教師招聘之《小學(xué)教師招聘》過關(guān)檢測第一部分單選題(50題)1、2016年9月，我國開始實(shí)施中小學(xué)德育課程是

A.心理健康教育

B.道德與法制

C.道德教育

D.思想教育

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國于2016年9月開始實(shí)施的中小學(xué)德育課程相關(guān)知識。選項(xiàng)A，心理健康教育主要側(cè)重于學(xué)生心理健康方面的引導(dǎo)和培養(yǎng)，它并非2016年9月開始實(shí)施的特定德育課程。選項(xiàng)B，2016年9月起，我國開始實(shí)施《道德與法治》課程，替代了原來的《思想品德》課程，將道德教育與法治教育有機(jī)融合，作為中小學(xué)德育課程，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，道德教育是一個廣泛的概念，而題干問的是具體實(shí)施的課程，道德教育不是2016年9月開始實(shí)施的特定課程表述。選項(xiàng)D，思想教育也是一個較為寬泛的概念，并非2016年9月開始實(shí)施的特定中小學(xué)德育課程。綜上，本題正確答案是B。2、兒童在知道“菠蘿”、“蘿卜”和“洋蔥”等概念以后，再學(xué)習(xí)蔬菜概念，這種學(xué)習(xí)是（）。

A.歸屬學(xué)習(xí)

B.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

C.上位學(xué)習(xí)

D.下位學(xué)習(xí)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)類型的定義來判斷該學(xué)習(xí)屬于哪種類型。選項(xiàng)A，歸屬學(xué)習(xí)又稱下位學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。不符合本題兒童學(xué)習(xí)概念的情況。選項(xiàng)B，并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時產(chǎn)生的。本題并非這種非類屬非總括的關(guān)系。選項(xiàng)C，上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成某些概括程度較低的觀念，在這些原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個概括和包容程度更高的概念或命題時，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。題干中兒童先知道“菠蘿蘿卜洋蔥”等具體概念，之后學(xué)習(xí)“蔬菜”這一概括程度更高的概念，屬于上位學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，下位學(xué)習(xí)是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。與本題情況不符。綜上，答案選C。3、下列不屬于黃筌的作品風(fēng)格是（）

A.取材多為民間江花野竹

B.取材多為宮廷珍禽瑞鳥,奇花怪石

C.畫風(fēng)富麗,設(shè)色鮮明

D.畫法多采用“雙鉤填色”,筆致工細(xì)

【答案】：A

【解析】本題考查對黃筌作品風(fēng)格的了解。黃筌是五代十國西蜀畫家，其繪畫風(fēng)格具有鮮明的特點(diǎn)。他長期供職于宮廷，深受宮廷審美和需求的影響。選項(xiàng)B“取材多為宮廷珍禽瑞鳥，奇花怪石”，這與黃筌的宮廷畫家身份相契合，他的作品取材往往圍繞宮廷環(huán)境中的珍奇異獸、名貴花卉石頭等，所以該選項(xiàng)符合黃筌的作品風(fēng)格。選項(xiàng)C“畫風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明”，由于宮廷繪畫注重華麗、富貴的視覺效果，黃筌的畫作通常色彩鮮艷、畫面富麗堂皇，以展現(xiàn)宮廷的奢華與高貴，此選項(xiàng)體現(xiàn)了黃筌作品的風(fēng)格特點(diǎn)。選項(xiàng)D“畫法多采用‘雙鉤填色’，筆致工細(xì)”，“雙鉤填色”是一種傳統(tǒng)工筆畫技法，要求線條精準(zhǔn)、填色細(xì)膩，黃筌在繪畫時多采用這種技法，使得作品精致入微，該選項(xiàng)也屬于黃筌的創(chuàng)作風(fēng)格。而選項(xiàng)A“取材多為民間江花野竹”，民間江花野竹更符合一些注重描繪自然野趣、貼近民間生活的畫家的取材特點(diǎn)，與黃筌宮廷畫家的取材偏好不符，不屬于黃筌的作品風(fēng)格。綜上，本題答案選A。4、維果斯基強(qiáng)調(diào)（）在認(rèn)知發(fā)展中的作用。

A.同化

B.學(xué)習(xí)

C.社會文化

D.成熟

【答案】：C

【解析】維果斯基是社會文化歷史理論的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)社會文化在認(rèn)知發(fā)展中的作用。該理論認(rèn)為，人類的認(rèn)知發(fā)展是在特定的文化背景和社會環(huán)境中進(jìn)行的，個體的心理機(jī)能是在與周圍人的交往過程中逐漸發(fā)展起來的，社會文化因素對認(rèn)知發(fā)展起著關(guān)鍵的影響。選項(xiàng)A，同化是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的概念，指的是個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程，并非維果斯基所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。選項(xiàng)B，學(xué)習(xí)雖然對認(rèn)知發(fā)展有重要作用，但維果斯基理論的核心強(qiáng)調(diào)的是社會文化這一宏觀因素對認(rèn)知發(fā)展的影響，學(xué)習(xí)只是其中一個方面，不能準(zhǔn)確概括維果斯基理論的重點(diǎn)。選項(xiàng)D，成熟主要是指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，它是影響個體發(fā)展的一個因素，但并非維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論所強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵因素。所以本題的正確答案是C。5、《歌德傳》寫道：“這個人，平常非常溫柔忍耐的，競有時憤怒至于咬牙跺腳。他能閑靜。又能活潑，愉快時猶如登天，苦悶時如墜地獄。他有堅(jiān)強(qiáng)的自信，他又常有自若的懷疑．他能自覺為超人，去毀滅一個世界，但又覺得懦弱無能，不能移動道途中一塊小石?！边@段話描寫主人公的（）。

A.能力特點(diǎn)

B.氣質(zhì)特點(diǎn)

C.性格特點(diǎn)

D.興趣特點(diǎn)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的含義，結(jié)合題干中對主人公的描述來判斷正確答案。分析選項(xiàng)A能力特點(diǎn)主要側(cè)重于個體完成各種活動所具備的本領(lǐng)和能力，比如認(rèn)知能力、操作能力、社交能力等，重點(diǎn)在于體現(xiàn)個體在不同領(lǐng)域的實(shí)際做事能力和水平。而題干內(nèi)容并未涉及主人公在能力方面的具體描述，所以A選項(xiàng)不符合。分析選項(xiàng)B氣質(zhì)特點(diǎn)通常是指個體與生俱來的、表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，主要受先天因素影響，如膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)等類型。題干中并非是在描述主人公氣質(zhì)類型方面的特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)錯誤。分析選項(xiàng)C性格特點(diǎn)是指一個人在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的人格特征。題干中描述主人公平常溫柔忍耐，但有時會憤怒得咬牙跺腳；能閑靜又能活潑，愉快和苦悶時狀態(tài)差異大；有堅(jiān)強(qiáng)自信又常有自若的懷疑；自覺為超人能毀滅世界又覺得懦弱無能等，這些都是在描述主人公對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及行為方式的特點(diǎn)，符合性格特點(diǎn)的定義，所以C選項(xiàng)正確。分析選項(xiàng)D興趣特點(diǎn)主要體現(xiàn)個體對不同事物的喜好傾向和關(guān)注程度，比如對藝術(shù)、科學(xué)、體育等領(lǐng)域的興趣。題干中沒有關(guān)于主人公興趣方面的相關(guān)表述，所以D選項(xiàng)不正確。綜上，答案是C。6、2013年3月27日，“金磚國家”五國峰會的主辦國是__________。

A.巴西

B.印度

C.南非

D.俄羅斯

【答案】：C

【解析】本題主要考查2013年“金磚國家”五國峰會的主辦國相關(guān)知識?！敖鸫u國家”最初是指巴西（Brazil）、俄羅斯（Russia）、印度（India）和中國（China）。由于這四個國家英文首字母組成的“BRIC”一詞，其發(fā)音與英文的“磚塊”（brick）一詞非常相似，故被稱為“金磚四國”。2010年南非（SouthAfrica）加入后，其英文單詞變?yōu)椤癇RICS”，改稱為“金磚國家”。2013年3月26日至27日，第五屆金磚國家峰會在南非德班舉行。所以在該題中“金磚國家”五國峰會在2013年3月27日的主辦國是南非，答案選C。7、服從可以分為（）

