方式。綜上，正確答案是C。10、()是品德形成的基礎(chǔ)。

A.活動

B.活動與交往

C.道德認(rèn)知

D.實踐

【答案】：B

【解析】本題主要考查品德形成的基礎(chǔ)相關(guān)知識。選項A，活動雖然在一定程度上對品德的發(fā)展有影響，但單獨的活動并不足以全面涵蓋品德形成的條件，它缺乏與他人的互動和交流等要素，所以活動不是品德形成的基礎(chǔ)，A選項錯誤。選項B，活動與交往是品德形成的基礎(chǔ)。個體在活動與交往中，能夠與他人進(jìn)行互動，了解社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則等，并通過實際的行為表現(xiàn)和反饋，逐漸形成自己的品德觀念和行為習(xí)慣?；顒訛閭€體提供了實踐道德行為的機會，交往則使個體能夠從他人那里獲得不同的觀點和評價，從而促進(jìn)品德的發(fā)展，B選項正確。選項C，道德認(rèn)知是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，它是品德的重要組成部分，但不是品德形成的基礎(chǔ)。道德認(rèn)知只有通過在實際的活動與交往中運用和實踐，才能真正轉(zhuǎn)化為品德，C選項錯誤。選項D，實踐側(cè)重于個體自身的行動，而品德的形成不僅僅依賴于個體的實踐，還需要在與他人的交往中不斷調(diào)整和完善。沒有交往的實踐是相對孤立的，不利于品德的全面發(fā)展，D選項錯誤。綜上，答案選B。11、朱自清與俞平伯寫下的兩篇同題散文，題目是（）。

A.《荷塘月色》

B.《背影》

C.《給亡婦》

D.《槳聲燈影里的秦淮河》

【答案】：D

【解析】本題主要考查文學(xué)常識中朱自清與俞平伯同題散文的題目。選項A：《荷塘月色》《荷塘月色》是朱自清于1927年7月創(chuàng)作的一篇散文，文中描寫了清華園月色朦朧的荷塘美景，集中體現(xiàn)了朱自清散文的藝術(shù)風(fēng)格，但這并非是朱自清與俞平伯的同題散文，所以A選項錯誤。選項B：《背影》《背影》是朱自清的經(jīng)典散文作品，這篇文章通過描寫父親在火車站給兒子送別的情景，表現(xiàn)了父親對兒子的深情，也不是與俞平伯的同題散文，因此B選項錯誤。選項C：《給亡婦》《給亡婦》是朱自清紀(jì)念妻子武鐘謙的一篇散文，抒發(fā)了對亡妻的悼念與愧疚之情，并非和俞平伯的同題之作，所以C選項錯誤。選項D：《槳聲燈影里的秦淮河》1923年8月的一個夜晚，朱自清和俞平伯同游秦淮河，以“槳聲燈影里的秦淮河”為題目各自寫了一篇散文。兩人雖題目相同，但視角、手法和風(fēng)格各異，都成為了現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，故D選項正確。綜上，本題正確答案是D。12、初中生除了有思維的深刻性，還具有了（）

A.獨創(chuàng)性和廣闊性

B.敏捷性和靈活性

C.廣闊性和敏捷性

D.獨創(chuàng)性和批判性

【答案】：D

【解析】本題主要考查初中生思維的特點。初中生的思維發(fā)展具有一定特點，除了具備思維的深刻性外，還具有獨創(chuàng)性和批判性。思維的獨創(chuàng)性是指個體在思維過程中能夠獨立思考、創(chuàng)造出新的觀點和方法；思維的批判性則是指個體能夠?qū)λ鶎W(xué)知識、觀點等進(jìn)行分析、評價，不盲目接受。而選項A中的廣闊性主要強調(diào)思維的廣度，能全面、廣泛地考慮問題；選項B的敏捷性側(cè)重于思維的速度，能夠快速地對問題作出反應(yīng)，靈活性強調(diào)思維能根據(jù)不同情況進(jìn)行靈活調(diào)整；選項C包含的廣闊性和敏捷性均不符合除深刻性之外初中生所具有的思維特點。綜上所述，本題正確答案選D。13、下面句子中空缺的字依次是（）。

A.噪燥躁

B.躁燥噪

C.躁噪燥

D.燥噪躁

【答案】：D

【解析】本題主要考查對形似字“噪燥躁”的正確辨析與運用?！霸搿蓖ǔＶ嘎曇綦s亂、喧鬧，如“噪音鼓噪”等；“燥”主要指缺少水分、干燥，常與氣候、物品的濕度狀況相關(guān)，比如“干燥燥熱”；“躁”一般形容人的性急、不冷靜，像“急躁煩躁”等。結(jié)合本題，要判斷空缺處應(yīng)填的字，需依據(jù)每個字的含義和常見搭配來確定。通過對“噪燥躁”含義的理解，可知應(yīng)按照“干燥噪音急躁”的順序來填空，所以空缺的字依次為“燥噪躁”，正確答案是D選項。14、講授法的優(yōu)點不包括（）

A.可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

B.使學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識

C.有利于因材施教

D.有限的教師可以教更多的學(xué)生

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)講授法的特點來逐一分析每個選項，判斷其是否屬于講授法的優(yōu)點。選項A：講授法是教師運用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的一種方法。在講授過程中，教師可以按照自己的教學(xué)計劃和思路進(jìn)行講解，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，所以該選項屬于講授法的優(yōu)點。選項B：教師通過講授法能夠在較短的時間內(nèi)，將大量系統(tǒng)的科學(xué)知識傳授給學(xué)生，使學(xué)生快速獲取知識，提高學(xué)習(xí)效率，因此該選項也是講授法的優(yōu)點之一。選項C：因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。而講授法通常是教師面向全體學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的講解，很難照顧到每個學(xué)生的個別差異，不利于因材施教，所以該選項不屬于講授法的優(yōu)點。選項D：講授法可以讓教師在同一時間向較多的學(xué)生進(jìn)行知識傳授，有限的教師能夠教授更多的學(xué)生，從而提高教育資源的利用效率，故該選項屬于講授法的優(yōu)點。綜上，答案選C。15、把課劃分為新授課、鞏固課、技能課、檢査課的依據(jù)是（）

A.教學(xué)任務(wù)

B.教學(xué)內(nèi)容

C.教學(xué)規(guī)律

D.教學(xué)原則

【答案】：A

【解析】本題考查課程劃分依據(jù)的相關(guān)知識。逐一分析各選項：A選項：教學(xué)任務(wù)是把課劃分為新授課、鞏固課、技能課、檢查課的依據(jù)。新授課主要是傳授新知識，以完成新知識教學(xué)任務(wù)；鞏固課著重鞏固已學(xué)知識，達(dá)成知識鞏固的任務(wù)；技能課旨在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的技能，完成技能培養(yǎng)任務(wù)；檢查課則是用于檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，完成學(xué)習(xí)效果檢查的任務(wù)。所以根據(jù)教學(xué)任務(wù)不同可進(jìn)行上述課程類型的劃分，A選項正確。B選項：教學(xué)內(nèi)容是指學(xué)與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息，是課程和教材的基本成分。教學(xué)內(nèi)容并非劃分新授課、鞏固課、技能課、檢查課的依據(jù)，B選項錯誤。C選項：教學(xué)規(guī)律是教學(xué)過程中客觀存在的，具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系。它反映了教學(xué)活動的必然趨勢，但不是課程類型劃分的依據(jù)，C選項錯誤。D選項：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。教學(xué)原則主要用于指導(dǎo)教學(xué)實踐，而非課程類型的劃分依據(jù)，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。16、教學(xué)過程的本質(zhì)是（）

