教師招聘之《小學教師招聘》考前沖刺訓練試卷第一部分單選題(50題)1、兒童常常不自覺地做出和……,這一心理現(xiàn)象稱作（）。

A.從眾

B.服眾

C.權威效應

D.社會處境

【答案】：A

【解析】答案選A。本題考查對特定心理現(xiàn)象概念的理解。A選項，從眾是指個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致行為的心理現(xiàn)象。兒童常常不自覺地做出和多數(shù)人相同的行為，符合從眾的定義，故A選項正確。B選項，“服眾”并非一個心理學專業(yè)術語所指的特定心理現(xiàn)象，主要強調讓眾人信服，與題干描述的心理現(xiàn)象不相關，所以B選項錯誤。C選項，權威效應是指一個人要是地位高，有威信，受人敬重，那他所說的話及所做的事就容易引起別人重視，并讓他們相信其正確性，題干中未體現(xiàn)權威因素，所以C選項錯誤。D選項，“社會處境”是一個寬泛的概念，指個體所處的社會環(huán)境狀況，并非描述題干中兒童這種行為的心理現(xiàn)象，所以D選項錯誤。2、隨著時間的推移，歸因會越來越具有情境性。人們會將過去很久的事件解釋為背景的原因，而不是（）的原因。

A.行為主體

B.刺激客體

C.性別

D.年齡

【答案】：A

【解析】本題主要考查歸因隨著時間推移的特點相關知識。題干表明隨著時間的推移，歸因會越來越具有情境性，并且指出人們會把過去很久的事件解釋為背景的原因。選項A，行為主體是指實施行為的個體，在歸因過程中，與背景原因相對的是行為主體自身的原因。當隨著時間推移歸因更具情境性時，人們往往傾向于將過去很久的事件歸結為背景因素，而非行為主體自身的因素，該選項符合題意。選項B，刺激客體是指引起行為反應的對象，與題干所描述的隨著時間推移歸因向背景原因轉變的邏輯關系不緊密，所以該選項不正確。選項C，性別只是個體的一種屬性，與歸因越來越具有情境性以及將過去事件解釋為背景原因的邏輯并無直接關聯(lián)，因此該選項不符合要求。選項D，年齡同樣是個體的一個特征，和題干中歸因方式的轉變沒有直接聯(lián)系，所以該選項也不正確。綜上，本題正確答案是A。3、肘關節(jié)受傷后用繃帶包扎，應選用（）。

A.環(huán)形包扎

B.螺旋形包扎

C.轉折形包扎

D.“8”字形包扎

【答案】：D

【解析】本題考查肘關節(jié)受傷后繃帶包扎方式的選擇。逐一分析各選項：-選項A，環(huán)形包扎法主要用于粗細均勻部位，如手腕、額頭等，它是在肢體某一部位環(huán)繞數(shù)圈，每一圈重疊蓋住前一圈，主要適用于包扎開始和結束時以及粗細均勻部位的包扎，并不適用于肘關節(jié)這種關節(jié)部位，所以A選項錯誤。-選項B，螺旋形包扎法適用于肢體粗細相差不多的部位，如手指、上臂等。包扎時繃帶呈螺旋狀纏繞，后一圈壓著前一圈的一半或三分之一，它不能很好地適應肘關節(jié)的特殊形狀和活動需求，故B選項錯誤。-選項C，轉折形包扎法多用于包扎前臂、小腿等粗細相差較大的部位，通過在肢體粗細變化處進行轉折，以適應肢體的形狀，但對于肘關節(jié)的包扎，它不能很好地起到固定和保護關節(jié)的作用，因此C選項錯誤。-選項D，“8”字形包扎法多用于關節(jié)部位，如膝關節(jié)、肘關節(jié)等。這種包扎方法可以根據(jù)關節(jié)的屈伸活動進行包扎，能有效地固定關節(jié)，限制關節(jié)的過度活動，為受傷的肘關節(jié)提供穩(wěn)定的支撐和保護，所以肘關節(jié)受傷后用繃帶包扎應選用“8”字形包扎，D選項正確。綜上，答案選D。4、十九大報告在談及全面深化改革取得重大突破時，有這么一句，“壓茬拓展改革廣度和深度”?！笆裁唇袎翰?？”打個比方：7月上旬，為了增收，同一塊土地上既要收割早稻，又要搶種晚稻，這種搶抓農時的種植方式就叫壓茬。從戰(zhàn)略層面上講，壓茬和改革都要把握窗口期與機遇期，擼起袖子加油干。孟子說，“不違農時，谷不可勝食也?！鞭r業(yè)耕作最講究農時不能誤，壓茬種地更是時不我待。從戰(zhàn)術層面上看，兩者都要重視系統(tǒng)性與協(xié)同性，梯次接續(xù)有章法。在華北，莊戶人往往夏至割完麥子壓茬種玉米，秋收玉米再壓茬種麥子，顛倒順序或準備不足，都會影響收成。

A.將農民壓茬的智慧運用于改革之中

B.壓茬和改革具有相通之處

C.改革既需要雷厲風行也需要統(tǒng)籌協(xié)調

D.改革要像“壓茬”一樣抓緊時機

【答案】：C

【解析】這段文本先闡述十九大報告提及“壓茬拓展改革廣度和深度”，并對“壓茬”進行舉例說明。接著從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術兩個層面分別論述壓茬與改革的相似特性。戰(zhàn)略層面，壓茬和改革都需把握窗口期與機遇期，要積極行動，體現(xiàn)雷厲風行；戰(zhàn)術層面，兩者都要重視系統(tǒng)性與協(xié)同性，需梯次接續(xù)有章法，也就是要統(tǒng)籌協(xié)調。A選項“將農民壓茬的智慧運用于改革之中”，原文重點并非強調運用農民壓茬智慧，而是闡述兩者共性，A項不準確。B選項“壓茬和改革具有相通之處”表述過于寬泛，沒有具體指出相通之處對改革的意義，不貼合題目要求。C選項“改革既需要雷厲風行也需要統(tǒng)籌協(xié)調”，準確概括了戰(zhàn)略層面的雷厲風行和戰(zhàn)術層面的統(tǒng)籌協(xié)調，是對文段重點的準確總結，當選。D選項“改革要像‘壓茬’一樣抓緊時機”，只涉及戰(zhàn)略層面抓住時機，未體現(xiàn)戰(zhàn)術層面的統(tǒng)籌協(xié)調，表述不全面。綜上，正確答案選C。5、亞洲第一個獲得諾貝爾文學獎的作家是（）。

A.泰戈爾

B.川端康成

C.夏目漱石

D.索因卡

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及作家的相關成就來進行分析。選項A：泰戈爾泰戈爾是印度詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。1913年，他憑借《吉檀迦利》成為亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的作家，所以選項A正確。選項B：川端康成川端康成是日本新感覺派作家、著名小說家，他于1968年憑借《雪國》《古都》《千只鶴》等作品獲得諾貝爾文學獎。但他并非亞洲第一個獲得該獎項的作家，所以選項B錯誤。選項C：夏目漱石夏目漱石是日本近代作家，他在日本近代文學史上享有很高的地位，被稱為“國民大作家”，但他并未獲得過諾貝爾文學獎，所以選項C錯誤。選項D：索因卡索因卡是尼日利亞劇作家、詩人、小說家、評論家，1986年，他獲得諾貝爾文學獎，成為非洲第一位獲得該獎項的作家，并非亞洲作家，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。6、中國古代“內發(fā)論”的代表人物是（）

A.孔子

B.孟子

C.韓非子

D.荀子

【答案】：B

【解析】這道題考查中國古代“內發(fā)論”的代表人物。“內發(fā)論”強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。選項A，孔子是中國古代著名思想家、教育家，其教育思想主要體現(xiàn)在道德教育、教育方法等方面，并非“內發(fā)論”的代表人物。選項B，孟子主張性善論，認為人生來就有仁義禮智等善良本性，教育的作用就在于把這些“善端”發(fā)揚光大，強調人的發(fā)展是由內部因素決定的，是中國古代“內發(fā)論”的代表人物，該選項正確。選項C，韓非子是法家思想的集大成者，主要關注法治、政治等方面，與“內發(fā)論”無關。選項D，荀子主張性惡論，認為人的本性是惡的，需要通過后天的教育和環(huán)境的影響來改造，屬于“外鑠論”的觀點。綜上，本題答案選B。7、在他人作用下，引起個體思想、情感和行為的變化的現(xiàn)象，稱為（）。