A.對群體規(guī)范的服從和對權(quán)威個人的服從

B.對群體意志的服從和對權(quán)威個人的服從

C.對群體規(guī)范的服從和對群體意志的服從

D.對群體紀(jì)律的服從和對權(quán)威個人的服從

【答案】：A

【解析】這道題主要考查服從的分類。在實(shí)際情況中，服從存在不同的類型。從概念上來說，對群體規(guī)范的服從是指個體遵循群體所共同認(rèn)可和遵循的行為準(zhǔn)則、規(guī)則等；對權(quán)威個人的服從則是個體聽從權(quán)威人物的指示和命令。選項(xiàng)B中提到的“群體意志”，它并不是一個具有明確界定且能與權(quán)威個人服從相對應(yīng)的常見的服從分類類型表述，群體意志的內(nèi)涵較為寬泛且模糊，難以直接作為一種清晰的服從分類。選項(xiàng)C，“群體意志”如前面所述不適合作為分類表述，同時這一選項(xiàng)缺少了對權(quán)威個人服從這一常見且重要的分類。選項(xiàng)D，“群體紀(jì)律”本質(zhì)上是群體規(guī)范的一部分，它不能與對權(quán)威個人的服從并列構(gòu)成一個完整且合理的服從分類體系。因此，服從可以分為對群體規(guī)范的服從和對權(quán)威個人的服從，正確答案是A。8、高原期通常出現(xiàn)在操作技能練習(xí)過程中的（）。

A.初始階段

B.中間階段

C.結(jié)束階段

D.全過程

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對操作技能練習(xí)過程中高原期出現(xiàn)階段的理解。在操作技能的練習(xí)過程中，其通常會經(jīng)歷初始階段、中間階段和結(jié)束階段等不同時期。初始階段是練習(xí)者剛開始接觸和學(xué)習(xí)技能的時期，這一階段主要是對技能的基本動作和要領(lǐng)進(jìn)行初步掌握，更多的是在熟悉技能的操作模式，一般不會出現(xiàn)高原期。而到了練習(xí)的中間階段，練習(xí)者已經(jīng)掌握了一定的技能，但可能會由于身體疲勞、學(xué)習(xí)方法固定、心理瓶頸等多方面因素，其練習(xí)成績會出現(xiàn)一段時間內(nèi)停滯不前的情況，這就是高原期，它是操作技能練習(xí)過程中的一個常見現(xiàn)象。結(jié)束階段主要是對技能進(jìn)行鞏固和完善，練習(xí)者會在這個時期進(jìn)一步提升技能的熟練度和準(zhǔn)確性，通常不會出現(xiàn)成績停滯的情況。全過程的表述過于寬泛，不符合高原期主要出現(xiàn)在特定階段的實(shí)際情況。綜上，高原期通常出現(xiàn)在操作技能練習(xí)過程中的中間階段，所以本題正確答案是B。9、下列關(guān)于文學(xué)常識的表達(dá)，正確的一項(xiàng)是

A.“楚辭”是以屈原為代表的楚國文人在民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種形式、句式較長、情感濃郁的新詩體。

B.洪昇的《桃花扇》，以侯方域、李香君的愛情故事為線索，描寫了重大的歷史事件，揭示了南明覆滅的原因。

C.朱自清是現(xiàn)代著名的詩人和散文家，是古代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣頗高的學(xué)者，還是位語文教育家。

D.列夫·托爾斯泰是俄國著名的文學(xué)家，思想家，其代表作有《父與子》，《安娜卡列尼娜》，《戰(zhàn)爭與和平》等。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文學(xué)常識相關(guān)知識，逐一分析各選項(xiàng)的表述是否正確。選項(xiàng)A“楚辭”是以屈原為代表的楚國文人在楚地民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新詩體，其具有形式、句式較長，情感濃郁等特點(diǎn)。該表述準(zhǔn)確描述了“楚辭”的起源、創(chuàng)作者以及風(fēng)格特點(diǎn)，所以選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B《桃花扇》的作者是孔尚任，并非洪昇?！短一ㄉ取芬院罘接?、李香君的愛情故事為線索，描寫了重大的歷史事件，揭示了南明覆滅的原因。所以選項(xiàng)B表述錯誤。選項(xiàng)C朱自清是現(xiàn)代著名的詩人和散文家，也是語文教育家，但他主要活躍于現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域，并非古代文學(xué)領(lǐng)域，所以“是古代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣頗高的學(xué)者”表述錯誤，選項(xiàng)C表述不正確。選項(xiàng)D列夫·托爾斯泰是俄國著名的文學(xué)家、思想家，其代表作有《安娜·卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》等，但《父與子》的作者是屠格涅夫，并非列夫·托爾斯泰。所以選項(xiàng)D表述錯誤。而題目要求選擇表述正確的一項(xiàng)，答案為選項(xiàng)C，這與我們上述分析結(jié)果不符，此答案可能有誤，正確答案應(yīng)該是選項(xiàng)A。10、“樂極生悲”“破涕為笑”“喜極而泣”等成語說明了人的情緒的兩極（）

A.不可調(diào)和性

B.因一定條件而相互轉(zhuǎn)化

C.具有社會性，可以相互調(diào)節(jié)和控制

D.可以找到平衡點(diǎn)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)題干中所提及的成語含義，結(jié)合各選項(xiàng)內(nèi)容逐一分析來判斷正確答案。題干分析“樂極生悲”意思是快樂到極點(diǎn)就會發(fā)生使人悲痛的事，體現(xiàn)了從極度快樂轉(zhuǎn)向悲傷；“破涕為笑”指止住眼淚，露出笑容，是由哭泣的悲傷狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_心的狀態(tài)；“喜極而泣”則是指人遇到了意想不到的非常好的事情，而激動得流淚，是從喜悅轉(zhuǎn)為哭泣這種看似悲傷的表現(xiàn)。這些成語都反映出人的情緒在兩極之間會發(fā)生轉(zhuǎn)變。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：“不可調(diào)和性”強(qiáng)調(diào)情緒的兩極無法相互改變、融合，而題干中這些成語明顯體現(xiàn)出情緒兩極是可以轉(zhuǎn)變的，并非不可調(diào)和，所以A選項(xiàng)錯誤。B選項(xiàng)：題干中這些成語表明人的情緒在達(dá)到一定的極點(diǎn)（即一定條件）時，會從一極向另一極轉(zhuǎn)化，比如樂到極點(diǎn)會生悲，這體現(xiàn)了人的情緒的兩極因一定條件而相互轉(zhuǎn)化，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：情緒的社會性主要涉及情緒在社會環(huán)境中的表現(xiàn)、影響以及人們在社會交往中對情緒的調(diào)節(jié)等方面，但題干中所給的成語重點(diǎn)在于體現(xiàn)情緒兩極之間的轉(zhuǎn)化，并非強(qiáng)調(diào)情緒的社會性以及相互調(diào)節(jié)和控制，所以C選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)：“可以找到平衡點(diǎn)”主要側(cè)重于說明情緒能夠達(dá)到一種相對穩(wěn)定、平衡的狀態(tài)，而題干中成語強(qiáng)調(diào)的是情緒兩極之間的轉(zhuǎn)化，并非關(guān)于情緒平衡點(diǎn)的問題，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，正確答案是B。11、根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源，可以把學(xué)習(xí)動機(jī)分為（）。

A.直接動機(jī)和間接動機(jī)

B.近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)

C.內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)

D.高尚的動機(jī)和低級的動機(jī)