A.認(rèn)識活動

B.實踐活動

C.交往活動

D.課堂活動

【答案】：A

【解析】本題考查教學(xué)過程的本質(zhì)。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，這是教學(xué)過程的本質(zhì)所在。這是因為教學(xué)活動是學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展個性的過程。在教學(xué)過程中，學(xué)生主要是通過間接經(jīng)驗的方式去認(rèn)識世界，是在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的一種特殊認(rèn)識。選項B，實踐活動強調(diào)的是通過實際行動去完成某項任務(wù)或達(dá)成某種目標(biāo)，教學(xué)過程雖然也包含實踐環(huán)節(jié)，但本質(zhì)并非主要是實踐活動。選項C，交往活動側(cè)重于人與人之間的互動交流，雖然教學(xué)過程中存在師生、生生之間的交往，但這不是教學(xué)過程的本質(zhì)。選項D，課堂活動是教學(xué)過程的具體實施形式，課堂活動是為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而開展的，不能將教學(xué)過程的本質(zhì)定義為課堂活動。綜上，本題正確答案是A。17、“人心不同，各如其面”，這句俗語為人格的（）特點作了最好的詮釋。

A.穩(wěn)定性

B.獨特性

C.整合性

D.功能性

【答案】：B"

【解析】該題正確答案是B?！叭诵牟煌?，各如其面”意思是人的內(nèi)心世界各不相同，就好像他們的面貌各不相同一樣，強調(diào)的是人與人之間的差異。選項A穩(wěn)定性指人格跨時間的持續(xù)性和跨情境的一致性，與題干俗語所體現(xiàn)的意思不符；選項C整合性是指人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性，和俗語強調(diào)的重點不同；選項D功能性是指人格在一定程度上會影響到一個人的生活方式和做事風(fēng)格等，也不符合此俗語的含義。而選項B獨特性正好與“人心不同，各如其面”所表達(dá)的每個人都有自己獨特的人格相契合，所以選B。"18、安徽省小學(xué)信息技術(shù)教材第8冊“畢業(yè)留念展風(fēng)采”單元中，這個環(huán)節(jié)屬于（）。

A.確定主題

B.規(guī)劃作品

C.制作作品

D.評價作品

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)信息技術(shù)教材作品制作流程中各環(huán)節(jié)的特點，來分析“畢業(yè)留念展風(fēng)采”這個環(huán)節(jié)所屬類型。選項A：確定主題確定主題是在開展相關(guān)活動或制作作品之前，明確要圍繞的核心內(nèi)容。一般是提出一個大概的方向和目標(biāo)，比如“畢業(yè)留念”這個主題概念的提出。而本題明確說明處于“畢業(yè)留念展風(fēng)采”環(huán)節(jié)，并非是在確定主題階段，所以該選項不符合要求。選項B：規(guī)劃作品規(guī)劃作品是在確定主題之后，對作品的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式等方面進(jìn)行整體的構(gòu)思和設(shè)計，例如規(guī)劃畢業(yè)留念展要包含哪些板塊、以何種形式呈現(xiàn)等。題干強調(diào)的“畢業(yè)留念展風(fēng)采”更側(cè)重于實際的操作和呈現(xiàn)，并非單純的規(guī)劃階段，所以該選項不正確。選項C：制作作品制作作品是根據(jù)規(guī)劃好的內(nèi)容，實際動手將作品創(chuàng)作出來的過程?！爱厴I(yè)留念展風(fēng)采”很明顯是在將畢業(yè)留念相關(guān)的內(nèi)容以具體的形式展現(xiàn)出來，屬于實際制作作品的環(huán)節(jié)，所以該選項正確。選項D：評價作品評價作品是在作品制作完成之后，對作品的質(zhì)量、效果、優(yōu)缺點等方面進(jìn)行評估和判斷。而題干描述的是“畢業(yè)留念展風(fēng)采”這個正在進(jìn)行的環(huán)節(jié)，并非作品完成后的評價階段，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。19、()是學(xué)校課外活動的主體部分,學(xué)校應(yīng)高度重視，分科組織落實。

A.體育活動

B.學(xué)科活動

C.科技活動

D.社會實踐活動

【答案】：B

【解析】本題主要考查對學(xué)校課外活動主體部分的理解。逐一分析各選項：-選項A：體育活動是學(xué)校課外活動的重要組成部分，它有助于學(xué)生增強體質(zhì)、培養(yǎng)團隊精神和競爭意識等，但并非學(xué)校課外活動的主體部分。-選項B：學(xué)科活動是學(xué)校課外活動的主體部分。學(xué)科活動是以學(xué)習(xí)和研討某一學(xué)科的知識或培養(yǎng)某一方面的能力為主要目的的活動，它可以加深學(xué)生對課堂所學(xué)知識的理解，拓展學(xué)生的學(xué)科視野，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科興趣和研究能力等。學(xué)校通常會根據(jù)不同學(xué)科進(jìn)行組織落實，符合題意。-選項C：科技活動主要是讓學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動態(tài)，掌握一定的科技知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，但不是課外活動的主體部分。-選項D：社會實踐活動是讓學(xué)生走出校園，參與社會生活，了解社會實際情況，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和實踐能力等，也不是學(xué)校課外活動的主體部分。綜上，答案選B。20、創(chuàng)造“秀骨清像”風(fēng)格的畫家是（）。

A.曹不興

B.衛(wèi)協(xié)

C.陸探微

D.張僧繇

【答案】：C

【解析】本題主要考查對創(chuàng)造“秀骨清像”風(fēng)格畫家的了解。各選項分析A選項：曹不興曹不興是三國時期東吳著名畫家，被稱為“佛畫之祖”，以畫龍、虎、馬及人物等著稱，其繪畫特點并非“秀骨清像”，所以A選項錯誤。B選項：衛(wèi)協(xié)衛(wèi)協(xié)是西晉畫家，他的繪畫技藝高超，對東晉繪畫的發(fā)展有重要影響，但“秀骨清像”并非其繪畫風(fēng)格，所以B選項錯誤。C選項：陸探微陸探微是南朝劉宋時期的畫家，他創(chuàng)造了“秀骨清像”的人物形象風(fēng)格，這種風(fēng)格強調(diào)人物形象的清瘦、飄逸，體現(xiàn)出一種超凡脫俗的氣質(zhì)，因此C選項正確。D選項：張僧繇張僧繇是南朝梁畫家，他創(chuàng)造了“張家樣”，其畫風(fēng)獨特，畫佛像采用“凹凸法”，立體感很強，與“秀骨清像”風(fēng)格不同，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。21、老師通常在學(xué)生的書面作業(yè)上畫個星或是寫個“A”這屬于（）

A.社會性評價

B.象征性評價

C.客觀性評價

D.形成性評價

【答案】：B

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析，判斷哪種評價類型符合老師在學(xué)生書面作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”這一行為。選項A：社會性評價社會性評價指的是社會群體對個體或事物進(jìn)行的評價，通常涉及到社會輿論、公眾意見等方面，具有廣泛的社會參與性和影響力。而老師在學(xué)生作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”是教師個體對學(xué)生作業(yè)的評價，并非社會群體層面的評價，所以該選項不符合。選項B：象征性評價象征性評價是指運用具有象征意義的符號、標(biāo)記或事物來表達(dá)對評價對象的評價結(jié)果。老師在學(xué)生書面作業(yè)上畫星或是寫“A”，星和“A”就是具有象征意義的符號，代表著對學(xué)生作業(yè)的肯定和評價，這種方式屬于象征性評價，該選項符合題意。選項C：客觀性評價客觀性評價強調(diào)評價依據(jù)客觀事實、標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)據(jù)，注重評價過程和結(jié)果的準(zhǔn)確性、公正性和科學(xué)性，通常與具體的量化指標(biāo)和客觀事實相關(guān)。而僅在作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”相對比較主觀和籠統(tǒng)，并不能充分體現(xiàn)出依據(jù)客觀事實和具體量化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的評價，所以該選項不正確。選項D：形成性評價形成性評價是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價，它側(cè)重于對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況的反饋和指導(dǎo)，幫助教師調(diào)整教學(xué)策略和學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。老師單純在作業(yè)上畫星或?qū)憽癆”，更多是一種簡單的評價標(biāo)識，沒有體現(xiàn)出對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的持續(xù)反饋以及對教學(xué)活動的改進(jìn)作用，所以該選項不合適。綜上，答案選B。22、按照埃里克森人格發(fā)展理論，培養(yǎng)兒童信任感的最佳年齡階段是（）歲。