A.印象管理

B.社會影響

C.人際吸引

D.互動

【答案】：B

【解析】本題考查對不同概念的理解。首先分析選項A，印象管理是指一個人通過一定的方式影響別人形成的對自己的印象的過程，主要側重于個體對自身形象的塑造和管理，并非是在他人作用下個體思想、情感和行為發(fā)生變化的現(xiàn)象，所以選項A不符合題意。選項B，社會影響是指在他人作用下，引起個體思想、情感和行為的變化的現(xiàn)象，這與題干中所描述的現(xiàn)象完全相符，所以選項B正確。選項C，人際吸引是個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關系中的一種肯定形式，主要強調人與人之間相互吸引的關系，并非題干所描述的個體在他人作用下思想、情感和行為的變化，所以選項C不正確。選項D，互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動，互動強調的是雙方或多方之間的相互作用和交流，而不是單純的在他人作用下個體的變化，所以選項D也不符合題意。綜上，本題正確答案是B。8、古希臘雕刻中.…是在（）奠定基礎的。

A.古風時期

B.羅馬時期

C.古典時期

D.荷馬時期

【答案】：A

【解析】本題主要考查古希臘雕刻奠定基礎的時期。選項A：古風時期是古希臘雕刻藝術發(fā)展的重要階段，在這一時期，古希臘雕刻開始擺脫早期的拘謹風格，逐漸形成了自己獨特的藝術風格和表現(xiàn)手法，為后續(xù)雕刻藝術的發(fā)展奠定了堅實的基礎，所以該選項正確。選項B：羅馬時期的雕刻藝術是在古希臘雕刻藝術的基礎上發(fā)展起來的，羅馬人吸收了古希臘雕刻的精華，并融合了自身的特色，但并非奠定古希臘雕刻基礎的時期，該選項錯誤。選項C：古典時期是古希臘雕刻藝術的鼎盛階段，此階段雕刻藝術達到了極高的水平，但它是在古風時期奠定基礎之后進一步發(fā)展而來的，并非基礎奠定時期，該選項錯誤。選項D：荷馬時期是古希臘社會從原始社會向奴隸社會過渡的時期，這一時期文化藝術主要以神話傳說和口頭文學為主，雕刻藝術尚未得到充分發(fā)展，更談不上為古希臘雕刻奠定基礎，該選項錯誤。綜上，答案選A。9、指出“無論我們選教何種學科，都必須使學生理解該學科的基本結構”的教育家是（）

A.杜威

B.赫爾巴特

C.布魯納

D.贊科夫

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項中教育家的主要教育觀點，來判斷符合題干表述的教育家。A選項，杜威是實用主義教育學的代表人物，他提出了“兒童中心（學生中心）活動中心經驗中心”的新三中心論，強調教育即生活、教育即生長、教育即經驗的改組或改造等觀點，并非強調使學生理解學科的基本結構，所以A選項錯誤。B選項，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學派的代表人物，他強調教師的權威作用，提出了“教師中心、教材中心、課堂中心”的舊三中心論，主張教學過程的階段論等，與題干中使學生理解學科基本結構的觀點不符，所以B選項錯誤。C選項，布魯納是美國著名教育心理學家，他在《教育過程》中強調“無論我們選教何種學科，都必須使學生理解該學科的基本結構”，他提倡發(fā)現(xiàn)學習法，認為掌握學科基本結構有助于學生的學習和遷移等，所以C選項正確。D選項，贊科夫提出了發(fā)展性教學理論，其理論的五條教學原則是高難度、高速度、理論知識起主導作用、理解學習過程、使所有學生包括差生都得到一般發(fā)展的原則，并非強調學科基本結構，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。10、個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確解答的認知方式稱為（）。

A.場獨立型

B.場依存型

C.輻合型

D.發(fā)散型

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的認知方式的特點，來判斷符合題目描述的選項。選項A：場獨立型場獨立型是指個體較多依賴自己內部的參照，不易受外來因素影響和干擾，能夠獨立對事物做出判斷的認知方式。它主要強調個體在認知過程中對自身內部線索的依賴，與題目中“搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確解答”的描述不符，所以選項A錯誤。選項B：場依存型場依存型是指個體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照，以環(huán)境的刺激交往中定義知識、信息的認知方式。該類型更側重于個體對外部環(huán)境的依賴，并非是運用邏輯規(guī)律縮小解答范圍以找到唯一正確答案的過程，因此選項B錯誤。選項C：輻合型輻合型認知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當?shù)奈ㄒ徽_的解答。這與題目中對該認知方式的描述完全一致，所以選項C正確。選項D：發(fā)散型發(fā)散型認知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征，表現(xiàn)為個人的思維沿著許多不同的方向擴展，使觀念發(fā)散到各個有關方面，最終產生多種可能的答案而不是唯一正確的答案，與題目中“找到唯一正確解答”的描述相悖，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選C。11、馬卡連柯提出：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”這句話反映了德育的（）。

A.疏導原則

B.德育途徑

C.德育方法

D.德育模式

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的概念，結合題干中馬卡連柯話語的內涵來進行分析判斷。選項A：疏導原則疏導原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。而題干中馬卡連柯的話并沒有體現(xiàn)出通過循循善誘、以理服人的方式來引導學生，重點也不是提高學生認識和調動學生主動性，所以不符合疏導原則，A選項錯誤。選項B：德育途徑德育途徑是指學校教育者對學生實施德育時可供選擇和利用的渠道，如思想品德課與其他學科教學、社會實踐活動、課外校外活動等。題干主要強調的是德育過程中對人要求和尊重的關系，并非在闡述德育的實施渠道，所以與德育途徑無關，B選項錯誤。選項C：德育方法德育方法是為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和，主要包括說服教育法、榜樣示范法、實際鍛煉法等。題干未涉及具體的德育活動方式，沒有體現(xiàn)出是哪種德育方法，所以C選項錯誤。選項D：德育模式德育模式是指在德育實施過程中道德與德育理論、德育內容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實施體系?！耙M量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了一種對待受教育者的理念和方式，涉及到德育過程中如何處理對學生要求和尊重的關系，屬于德育模式所探討的范疇，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。12、新精神分析學派的代表人物包括（）。

A.霍妮

B.弗洛姆

C.榮格

D.艾里克森

【答案】：A

【解析】本題主要考查新精神分析學派代表人物的相關知識。解題的關鍵在于準確把握各選項人物所屬的學派。選項A霍妮是新精神分析學派的重要代表人物之一。她強調社會文化因素對人格形成和神經癥產生的影響，對弗洛伊德的本能論提出了修正和補充，所以選項A正確。選項B弗洛姆是精神分析社會文化學派的代表人物，雖然他的理論與精神分析相關，但并非新精神分析學派的典型代表，所以選項B錯誤。選項C榮格是分析心理學的創(chuàng)始人，提出了集體無意識等重要理論，他的理論自成體系，不屬于新精神分析學派，所以選項C錯誤。選項D艾里克森是新精神分析派的代表人物之一，但在本題為單選題的情況下，答案只能選最符合題意的一個。新精神分析學派有眾多代表，而霍妮在該學派中更具典型性和代表性，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。13、下列屬于墨家主張的是（）。

A.有教無類

B.兼愛

C.復歸人的自然本性

D.化民成俗，其必由學

【答案】：B

【解析】本題可對各選項所涉及的主張及學派進行分析，從而判斷屬于墨家主張的選項。選項A：“有教無類有教無類”是孔子的教育主張，意思是不管什么人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，所以該選項不符合墨家主張，應排除。選項B：“兼愛兼愛”是墨家學派的核心主張之一，指的是不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人。墨家學派的代表人物是墨子，他倡導“兼相愛，交相利”，反對儒家的“愛有差等”，所以該選項符合墨家主張。選項C：“復歸人的自然本性復歸人的自然本性”是道家的思想。道家主張順應自然，回歸人的自然狀態(tài)，認為人應該擺脫社會的束縛和干擾，保持內心的寧靜和自然。道家的代表人物有老子、莊子等，因此該選項不屬于墨家主張，應排除。選項D：“化民成俗，其必由學化民成俗，其必由學”出自《禮記·學記》，意思是要感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育。這體現(xiàn)了儒家重視教育對社會發(fā)展作用的思想，與墨家主張不符，應排除。綜上，答案選B。14、按部首查字法，下列說法正確的一項是（）。

A.“乘”查“丿”部，再查九畫

B.“盡”查“丶”部，再查五畫

C.“亟”查“一”部，再查七畫

D.“農”查“冖”部，再查五畫

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)部首查字法的規(guī)則，分別對各選項進行分析判斷。部首查字法是利用漢字的部首來查字，先找出這個字的部首，再數(shù)除去部首后剩下部分的筆畫數(shù)。選項A“乘”字的部首為“禾”，而不是“丿”。“乘”除去部首“禾”后還剩3畫，即“乘”查“禾”部，再查3畫。所以選項A錯誤。選項B“盡”字的部首是“尸”，并非“丶”。“盡”除去部首“尸”后還有3畫，也就是“盡”查“尸”部，再查3畫。所以選項B錯誤。選項C“亟”字部首為“一”，除去部首“一”后剩下的部分為“亟”除去上面一橫后的部分，其筆畫數(shù)是7畫，所以“亟”查“一”部，再查7畫。該選項說法正確。選項D“農”字部首是“冖”，“農”除去部首“冖”后還剩4畫，即“農”查“冖”部，再查4畫，而不是5畫。所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。15、在課堂上，小學生如果聽得入神，可能會手托著腮幫、雙眉緊鎖或注釋教師：如果聽得高興，就會眉開眼笑。甚至手舞足蹈。這表明，小學生的注意明顯的（）