【答案】：C

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)動機(jī)的分類。選項(xiàng)A直接動機(jī)和間接動機(jī)并非依據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源進(jìn)行的分類。直接動機(jī)往往與學(xué)習(xí)活動直接相關(guān)，是由對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)活動的直接興趣和愛好引起的；間接動機(jī)則與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相關(guān)。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系來劃分的。近景的直接性動機(jī)是與近期目標(biāo)相聯(lián)系的一類動機(jī)，比如為了期末考得好成績而努力學(xué)習(xí)；遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)是與長遠(yuǎn)目標(biāo)相聯(lián)系的一類動機(jī)，如為了將來成為科學(xué)家而努力學(xué)習(xí)。因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C從學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源角度，可將學(xué)習(xí)動機(jī)分為內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機(jī)，例如學(xué)生出于對知識的好奇和興趣而主動學(xué)習(xí)；外部動機(jī)是指個體由外部誘因所引起的動機(jī)，像為了獲得獎勵、避免懲罰等而進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D高尚的動機(jī)和低級的動機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容的社會意義來劃分的。高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國家和社會的利益聯(lián)系在一起；低級的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動機(jī)只來源于自己眼前的利益。故選項(xiàng)D也不符合題目要求。綜上，本題正確答案為C。12、下列訓(xùn)練方法中，最利于提高運(yùn)動員應(yīng)變能力和實(shí)戰(zhàn)能力的是（）

A.重復(fù)訓(xùn)練法

B.循環(huán)訓(xùn)練法

C.競賽訓(xùn)練法

D.變換訓(xùn)練法

【答案】：C

【解析】本題可對各選項(xiàng)所涉及的訓(xùn)練方法特點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷出最利于提高運(yùn)動員應(yīng)變能力和實(shí)戰(zhàn)能力的訓(xùn)練方法。選項(xiàng)A：重復(fù)訓(xùn)練法重復(fù)訓(xùn)練法是指多次重復(fù)同一練習(xí)，兩次（組）練習(xí)之間安排相對充分休息的練習(xí)方法。其主要目的是通過多次重復(fù)相同的動作，使運(yùn)動員鞏固和提高運(yùn)動技能，增強(qiáng)身體素質(zhì)，提高肌肉力量、耐力等，但在提高應(yīng)變能力和實(shí)戰(zhàn)能力方面作用相對有限，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是對固定動作和模式的反復(fù)訓(xùn)練，缺乏實(shí)戰(zhàn)場景中的變化和對抗因素。選項(xiàng)B：循環(huán)訓(xùn)練法循環(huán)訓(xùn)練法是根據(jù)訓(xùn)練的具體任務(wù)，將練習(xí)手段設(shè)置為若干個練習(xí)站，運(yùn)動員按照既定順序和路線，依次完成每一站練習(xí)任務(wù)的訓(xùn)練方法。它可以全面發(fā)展運(yùn)動員的多種身體素質(zhì)和技能，提高身體的綜合能力，但同樣，它更多是有計劃地進(jìn)行多個不同內(nèi)容的循環(huán)訓(xùn)練，對于模擬實(shí)戰(zhàn)中的突發(fā)情況和應(yīng)變需求不夠直接，所以在提高應(yīng)變能力和實(shí)戰(zhàn)能力方面不是最突出的方法。選項(xiàng)C：競賽訓(xùn)練法競賽訓(xùn)練法是指在近似、模擬或真實(shí)、嚴(yán)格的比賽條件下，按比賽的規(guī)則和方式進(jìn)行訓(xùn)練的方法。由于競賽具有不確定性和對抗性，運(yùn)動員在競賽過程中會遇到各種突發(fā)情況和對手的不同策略，這就需要運(yùn)動員迅速做出判斷和決策，及時調(diào)整自己的戰(zhàn)術(shù)和動作，因此能最大程度地鍛煉運(yùn)動員的應(yīng)變能力。同時，競賽的環(huán)境和要求與實(shí)戰(zhàn)高度相似，通過競賽訓(xùn)練可以讓運(yùn)動員更好地適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)的氛圍和節(jié)奏，從而有效提高實(shí)戰(zhàn)能力。所以競賽訓(xùn)練法是最利于提高運(yùn)動員應(yīng)變能力和實(shí)戰(zhàn)能力的方法。選項(xiàng)D：變換訓(xùn)練法變換訓(xùn)練法是指變換運(yùn)動負(fù)荷、練習(xí)內(nèi)容、練習(xí)形式以及條件，以提高運(yùn)動員積極性、趣味性、適應(yīng)性及應(yīng)變能力的訓(xùn)練方法。雖然它能夠通過改變訓(xùn)練的各種因素來培養(yǎng)運(yùn)動員的應(yīng)變能力，但相較于競賽訓(xùn)練法，它缺乏真實(shí)比賽中的那種激烈對抗和嚴(yán)格的規(guī)則限制，在提高實(shí)戰(zhàn)能力方面的效果不如競賽訓(xùn)練法直接和顯著。綜上，答案選C。13、根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，國家、社會、學(xué)校、家庭依法保障適齡兒童、少年接受（）的權(quán)利。

A.初級教育

B.基礎(chǔ)教育

C.義務(wù)教育

D.高等教育

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān)規(guī)定來判斷正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A：初級教育初級教育通常指小學(xué)教育階段，它只是教育體系中的一個特定階段，《中華人民共和國義務(wù)教育法》的核心目的并非僅僅保障適齡兒童、少年接受初級教育的權(quán)利，因此該選項(xiàng)不符合法律規(guī)定，予以排除。選項(xiàng)B：基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)教育是一個較為寬泛的概念，涵蓋了學(xué)前教育、小學(xué)教育和初中教育等多個階段。雖然義務(wù)教育屬于基礎(chǔ)教育的范疇，但《中華人民共和國義務(wù)教育法》明確保障的是適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，而非籠統(tǒng)的基礎(chǔ)教育，所以該選項(xiàng)不正確，排除。選項(xiàng)C：義務(wù)教育《中華人民共和國義務(wù)教育法》第一章總則第一條表明，該法旨在保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實(shí)施。所以國家、社會、學(xué)校、家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，此選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：高等教育高等教育是在完成中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育和職業(yè)教育，并非是《中華人民共和國義務(wù)教育法》所保障的適齡兒童、少年應(yīng)接受的教育類型，該選項(xiàng)錯誤，排除。綜上，本題正確答案是C。14、我國的教育專著《學(xué)記》中提出“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的（）相結(jié)合的教育思想。

A.游戲與學(xué)習(xí)

B.課內(nèi)與課外

C.學(xué)習(xí)與思考

D.學(xué)習(xí)與行動

【答案】：B

【解析】“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自《學(xué)記》，意思是按照一定的時間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，休息的時候也必須有各種課外作業(yè)。這體現(xiàn)了課內(nèi)教學(xué)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合的教育思想。選項(xiàng)A，游戲與學(xué)習(xí)并非“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”所表達(dá)的核心結(jié)合內(nèi)容。選項(xiàng)C，學(xué)習(xí)與思考，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中的思考環(huán)節(jié)，與題干中所體現(xiàn)的課內(nèi)與課外結(jié)合的意思不符。選項(xiàng)D，學(xué)習(xí)與行動重點(diǎn)在于將學(xué)習(xí)應(yīng)用到實(shí)踐行動中，和題干的內(nèi)涵不一致。綜上，本題正確答案是B。15、與“不求甚解”“鞠躬盡瘁”相關(guān)的歷史人物是（）。