A.0~1.5

B.2~3

C.6~12

D.12~18

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)埃里克森人格發(fā)展理論中各階段所對應(yīng)的年齡及發(fā)展任務(wù)來進(jìn)行分析。埃里克森提出人格的社會心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個階段，每一階段都有特殊的社會心理任務(wù)，其中嬰兒期（0-1.5歲）的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)信任感，發(fā)展對周圍世界，尤其是對社會環(huán)境的基本態(tài)度。此階段嬰兒的基本生理需要依賴成人來滿足，若父母等照料者能夠給予嬰兒及時、恰當(dāng)?shù)恼樟虾完P(guān)愛，嬰兒就會逐漸建立起對周圍世界的信任感；反之，嬰兒則可能產(chǎn)生不信任感。選項B，2-3歲屬于兒童早期，該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主感，克服羞怯與懷疑。選項C，6-12歲為學(xué)齡期，其發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感。選項D，12-18歲處于青年期，發(fā)展任務(wù)是建立同一感，防止同一感混亂。綜上，培養(yǎng)兒童信任感的最佳年齡階段是0-1.5歲，本題正確答案選A。23、下列選項中，沒有語病的是（）。

A.我們知道，魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個性，然而在政治上.魏晉時期則為典型的衰世

B.漢末王充思想，是批評陰陽五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物

C.具有意志堅強的人們絕不會因為暫時的挫折影響了他對獲得最后勝利的信心

D.《禮記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說、發(fā)揮的文字匯集，是我國秦漢以前的社會生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)病句的常見類型，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A該句邏輯清晰，語句通順，“我們知道，魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個性”，闡述了魏晉人思想特點與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)表現(xiàn)的因果關(guān)系；“然而在政治上，魏晉時期則為典型的衰世”，通過“然而”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，描述了魏晉時期政治方面的情況，不存在語病。選項B此句存在主賓搭配不當(dāng)?shù)膯栴}。句子的主語是“漢末王充思想”，賓語是“代表人物”，“思想”不能是“代表人物”，可將“漢末王充思想”改為“漢末王充”，使句子表達(dá)“王充是批評陰陽五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物”這一正確邏輯。選項C“具有意志堅強的人們”表述錯誤，句式雜糅?？筛臑椤耙庵緢詮姷娜藗儭被颉熬哂袌詮娨庵镜娜恕?；同時，“人們”是復(fù)數(shù)，后面的“他”指代不明且單復(fù)數(shù)不一致，可將“他”改為“他們”。選項D該句賓語殘缺?！啊抖Y記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說、發(fā)揮的文字匯集”表述無誤，但“是我國秦漢以前的社會生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗”缺少中心語，應(yīng)在句末加上“的總結(jié)”等內(nèi)容，使句子表意完整。綜上，沒有語病的選項是A。24、教育主體確定，教育對象相對穩(wěn)定，形成系列的傳播活動，有相對固定的活動場所和設(shè)施等特點出現(xiàn)意味著（）。

A.教育現(xiàn)象剛剛萌芽

B.教育形態(tài)已趨于定型

C.教育制度初步形成

D.教育活動趨于完善

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的特點，結(jié)合題干中描述的教育相關(guān)特點來逐一分析。選項A：教育現(xiàn)象剛剛萌芽教育現(xiàn)象剛剛萌芽時，教育活動通常處于較為原始和松散的狀態(tài)，教育主體不明確，教育對象也不穩(wěn)定，更不會形成系列的傳播活動，也沒有相對固定的活動場所和設(shè)施。而題干中描述的是教育主體確定，教育對象相對穩(wěn)定等，這與教育現(xiàn)象剛剛萌芽的特征不符，所以該選項錯誤。選項B：教育形態(tài)已趨于定型當(dāng)教育形態(tài)趨于定型時，會具備教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、形成系列的傳播活動以及有相對固定的活動場所和設(shè)施等特點。題干中所描述的內(nèi)容與教育形態(tài)趨于定型的特征相契合，所以該選項正確。選項C：教育制度初步形成教育制度是指一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則，其初步形成強調(diào)的是教育的規(guī)則、體系層面的構(gòu)建，如學(xué)制的建立、教育法律法規(guī)的制定等。題干中主要強調(diào)的是教育活動本身的一些外在表現(xiàn)特征，并非是關(guān)于教育制度規(guī)則方面的內(nèi)容，所以該選項錯誤。選項D：教育活動趨于完善教育活動趨于完善意味著教育在各個方面都達(dá)到了較高的水平，包括教育理念、教育方法、教育評價等多個維度。題干僅提及了教育主體、對象、傳播活動以及活動場所和設(shè)施等部分方面的特征，不足以說明教育活動已經(jīng)趨于完善，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。25、詩篇《沙揚娜拉》的作者是（）：

A.殷夫

B.艾青

C.卞之琳

D.徐志摩

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)對各選項詩人及其作品的了解來進(jìn)行選擇。選項A，殷夫是中國無產(chǎn)階級革命詩人，其代表作有《別了，哥哥》《血字》等，并非《沙揚娜拉》的作者。選項B，艾青是中國現(xiàn)代詩人，代表作有《大堰河——我的保姆》《我愛這土地》等，也不是《沙揚娜拉》的作者。選項C，卞之琳是新月派代表詩人，其代表作有《斷章》《魚化石》等，同樣不是《沙揚娜拉》的作者。選項D，徐志摩是新月派代表詩人，《沙揚娜拉》是其創(chuàng)作的詩篇，所以答案選D。26、“老區(qū)蘇區(qū)”，指的是革命老區(qū)、中央蘇區(qū)。總書記在講話中表示“要?，決不能忘了老區(qū)蘇區(qū)人民”。

A.葉落歸根

B.飲水思源

C.追根溯源

D.結(jié)草銜環(huán)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項詞語的含義，結(jié)合語境來判斷正確答案。題目中強調(diào)不能忘了老區(qū)蘇區(qū)人民，即要銘記老區(qū)蘇區(qū)人民的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)一種感恩思源的情感。選項A：葉落歸根“葉落歸根”意思是樹葉從樹根生發(fā)出來，凋落后最終還是回到樹根，比喻事物總有一定的歸宿，多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到故鄉(xiāng)。該詞語側(cè)重于表達(dá)回歸故鄉(xiāng)的情感，與題干強調(diào)的感恩老區(qū)蘇區(qū)人民的語境不相符，所以選項A不正確。選項B：飲水思源“飲水思源”指喝水的時候想起水是從哪兒來的，比喻不忘本。此詞語恰能體現(xiàn)不能忘記老區(qū)蘇區(qū)人民的貢獻(xiàn)，與語境相符，所以選項B正確。選項C：追根溯源“追根溯源”指追究事物產(chǎn)生的根源，主要強調(diào)對事物根源的探尋，而不是感恩的情感，不符合題干要求，所以選項C不正確。選項D：結(jié)草銜環(huán)“結(jié)草銜環(huán)”原是古代兩個受恩報答的故事，后用來比喻感恩報德，至死不忘。該詞語一般用于個人對個人的感恩報答，而題干是對老區(qū)蘇區(qū)人民這一群體的感恩表達(dá)，使用“結(jié)草銜環(huán)”不恰當(dāng)，所以選項D不正確。綜上，正確答案是B。27、兒童常常不自覺地做出和……,這一心理現(xiàn)象稱作（）。

A.從眾

B.服眾

C.權(quán)威效應(yīng)