A.情緒色彩

B.隨惹特征

C.個別差異

D.表演意識

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項特征，結合題干所描述的小學生在課堂上的表現(xiàn)來分析答案。選項A：情緒色彩小學生在課堂上，聽得入神時會手托腮幫、雙眉緊鎖；聽得高興時會眉開眼笑、手舞足蹈。這表明小學生的注意會伴隨著不同的情緒狀態(tài)有所體現(xiàn)，其注意明顯帶有情緒色彩，該選項符合題意。選項B：隨意特征隨意注意是有預定目的、需要一定意志努力的注意。題干中并未體現(xiàn)出小學生注意具有預定目的以及需要意志努力等隨意特征相關內容，所以該選項不符合題意。選項C：個別差異個別差異強調的是不同個體之間在注意方面存在的獨特特點和區(qū)別。而題干描述的是小學生在不同情緒狀態(tài)下的共同表現(xiàn)，并非強調個體之間的差異，所以該選項不符合題意。選項D：表演意識題干中只是描述了小學生在課堂上隨著聽課狀態(tài)不同而自然展現(xiàn)出的外在表現(xiàn)，并非是出于表演的目的，沒有體現(xiàn)出表演意識，所以該選項不符合題意。綜上，答案選A。16、()是規(guī)范內化的初級階段，是品德建立的開端。

A.依從

B.接受

C.認同

D.內化

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A。依從是規(guī)范內化的初級階段，也是品德建立的開端。依從包括從眾和服從兩種表現(xiàn)形式，個體主要是出于外在壓力而與他人的行為保持一致，此時對規(guī)范的信奉程度較低，只是表面上接受規(guī)范，但還未真正理解和認同，所以它是規(guī)范內化的起始階段，品德的形成是從依從開始的。而B選項接受表述不準確，未準確體現(xiàn)規(guī)范內化和品德建立起始階段的特征。C選項認同是在依從的基礎上，個體對榜樣的行為、觀點等產生了一定的肯定和主動趨同，比依從進了一步，不再是單純的外在壓力驅使。D選項內化是指將外在的規(guī)范完全轉化為自己內部的價值觀和行為準則，是規(guī)范內化的高級階段，個體真正從內心深處相信并接受了規(guī)范。"17、設a，b是實數(shù)，則“a>b”是“a2>b2”的（）。

A.充要條件

B.充分但不必要條件

C.必要但不充分條件

D.既不充分又不必要條件

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)充分條件和必要條件的定義，分別判斷“\(a>b\)”能否推出“\(a^2>b^2\)”以及“\(a^2>b^2\)”能否推出“\(a>b\)”，進而確定“\(a>b\)”是“\(a^2>b^2\)”的什么條件。步驟一：判斷充分性充分性是指如果\(A\)成立，則\(B\)一定成立，此時稱\(A\)是\(B\)的充分條件。判斷“\(a>b\)”能否推出“\(a^2>b^2\)”，可通過舉反例來進行判斷。當\(a=1\)，\(b=-2\)時，滿足\(a>b\)（因為\(1>-2\)），但此時\(a^2=1^2=1\)，\(b^2=(-2)^2=4\)，\(a^2<b^2\)，即由“\(a>b\)”不能推出“\(a^2>b^2\)”，所以“\(a>b\)”不是“\(a^2>b^2\)”的充分條件。步驟二：判斷必要性必要性是指如果\(B\)成立，則\(A\)一定成立，此時稱\(A\)是\(B\)的必要條件。判斷“\(a^2>b^2\)”能否推出“\(a>b\)”，同樣可以通過舉反例來進行判斷。當\(a=-2\)，\(b=1\)時，\(a^2=(-2)^2=4\)，\(b^2=1^2=1\)，滿足\(a^2>b^2\)，但此時\(a<b\)（因為\(-2<1\)），即由“\(a^2>b^2\)”不能推出“\(a>b\)”，所以“\(a>b\)”不是“\(a^2>b^2\)”的必要條件。由于“\(a>b\)”既不是“\(a^2>b^2\)”的充分條件，也不是“\(a^2>b^2\)”的必要條件，所以“\(a>b\)”是“\(a^2>b^2\)”的既不充分又不必要條件，答案選D。18、我國中小學普遍實行的學科課程，是（）的表現(xiàn)。

A.課程即知識

B.課程即經驗

C.課程即活動

D.課程即項目

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的課程定義，分析我國中小學普遍實行的學科課程與之的匹配度來進行解答。選項A：課程即知識“課程即知識”這一觀點將課程視為學科知識的系統(tǒng)組織。我國中小學普遍實行的學科課程，通常是按照學科的邏輯體系，將人類長期積累的知識加以選擇、組織，以教材的形式呈現(xiàn)給學生，強調知識的系統(tǒng)性、邏輯性和確定性。例如語文、數(shù)學、英語等學科，都是圍繞著相應學科的基礎知識、基本技能等進行教學，注重學生對知識的掌握和傳承。所以我國中小學普遍實行的學科課程是“課程即知識”的表現(xiàn)，該選項正確。選項B：課程即經驗“課程即經驗”強調課程是學生在學習過程中所獲得的經驗，關注學生的親身經歷和體驗。而我國中小學的學科課程主要側重于知識的傳授，雖然在教學過程中也會安排一些實踐活動等讓學生獲得一定經驗，但并非是以學生的經驗為核心構建課程，與學科課程的本質特征不符，所以該選項錯誤。選項C：課程即活動“課程即活動”認為課程是一系列的活動，強調學生在活動中學習和發(fā)展。我國中小學的學科課程雖然也有一些課堂活動等形式，但整體上還是以系統(tǒng)的知識教學為主，活動只是輔助教學的手段，并非課程的核心定義，所以該選項錯誤。選項D：課程即項目“課程即項目”是將課程設計為一個個項目，學生通過完成項目來學習和掌握知識與技能。而我國中小學學科課程有明確的教學大綱和教材體系，是按照學科知識的邏輯順序進行教學，并非以項目的形式來呈現(xiàn)課程，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。19、“教育是一種社會歷史現(xiàn)象,產生于生產勞動的需要，其根本目的在于促使人的全面發(fā)展?！边@一觀點的觀點。

A.實用主義教育學

B.制度教育學

C.實驗教育學

D.馬克思主義教育學

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同教育學派的觀點。破題點在于明確各個選項中教育學派的核心觀點，并將其與題干中對教育的描述進行對比。選項A：實用主義教育學實用主義教育學以杜威為代表，強調教育即生活、教育即生長、教育即經驗的改造，注重教育與生活的聯(lián)系以及學生的直接經驗，其關注點并非在于教育產生于生產勞動的需要以及促使人的全面發(fā)展，所以該選項不符合題干觀點，排除。選項B：制度教育學制度教育學關注教育與社會制度的關系，強調教育外部環(huán)境特別是制度對教育的影響，重點在于對教育制度的分析和批判，與題干中教育產生于生產勞動的需要并以促使人的全面發(fā)展為根本目的的觀點不相符，排除。選項C：實驗教育學實驗教育學主張運用自然科學的實驗法來研究兒童發(fā)展及其與教育的關系，強調通過科學實驗來揭示教育規(guī)律，側重于教育研究方法的科學化，并非強調教育產生的根源及根本目的，不符合題干描述，排除。選項D：馬克思主義教育學馬克思主義教育學認為教育是一種社會歷史現(xiàn)象，它產生于生產勞動的需要，并且強調教育的根本目的是促使人的全面發(fā)展，這與題干中所表達的觀點完全一致，所以該選項正確。綜上，答案選D。20、通過改變不合理信念調整自己的認知，維護心理健康的療法是（）