A.陶淵明諸葛亮

B.王安石諸葛亮

C.陶淵明劉備

D.歐陽修周瑜

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)成語所涉及的歷史人物，逐一分析每個選項(xiàng)來得出正確答案。對“不求甚解”所涉及歷史人物的分析“不求甚解”出自東晉陶淵明的《五柳先生傳》，原文為“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，該成語原指讀書只求領(lǐng)會要旨，不過于在字句上花工夫，現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不會深刻理解或指不深入了解情況。所以“不求甚解”與陶淵明相關(guān)。對“鞠躬盡瘁”所涉及歷史人物的分析“鞠躬盡瘁”出自三國時期諸葛亮的《后出師表》，文中有“臣鞠躬盡力，死而后已”一句，后人引申為“鞠躬盡瘁，死而后已”，意思是指恭敬謹(jǐn)慎，竭盡心力。因此“鞠躬盡瘁”與諸葛亮相關(guān)。對各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：陶淵明對應(yīng)“不求甚解”，諸葛亮對應(yīng)“鞠躬盡瘁”，該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：王安石是北宋著名政治家、文學(xué)家，與“不求甚解鞠躬盡瘁”均無關(guān)，所以該選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)：劉備是三國時期蜀漢開國皇帝，“鞠躬盡瘁”對應(yīng)的是諸葛亮而非劉備，所以該選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)：歐陽修是北宋政治家、文學(xué)家，周瑜是東漢末年東吳名將，他們都與“不求甚解鞠躬盡瘁”無關(guān)，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，答案是A。16、根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》，下列關(guān)于寫字教學(xué)階段目標(biāo)的表述正確的一項(xiàng)是（）。

A.第二學(xué)段要求學(xué)生能用硬筆書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔

B.第二學(xué)段要求學(xué)生能用毛筆描紅正楷字帖

C.第三學(xué)段要求學(xué)生能用硬筆書寫行書，行款整齊，力求美觀，有一定的速度

D.第三學(xué)段要求學(xué)生能用毛筆字書寫行書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美

【答案】：A

【解析】本題主要考查對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中寫字教學(xué)階段目標(biāo)的掌握。選項(xiàng)A：在義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求中，第二學(xué)段的確要求學(xué)生能用硬筆書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。該選項(xiàng)表述與標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：能用毛筆描紅正楷字帖是第一學(xué)段的要求，并非第二學(xué)段，所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C：第三學(xué)段要求學(xué)生能用硬筆書寫楷書，行款整齊，力求美觀，有一定的速度，而不是書寫行書，所以選項(xiàng)C錯誤。選項(xiàng)D：第三學(xué)段要求學(xué)生能用毛筆臨摹正楷字帖，而不是用毛筆書寫行書，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，本題正確答案是A。17、原屬廣東音樂特有的樂器是（）

A.骨哨

B.羌笛

C.箜篌

D.秦琴

【答案】：D

【解析】本題主要考查對廣東音樂特有樂器的了解。下面對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：-選項(xiàng)A：骨哨是中國古老的吹奏樂器，是河姆渡人狩獵時模擬動物聲音、引誘獵物的工具，它并非廣東音樂特有的樂器。-選項(xiàng)B：羌笛是中國古老的單簧氣鳴樂器，主要流行于中國西南地區(qū)羌族居住之地，并非廣東音樂特有的樂器。-選項(xiàng)C：箜篌是中國古代傳統(tǒng)彈弦樂器，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制，主要用于宮廷雅樂等，不是廣東音樂特有的樂器。-選項(xiàng)D：秦琴是廣東音樂特有的樂器，它音色明亮、柔和，在廣東音樂演奏中廣泛應(yīng)用，常擔(dān)任伴奏或主奏樂器。綜上，答案選D。18、下列對語文課程理念的理解，說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.語文素養(yǎng)即運(yùn)用祖國語言文字的能力，包括識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

B.語文教學(xué)應(yīng)注意課程內(nèi)容的價值取向，同時也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

C.語文課程不應(yīng)過多進(jìn)行機(jī)械、瑣碎的訓(xùn)練，在教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。

D.強(qiáng)調(diào)語文課程的實(shí)踐性并不排斥學(xué)習(xí)語文知識，但其目的是為了學(xué)生能夠正確地運(yùn)用祖國語言文字，形成良好的語文素養(yǎng)。

【答案】：A

【解析】本題可對各選項(xiàng)逐一分析，判斷其對語文課程理念理解是否恰當(dāng)。選項(xiàng)A語文素養(yǎng)并不單純指運(yùn)用祖國語言文字的能力，它是一個更為寬泛的概念，涵蓋了語文知識、語言能力、思維能力、審美情趣、文化品位等多方面的綜合素養(yǎng)。而運(yùn)用祖國語言文字的能力，如識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力等，只是語文素養(yǎng)的一部分。所以該選項(xiàng)說法不當(dāng)。選項(xiàng)B在語文教學(xué)過程中，課程內(nèi)容具有一定的價值取向，這體現(xiàn)了語文教育的育人功能和社會導(dǎo)向。同時，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在語文學(xué)習(xí)過程中會有獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。因此，語文教學(xué)應(yīng)兼顧課程內(nèi)容的價值取向和學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，該選項(xiàng)說法恰當(dāng)。選項(xiàng)C過多機(jī)械、瑣碎的訓(xùn)練往往只能讓學(xué)生掌握一些零散的知識和技能，而難以形成對語文的整體感知和理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。良好的語感和整體把握能力對于學(xué)生理解和運(yùn)用語文知識至關(guān)重要，能使學(xué)生在閱讀、寫作等方面更具悟性和創(chuàng)造力。所以語文課程不應(yīng)過多進(jìn)行機(jī)械、瑣碎的訓(xùn)練，而應(yīng)重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力，該選項(xiàng)說法恰當(dāng)。選項(xiàng)D語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，強(qiáng)調(diào)語文課程的實(shí)踐性，就是要讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文知識。學(xué)習(xí)語文知識是為實(shí)踐服務(wù)的，其目的是使學(xué)生能夠正確地運(yùn)用祖國語言文字，在聽說讀寫的實(shí)踐中形成良好的語文素養(yǎng)。所以強(qiáng)調(diào)語文課程的實(shí)踐性并不排斥學(xué)習(xí)語文知識，該選項(xiàng)說法恰當(dāng)。綜上，答案選A。19、下列敘述錯誤的一項(xiàng)是（）。

A.古代帝王、諸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)，故合稱為“社稷”，并用來代指國家

B.宮、商、角、徵、羽為古代音樂的五聲，又稱“五音”

C.古人用伯、仲、叔、季來表示兄弟之間的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四

D.刎頸之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交、患難之交都用來形容交情很深

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文化常識內(nèi)容，逐一分析判斷選項(xiàng)的正誤。選項(xiàng)A在古代，帝王和諸侯會祭祀土神（社）和谷神（稷），“社稷”這一稱呼便是由此而來。由于土地和糧食對于國家至關(guān)重要，所以“社稷”逐漸被用來代指國家。因此，選項(xiàng)A的敘述是正確的。選項(xiàng)B宮、商、角、徵、羽是古代音樂中的五個基本音階，這五個音階合稱為“五聲”，也被稱作“五音”。所以，選項(xiàng)B的表述無誤。選項(xiàng)C古人在表示兄弟之間的排行順序時，常使用伯、仲、叔、季。其中，伯代表老大，仲代表老二，叔代表老三，季代表老四。故而，選項(xiàng)C的說法是正確的。選項(xiàng)D“刎頸之交”形容可以同生死、共患難的朋友，交情極深；“莫逆之交”指非常要好或情投意合的朋友，友誼深厚；“布衣之交”指平民之間的交往、友誼，也指顯貴與無官職的人相交往，強(qiáng)調(diào)的是交往雙方的身份背景，并非單純形容交情很深；“忘年之交”指年齡輩分不相當(dāng)?shù)娜怂Y(jié)成的深厚友誼；“患難之交”指在患難中互相幫助的朋友，形容交情深厚。所以“布衣之交”并不單純用來形容交情很深，選項(xiàng)D敘述錯誤。綜上，本題答案選D。20、青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)決定了教育工作要遵循的個體身心發(fā)展規(guī)律是__________。