D.社會處境

【答案】：A

【解析】答案選A。本題考查對特定心理現(xiàn)象概念的理解。A選項，從眾是指個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致行為的心理現(xiàn)象。兒童常常不自覺地做出和多數(shù)人相同的行為，符合從眾的定義，故A選項正確。B選項，“服眾”并非一個心理學(xué)專業(yè)術(shù)語所指的特定心理現(xiàn)象，主要強調(diào)讓眾人信服，與題干描述的心理現(xiàn)象不相關(guān)，所以B選項錯誤。C選項，權(quán)威效應(yīng)是指一個人要是地位高，有威信，受人敬重，那他所說的話及所做的事就容易引起別人重視，并讓他們相信其正確性，題干中未體現(xiàn)權(quán)威因素，所以C選項錯誤。D選項，“社會處境”是一個寬泛的概念，指個體所處的社會環(huán)境狀況，并非描述題干中兒童這種行為的心理現(xiàn)象，所以D選項錯誤。28、()是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。

A.勞力資本

B.人力資本

C.物資資本

D.生產(chǎn)資本

【答案】：B"

【解析】這道題正確答案選B。本題主要考查對不同資本概念的理解。選項A勞力資本并非一個通用的規(guī)范經(jīng)濟學(xué)概念，不符合本題所描述的定義。選項C物資資本是指用于生產(chǎn)的各種物質(zhì)資料，如機器設(shè)備、廠房等，側(cè)重于物質(zhì)方面，并非凝聚在勞動者身上的能力體現(xiàn)，所以C選項錯誤。選項D生產(chǎn)資本是指以生產(chǎn)資料和勞動力形式存在的資本，它強調(diào)的是在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的資本形式，并非專門針對勞動者身上的知識、技能和能力，因此D選項也不正確。而選項B人力資本，是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，符合題目中對該概念的定義，所以本題應(yīng)選B。"29、以下單詞畫線部分發(fā)音與其他項不同的一項是_____________。

A.social

B.direction

C.appreciate

D.ocean

【答案】：B

【解析】本題考查單詞中畫線部分的發(fā)音。破題點在于準(zhǔn)確掌握每個選項中單詞畫線部分的發(fā)音并進(jìn)行對比。A選項“social”：其發(fā)音為/?s???l/，畫線部分發(fā)音為/?l/。B選項“direction”：發(fā)音是/da??rek?n/或/da??rek??n/，畫線部分發(fā)音為/?n/。C選項“appreciate”：發(fā)音為/??pri??ie?t/，畫線部分發(fā)音為/?l/。D選項“ocean”：發(fā)音為/????n/，畫線部分發(fā)音為/?n/。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，A、C、D選項中單詞畫線部分發(fā)音均為/?l/，而B選項中單詞畫線部分發(fā)音為/?n/，與其他三項不同。綜上，答案選B。30、義務(wù)教育階段的教學(xué)計劃是《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定實施的計劃,這說明義務(wù)教育階段的教學(xué)計劃具有（）

A.強制性

B.普遍性

C.基礎(chǔ)性

D.全民性

【答案】：A"

【解析】義務(wù)教育階段的教學(xué)計劃由《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定實施，該法律具有強制力。強制性是義務(wù)教育的顯著特征之一，意味著其教學(xué)計劃必須依照法律規(guī)定來執(zhí)行，具有不可違背性，體現(xiàn)出法律對義務(wù)教育教學(xué)計劃實施的強制約束。而普遍性強調(diào)義務(wù)教育面向全體適齡兒童、少年，基礎(chǔ)性側(cè)重于教學(xué)計劃在知識、技能等方面為學(xué)生后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，全民性是指全體社會成員都應(yīng)接受教育等內(nèi)容，均與教學(xué)計劃由法律規(guī)定實施這一體現(xiàn)的特性不相關(guān)。所以該題應(yīng)選A。"31、下列不屬于“義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）”中的三維教學(xué)目標(biāo)的是（）。

A.以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力

B.情感態(tài)度與價值觀

C.過程與方法

D.知識與技能

【答案】：A

【解析】本題主要考查對“義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）”中三維教學(xué)目標(biāo)的了解。“義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）”中的三維教學(xué)目標(biāo)包括情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能。選項B、C、D均屬于三維教學(xué)目標(biāo)的范疇。而選項A“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力”是義務(wù)教育音樂課程的基本理念，并非三維教學(xué)目標(biāo)。所以本題正確答案是A。32、對0．05019分別按要求取近似值，錯誤的是()。

A.0.1(精確到0.1)

B.0.051(精確到千分位)

C.0.05(精確到百分位)

D.0.0502(精確到0.0001)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)近似數(shù)精確到某一位的取值規(guī)則，對每個選項逐一進(jìn)行分析。選項A：精確到\(0.1\)精確到\(0.1\)即精確到十分位，需要看百分位上的數(shù)字。根據(jù)四舍五入的原則，若百分位上的數(shù)字大于或等于\(5\)，則向十分位進(jìn)\(1\)；若百分位上的數(shù)字小于\(5\)，則舍去百分位及其后面的數(shù)。在\(0.05019\)中，百分位是\(5\)，則向十分位進(jìn)\(1\)，十分位上的\(0\)變?yōu)閈(0+1=1\)，所以\(0.05019\)精確到\(0.1\)的近似值是\(0.1\)，該選項正確。選項B：精確到千分位精確到千分位需要看萬分位上的數(shù)字，按照四舍五入原則取近似值。在\(0.05019\)中，萬分位是\(1\)，\(1\lt5\)，則舍去萬分位及其后面的數(shù)，所以\(0.05019\)精確到千分位的近似值是\(0.050\)，而不是\(0.051\)，該選項錯誤。選項C：精確到百分位精確到百分位要看千分位上的數(shù)字，根據(jù)四舍五入規(guī)則進(jìn)行取值。在\(0.05019\)中，千分位是\(0\)，\(0\lt5\)，則舍去千分位及其后面的數(shù)，所以\(0.05019\)精確到百分位的近似值是\(0.05\)，該選項正確。選項D：精確到\(0.0001\)精確到\(0.0001\)即精確到萬分位，需要看十萬分位上的數(shù)字，依據(jù)四舍五入原則取近似值。在\(0.05019\)中，十萬分位是\(9\)，\(9\gt5\)，則向萬分位進(jìn)\(1\)，萬分位上的\(1\)變?yōu)閈(1+1=2\)，所以\(0.05019\)精確到\(0.0001\)的近似值是\(0.0502\)，該選項正確。綜上，答案選B。33、根據(jù)《未成年人保護法》規(guī)定，國家保障未成年人的（）和其他合法權(quán)益不受侵害。

A.自由尊嚴(yán)

B.人身財產(chǎn)

C.身心健康

D.生命安全

【答案】：C

【解析】本題考查《未成年人保護法》中關(guān)于國家保障未成年人權(quán)益的相關(guān)規(guī)定。以下對各選項進(jìn)行分析：-選項A：“自由尊嚴(yán)”并非《未成年人保護法》中關(guān)于國家保障未成年人不受侵害權(quán)益所明確提及的表述，所以該選項不符合規(guī)定，予以排除。-選項B：“人身財產(chǎn)”雖然也是未成年人重要的權(quán)益內(nèi)容，但不是《未成年人保護法》規(guī)定的國家保障未成年人不受侵害權(quán)益的準(zhǔn)確表述，因此該選項不正確，排除。-選項C：《未成年人保護法》規(guī)定國家保障未成年人的身心健康和其他合法權(quán)益不受侵害。身心健康是未成年人成長和發(fā)展的基礎(chǔ)，保障其身心健康對于未成年人的全面發(fā)展至關(guān)重要，該選項符合法律規(guī)定，當(dāng)選。-選項D：“生命安全”同樣是未成年人權(quán)益的重要方面，但不是《未成年人保護法》中此條款所規(guī)定的保障內(nèi)容，所以該選項錯誤，排除。綜上，正確答案是C。34、教師具有精深的專業(yè)知識、精益求精的精神、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度、銳意創(chuàng)新的品質(zhì)是（）