A.精神分析療法

B.行為主義療法

C.合理情緒療法

D.人本主義療法

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項所對應療法的特點，來判斷哪種療法是通過改變不合理信念調整認知以維護心理健康的。選項A：精神分析療法精神分析療法由弗洛伊德創(chuàng)立，該療法強調潛意識中的心理沖突是導致心理障礙的根源。它主要通過自由聯(lián)想、夢的解析等方法，挖掘患者潛意識中的內容，把潛意識中的心理沖突和痛苦體驗挖掘出來，以達到治療的目的，并非通過改變不合理信念來調整認知，所以A選項不符合題意。選項B：行為主義療法行為主義療法是以行為學習理論為指導，按一定的治療程序，來消除或糾正人們的異?；虿涣夹袨榈囊环N心理治療方法。它關注的是可觀察到的行為及其變化，主要運用系統(tǒng)脫敏、厭惡療法、暴露療法等技術，重點在于改變行為，而非改變不合理信念來調整認知，因此B選項不正確。選項C：合理情緒療法合理情緒療法由艾利斯提出，其核心理論是ABC理論。A代表誘發(fā)性事件；B代表個體對該事件的看法、解釋及評價即信念；C代表在該誘發(fā)事件后，個體的情緒及行為的結果。該療法認為人們的情緒和行為反應（C）不是直接由誘發(fā)性事件（A）引起的，而是由個體對事件的不合理信念（B）導致的。所以通過改變不合理信念（B），就可以調整自己的認知，進而維護心理健康，故C選項正確。選項D：人本主義療法人本主義療法強調人的自我實現(xiàn)和內在價值，認為每個人都有自我成長和自我發(fā)展的潛力。主要的治療方法如來訪者中心療法，治療師營造一種溫暖、理解和接納的氛圍，讓來訪者能夠自由地表達自己，挖掘自身的潛力，促進自我成長和改變，并非聚焦于改變不合理信念來調整認知，所以D選項不合適。綜上，答案選C。21、美國各門課程中多樣化的實踐活動，日本的綜合活動時間反映出對（）在課程中地位的重視。

A.知識

B.能力

C.直接經驗

D.間接經驗

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同課程設置所重視內容的理解。分析題干題干提到美國各門課程中有多樣化的實踐活動，日本有綜合活動時間。實踐活動和綜合活動時間都強調學生親身參與、親身體驗并獲得相關的經驗，這與直接經驗的獲取方式相契合。分析選項A選項：知識通常通過理論學習、書本傳授等方式獲得，題干強調的實踐和活動并非主要聚焦于知識的獲取，故A選項不符合。B選項：能力是在各種活動中逐漸培養(yǎng)起來的，但題干重點在于活動本身能讓學生獲得的體驗，即直接經驗，而不是單純強調能力，所以B選項不準確。C選項：直接經驗是指通過親身實踐而獲得的經驗。美國的多樣化實踐活動和日本的綜合活動時間，都為學生提供了親身體驗和參與的機會，反映出對直接經驗在課程中地位的重視，C選項正確。D選項：間接經驗是指從書本或他人那里得來的知識，與題干中描述的實踐活動所獲取的經驗不同，因此D選項不正確。綜上，本題正確答案是C。22、新一輪基礎教育課程改革的理論基礎包括（）。

A.人本主義理論、多元智能理論、素質教育理論

B.人的全面發(fā)展理論、多元智能理論、建構主義理論

C.人的全面發(fā)展理論、合作教育學理論、建構主義理論

D.人本主義理論、合作教育學理論、素質教育理論

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)新一輪基礎教育課程改革的理論基礎相關知識，對各選項進行分析判斷。選項A人本主義理論強調人的尊嚴、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，它對教育中關注學生的情感、需求等方面有一定的影響。多元智能理論由霍華德·加德納提出，該理論認為人的智能是多元的，這對教育教學中尊重學生的個體差異、開展多樣化教學有重要意義。然而，素質教育理論是一種教育理念和教育模式，并非新一輪基礎教育課程改革的理論基礎，所以選項A錯誤。選項B人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的基本原理之一，強調人的體力和智力、個體和社會等方面的全面發(fā)展，為基礎教育課程改革指明了培養(yǎng)全面發(fā)展人才的目標方向。多元智能理論為課程設計的多元化、個性化提供了理論依據(jù)，使課程能夠適應不同學生的智能優(yōu)勢。建構主義理論強調學習者的主動建構，認為知識是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得，這對課程實施中的教學方法、學習方式等產生了深遠影響。所以人的全面發(fā)展理論、多元智能理論、建構主義理論是新一輪基礎教育課程改革的理論基礎，選項B正確。選項C合作教育學理論強調師生合作，是一種教育實踐和教學方法相關的理論，它并非是新一輪基礎教育課程改革的主要理論支撐，所以選項C錯誤。選項D如前面所分析，素質教育理論不是課程改革的理論基礎，合作教育學理論也不是主要的理論依據(jù)，人本主義理論雖在教育中有一定作用，但該選項整體不符合要求，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B。23、隨著旁觀人數(shù)的增多，利他行為有減少的趨勢，這種效應稱為（）

A.社會抑制

B.責任分散效應

C.皮格馬利翁效應

D.霍桑效應

【答案】：B

【解析】本題考查對不同心理學效應概念的理解，需要根據(jù)題干中描述的現(xiàn)象來判斷對應的效應。選項A：社會抑制社會抑制是指個體在完成某種活動時，由于他人在場或與他人一起活動而造成行為效率降低的現(xiàn)象。題干中強調的是旁觀人數(shù)增多時利他行為減少，而不是行為效率降低，所以該項不符合題意。選項B：責任分散效應責任分散效應也稱為旁觀者效應，是指對某一件事來說，如果是單個個體被要求單獨完成任務，責任感就會很強，會作出積極的反應。但如果是要求一個群體共同完成任務，群體中的每個個體的責任感就會很弱，面對困難或遇到責任往往會退縮。隨著旁觀人數(shù)增多，每個人分攤到的責任就會減少，導致利他行為有減少的趨勢，該項符合題意。選項C：皮格馬利翁效應皮格馬利翁效應也叫羅森塔爾效應，是指教師對學生的殷切希望能戲劇性地收到預期效果的現(xiàn)象，強調的是期望對人的影響，與題干中描述的現(xiàn)象無關，所以該項不符合題意。選項D：霍桑效應霍桑效應是指當人們知道自己成為觀察對象，而會改變行為的傾向。題干主要說的是旁觀人數(shù)與利他行為的關系，并非是因為被觀察而改變行為，所以該項不符合題意。綜上，正確答案是B。24、已知向量a=(2，1)，西b=(x，-2)，若a∥b，則a+b等于()。

A.(-2，-1)

B.(2，1)

C.(3，-1)

D.(-3，-1)

【答案】：A

【解析】本題可先根據(jù)兩向量平行的坐標關系求出\(x\)的值，進而得到向量\(\vec\)的坐標，再根據(jù)向量加法的坐標運算求出\(\vec{a}+\vec\)的坐標，最后根據(jù)所得坐標確定答案。步驟一：根據(jù)向量平行的坐標關系求出\(x\)的值已知向量\(\vec{a}=(2,1)\)，\(\vec=(x,-2)\)，且\(\vec{a}\parallel\vec\)。對于兩個向量\(\vec{m}=(x_1,y_1)\)，\(\vec{n}=(x_2,y_2)\)，若\(\vec{m}\parallel\vec{n}\)，則有\(zhòng)(x_1y_2-x_2y_1=0\)。所以對于向量\(\vec{a}\)和\(\vec\)，可得\(2\times(-2)-x\times1=0\)，即\(-4-x=0\)，解得\(x=-4\)。步驟二：求出向量\(\vec\)的坐標將\(x=-4\)代入\(\vec=(x,-2)\)，可得\(\vec=(-4,-2)\)。步驟三：根據(jù)向量加法的坐標運算求出\(\vec{a}+\vec\)的坐標對于兩個向量\(\vec{m}=(x_1,y_1)\)，\(\vec{n}=(x_2,y_2)\)，它們的和向量\(\vec{m}+\vec{n}=(x_1+x_2,y_1+y_2)\)。已知\(\vec{a}=(2,1)\)，\(\vec=(-4,-2)\)，則\(\vec{a}+\vec=(2+(-4),1+(-2))=(-2,-1)\)。綜上，答案是A選項。25、下列（）幅作品是浪漫主義美術先驅的作品。

A.《查理四世全家像》

B.《梅杜薩之筏》

C.《愛普森賽馬》

D.《希奧島的屠殺》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)浪漫主義美術先驅的相關知識，結合各選項作品的特點來判斷正確答案。分析題干題干要求找出浪漫主義美術先驅的作品。浪漫主義美術注重情感表達和想象，強調藝術家個人情感的抒發(fā)，在構圖、色彩等方面具有獨特的表現(xiàn)手法。逐一分析選項A選項《查理四世全家像》：其作者是西班牙畫家戈雅，戈雅被認為是浪漫主義美術的先驅?！恫槔硭氖廊蚁瘛芬詫憣嵉氖址枥L了西班牙王室的形象，同時在畫面處理上帶有一定的諷刺意味和獨特的藝術表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了戈雅獨特的藝術風格，為后來的浪漫主義美術發(fā)展奠定了基礎，所以該選項正確。B選項《梅杜薩之筏》：這是畫家西奧多·杰利柯的代表作，它是浪漫主義美術的經典之作，但西奧多·杰利柯并非浪漫主義美術先驅，而是浪漫主義畫派的重要代表人物之一，所以該選項錯誤。C選項《愛普森賽馬》：是英國畫家喬治·斯塔布斯的作品，該作品以細膩的筆觸描繪了賽馬的場景，展現(xiàn)出寫實的風格，不屬于浪漫主義先驅的作品，所以該選項錯誤。D選項《希奧島的屠殺》：為畫家歐仁·德拉克羅瓦所創(chuàng)作，德拉克羅瓦是浪漫主義繪畫的杰出代表，而非浪漫主義美術先驅，《希奧島的屠殺》以強烈的色彩和動蕩的構圖，表現(xiàn)出悲壯的氣氛，是浪漫主義繪畫的典型代表，但不符合本題要求，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。26、掌握學習理論認為，學生能力上的差異并不能決定他們能否成功掌握教學內容，而是在亍他們的（）。