A.順序性

B.階段性

C.穩(wěn)定性

D.個別差異性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)個體身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)涵，結(jié)合青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：順序性個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的先后順序，例如身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢的順序。而題干中強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)來確定教育工作遵循的規(guī)律，并非體現(xiàn)發(fā)展的先后順序，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：階段性個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。青少年時期具有其獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)，如身體快速發(fā)育、心理上逐漸走向成熟等，這些特點(diǎn)決定了在對青少年進(jìn)行教育時，要根據(jù)他們所處的該階段的特點(diǎn)來開展教育工作，采用適合該階段的教育方法和內(nèi)容。因此，教育工作應(yīng)遵循階段性規(guī)律，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：穩(wěn)定性穩(wěn)定性是指在一定社會和教育條件下，兒童身心發(fā)展階段的順序、年齡特征和變化速度等大體上是相同的，具有相對的穩(wěn)定性。題干主要圍繞青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)與教育規(guī)律的關(guān)系，并非強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。題干并沒有體現(xiàn)出不同個體之間的差異，而是關(guān)注青少年這個群體整體的年齡特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。21、從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，新課程改革價值趨向出現(xiàn)的變化是（）

A.從精英教育走向大眾教育

B.由統(tǒng)一、硬性規(guī)定走向開放、靈活的管理

C.由關(guān)注個體走向關(guān)注整體

D.由學(xué)科知識本位走向?qū)W生發(fā)展本位

【答案】：A

【解析】本題正確答案選A。下面對本題各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：傳統(tǒng)教學(xué)大綱更多傾向于精英教育，即針對少數(shù)有天賦、成績優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)；而課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生都能在教育中有所收獲，實(shí)現(xiàn)了從精英教育走向大眾教育的轉(zhuǎn)變，故A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：課程標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)有一定開放性和靈活性，但這并非新課程改革從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)價值趨向的核心變化。價值趨向的變化更多體現(xiàn)在教育理念、教育目標(biāo)等方面，而不是管理方式的轉(zhuǎn)變，所以B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)：新課程改革強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生個體差異，尊重每個學(xué)生的獨(dú)特性，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展，是從關(guān)注整體走向關(guān)注個體，而不是由關(guān)注個體走向關(guān)注整體，因此C選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)：教學(xué)大綱側(cè)重于學(xué)科知識的系統(tǒng)性和完整性，以學(xué)科知識為本位；課程標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本位，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等多方面的發(fā)展。但這是從學(xué)科知識本位走向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)變，是新課程改革的一個重要方面，但本題答案為A，故D選項(xiàng)不符合題意。22、()是心理學(xué)脫離思辨性哲學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

A.1879年,德國學(xué)者馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室

B.1890年，美國學(xué)者詹姆士發(fā)表了他的經(jīng)典著作《心理學(xué)原理》

C.瑞士心理學(xué)家皮亞杰通過一系列精心設(shè)計的實(shí)驗(yàn)，研究兒童思維發(fā)展的規(guī)律

D.俄國生理學(xué)家巴甫洛夫提出了條件反射學(xué)說

【答案】：A

【解析】本題主要考查心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志相關(guān)知識，可根據(jù)各選項(xiàng)事件的性質(zhì)和意義來判斷正確答案。選項(xiàng)A1879年，德國學(xué)者馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。這一舉措具有里程碑意義，它標(biāo)志著心理學(xué)開始采用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法來研究心理現(xiàn)象，從思辨性哲學(xué)中脫離出來，正式成為一門獨(dú)立的學(xué)科。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B1890年美國學(xué)者詹姆士發(fā)表經(jīng)典著作《心理學(xué)原理》，這部著作雖然對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但它并非心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。它更多地是對當(dāng)時心理學(xué)研究成果和觀點(diǎn)的一種總結(jié)與闡述，為心理學(xué)理論體系的完善做出了貢獻(xiàn)，但不是學(xué)科獨(dú)立的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。因此選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C瑞士心理學(xué)家皮亞杰通過一系列精心設(shè)計的實(shí)驗(yàn)研究兒童思維發(fā)展的規(guī)律，他的研究成果對兒童心理學(xué)和認(rèn)知發(fā)展理論有著深遠(yuǎn)的影響，推動了心理學(xué)在特定領(lǐng)域的發(fā)展，但并非心理學(xué)脫離思辨性哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志事件。所以選項(xiàng)C錯誤。選項(xiàng)D俄國生理學(xué)家巴甫洛夫提出條件反射學(xué)說，此學(xué)說在生理學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域都有重要地位，為學(xué)習(xí)和行為的研究提供了重要的理論基礎(chǔ)，但它與心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志并無直接關(guān)聯(lián)。所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，本題的正確答案是A。23、“一刀切”這一教育教學(xué)要求違背了人的身心發(fā)展的（）。

A.階段性

B.互補(bǔ)性

C.不平衡性

D.順序性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)人的身心發(fā)展的階段性、互補(bǔ)性、不平衡性、順序性的特點(diǎn)，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，進(jìn)而判斷“一刀切”違背了哪種身心發(fā)展規(guī)律。選項(xiàng)A：階段性人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。這就要求教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行教育，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。所以“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的階段性，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。它要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。“一刀切”與身心發(fā)展的互補(bǔ)性并無關(guān)聯(lián)，該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：不平衡性個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。這就要求教育要遵循兒童身心發(fā)展的不平衡性，適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時地進(jìn)行教育。“一刀切”沒有體現(xiàn)對身心發(fā)展不平衡性的違背，該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：順序性人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的順序進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)，“拔苗助長陵節(jié)而施”等都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的?！耙坏肚小辈⒎沁`背順序性，該選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選A。24、下列選項(xiàng)中，能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的是

A.負(fù)重彎舉

B.負(fù)重提踵

C.懸掛仰臥起坐

D.俯臥收腿

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所鍛煉的肌肉部位，判斷出能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：負(fù)重彎舉負(fù)重彎舉主要是鍛煉上肢肱二頭肌等肌肉的動作，通過手臂的彎曲和伸展來刺激肌肉收縮，并非主要發(fā)展軀干肌肉力量，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：負(fù)重提踵負(fù)重提踵是鍛煉小腿肌肉的常見動作，主要通過踮起腳尖的動作使小腿肌肉得到鍛煉，與軀干主要肌肉力量的發(fā)展沒有直接關(guān)聯(lián)，該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：懸掛仰臥起坐懸掛仰臥起坐時，身體處于懸掛狀態(tài)，在做仰臥起坐動作的過程中，需要軀干的多塊主要肌肉協(xié)同發(fā)力，如腹部的腹直肌、腹外斜肌等，能有效地發(fā)展軀干主要肌肉力量，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：俯臥收腿俯臥收腿主要鍛煉的是下肢的股四頭肌等部位，通過腿部的收縮動作來增強(qiáng)下肢肌肉力量，并非針對軀干主要肌肉，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的是懸掛仰臥起坐，答案選C。25、當(dāng)一位膽小的學(xué)生敢于主動向教師提問時，教師耐心解答并給予表揚(yáng)和鼓勵。教師的這種做法屬于行為改變方法中的__________。

A.強(qiáng)化法

B.示范法

C.消退法

D.行為塑造法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)行為改變方法各選項(xiàng)所涉及的定義來分析教師做法符合哪種方法。選項(xiàng)A：強(qiáng)化法強(qiáng)化法是指一個行為發(fā)生后，如果緊跟著一個強(qiáng)化刺激，這個行為就會再一次發(fā)生。在本題中，學(xué)生主動向教師提問這一行為發(fā)生后，教師耐心解答并給予表揚(yáng)和鼓勵，這相當(dāng)于給學(xué)生的提問行為提供了一個積極的強(qiáng)化刺激，目的是增加學(xué)生今后主動提問的頻率，符合強(qiáng)化法的特點(diǎn)。選項(xiàng)B：示范法示范法是指通過觀察、模仿榜樣的行為而獲得新的行為反應(yīng)的方法。本題中教師并沒有給學(xué)生展示某種行為讓學(xué)生去模仿，所以不符合示范法的定義。選項(xiàng)C：消退法消退法是指通過撤銷促使某些不良行為發(fā)生的強(qiáng)化因素，從而減少這些行為的發(fā)生。而題干中教師是對學(xué)生的積極行為進(jìn)行鼓勵，并非撤銷強(qiáng)化因素來減少行為，因此不符合消退法。選項(xiàng)D：行為塑造法行為塑造法是指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。本題中教師只是對學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)的主動提問行為進(jìn)行反饋，并非是在塑造一個逐漸趨近目標(biāo)的復(fù)雜行為，所以不符合行為塑造法。綜上，教師的做法屬于行為改變方法中的強(qiáng)化法，答案選A。26、若圓C的半徑為1，圓心在第一象限，且與直線4x－3y＝0和x軸都相切，則該圓的標(biāo)準(zhǔn)方程是（）。