A.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基本要求

B.團結(jié)協(xié)作的基本要求

C.為人師表的基本要求

D.廉潔從教的基本要求

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項對應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范要求，逐一分析題干描述的內(nèi)容與之是否匹配。選項A：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基本要求嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)要求教師具備精深的專業(yè)知識，能夠深入鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)；要有精益求精的精神，對待教學(xué)和研究工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，追求卓越；保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和反思，不驕傲自滿；具備銳意創(chuàng)新的品質(zhì)，積極探索教育教學(xué)的新方法、新途徑。題干中描述的教師具有精深的專業(yè)知識、精益求精的精神、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度、銳意創(chuàng)新的品質(zhì)，與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基本要求相契合。選項B：團結(jié)協(xié)作的基本要求團結(jié)協(xié)作主要強調(diào)教師之間、教師與其他教育工作者之間要相互支持、相互配合，共同完成教育教學(xué)任務(wù)，營造良好的教育教學(xué)氛圍等，重點在于人際關(guān)系和合作方面，與題干所強調(diào)的專業(yè)知識、精神態(tài)度和創(chuàng)新品質(zhì)等內(nèi)容不符。選項C：為人師表的基本要求為人師表側(cè)重于教師在品德、言行等方面要成為學(xué)生的楷模，如堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明等，更多地涉及教師的外在形象和道德示范，與題干內(nèi)容不一致。選項D：廉潔從教的基本要求廉潔從教要求教師堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不利用職責(zé)之便謀取私利，主要關(guān)注的是教師在經(jīng)濟和職業(yè)操守方面的廉潔性，和題干表述的內(nèi)容沒有直接聯(lián)系。綜上，答案選A。35、人們偶然看到天上的白云，會下意識地脫口說出它像棉絮、小山等。這屬于()。

A.無意想象

B.有意想象

C.幻想

D.幻覺

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種想象類型及幻覺的定義來對題目進(jìn)行分析解答。選項A：無意想象無意想象是沒有預(yù)定目的，不自覺地產(chǎn)生的想象。人們偶然看到天上的白云，下意識地脫口說出它像棉絮、小山等，這種想象是沒有預(yù)先目的、自然而然產(chǎn)生的，符合無意想象的特點，所以該選項正確。選項B：有意想象有意想象是按一定目的、自覺進(jìn)行的想象。而題干中人們對白云的想象是偶然看到后下意識產(chǎn)生的，并非有目的、自覺進(jìn)行的，所以該選項錯誤。選項C：幻想幻想是指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象，它是創(chuàng)造想象的特殊形式。題干中只是對眼前白云形狀進(jìn)行類似事物的聯(lián)想，并非指向未來且與個人愿望相聯(lián)系，所以該選項錯誤。選項D：幻覺幻覺是指沒有相應(yīng)的客觀刺激時所出現(xiàn)的知覺體驗，是一種虛幻的知覺。題干中是基于天上實際存在的白云展開的想象，并非虛幻的知覺，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。36、下列關(guān)于陶淵明田園詩的藝術(shù)特征，說法錯誤的是（）。

A.平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。

B.在表現(xiàn)手法上，詩歌多用白描手法，語言樸素自然。

C.田園詩富有意境，所選的最物多具有鮮明的特征。

D.田園詩以情見長，詞意典雅，富有漢文本色。

【答案】：D

【解析】本題可對每個選項進(jìn)行分析，判斷其是否符合陶淵明田園詩的藝術(shù)特征，進(jìn)而得出說法錯誤的選項。A選項陶淵明的田園詩呈現(xiàn)出平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。他的詩歌多描繪農(nóng)村生活的日常場景，語言質(zhì)樸，風(fēng)格自然，給人一種平淡之感；但在平淡的表象下，蘊含著詩人對生活的深刻感悟、對自然的熱愛以及對人生的思考，具有深厚的內(nèi)涵和醇美的韻味，所以該選項說法正確。B選項在表現(xiàn)手法上，陶淵明詩歌多用白描手法。白描即用簡潔的語言勾勒事物的形象，不做過多的渲染和修飾。他的田園詩語言樸素自然，如“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，以簡潔樸素的語言描繪了一幅生動的田園勞作畫面，所以該選項說法正確。C選項陶淵明的田園詩富有意境，他善于選取具有鮮明特征的景物來營造獨特的意境。例如他筆下的“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，通過對住宅、草木等景物的描寫，構(gòu)建出一種寧靜、和諧、質(zhì)樸的田園意境，所以該選項說法正確。D選項陶淵明田園詩的語言風(fēng)格是質(zhì)樸自然、平淡清新的，并非“詞意典雅”?！案挥袧h文本色”這種表述也不準(zhǔn)確，漢賦等文體往往鋪陳華麗、詞藻豐富，而陶淵明田園詩與之不同，它以自然、樸素的語言表達(dá)真摯的情感，所以該選項說法錯誤。綜上，本題答案選D。37、依據(jù)《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》的規(guī)定，下列不屬于中學(xué)教師專業(yè)能力基本要求的是（）。

A.引導(dǎo)和幫助學(xué)生設(shè)計個性化的學(xué)習(xí)計劃

B.引發(fā)學(xué)生獨立思考和主動探究，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力

C.建立良好的師生關(guān)系，幫助學(xué)生建立良好的同伴關(guān)系

D.了解學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的過程及其教育方法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》對各選項進(jìn)行分析，判斷其是否屬于中學(xué)教師專業(yè)能力基本要求。選項A：引導(dǎo)和幫助學(xué)生設(shè)計個性化的學(xué)習(xí)計劃，這體現(xiàn)了教師在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的個體差異，為學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)方案的能力。此能力有助于滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，屬于中學(xué)教師專業(yè)能力的基本要求。選項B：引發(fā)學(xué)生獨立思考和主動探究，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力，這是教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神的重要方面。通過引導(dǎo)學(xué)生主動思考和探究，能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和競爭力，屬于中學(xué)教師專業(yè)能力的基本要求。選項C：建立良好的師生關(guān)系，幫助學(xué)生建立良好的同伴關(guān)系，這涉及教師在班級管理和學(xué)生關(guān)系處理方面的能力。良好的師生關(guān)系和同伴關(guān)系有利于營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展，屬于中學(xué)教師專業(yè)能力的基本要求。選項D：了解學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的過程及其教育方法，這更側(cè)重于教師對學(xué)生思想道德教育方面的知識掌握，屬于中學(xué)教師專業(yè)知識中教育知識的范疇，而不屬于中學(xué)教師專業(yè)能力的基本要求。綜上，答案選D。38、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020)／指出，到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成（）。

A.創(chuàng)新型社會

B.和諧型社會

C.學(xué)習(xí)型社會

D.發(fā)展型社會

【答案】：C"

【解析】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會。學(xué)習(xí)型社會強調(diào)全體社會成員通過持續(xù)學(xué)習(xí)不斷提高自身素質(zhì)和能力，以適應(yīng)社會發(fā)展變化，這與教育現(xiàn)代化的目標(biāo)相契合，是教育改革和發(fā)展的重要成果體現(xiàn)。而創(chuàng)新型社會側(cè)重于科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)等方面的發(fā)展；和諧型社會強調(diào)社會的公平正義、安定有序等方面的和諧；發(fā)展型社會并非一個特定的、被廣泛認(rèn)知的與教育發(fā)展規(guī)劃直接關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)表述。所以本題應(yīng)選C。"39、“終身化”的教育特征出現(xiàn)在（）