A.學習積極性

B.學習自覺性

C.要花多少時間

D.智力水平

【答案】：C"

【解析】掌握學習理論由布盧姆提出，該理論認為只要給予足夠的時間和適當?shù)慕虒W，幾乎所有的學生對幾乎所有的學習內容都可以達到掌握的程度。也就是說，學生能力上的差異并不會決定他們能否成功掌握教學內容，關鍵在于他們需要花費多少時間去學習。選項A學習積極性強調的是學生對學習的主動意愿和熱情程度，它不是決定能否掌握教學內容的核心因素；選項B學習自覺性側重于學生自主學習的意識和習慣，同樣并非掌握教學內容的關鍵決定因素；選項D智力水平雖是影響學習的一個方面，但掌握學習理論并不強調智力水平決定學生對教學內容的掌握情況。所以本題應選C。"27、我國農業(yè)生產目標正向（）轉化。

A.優(yōu)質、低毒、高效

B.高產、低毒、高效

C.高產、優(yōu)質、低毒

D.高產、優(yōu)質、高效

【答案】：D

【解析】本題考點為我國農業(yè)生產目標的轉化方向。我國農業(yè)發(fā)展正處于轉型升級階段，傳統(tǒng)追求產量的模式逐漸向更注重質量和效率的模式轉變。選項A“優(yōu)質、低毒、高效”，其中“低毒”主要強調的是農產品生產過程中的化學投入品使用的安全性問題，并非全面體現(xiàn)農業(yè)生產目標，且未突出“高產”這一重要方面，所以該選項不符合。選項B“高產、低毒、高效”，“低毒”同樣不能全面涵蓋農業(yè)生產目標的要求，優(yōu)質的農產品除了低毒還包括營養(yǎng)、口感等多方面因素，因此該選項不準確。選項C“高產、優(yōu)質、低毒”，“低毒”不是完整表達農業(yè)生產整體目標的核心要素，農業(yè)生產目標更強調在高產基礎上實現(xiàn)優(yōu)質和高效的統(tǒng)一，所以該選項也不正確。選項D“高產、優(yōu)質、高效”，“高產”是保障農產品供應、滿足市場需求的基礎；“優(yōu)質”體現(xiàn)了對農產品質量的追求，包括品質、營養(yǎng)、安全等多方面；“高效”則突出了資源利用效率和生產效益的提升，這三個方面全面且準確地體現(xiàn)了我國農業(yè)生產目標的轉化方向，所以本題正確答案是D。28、將教學目標逐級細分成彼此相連的各種子目標的過程稱之為（）?！?/p>

A.目標分類

B.目標表述

C.任務分析

D.任務執(zhí)行

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，結合題目描述來判斷正確答案。選項A：目標分類目標分類是按照一定的標準或維度，將不同的目標劃分到不同的類別中，重點在于對目標進行歸類，并非將教學目標逐級細分成子目標的過程，所以該選項不符合題意。選項B：目標表述目標表述主要側重于用清晰、準確的語言將目標呈現(xiàn)出來，說明目標是什么、期望達成什么樣的結果等，而不是對教學目標進行細分，因此該選項也不正確。選項C：任務分析任務分析是將復雜的教學目標按照一定的邏輯和順序，逐步分解為相互關聯(lián)的各種子目標的過程，通過這種細分，可以更清晰地了解達成總體教學目標所需完成的各個具體步驟和子任務，與題目中對教學目標逐級細分的描述相符，所以該選項正確。選項D：任務執(zhí)行任務執(zhí)行是按照既定的計劃和要求去實際開展行動、完成任務，它是在目標確定和分析之后進行的操作環(huán)節(jié)，并非對教學目標進行細分的過程，故該選項錯誤。綜上，答案選C。29、如果學校侵犯了教師的合法權益,受理教師申訴的機關是（）

A.當?shù)厝嗣裾?/p>

B.當?shù)厝嗣穹ㄔ?/p>

C.當?shù)厝嗣駲z察院

D.主管學校的教育行政部門

【答案】：D

【解析】本題考查受理教師申訴的機關。選項A：當?shù)厝嗣裾數(shù)厝嗣裾饕撠煴拘姓^(qū)域內的行政管理、經濟發(fā)展、社會事務等宏觀層面的工作，其職權范圍廣泛，但并非專門受理教師申訴的機關，通常不直接處理學校侵犯教師合法權益這類具體事務，所以選項A錯誤。選項B：當?shù)厝嗣穹ㄔ寒數(shù)厝嗣穹ㄔ菏菄业膶徟袡C關，主要負責審理各類案件，解決民事、刑事、行政等方面的糾紛。教師申訴一般是在教育行政領域內的問題反映，并非直接進入司法審判程序，所以當?shù)厝嗣穹ㄔ翰皇鞘芾斫處熒暝V的機關，選項B錯誤。選項C：當?shù)厝嗣駲z察院當?shù)厝嗣駲z察院是國家的法律監(jiān)督機關，主要行使檢察權，對國家機關及其工作人員的違法行為進行監(jiān)督，對犯罪行為提起公訴等。它并不直接處理學校侵犯教師合法權益的申訴事宜，所以選項C錯誤。選項D：主管學校的教育行政部門教育行政部門負責對學校的教育教學活動進行管理和監(jiān)督，與學校和教師存在著直接的行政隸屬關系。當學校侵犯教師合法權益時，教師可以向主管學校的教育行政部門提出申訴，該部門有職責和能力對申訴事項進行調查、處理，以維護教師的合法權益，故選項D正確。綜上，答案選D。30、再德育過程中與德育要求構成基本矛盾的是受教育者已有的（）

A.能力水平

B.知識水平

C.品德水平

D.年齡特征

【答案】：C

【解析】本題考查德育過程中的基本矛盾相關知識。在德育過程中，其基本矛盾是社會通過教師向學生提出的道德要求與學生已有品德水平之間的矛盾。這是因為德育的目標是要將社會所期望的道德規(guī)范和價值觀念傳遞給受教育者，促使他們形成相應的品德。而受教育者在接受教育之前，已經具有了一定的品德水平，這種已有的品德水平與新的德育要求之間會存在差距。當二者不一致時，就會產生矛盾，推動德育過程的開展，教育者需要通過各種教育手段來縮小這個差距，幫助受教育者接受和內化新的道德要求，從而提升其品德水平。選項A能力水平主要側重于個體完成各種活動的能力，與德育要求所構成的矛盾并非德育過程中的基本矛盾。選項B知識水平主要涉及個體所掌握的各種知識，知識水平與德育要求的矛盾也不是德育過程的基本矛盾。選項D年齡特征主要描述了不同年齡階段個體身心發(fā)展的特點，雖然年齡特征會影響德育的實施，但它與德育要求之間的矛盾同樣不是德育過程中的基本矛盾。綜上，本題正確答案是C選項。31、引起和維持個體的活動并使該活動朝向某一目標的內部推動力量是（）

A.需要

B.動機

C.興趣

D.誘因

【答案】：B

【解析】本題考查對不同心理概念的理解。選項A，需要是有機體內部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機體對內部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機體活動的源泉。但需要并不直接體現(xiàn)為推動個體活動朝向某一目標的力量，所以A項不符合題意。選項B，動機是指引起和維持個體的活動并使該活動朝向某一目標的內部推動力量。動機具有激發(fā)、指向、維持和調節(jié)功能，它能促使個體產生某種活動，并引導活動朝向一定的目標，與題干描述相符，故B項正確。選項C，興趣是人們對事物的一種認識傾向，伴隨著積極的情緒體驗，特別是對個體的認知活動有巨大的推動作用。然而興趣并非直接的內部推動力量來引發(fā)和維持活動朝著特定目標進行，所以C項不正確。選項D，誘因是指能夠激起有機體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。誘因是外部因素，而題干強調的是內部推動力量，所以D項不符合。綜上，本題正確答案是B。32、俗話說知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者?！边@句話體現(xiàn)的課程理念是（）