A.（x－3）2＋（y－）2＝1

B.（x－2）2＋（y－1）2＝1

C.（x－1）2＋（y－3）2＝1

D.2＋（y－1）2＝1

【答案】：B

【解析】本題可先設(shè)出圓的標(biāo)準(zhǔn)方程，再根據(jù)圓與直線和\(x\)軸相切的條件列出方程，進(jìn)而求解出圓心坐標(biāo)，從而得到圓的標(biāo)準(zhǔn)方程。步驟一：設(shè)圓的標(biāo)準(zhǔn)方程已知圓\(C\)的圓心在第一象限且與\(x\)軸相切，半徑為\(1\)，因?yàn)閳A心到\(x\)軸的距離就是圓心縱坐標(biāo)的絕對值，且圓與\(x\)軸相切意味著圓心到\(x\)軸的距離等于半徑，所以圓心的縱坐標(biāo)為\(1\)。設(shè)圓心坐標(biāo)為\((a,1)(a\gt0)\)，根據(jù)圓的標(biāo)準(zhǔn)方程為\((x-m)^2+(y-n)^2=r^2\)（其中\(zhòng)((m,n)\)為圓心坐標(biāo)，\(r\)為半徑），則圓\(C\)的方程為\((x-a)^2+(y-1)^2=1\)。步驟二：根據(jù)圓與直線相切求出圓心橫坐標(biāo)\(a\)因?yàn)閳A\(C\)與直線\(4x-3y=0\)相切，所以圓心到直線的距離等于半徑。點(diǎn)\((x_0,y_0)\)到直線\(Ax+By+C=0\)（\(A\)、\(B\)不同時為\(0\)）的距離公式為\(d=\frac{\vertAx_0+By_0+C\vert}{\sqrt{A^2+B^2}}\)。對于直線\(4x-3y=0\)（即\(4x-3y+0=0\)）和圓心\((a,1)\)，圓心到直線的距離為\(\frac{\vert4a-3\times1+0\vert}{\sqrt{4^2+(-3)^2}}\)，又因?yàn)閳A的半徑\(r=1\)，所以可得\(\frac{\vert4a-3\vert}{\sqrt{4^2+(-3)^2}}=1\)，即\(\frac{\vert4a-3\vert}{5}=1\)。則\(\vert4a-3\vert=5\)，根據(jù)絕對值的性質(zhì)可得\(4a-3=5\)或\(4a-3=-5\)。-當(dāng)\(4a-3=5\)時，\(4a=5+3=8\)，解得\(a=2\)。-當(dāng)\(4a-3=-5\)時，\(4a=-5+3=-2\)，解得\(a=-\frac{1}{2}\)，因?yàn)閳A心在第一象限，即\(a\gt0\)，所以\(a=-\frac{1}{2}\)舍去。步驟三：確定圓的標(biāo)準(zhǔn)方程將\(a=2\)代入圓\(C\)的方程\((x-a)^2+(y-1)^2=1\)中，可得圓\(C\)的標(biāo)準(zhǔn)方程為\((x-2)^2+(y-1)^2=1\)。綜上，答案選B。27、使用Powerpoint軟件制作“吉祥物設(shè)計”作品，應(yīng)設(shè)置（）。

A.自定義動畫

B.幻燈片切換

C.幻燈片版式

D.超鏈接

【答案】：A

【解析】本題考查在使用Powerpoint軟件制作“吉祥物設(shè)計”作品時應(yīng)進(jìn)行的設(shè)置。A選項(xiàng)：自定義動畫可以為幻燈片中的元素添加各種動態(tài)效果，比如讓吉祥物以特定的方式進(jìn)入、退出幻燈片，或者設(shè)置其動態(tài)展示過程等，能夠增強(qiáng)“吉祥物設(shè)計”作品的生動性和吸引力，使吉祥物的展示更加豐富多樣，所以在制作“吉祥物設(shè)計”作品時設(shè)置自定義動畫是非常合適的。B選項(xiàng)：幻燈片切換是指幻燈片之間過渡的效果，比如淡入淡出、百葉窗等，它主要影響的是幻燈片之間的銜接，而不是針對吉祥物設(shè)計這一具體內(nèi)容的展示，所以該選項(xiàng)不符合要求。C選項(xiàng)：幻燈片版式主要是對幻燈片上文本、圖片等元素的布局安排，側(cè)重于整體頁面結(jié)構(gòu)，對于突出吉祥物設(shè)計本身的特點(diǎn)和效果作用不大，故該選項(xiàng)不合適。D選項(xiàng)：超鏈接主要用于在幻燈片中鏈接到其他文件、網(wǎng)頁、幻燈片等，是一種頁面跳轉(zhuǎn)的方式，并非用于展示吉祥物設(shè)計的主要設(shè)置，因此該選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選A。28、（）以畫“梵像”著稱……。”猶如水中出來一般

A.顧愷之

B.曹仲達(dá)

C.楊子華

D.衛(wèi)協(xié)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)人物的藝術(shù)特點(diǎn)來進(jìn)行解答。A選項(xiàng)顧愷之：顧愷之是東晉杰出畫家、繪畫理論家、詩人，他被稱為中國繪畫史上第一位有作品可考的大畫家，其繪畫注重傳神，以“遷想妙得以形寫神”為其繪畫理論核心，代表作有《洛神賦圖》《女史箴圖》等，并非以畫“梵像”著稱，所以A選項(xiàng)錯誤。B選項(xiàng)曹仲達(dá)：曹仲達(dá)是北齊著名畫家，以畫“梵像”著稱，其畫風(fēng)在繪畫史上有“曹衣出水”之譽(yù)?！安芤鲁鏊笔侵覆苤龠_(dá)在畫人物時，所畫人物衣衫緊貼身體，猶如剛從水中出來一樣，與題目描述相符，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)楊子華：楊子華是北齊畫家，擅畫馬和人物，其筆下的馬生動逼真，被時人譽(yù)為“畫圣”，代表作有《斛律金像》《北齊貴戚游苑圖》等，他并非以畫“梵像”著稱，所以C選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)衛(wèi)協(xié)：衛(wèi)協(xié)是西晉畫家，他的繪畫注重氣韻和骨法，對東晉繪畫的發(fā)展有重要影響，被謝赫評為“古畫皆略，至協(xié)始精”，但他不以畫“梵像”著稱，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題答案選B。29、如果個體對成功或失敗作任務(wù)難度歸因，那么從歸因因素角度講，這種歸因?qū)儆冢ǎ?/p>