A.古代社會

B.文藝復(fù)興后的歐洲

C.近代社會

D.現(xiàn)代社會

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同社會階段的教育特征，需要判斷“終身化”的教育特征出現(xiàn)在哪個社會時期。分析選項A古代社會的教育具有階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性等特點。在古代社會，教育主要是為統(tǒng)治階級服務(wù)，受教育的機會有限，且教育內(nèi)容和形式較為固定，并沒有形成“終身化”的教育特征。所以選項A不符合要求。分析選項B文藝復(fù)興后的歐洲，教育在一定程度上得到了發(fā)展，強調(diào)人文主義精神，注重人的全面發(fā)展，但此時的教育尚未達(dá)到“終身化”的階段。這一時期主要是對傳統(tǒng)教育觀念和內(nèi)容的革新，還未形成貫穿人一生的教育理念和體系。所以選項B不符合要求。分析選項C近代社會教育的特征主要包括國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；初等義務(wù)教育的普遍實施；教育的世俗化；重視教育立法，以法治教等。雖然在近代社會教育有了較大的發(fā)展，但“終身化”并非這一時期教育的主要特征。所以選項C不符合要求。分析選項D現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，知識更新?lián)Q代加快，人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會的快速變化，需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力。“終身化”教育應(yīng)運而生，它強調(diào)教育是貫穿人一生的過程，涵蓋了正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育等多種形式，使人們在不同的人生階段都有接受教育的機會。因此，“終身化”的教育特征出現(xiàn)在現(xiàn)代社會，選項D正確。綜上，本題答案選D。40、根據(jù)“目標(biāo)手段相互依賴?yán)碚摗?，只有與自己有關(guān)的他人采取某種手段實現(xiàn)目標(biāo)時，個體的目標(biāo)和手段才能實現(xiàn)，這樣他們之間的關(guān)系是（）。

A.合作關(guān)系

B.競爭關(guān)系

C.沖突關(guān)系

D.互助關(guān)系

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)“目標(biāo)手段相互依賴?yán)碚摗睂Ω鬟x項所涉及的關(guān)系進(jìn)行分析，從而確定正確答案。選項A：合作關(guān)系“目標(biāo)手段相互依賴?yán)碚摗敝赋?，?dāng)只有與自己有關(guān)的他人采取某種手段實現(xiàn)目標(biāo)時，個體的目標(biāo)和手段才能實現(xiàn)，這表明個體與他人之間需要相互配合、協(xié)同行動，通過共同的努力來達(dá)成各自的目標(biāo)，這符合合作關(guān)系的特點，即雙方為了實現(xiàn)共同目標(biāo)或各自目標(biāo)而相互協(xié)作、相互支持。所以在這種情況下，他們之間的關(guān)系是合作關(guān)系，該選項正確。選項B：競爭關(guān)系競爭關(guān)系是指不同個體或群體為了爭奪有限的資源、機會等而相互競爭的關(guān)系。在競爭關(guān)系中，各方往往是相互對立的，一方的成功可能意味著另一方的失敗，與題干中個體和他人相互依賴以實現(xiàn)目標(biāo)的描述不符，所以該選項錯誤。選項C：沖突關(guān)系沖突關(guān)系意味著個體或群體之間存在矛盾、對立和對抗，彼此的利益和目標(biāo)相互沖突，難以達(dá)成一致，這與題干中強調(diào)的個體目標(biāo)和手段的實現(xiàn)依賴于他人采取相應(yīng)手段的相互依存關(guān)系相悖，所以該選項錯誤。選項D：互助關(guān)系互助關(guān)系強調(diào)相互幫助，但題干強調(diào)的不僅僅是簡單的幫助，更側(cè)重于個體的目標(biāo)和手段的實現(xiàn)與他人采取某種手段實現(xiàn)目標(biāo)之間的緊密依賴關(guān)系，這種依賴關(guān)系更符合合作關(guān)系的本質(zhì)特征，互助關(guān)系表述不夠準(zhǔn)確全面，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。41、下列句子中，標(biāo)點符號使用不規(guī)范一項是（）。

A.章魚有一個最大的本領(lǐng)_____就是被敵人咬住不放時，它會通過噴墨、變色來擺脫襲擊。

B.無論是《結(jié)襪子》還是《俠客行》，從詩中我們能看出，李白對于刺客、俠客的身份似乎真的頗為仰慕。

C.究竟何為“喪文化”?“喪文化”為何流行?我們又該如何評價這一文化現(xiàn)象?

D.寫文章前要想好：文章的主題是什么，用哪些材料，哪些詳寫?哪些略寫等。

【答案】：D"

【解析】這道題主要考查標(biāo)點符號的規(guī)范使用。破折號具有解釋說明的作用，A選項中破折號后面“就是被敵人咬住不放時，它會通過噴墨、變色來擺脫襲擊”是對前面“章魚有一個最大的本領(lǐng)”的解釋說明，破折號使用規(guī)范。B選項中，《結(jié)襪子》和《俠客行》是作品名稱，使用書名號正確，整體句子標(biāo)點使用符合規(guī)范。C選項中，這是三個連續(xù)的問題，分別使用問號，標(biāo)點使用無誤。D選項中，“哪些詳寫哪些略寫等”并非疑問句，不應(yīng)該用問號，應(yīng)將問號改為逗號，所以該選項標(biāo)點符號使用不規(guī)范。因此，答案選D。"42、約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則稱為（）。

A.群體氣氛

B.群體壓力

C.群體凝聚力

D.群體規(guī)范

【答案】：D

【解析】本題主要考查對群體相關(guān)概念的理解。選項A群體氣氛指的是群體內(nèi)的情緒、情感和社會心理環(huán)境，它影響著成員的心理感受和行為表現(xiàn)，但并非約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則，所以選項A錯誤。選項B群體壓力是指群體對其成員所具有的約束力，它是通過群體的輿論、規(guī)范等對成員產(chǎn)生的一種外在壓力，促使成員改變自己的態(tài)度和行為以符合群體的期望，但它本身不是行為準(zhǔn)則，所以選項B錯誤。選項C群體凝聚力是指群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力，它體現(xiàn)了群體的團結(jié)程度和成員對群體的認(rèn)同感、歸屬感等，主要強調(diào)的是群體內(nèi)的關(guān)系緊密程度，而非行為準(zhǔn)則，所以選項C錯誤。選項D群體規(guī)范是指約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了成員在群體中應(yīng)該如何行動、思考和感受，對群體成員的行為具有導(dǎo)向和約束作用，所以選項D正確。綜上，本題答案選D。43、奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實質(zhì)是（）

A.有意義接受學(xué)習(xí)

B.有意義發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

D.探究學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】本題考查奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)實質(zhì)的觀點。奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的實質(zhì)是有意義接受學(xué)習(xí)。有意義接受學(xué)習(xí)是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)，它強調(diào)新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。選項B“有意義發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”并非奧蘇貝爾所認(rèn)為的學(xué)生學(xué)習(xí)的實質(zhì)；選項C“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”強調(diào)學(xué)生通過自己的探索和發(fā)現(xiàn)來獲取知識，這與奧蘇貝爾強調(diào)的接受學(xué)習(xí)不同；選項D“探究學(xué)習(xí)”是一種以問題為導(dǎo)向，學(xué)生自主探究知識的學(xué)習(xí)方式，也不符合奧蘇貝爾對學(xué)生學(xué)習(xí)實質(zhì)的界定。綜上，本題正確答案是A。44、以八分音符為一拍，下列附點四分音符的時值是（）。

A.4.5

B.3.5

C.4

D.3

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)音符時值的換算關(guān)系來求解附點四分音符的時值。在以八分音符為一拍的節(jié)拍體系中，需要明確不同音符與八分音符之間的時值換算。四分音符的時值是八分音符的兩倍，即一個四分音符等于兩個八分音符，也就是兩拍。附點的作用是延長前面音符時值的一半。對于附點四分音符，前面的四分音符時值為兩拍，附點延長其一半的時值，也就是延長一拍。那么附點四分音符的總時值就是四分音符的時值加上附點延長的時值，即\(2+1=3\)拍。所以，以八分音符為一拍時，附點四分音符的時值是\(3\)，答案選D。45、事先預(yù)定目的、不需要付出意志努力注意是（）