A.關注學生對知識的收獲

B.關注學生的情感生活和情感體驗

C.關注學生的健康成長

D.關注學生的情感生活和人格養(yǎng)成

【答案】：B

【解析】“知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者”強調了對于事物，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。這體現(xiàn)了興趣和情感在學習過程中的重要性。課程理念中關注學生的情感生活和情感體驗，就是重視學生在學習過程中的情緒感受、興趣愛好等方面。題干中的話正契合這一理念，說明教學應注重激發(fā)學生的情感體驗，讓學生從“好之”到“樂之”，在積極的情感狀態(tài)下進行學習。選項A關注學生對知識的收獲，題干重點在于強調情感方面而非單純的知識收獲。選項C關注學生的健康成長，題干未體現(xiàn)與健康成長相關內容。選項D關注學生的情感生活和人格養(yǎng)成，題干主要突出的是情感體驗，未著重涉及人格養(yǎng)成。所以本題答案選B。33、（）開創(chuàng)了元明清寫意人物畫的先河。

A.梁楷

B.李公麟

C.趙孟頫

D.公望

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項中人物的藝術風格和成就來判斷誰開創(chuàng)了元明清寫意人物畫的先河。選項A：梁楷梁楷是南宋時期的畫家，他發(fā)展了水墨寫意人物畫，其減筆畫以逸筆滲入院體畫，開啟了寫意人物畫的新局面，開創(chuàng)了元明清寫意人物畫的先河，因此該選項正確。選項B：李公麟李公麟是北宋著名畫家，他擅長人物、鞍馬和佛像畫，其繪畫風格以白描著稱，注重線條的運用和表現(xiàn)，強調形神兼?zhèn)?，并非寫意人物畫風格，所以該選項錯誤。選項C：趙孟頫趙孟頫是元代初期很有影響的書畫家，他主張“以云山為師作畫貴有古意”和“書畫同源”，其繪畫題材廣泛，風格多樣，對山水畫、花鳥畫等均有重要貢獻，但并非開創(chuàng)寫意人物畫先河之人，因此該選項錯誤。選項D：公望（推測應為黃公望）黃公望是元代畫家，擅畫山水，為“元四家”之首，其山水畫風格對后世影響深遠，并非寫意人物畫領域的開創(chuàng)者，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。34、為了體現(xiàn)義務教育數(shù)學課程的整體性，統(tǒng)籌考慮九年的課程內容。同時，根據(jù)學生發(fā)展的生理和心理特征，將九年的學習時間劃分為（）個學段。

A.一

B.二

C.三

D.四

【答案】：C"

【解析】本題主要考查義務教育數(shù)學課程學段的劃分相關內容。為體現(xiàn)義務教育數(shù)學課程的整體性，會統(tǒng)籌考慮九年的課程內容，同時依據(jù)學生發(fā)展的生理和心理特征對九年學習時間進行學段劃分。答案選C，因為義務教育數(shù)學課程將九年的學習時間劃分為三個學段，而非一、二或四個學段，所以A、B、D選項錯誤。"35、最古老、使用范圍最廣泛的課程類型是（)

A.活動課程

B.綜合課程

C.學科課程

D.實‘驗課程

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同課程類型的特點及發(fā)展情況。選項A，活動課程又稱經驗課程，它打破學科邏輯組織的界限，以學生的興趣、需要和能力為基礎，通過學生自己組織的一系列活動而實施的課程?；顒诱n程并非最古老且使用范圍最廣泛的課程類型。選項B，綜合課程強調學科整合，主張把兩門或兩門以上學科的內容合并起來組成課程，它是為了克服學科課程的封閉性和知識分割的弊端而提出來的，并非最古老的課程類型。選項C，學科課程是一種主張以學科為中心來編定的課程，它根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學科。學科課程有著悠久的歷史，如古代的“六藝七藝”等都屬于學科課程，并且在當今世界各國的學校教育中，學科課程仍然是使用范圍最廣泛的課程類型。所以學科課程是最古老、使用范圍最廣泛的課程類型。選項D，實驗課程主要側重于通過實驗等實踐活動來讓學生獲取知識和技能，它是在一定的學科知識基礎上開展的輔助性課程，并非最古老且使用范圍最廣泛的課程類型。綜上，本題正確答案選C。36、在小學低年級識字教學中,有人按偏旁結構歸類識字，有人按字音歸類識字，這屬于（）

A.復述策略

B.元認知策略

C.精加工策略

D.組織策略

【答案】：D

【解析】本題考查學習策略的相關知識。解題關鍵在于準確理解各種學習策略的定義，并判斷題干中描述的識字教學方式符合哪種策略。各選項分析A選項復述策略：復述策略是指為了在記憶中保持所學信息而對信息進行重復識記的策略，例如重復背誦課文等。題干中按偏旁結構或字音歸類識字并非簡單的重復識記，而是對知識進行了整理歸類，所以A選項不符合。B選項元認知策略：元認知策略是學生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)控策略和調節(jié)策略等。其重點在于對自身認知過程的管理和調控，題干中的識字教學方式未體現(xiàn)這方面內容，所以B選項不符合。C選項精加工策略：精加工策略是一種通過形成新舊知識之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進對新信息的理解和記憶的深層加工策略，比如記憶術、做筆記等。題干中沒有涉及到對新知識進行深層加工以建立聯(lián)系的內容，所以C選項不符合。D選項組織策略：組織策略是對相關內容進行歸納整理的過程，它把學習材料分成一些小的單元，并把這些小的單元置于適當?shù)念悇e之中，從而使每項信息和其他信息聯(lián)系在一起。題干中按偏旁結構歸類識字、按字音歸類識字，正是將漢字按照一定的規(guī)律進行分類整理，屬于組織策略，所以D選項正確。綜上，答案選D。37、教師職業(yè)的特殊要求是必須具有（)

A.教育能力

B.管理能力

C.研究能力

D.控制能力

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師職業(yè)的特殊要求。教師的根本任務是教書育人，這就要求教師必須具備教育能力，能夠有效地向學生傳授知識、培養(yǎng)技能、塑造品德等，以促進學生的全面發(fā)展。管理能力對于教師而言雖然也是需要具備的能力之一，但并非教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的特殊要求，其他職業(yè)也可能需要一定的管理能力。研究能力并非所有教師都需要具備的核心能力，雖然在一些高?；蚩蒲行蜋C構的教師需要較強的研究能力，但對于廣大基礎教育階段的教師來說，教育能力才是更為關鍵的?？刂颇芰σ膊皇墙處熉殬I(yè)的特殊要求，控制能力不能很好地體現(xiàn)教師職業(yè)促進學生成長和發(fā)展的本質特征。綜上所述，教師職業(yè)的特殊要求是必須具有教育能力，本題答案選A。38、小倩自私霸道，同學們都不喜歡和她玩。班主任老師通過和她交談，循循善誘，小倩逐漸認識到自己的缺點，向同學們道歉，從此她和同學們相處融洽。班主任老師遵循的德育原則是（）。

A.連貫性

B.導向原則

C.一致性原則

D.疏導原則

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對德育原則的理解與應用。A選項連貫性：德育的連貫性原則通常強調德育工作在時間和空間上的連續(xù)性，確保教育影響的不間斷和系統(tǒng)性，而題干中未體現(xiàn)這方面的內容，所以A選項不符合。B選項導向原則：導向原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展，題干著重于老師引導小倩認識自身缺點，并非強調方向性引導，所以B選項不正確。C選項一致性原則：該原則主要是指教育影響的一致性，要求學校、家庭和社會等各方面的教育影響要相互配合、協(xié)調一致，題干未涉及多方面教育影響一致性問題，所以C選項也不正確。D選項疏導原則：疏導原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。題干中班主任老師通過和小倩交談，循循善誘，引導小倩逐漸認識到自己的缺點并向同學們道歉，最終和同學們相處融洽，這完全符合疏導原則的特點，所以D選項正確。綜上，答案是D。39、藝術與（）的關系，從根本上來說是對藝術的否定。

A.政治

B.道德

C.哲學

D.宗教

【答案】：D

【解析】本題考查藝術與各領域關系的相關知識。逐一分析各選項：-選項A：政治與藝術存在著相互影響的關系。政治可以為藝術的發(fā)展提供一定的環(huán)境和支持，藝術也可以通過作品反映政治主題、表達政治觀點等，二者并非從根本上是對藝術的否定關系。-選項B：道德與藝術同樣相互關聯(lián)。道德觀念可以成為藝術創(chuàng)作的重要素材和主題，藝術作品也能夠傳播道德理念，引導社會道德風尚，二者是相互促進、相互影響的關系，并非根本性的否定關系。-選項C：哲學是對世界、人生等問題的深層次思考，藝術創(chuàng)作往往會受到哲學思想的啟發(fā)和影響，哲學為藝術提供了世界觀和方法論的指導，藝術又以形象的方式體現(xiàn)哲學觀念，它們之間是相互交融的，并非對藝術的根本否定。-選項D：宗教與藝術的關系較為復雜，在某些情況下，宗教具有強烈的教義和規(guī)范，它可能要求藝術嚴格遵循宗教的旨意和模式進行創(chuàng)作，限制了藝術的自由表達和創(chuàng)新，從根本上對藝術的自主性和獨立性進行了否定，所以藝術與宗教的關系，從根本上來說是對藝術的否定。綜上，答案選D。40、一般情況下，人的（）在中年之后處于下降趨勢。