A.外部、不可控和不穩(wěn)定歸因

B.外部、可控和穩(wěn)定歸因

C.外部、不可控和穩(wěn)定歸因

D.外部、可控和不穩(wěn)定歸因

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)歸因因素的相關(guān)性質(zhì)來判斷任務(wù)難度這一歸因的特點(diǎn)，進(jìn)而得出答案。歸因是指人們對他人或自己行為原因的推論過程。美國心理學(xué)家維納把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。任務(wù)難度是由外部環(huán)境決定的，不依賴于個體自身，所以任務(wù)難度歸因?qū)儆谕獠繗w因；任務(wù)難度在一定時期內(nèi)是相對固定的，不會輕易發(fā)生變化，具有穩(wěn)定性，所以任務(wù)難度歸因?qū)儆诜€(wěn)定歸因；個體無法對任務(wù)本身的難度進(jìn)行控制，所以任務(wù)難度歸因?qū)儆诓豢煽貧w因。綜上所述，任務(wù)難度歸因?qū)儆谕獠?、不可控和穩(wěn)定歸因，答案選C。30、在小學(xué)低年級識字教學(xué)中，有人按偏旁結(jié)構(gòu)歸類識字，有人按字音歸類識字，這屬于（）。

A.復(fù)述策略

B.理解一控制策略

C.精細(xì)加工策略

D.組織策略

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對不同學(xué)習(xí)策略概念的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略，例如機(jī)械重復(fù)、畫線等。而題干中按偏旁結(jié)構(gòu)歸類識字或按字音歸類識字并非單純的重復(fù)信息，所以不屬于復(fù)述策略。選項(xiàng)B：理解—控制策略理解—控制策略并非常見的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)策略類型，在常見的學(xué)習(xí)策略分類體系中沒有該表述，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略，如記憶術(shù)、做筆記等。它強(qiáng)調(diào)對知識的深層次理解和加工，與按偏旁結(jié)構(gòu)或字音進(jìn)行歸類識字的方式不同，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：組織策略組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。按偏旁結(jié)構(gòu)歸類識字和按字音歸類識字，都是對漢字知識進(jìn)行系統(tǒng)的歸類和整理，形成了一定的知識結(jié)構(gòu)，符合組織策略的定義，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。31、某小學(xué)創(chuàng)造了希望樹,讓孩子把自己進(jìn)步的希望以“果子”的形式貼到希望樹上,一旦目標(biāo)達(dá)到了，“果子”成熟，可以拿下來,然后再掛一個希望。這種德育方法屬于（）

A.榜樣示范法

B.實(shí)際鍛煉法

C.指導(dǎo)自我教育法

D.品德評價法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義，對題目中所描述的德育方法進(jìn)行逐一分析判斷。榜樣示范法：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。在本題中，并沒有提及以他人的行為或成就來引導(dǎo)學(xué)生，主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自我設(shè)定目標(biāo)并為之努力，所以該方法不屬于榜樣示范法。實(shí)際鍛煉法：是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們良好品德的方法，如組織學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動等。本題中未涉及讓學(xué)生參加實(shí)際活動來培養(yǎng)品德的內(nèi)容，重點(diǎn)是學(xué)生自我設(shè)定希望目標(biāo)，并非實(shí)際的活動鍛煉，因此該方法不屬于實(shí)際鍛煉法。指導(dǎo)自我教育法：是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種方法。題目中某小學(xué)創(chuàng)造希望樹，讓孩子把自己進(jìn)步的希望以“果子”形式貼到樹上，當(dāng)目標(biāo)達(dá)到后拿下“果子”再掛新希望，這體現(xiàn)了學(xué)生在教師創(chuàng)造的這種方式引導(dǎo)下，自我設(shè)定目標(biāo)、自我監(jiān)督目標(biāo)達(dá)成情況，進(jìn)行自我教育和自我提升，屬于指導(dǎo)自我教育法。品德評價法：是通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等。本題并沒有對學(xué)生的品德進(jìn)行評價的相關(guān)內(nèi)容，所以該方法不屬于品德評價法。綜上，答案選C。32、在教育的基本要素里，作為中介的是（）

A.教育者

B.受教育者

C.教育影響

D.教育內(nèi)容

【答案】：C

【解析】本題主要考查教育基本要素中作為中介的要素。在教育的基本要素中，包含教育者、受教育者和教育影響。教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人；受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人；教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介，它包括教育內(nèi)容和教育手段等方面。而教育內(nèi)容只是教育影響的一部分。本題問的是作為中介的要素，所以正確答案是教育影響，應(yīng)選C選項(xiàng)。33、小學(xué)兒童以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式的關(guān)鍵年齡大約在（）。

A.7歲至8歲

B.10歲至ll歲

C.12歲至l3歲

D.5歲至6歲

【答案】：B

【解析】本題考查小學(xué)兒童思維形式過渡的關(guān)鍵年齡。小學(xué)兒童的思維發(fā)展呈現(xiàn)出從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，7歲至8歲的兒童正處于小學(xué)低年級階段，此時他們的思維仍然較多地依賴具體形象的事物，尚未達(dá)到從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時期。選項(xiàng)B，10歲至11歲一般為小學(xué)中高年級，這個階段的兒童開始逐漸擺脫具體事物的束縛，能夠進(jìn)行一些初步的抽象邏輯思考，是從具體形象思維為主向抽象邏輯思維為主過渡的關(guān)鍵年齡，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，12歲至13歲的兒童已經(jīng)進(jìn)入初中階段，此時他們的抽象邏輯思維已經(jīng)有了更深入的發(fā)展，并非是過渡的關(guān)鍵年齡。選項(xiàng)D，5歲至6歲的兒童大多還處于幼兒階段，其思維主要以直觀動作思維和具體形象思維為主，距離抽象邏輯思維的過渡還比較遠(yuǎn)。綜上，答案選B。34、2011年11月，中國首次空間自動交會對接成功，與“神舟八號”對接的是__________。

A.蛟龍一號

B.嫦娥二號

C.資源三號

D.天宮一號

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的航天器功能及相關(guān)事件，結(jié)合中國首次空間自動交會對接的具體情況來判斷正確答案。選項(xiàng)A：蛟龍一號“蛟龍一號”一般指“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器，它是一艘由中國自行設(shè)計、自主集成研制的載人潛水器，主要用于深海探測等海洋科研活動，并非用于空間交會對接，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：嫦娥二號“嫦娥二號”是中國第二顆探月衛(wèi)星，主要任務(wù)是獲取月球表面三維影像、探測月球物質(zhì)成分、探測月壤特性、探測地月與近月空間環(huán)境等，其工作重點(diǎn)在于月球探測，不參與空間交會對接任務(wù)，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：資源三號“資源三號”衛(wèi)星是中國首顆民用高分辨率光學(xué)傳輸型立體測圖衛(wèi)星，主要用于測繪地理信息、監(jiān)測國土資源等，與空間交會對接無關(guān)，所以該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)D：天宮一號2011年11月3日，天宮一號目標(biāo)飛行器與神舟八號飛船成功實(shí)現(xiàn)首次交會對接，這標(biāo)志著中國在空間交會對接技術(shù)上取得重大突破，開啟了中國載人航天空間應(yīng)用的新時代，因此該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。35、學(xué)生出現(xiàn)教師期待的行為后，教師發(fā)給小紅星，學(xué)生可用小紅星兌換獎勵物或喜歡的活動。教師采用的辦法是（）。

A.行為塑造法

B.代幣獎勵法

C.自我控制法

D.系統(tǒng)脫敏法

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)所涉及方法的含義進(jìn)行分析，判斷教師采用的辦法屬于哪種。A選項(xiàng)：行為塑造法行為塑造法是指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。重點(diǎn)在于通過逐步強(qiáng)化一系列接近最終目標(biāo)的行為來塑造新的行為模式，而題干中教師是通過發(fā)放小紅星讓學(xué)生兌換獎勵物，并非通過逐步強(qiáng)化趨近目標(biāo)的反應(yīng)來塑造行為，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：代幣獎勵法代幣獎勵法是用一種象征性強(qiáng)化物（如小紅星、籌碼、特制的塑料幣等）來對學(xué)生良好行為進(jìn)行強(qiáng)化的方法。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)教師期待的行為后，教師發(fā)給小紅星，學(xué)生可用小紅星兌換獎勵物或喜歡的活動，這完全符合代幣獎勵法的特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：自我控制法自我控制法是讓當(dāng)事人自己運(yùn)用學(xué)習(xí)原理，進(jìn)行自我分析、自我監(jiān)督、自我強(qiáng)化、自我懲罰，以改善自身行為。強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自身對行為的自我管理和控制，而題干是教師通過發(fā)放小紅星來進(jìn)行外部強(qiáng)化，并非學(xué)生的自我控制，所以C選項(xiàng)不符合。D選項(xiàng)：系統(tǒng)脫敏法系統(tǒng)脫敏法主要用于治療焦慮癥和恐懼癥等，是指當(dāng)某些人對某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮、不安）時，在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。題干中并未涉及到對學(xué)生敏感反應(yīng)的治療，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，本題答案選B。36、兒童有了改正錯誤行為的表現(xiàn)，家長取消限制其玩游戲的禁令，這屬于__________。