A.有意注意

B.無意注意

C.有意后注意

D.不隨意注意

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同類型注意的概念理解，下面對各選項進(jìn)行分析：A選項：有意注意是有預(yù)定目的，需要付出意志努力的注意。比如學(xué)生為了通過考試，努力集中精力學(xué)習(xí)，在此過程中需要克服各種干擾，付出一定的意志努力來維持注意力，所以該選項不符合題目中“不需要付出意志努力”這一條件，予以排除。B選項：無意注意也叫不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。例如，上課時突然有一只小鳥飛進(jìn)教室，同學(xué)們會不由自主地看向小鳥，這就是無意注意，它沒有事先預(yù)定的目的，與題干“事先預(yù)定目的”不符，排除該選項。C選項：有意后注意是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個人對事物的直接興趣達(dá)到的。它有預(yù)定目的，但不需要意志努力。比如，一個人一開始為了完成工作任務(wù)而努力學(xué)習(xí)某種技能，這是有意注意；當(dāng)他熟練掌握該技能后，再進(jìn)行相關(guān)操作時，不需要刻意去集中注意力，就能比較輕松地完成，此時就達(dá)到了有意后注意的狀態(tài)，符合題目描述，該選項正確。D選項：不隨意注意即無意注意，前面已分析過，它沒有預(yù)定目的，不符合題干要求，排除該選項。綜上，正確答案是C。46、“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。”這是（）提出的,體現(xiàn)了環(huán)境決定論的觀點。

A.孟子

B.荀子

C.韓非子

D.孔子

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。題干中“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”體現(xiàn)了人天生具有好利的本性，若順著這種本性發(fā)展，就會產(chǎn)生爭奪而喪失辭讓，這是典型的性惡論觀點。選項A，孟子主張性善論，認(rèn)為人天生具有四端之心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，與題干觀點不符。選項B，荀子主張性惡論，認(rèn)為人性有惡端，必須用禮義來矯正和約束，題干表述體現(xiàn)了荀子的思想，該項正確。選項C，韓非子是法家思想的集大成者，其思想主要強調(diào)以法治國、中央集權(quán)等，并非強調(diào)性惡論的環(huán)境決定論觀點。選項D，孔子的核心思想是“仁”和“禮”，在人性論方面主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，沒有明確提及性惡論，與題干觀點不一致。所以本題答案選B。47、吉爾福特認(rèn)為三個智力維度中，()真正代表智力的高低。

A.產(chǎn)品

B.內(nèi)容

C.操作

D.單元

【答案】：C

【解析】本題主要考查吉爾福特關(guān)于智力維度的理論知識，需明確在其提出的三個智力維度中哪個真正代表智力的高低。吉爾福特認(rèn)為智力可以區(qū)分為三個維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。其中，操作是指智力活動的過程，它代表著智力的高低，人們正是通過各種操作來完成對各類內(nèi)容的處理從而得到相應(yīng)產(chǎn)品。選項A，產(chǎn)品是智力活動的結(jié)果，并非真正代表智力高低的要素。選項B，內(nèi)容是智力活動的對象，是操作作用的客體，它本身不能直接體現(xiàn)智力的高低。選項D，單元屬于產(chǎn)品維度中的一個具體概念，同樣不能代表智力的高低。綜上，本題正確答案是C。48、態(tài)度的特點包括（）。

A.完整性

B.內(nèi)在性

C.穩(wěn)定性

D.對象性

【答案】：B

【解析】本題主要考查態(tài)度的特點。首先分析選項A，完整性并非態(tài)度的典型特點。態(tài)度并不以完整性作為一個明確的衡量特征，所以選項A不符合要求。選項B，態(tài)度具有內(nèi)在性。態(tài)度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，它存在于個體的內(nèi)心之中，是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)，不能直接被觀察到，只能通過個體的行為表現(xiàn)等外在方式進(jìn)行推斷，所以選項B正確。選項C，雖然態(tài)度在一定程度上具有相對穩(wěn)定性，但這并非本題的正確答案。相對穩(wěn)定性是指態(tài)度形成后會在一段時間內(nèi)保持相對不變，但它不是態(tài)度最具代表性和突出的特點，故排除選項C。選項D，對象性也不是本題所要求的答案。態(tài)度的確是針對一定的對象而產(chǎn)生的，但這不是本題著重考查的態(tài)度特點，因此排除選項D。綜上，本題正確答案是B。49、我國義務(wù)教育階段的課程計劃應(yīng)該具有的三個特征是（）。

A.強制性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性

B.強制性、普遍性、科學(xué)性

C.科學(xué)性、普遍性、基礎(chǔ)性

D.強制性、普遍性、基礎(chǔ)性

【答案】：D

【解析】本題考查我國義務(wù)教育階段課程計劃的特征。義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育。義務(wù)教育階段的課程計劃體現(xiàn)了義務(wù)教育的基本性質(zhì)，具有強制性、普遍性和基礎(chǔ)性的特征。強制性：義務(wù)教育課程計劃是國家實施義務(wù)教育的具體保障，是各級教育行政部門和學(xué)校必須遵照執(zhí)行的指導(dǎo)性文件，具有強制性。它規(guī)定了適齡兒童、少年必須接受一定年限的教育，學(xué)校、家長和社會必須予以保障。普遍性：義務(wù)教育課程計劃是面向全體適齡兒童、少年的，體現(xiàn)了國家對國民基本素質(zhì)的要求，其適用范圍具有普遍性。無論學(xué)生的性別、民族、地域、家庭背景如何，都享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，都要學(xué)習(xí)課程計劃規(guī)定的內(nèi)容?；A(chǔ)性：義務(wù)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，課程計劃的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性。它著眼于學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。課程設(shè)置強調(diào)基礎(chǔ)知識、基本技能、基本方法和基本態(tài)度的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。而科學(xué)性雖然在課程計劃中很重要，但并不是義務(wù)教育階段課程計劃特有的三個特征。所以本題答案選D。50、()是課外、校外活動的主體。

A.學(xué)生集體和個人

B.學(xué)生集體

C.學(xué)生個人

D.班干部

【答案】：A

【解析】本題主要考查課外、校外活動的主體。課外、校外活動是在課程計劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時間，對學(xué)生實施的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動。在課外、校外活動中，學(xué)生集體和個人都可以積極參與并成為活動的主體。學(xué)生集體可以共同策劃、組織和開展活動，發(fā)揮集體的智慧和力量，培養(yǎng)團隊合作精神和集體榮譽感；而學(xué)生個人也能根據(jù)自身的興趣、特長和需求，自主選擇參與活動，實現(xiàn)個人的發(fā)展和成長。選項B，僅強調(diào)學(xué)生集體是不全面的，忽略了學(xué)生個人在課外、校外活動中的重要作用；選項C，只提及學(xué)生個人，沒有考慮到學(xué)生集體這一重要主體；選項D，班干部只是學(xué)生集體中的一部分代表，不能代表整個課外、校外活動的主體。綜上，課外、校外活動的主體是學(xué)生集體和個人，答案選A。第二部分多選題(20題)1、技能的特點有（）