A.流體智力

B.晶體智力

C.言語智力

D.人際智力

【答案】：A

【解析】本題可對各選項所涉及的智力類型進行分析，從而判斷哪種智力在中年之后處于下降趨勢。選項A：流體智力流體智力是一種以生理為基礎的認知能力，如知覺、記憶、運算速度、推理能力等。它依賴于先天的稟賦，受教育文化的影響較少。其發(fā)展與年齡有密切的關系，一般人在20歲以后，流體智力的發(fā)展達到頂峰，30歲以后隨著年齡的增長而降低。所以人的流體智力在中年之后通常處于下降趨勢，該選項正確。選項B：晶體智力晶體智力是通過掌握社會文化經驗而獲得的智力，如詞匯概念、言語理解、常識等以記憶儲存的信息為基礎的能力。它在人的一生中都在發(fā)展，并不隨年齡的增長而減退，甚至在中年之后，由于積累的知識和經驗越來越豐富，晶體智力還會有進一步的發(fā)展。所以晶體智力不符合在中年之后處于下降趨勢這一描述，該選項錯誤。選項C：言語智力言語智力是指理解他人口語表達的意思和用口語表達自己思想的能力，以及運用文字來闡述問題和創(chuàng)作作品的能力。它屬于晶體智力的范疇，會隨著個體知識的積累和經驗的增加而不斷提升，在中年之后通常不會下降。所以言語智力不符合題意，該選項錯誤。選項D：人際智力人際智力是指能夠有效地理解別人及其關系、以及與人交往能力。這種智力同樣會隨著個體社會閱歷的增加、人際交往經驗的積累而不斷發(fā)展和提高，在中年之后往往更為成熟和穩(wěn)定，而不是下降。所以人際智力也不符合要求，該選項錯誤。綜上，答案選A。41、一提工匠精神，人們就想到德國、日本、瑞士等國，因為它們產出大量值得稱道的精細產品。精益求精的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。我們有很多產業(yè)工人，但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術的人并不多。我們有一輩子做一件事的能工巧匠，但在世俗評價里，他們的社會地位卻并不高。說到底，我們真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。因為中國傳統(tǒng)文化的“萬般皆下品，惟有讀書高”對今人產生了很深的影響。每年的研究生考試、公務員考試都人潮如涌，而一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無人之困，就是例證。

A.中國制造缺乏匠人精神

B.傳統(tǒng)觀念的束縛導致工匠社會認可度低

C.缺乏匠人精神導致傳統(tǒng)手藝后繼無人

D.工匠精神需要“匠心文化”的支撐

【答案】：D

【解析】文段開篇指出人們提到工匠精神會想到德國、日本、瑞士等國，引出我國迫切需要精益求精的工匠精神這一話題。接著說明我國雖有產業(yè)工人和能工巧匠，但潛下心鉆研技術的人不多，且能工巧匠社會地位不高。隨后通過“說到底”得出結論，強調我國真正欠缺的是支撐工匠精神的“匠心文化”。最后舉例說明傳統(tǒng)觀念對人們的影響，導致傳統(tǒng)手藝后繼無人。A選項，文段明確表示我國不是真正欠缺工匠和工匠精神，所以“中國制造缺乏匠人精神”表述錯誤。B選項，“傳統(tǒng)觀念的束縛導致工匠社會認可度低”只是文段論述中的一個方面，并非文段核心主旨，排除該選項。C選項，文段強調傳統(tǒng)手藝后繼無人是傳統(tǒng)觀念影響的結果，而非缺乏匠人精神導致，該選項因果關系錯誤。D選項，“工匠精神需要‘匠心文化’的支撐”準確概括了文段核心觀點，當選。綜上，答案選D。42、下列屬于關系大小調的一組是（）

A.C大調和a小調

B.bB大調和#g小調

C.大調和f小調

D.#F大調和d小調

【答案】：A

【解析】本題主要考查對關系大小調概念的理解。關系大小調是指調號相同的一對大小調，它們的主音相差小三度。下面對各選項進行逐一分析：-選項A：C大調的調號沒有升降號，a小調的調號同樣沒有升降號，二者調號相同，且C與a相差小三度，所以C大調和a小調屬于關系大小調，該選項正確。-選項B：bB大調的調號有兩個降號（降B、降E），#g小調的調號有五個升號（升F、升C、升G、升D、升A），二者調號不同，不屬于關系大小調，該選項錯誤。-選項C：此選項“大調和f小調”表述不完整，無法明確具體大調，不能判斷是否為關系大小調，該選項錯誤。-選項D：#F大調的調號有六個升號（升F、升C、升G、升D、升A、升E），d小調的調號有一個升號（升F），二者調號不同，不屬于關系大小調，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。43、資料分析的基本步驟是（)

A.閱讀資料一解釋資料一篩選資料

B.閱讀資料一篩選資料一解釋資料

C.篩選資料一閱讀資料一解釋資料

D.解釋資料一閱讀資料一篩選資料

【答案】：B

【解析】本題考查資料分析的基本步驟。資料分析工作是對資料進行有效處理和解讀以獲取有價值信息的過程，其合理的操作順序很關鍵。首先要進行閱讀資料，這是基礎步驟。只有全面、細致地閱讀資料，才能了解資料所包含的大致內容、結構、關鍵信息等，為后續(xù)的分析工作奠定基礎。如果不進行閱讀資料，后續(xù)工作將無從下手。接著進行篩選資料，在對資料有了整體認識后，由于資料中可能包含一些無用或干擾信息，需要依據(jù)分析目的和要求，從大量資料中挑選出與分析相關、有價值的部分，去除無關信息，這樣可以提高分析的針對性和效率。最后進行解釋資料，經過閱讀和篩選后，對篩選出來的有用資料進行深入分析、解讀和闡釋，挖掘其中隱藏的信息和規(guī)律，從而得出結論、提出觀點或為決策提供依據(jù)。選項A中“解釋資料”在“篩選資料”之前，未經過篩選直接解釋資料，可能會對無關信息進行解讀，導致分析混亂，所以A選項錯誤。選項C中“篩選資料”在“閱讀資料”之前，沒有先閱讀資料就進行篩選，無法明確篩選的標準和方向，易出現(xiàn)誤選情況，所以C選項錯誤。選項D中“解釋資料”在“閱讀資料”和“篩選資料”之前，同樣不符合正常的分析邏輯，所以D選項錯誤。而選項B“閱讀資料—篩選資料—解釋資料”符合資料分析的正確流程和邏輯順序，因此本題正確答案是B。44、下列屬于墨西哥歌舞曲體裁之一的是（）。

A.瓦伊諾

B.松

C.瓜希拉

D.卡塔克舞

【答案】：B

【解析】本題可對各選項進行逐一分析來確定屬于墨西哥歌舞曲體裁之一的選項。-選項A：瓦伊諾是芬蘭民間抒情歌曲體裁，并非墨西哥歌舞曲體裁，所以該選項不符合要求。-選項B：“松”是墨西哥歌舞曲的體裁之一，該選項正確。-選項C：瓜希拉是哥倫比亞沿海地區(qū)的一種民間歌舞體裁，不是墨西哥的歌舞曲體裁，此選項錯誤。-選項D：卡塔克舞是印度四大古典舞蹈之一，與墨西哥歌舞曲體裁無關，該選項不正確。綜上，答案選B。45、第一個提出教育心理學化的人是（）

A.赫爾巴特

B.裴斯泰洛齊

C.福祿貝爾

D.斯賓塞

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育心理學化相關人物的知識。選項A：赫爾巴特赫爾巴特是德國著名的教育家，他將心理學引入教育學，提出了教學過程的形式階段理論等重要教育思想，強調教師的權威作用和課堂教學的中心地位，但他并非第一個提出教育心理學化的人。選項B：裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是瑞士教育家，他第一個明確提出“教育心理學化”的主張，他認為教育的目的在于全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量，教育者要遵循人的自然發(fā)展的法則，將教育與心理學相結合，使教育教學符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。所以本題答案選B。選項C：福祿貝爾福祿貝爾是德國著名的幼兒教育家，他創(chuàng)立了世界上第一所幼兒園，被稱為“幼兒教育之父”，他的主要貢獻在于幼兒教育領域，提出了一系列關于幼兒教育的理論和方法，并非第一個提出教育心理學化的人。選項D：斯賓塞斯賓塞是英國著名的哲學家、社會學家和教育家，他強調教育要為未來的生活做準備，提出了“教育預備說”，主張科學知識最有價值等觀點，與教育心理學化的提出無關。綜上，本題正確答案是B選項。46、“博學之,審問之，慎思之，明辨之,篤行之?！边@句話（）

A.主張教學建立在個體身上

B.強調學習過程的重要性

C.強調教學過程應該是“從做中學”