A.是經(jīng)過學(xué)習(xí)得來的

B.技能和知識沒有本質(zhì)的不同

C.技能是合乎規(guī)則的活動方式

D.技能和一般的隨意運動差不多

E.技能學(xué)習(xí)不需要已有知識經(jīng)驗的支撐，直接學(xué)習(xí)就可以

【答案】：AC

【解析】本題可根據(jù)技能的定義和特點，對每個選項進(jìn)行分析判斷：A選項：技能是個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式，它是經(jīng)過學(xué)習(xí)得來的，而不是天生就具備的，所以該選項正確。B選項：技能和知識存在本質(zhì)的不同。知識是人類對客觀事物的認(rèn)識和經(jīng)驗的總結(jié)，是信息在頭腦中的儲存；而技能是通過練習(xí)形成的合乎法則的活動方式，是一種動作經(jīng)驗。二者概念不同，因此該選項錯誤。C選項：技能是通過練習(xí)形成的，并且是合乎規(guī)則的活動方式，它不是隨意的動作組合，而是遵循一定的規(guī)則和程序，所以該選項正確。D選項：技能和一般的隨意運動有很大差別。隨意運動是沒有目的、不受意識控制的自發(fā)動作；而技能是有目的、經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練形成的，是受意識控制的、合乎規(guī)則的活動方式，所以該選項錯誤。E選項：技能學(xué)習(xí)需要已有知識經(jīng)驗的支撐。個體在學(xué)習(xí)技能時，往往需要借助已有的知識來理解技能的要領(lǐng)、規(guī)則和操作方法等，在此基礎(chǔ)上通過練習(xí)才能形成技能，并非直接學(xué)習(xí)就可以，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是AC。2、加里培林將心智技能的形成分為幾個階段,它們分別是（）

A.動作的定向階段

B.物質(zhì)與物質(zhì)化階段

C.出聲的外部言語階段

D.不出聲的外部言語階段

E.內(nèi)部言語階段

【答案】：ABCD

【解析】本題考查加里培林對心智技能形成階段的劃分。加里培林認(rèn)為心智技能的形成需要經(jīng)歷以下五個階段：動作的定向階段、物質(zhì)與物質(zhì)化階段、出聲的外部言語階段、不出聲的外部言語階段和內(nèi)部言語階段。而題目中答案選ABCD，未選E選項，說明在本題的設(shè)定情境下，加里培林將心智技能的形成分為前四個階段。A選項“動作的定向階段”，此階段主要是使學(xué)習(xí)者了解活動的結(jié)構(gòu)，即了解構(gòu)成活動的各個動作及動作之間的執(zhí)行順序，并了解動作的執(zhí)行方式，這是心智技能形成的基礎(chǔ)起始階段，是很重要的一個環(huán)節(jié)。B選項“物質(zhì)與物質(zhì)化階段”，物質(zhì)活動是指運用實物進(jìn)行的活動，物質(zhì)化活動是指運用實物的模象、圖片、模型、示意圖等進(jìn)行的活動，在這個階段，學(xué)習(xí)者借助實物或其替代物進(jìn)行活動，從而為心智技能的形成提供感性基礎(chǔ)。C選項“出聲的外部言語階段”，該階段活動離開了它的物質(zhì)或物質(zhì)化的客體，以出聲的外部言語形式來完成實在的活動，也就是可以借助出聲的言語來對活動進(jìn)行表征和操作。D選項“不出聲的外部言語階段”，這是從出聲的外部言語向內(nèi)部言語轉(zhuǎn)化的過渡階段，此時的活動是以不出聲的外部言語形式來進(jìn)行的，活動的進(jìn)行更為簡縮和內(nèi)化。而E選項“內(nèi)部言語階段”，在這個階段，心智活動完全借助內(nèi)部言語完成，高度簡要、自動化，是心智技能形成的最終階段，但本題答案未包含此階段，應(yīng)是根據(jù)本題特定的考查范圍進(jìn)行的選擇。綜上，答案選ABCD。3、社會主義全面發(fā)展教育的組成部分是（）。

A.德育

B.智育

C.體育

D.美育

E.勞動技術(shù)教育

【答案】：ABCD

【解析】本題考查社會主義全面發(fā)展教育的組成部分。社會主義全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等部分組成。其中，德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想方法的教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育；體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的體質(zhì)，培養(yǎng)他們的意志力的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育；勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。需要注意的是，不同的教育理念和理論體系中，對于全面發(fā)展教育組成部分的表述可能存在一定差異。從常規(guī)理解來看，社會主義全面發(fā)展教育通常強調(diào)德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育五個方面共同發(fā)展，但在一些較為常見的基礎(chǔ)認(rèn)知中，本題所給選項ABCD所包含的德育、智育、體育、美育也是全面發(fā)展教育的重要組成部分。因此，本題答案選ABCD。4、某班級開展以“社區(qū)存在問題”為主題的實踐活動。調(diào)研之前，學(xué)生自由組成調(diào)查小組，設(shè)計調(diào)查問卷。進(jìn)入社區(qū)之后，學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)社區(qū)存在的問題，教師知道后，提議學(xué)生上網(wǎng)查閱資料。之后，每個學(xué)生依據(jù)自己的興趣愛好，制定調(diào)查方案，再次深入社區(qū)，找到了社區(qū)存在的問題并撰寫了調(diào)查報告。

A.綜合實踐活動以發(fā)展學(xué)生實踐能力、增強社會責(zé)任感為主旨

B.綜合實踐活動是一門分科課程

C.綜合實踐活動尊重每個學(xué)生的特殊要求

D.綜合實踐活動注重學(xué)生經(jīng)驗的獲得

【答案】：ACD

【解析】本題主要考查對綜合實踐活動特點的理解，需要結(jié)合給定案例內(nèi)容對每個選項進(jìn)行分析判斷。選項A：綜合實踐活動以發(fā)展學(xué)生實踐能力、增強社會責(zé)任感為主旨在案例中，班級開展以“社區(qū)存在問題”為主題的實踐活動，學(xué)生自由組成調(diào)查小組，設(shè)計調(diào)查問卷，深入社區(qū)進(jìn)行調(diào)研等，這些實踐活動能夠讓學(xué)生在實際操作中鍛煉各種實踐能力。而且通過對社區(qū)問題的調(diào)研，學(xué)生能夠更好地了解社會，增強對社區(qū)和社會的責(zé)任感。所以綜合實踐活動確實以發(fā)展學(xué)生實踐能力、增強社會責(zé)任感為主旨，該選項正確。選項B：綜合實踐活動是一門分科課程綜合實踐活動是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活、體現(xiàn)對知識的綜合運用的實踐性課程，它強調(diào)學(xué)科的綜合性和知識的整合，并非是一門分科課程。因此該選項錯誤。選項C：綜合實踐活動尊重每個學(xué)生的特殊要求案例中提到“每個學(xué)生依據(jù)自己的興趣愛好，制定調(diào)查方案”，這說明綜合實踐活動給予了學(xué)生自主選擇和發(fā)揮的空間，尊重了每個學(xué)生的興趣和特殊要求，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身情況參與到活動中。所以該選項正確。選項D：綜合實踐活動注重學(xué)生經(jīng)驗的獲得整個實踐活動過程中，學(xué)生從自由組成調(diào)查小組、設(shè)計調(diào)查問卷，到在教師提議下上網(wǎng)查閱資料，再到依據(jù)自身興趣制定方案、深入社區(qū)調(diào)研并撰寫調(diào)查報告，學(xué)生在各個環(huán)節(jié)中都獲得了豐富的直接經(jīng)驗。這充分體現(xiàn)了綜合實踐活動注重學(xué)生經(jīng)驗的獲得這一特點，所以該選項正確。綜上，正確答案是ACD。5、小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在（）。

A.普及性

B.民主性

C.基礎(chǔ)性

D.全民性

E.強制性

【答案】：AC

【解析】本題可根據(jù)小學(xué)教育在義務(wù)教育中地位的相關(guān)特性，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A：普及性義務(wù)教育具有普及性的特點，小學(xué)教育作為義務(wù)教育的起始階段，面向全體適齡兒童，保障每個兒童都有接受教育的機會，讓教育在一定范圍內(nèi)廣泛普及，是實現(xiàn)教育普及的重要基礎(chǔ)階段。所以普及性是小學(xué)教育在義務(wù)教育中地位的重要表現(xiàn)，該選項正確。選項B：民主性民主性主要側(cè)重于教育過程中師生之間平等、自由地交流，決策的參與等方面，它并非是小學(xué)教育在義務(wù)教育中地位的主要體現(xiàn)。義務(wù)教育強調(diào)的是普及、基礎(chǔ)