D.說明新舊知識的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程

【答案】：B

【解析】“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”出自《禮記·中庸》，意思是要廣泛地學習，詳細地詢問，慎重地思考，清晰地辨別，切實地實行。這一表述涵蓋了從獲取知識到實踐應用的整個學習流程，凸顯了學習過程中各個環(huán)節(jié)的重要性。選項A，題干所給內容主要圍繞學習的步驟和過程，并未涉及教學建立在個體身上的相關內容，所以A項不符合。選項C，“從做中學”強調實踐的重要性，但題干并非單純強調實踐，而是包含了學習、思考、辨別等多個學習過程的環(huán)節(jié)，C項不準確。選項D，題干內容并沒有體現(xiàn)新舊知識的聯(lián)系和系統(tǒng)化過程的相關信息，D項也不正確。綜上，正確答案是B，該句話強調了學習過程的重要性。47、小學一二年級每周體育課應為（）。

A.2節(jié)

B.3節(jié)

C.4節(jié)

D.5節(jié)

【答案】：C"

【解析】本題考查小學一二年級每周體育課的節(jié)數(shù)。小學一二年級學生正處于身體發(fā)育的重要階段，體育課對于他們的身體成長和健康發(fā)展至關重要。按照相關規(guī)定，小學一二年級每周體育課應為4節(jié)，所以本題正確答案是C。"48、下列心理現(xiàn)象中，屬于個性心理特征的是（）

A.意識

B.信念

C.性格

D.理想

【答案】：C

【解析】個性心理特征是指個體在心理過程中經常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征，主要包括能力、氣質和性格。本題各選項分析如下：-選項A：意識是人類所特有的一種高級心理現(xiàn)象，是個體對外部世界和自身心理活動的覺察與理解，它并非個性心理特征。-選項B：信念是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，屬于個性傾向性，而非個性心理特征。-選項C：性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習慣化了的行為方式相結合而形成的人格特征，是個性心理特征的重要組成部分，該選項正確。-選項D：理想是對未來事物的美好想象和希望，是個人在實踐活動中向往追求的目標，屬于個性傾向性的范疇，不是個性心理特征。綜上，答案選C。49、成績好的越來越好,……這種現(xiàn)象屬于（）。

A.從眾

B.皮格馬利翁效應

C.墨菲定律

D.馬太效應

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項所涉及概念的分析，來判斷成績好的越來越好這種現(xiàn)象符合哪種理論。選項A：從眾從眾是指個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致的社會心理現(xiàn)象。它強調的是個體在群體影響下行為或觀念的一致性，與成績好壞的變化趨勢并無直接關聯(lián)，所以該選項不符合題意。選項B：皮格馬利翁效應皮格馬利翁效應也叫羅森塔爾效應，指的是教師的期望或明或暗地被傳送給學生，學生會按照教師所期望的方向來塑造自己的行為。它主要體現(xiàn)的是他人期望對個體行為的影響，并非是成績好的越來越好這種基于自身已有優(yōu)勢的累積現(xiàn)象，因此該選項也不正確。選項C：墨菲定律墨菲定律是指如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。此定律主要關注的是小概率不良事件的發(fā)生，和成績好壞的變化規(guī)律沒有關系，所以該選項不符合要求。選項D：馬太效應馬太效應來自圣經《新約·馬太福音》中的一則寓言：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”在現(xiàn)實中常用來描述強者愈強、弱者愈弱的現(xiàn)象。成績好的學生因為自身具備良好的學習基礎、學習方法和學習習慣等優(yōu)勢，會在學習過程中更容易取得進一步的進步，從而成績越來越好，這正是馬太效應的體現(xiàn)，所以該選項正確。綜上，答案選D。50、中華文化傳統(tǒng)，歷來重視價值教育，唐代古文運動的領袖韓愈在《師說》中就提出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼选皞鞯馈狈诺搅讼扔谑跇I(yè)和解惑的位置?？扇绻屑殞Ξ斍拔覈慕逃幸恍┓此?，就會發(fā)現(xiàn)，我們的學校教育里面，大中小學都包括在內，除知識教育以外，所謂的價值教育微乎其微，即使有，也極其混亂。這樣一種教育如果說它失敗，有些人可能不愿意接受，但說它不成功，相信沒有人能夠反對。

A.我國當前的學校教育背離了傳統(tǒng)的教育理念

B.我國學校教育中的價值教育應該受到重視

C.當前教育的失敗性主要體現(xiàn)在價值教育的缺失上

D.價值標準的混亂使我國的價值教育收效甚微

【答案】：B

【解析】此題為對文段主旨的理解和選擇題答案解析。文段開篇提到中華文化傳統(tǒng)重視價值教育，以韓愈《師說》中“傳道”置于首位為例說明。接著筆鋒一轉，指出當前我國學校教育里，從小學到大學，除知識教育外，價值教育不僅數(shù)量極少，而且極為混亂。最后表明這種教育雖不能直言失敗，但說不成功應無人反對。A選項，文段只是對比了傳統(tǒng)重視價值教育和當下學校價值教育的現(xiàn)狀，并未明確說當前學校教育背離傳統(tǒng)教育理念，“背離”表述過于絕對，所以A項錯誤。B選項，鑒于當前學校教育中價值教育存在嚴重不足的現(xiàn)狀，強調價值教育應該受到重視是合理且符合文意的，故B項正確。C選項，文段未提及“當前教育的失敗性”的主要體現(xiàn)方面，該項屬于無中生有，所以C項錯誤。D選項，文段只是說價值教育微乎其微且極其混亂，但并非強調價值標準混亂導致價值教育收效甚微，D項與文意不符，所以D項錯誤。綜上，正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、中小學常用的德育方法有（）

A.說理教育法

B.榜樣示范法

C.實踐鍛煉法

D.陶冶教育法

E.表揚獎勵與批評處分

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查中小學常用的德育方法。選項A，說理教育法是指通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法，這是中小學德育中常用且基礎的方法，能幫助學生從思想上理解和接受道德觀念，所以該選項正確。選項B，榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。中小學生具有較強的模仿性，榜樣的力量能夠直觀地為學生樹立學習的標桿，引導他們形成良好的品德和行為習慣，因此該選項正確。選項C，實踐鍛煉法是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。通過實踐活動，學生能將所學的道德知識轉化為實際行動，在親身體驗中提高道德素養(yǎng)，這也是中小學德育中重要的方法之一，所以該選項正確。選項D，陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學生的方法。它能在潛移默化中對學生的品德產生積極影響，營造良好的德育氛圍，促進學生品德的發(fā)展，該選項正確。選項E，表揚獎勵與批評處分主要是品德評價法的內容，品德評價法是指通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，但它并不是題目所問的中小學常用的德育方法中核心的幾類方法，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選ABCD。2、從“法律體系”向“法治體系”的邁進，一字之差，標志著黨治國理政理念的重大飛躍和治國理政方式的重大轉型，也是國家治理現(xiàn)代化的重大跨越。從“法律體系”到“法治體系”體現(xiàn)了（）

A.實踐具有能動性，是社會發(fā)展和變革的先導

B.發(fā)展具有普遍性，要堅持用發(fā)展的觀點看問題

C.真理具有條件性，是不斷推翻已有真理的過程

D.認識具有上升性，認識隨時代進步而不斷發(fā)展

【答案】：BD

【解析】本題可結合各選項所涉及的哲學原理，對從“法律體系”到“法治體系”這一轉變進行分析。選項A實踐具有能動性，是指實踐是人有目的、有意識的活動。而社會發(fā)展和變革的先導是實踐基礎上的理論創(chuàng)新，并非實踐本身。從“法律體系”到“法治體系”是一種認識和理念的轉變體現(xiàn)，并非強調實踐是社會發(fā)展和變革的先導這一觀點，所以選項A錯誤。選項B發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，這要求我們堅持用發(fā)展的觀點看問題。從“法律體系”向“法治體系”的邁進，體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展變化的，黨治國理政理念和方式在不斷發(fā)展進步，是用發(fā)展的眼光看待國家治理，所以要堅持用發(fā)展的觀點看問題，選項B正確。選項C真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。同時，真理是不斷發(fā)展的，但發(fā)展真理并不是要推翻已有真理，而是在已有真理的基礎上不斷超越自身。從“法律體系”到“法治體系”體現(xiàn)的是認識的發(fā)展和進步，并非是對已有真理的推翻，所以選項C錯誤。選項D認識具有上升性，認識是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，認識會隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展進步。從“法律體系”到“法治體系”，體現(xiàn)了黨隨著時代的進步，對治國理政的認識不斷深化和發(fā)展，即認識隨時代進步而不斷發(fā)展，選項D正確。綜上，本題正確答案選BD。3、以有意義學習和認知同化的觀點為基礎,屬于奧蘇貝爾提出的組織學習的原則和策略的有（）

A.最近發(fā)展區(qū)

B.逐漸分化

C.整體協(xié)調

D.先行組織者

E.下位