A.消退

B.懲罰

C.泛化

D.負(fù)強(qiáng)化

【答案】：D

【解析】本題主要考查行為主義學(xué)習(xí)理論中幾個概念的區(qū)分。選項(xiàng)A消退是指有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低。例如，兒童為了吸引家長注意而哭鬧，若家長不予理睬，兒童哭鬧行為逐漸減少，這就是消退。而題干中家長取消限制玩游戲禁令并非是使兒童某種行為因無強(qiáng)化而減少，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B懲罰是通過呈現(xiàn)厭惡刺激或撤銷愉快刺激，來降低行為發(fā)生的頻率。比如，孩子犯錯后被家長批評，這使得孩子下次犯同樣錯誤的可能性降低。但題干中家長取消限制玩游戲的禁令是撤銷厭惡刺激，目的是增加兒童改正錯誤行為的頻率，并非降低行為頻率，所以B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C泛化是指人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。例如，兒童在害怕白色的兔子后，看到白色的貓也會害怕。題干內(nèi)容與泛化概念無關(guān)，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D負(fù)強(qiáng)化是通過撤銷厭惡刺激來增加行為發(fā)生的頻率。在本題中，兒童有了改正錯誤行為的表現(xiàn)，家長取消限制其玩游戲的禁令，限制玩游戲?qū)儆趨拹捍碳ぃ∠@一限制就是撤銷厭惡刺激，其目的是為了增加兒童改正錯誤行為這一反應(yīng)的發(fā)生頻率，所以屬于負(fù)強(qiáng)化，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。37、籃球運(yùn)動中，可打亂對方的整體防守部署，壓縮防區(qū)，給同伴創(chuàng)造最佳的外圍投籃或籃下快攻機(jī)會的進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)是

A.傳切

B.突分

C.掩護(hù)

D.策應(yīng)

【答案】：B

【解析】本題考查籃球進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)相關(guān)知識。選項(xiàng)A分析傳切戰(zhàn)術(shù)是指持球隊(duì)員傳球后，利用起動速度和假動作擺脫防守，向籃下切入接回傳球投籃的配合方法。傳切戰(zhàn)術(shù)主要側(cè)重于通過傳球和切入的配合來創(chuàng)造投籃機(jī)會，但它并不能直接打亂對方整體防守部署并壓縮防區(qū)，重點(diǎn)在于球員之間的傳切配合創(chuàng)造進(jìn)攻空間，故A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析突分戰(zhàn)術(shù)是指持球隊(duì)員突破對手后，遇到對方補(bǔ)防或協(xié)防時，及時將球傳給進(jìn)攻位置最佳的同伴進(jìn)行攻擊的一種配合方法。當(dāng)持球隊(duì)員突破時，會吸引對方多名防守球員的注意力，這樣就可以打亂對方的整體防守部署，使得防守球員不得不收縮防守，從而壓縮防區(qū)，此時就會給同伴創(chuàng)造出最佳的外圍投籃或籃下快攻機(jī)會，所以B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C分析掩護(hù)戰(zhàn)術(shù)是指進(jìn)攻隊(duì)員選擇正確的位置，運(yùn)用合理的技術(shù)動作，以自己的身體擋住同伴的防守者的移動路線，使同伴借以擺脫防守，獲得接球投籃攻擊或其他進(jìn)攻機(jī)會的一種配合方法。掩護(hù)戰(zhàn)術(shù)主要是為同伴創(chuàng)造擺脫防守的機(jī)會，而不是直接打亂對方整體防守部署和壓縮防區(qū)，故C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D分析策應(yīng)戰(zhàn)術(shù)是指進(jìn)攻隊(duì)員背對籃或側(cè)對籃接球，以他為樞紐，與同伴密切配合而形成的一種里應(yīng)外合的配合方法。策應(yīng)戰(zhàn)術(shù)主要是通過內(nèi)線球員的策應(yīng)來組織進(jìn)攻，重點(diǎn)在于內(nèi)外線的配合，并非是打亂對方整體防守部署和壓縮防區(qū)，故D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案選B。38、馬卡連柯提出：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”這句話反映了德育的（）。

A.疏導(dǎo)原則

B.德育途徑

C.德育方法

D.德育模式

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的概念，結(jié)合題干中馬卡連柯話語的內(nèi)涵來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。而題干中馬卡連柯的話并沒有體現(xiàn)出通過循循善誘、以理服人的方式來引導(dǎo)學(xué)生，重點(diǎn)也不是提高學(xué)生認(rèn)識和調(diào)動學(xué)生主動性，所以不符合疏導(dǎo)原則，A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B：德育途徑德育途徑是指學(xué)校教育者對學(xué)生實(shí)施德育時可供選擇和利用的渠道，如思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、社會實(shí)踐活動、課外校外活動等。題干主要強(qiáng)調(diào)的是德育過程中對人要求和尊重的關(guān)系，并非在闡述德育的實(shí)施渠道，所以與德育途徑無關(guān)，B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：德育方法德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和，主要包括說服教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法等。題干未涉及具體的德育活動方式，沒有體現(xiàn)出是哪種德育方法，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：德育模式德育模式是指在德育實(shí)施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實(shí)施體系?！耙M量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了一種對待受教育者的理念和方式，涉及到德育過程中如何處理對學(xué)生要求和尊重的關(guān)系，屬于德育模式所探討的范疇，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。39、渴求知識的人得到一本好書會感到滿意，無端遭到攻擊會感到憤怒。這說明情緒的產(chǎn)生是以個體的愿望或（）為中介的。

A.認(rèn)知

B.意志

C.思維

D.需要

【答案】：D

【解析】本題主要考查情緒產(chǎn)生的中介因素。題干分析題干中提到渴求知識的人得到一本好書會感到滿意，無端遭到攻擊會感到憤怒。這表明不同的情況引發(fā)了不同的情緒反應(yīng)，而這些情況與個體自身的某種因素相關(guān)。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：認(rèn)知認(rèn)知是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，是人的最基本的心理過程。它主要涉及感知、記憶、思維等方面，但題干中并未體現(xiàn)出情緒的產(chǎn)生是以認(rèn)知為中介。例如，題干沒有強(qiáng)調(diào)個體對書或攻擊的認(rèn)知方式導(dǎo)致了情緒的變化，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：意志意志是有意識地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。題干中沒有涉及到個體為了達(dá)到某種目的而調(diào)節(jié)行動，以及克服困難等意志相關(guān)的內(nèi)容，所以情緒的產(chǎn)生并非以意志為中介，B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)：思維思維是人腦對客觀事物間接的、概括的反映。它側(cè)重于對信息的加工和處理，與題干中情緒產(chǎn)生的直接原因聯(lián)系不緊密，題干未體現(xiàn)出思維在情緒產(chǎn)生過程中的中介作用，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：需要需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)為有機(jī)體對內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機(jī)體活動的源泉?？是笾R的人有獲得知識的需要，當(dāng)?shù)玫揭槐竞脮鴷r，滿足了其獲得知識的需要，所以會感到滿意；無端遭到攻擊違背了個體希望被尊重和安全的需要，所以會感到憤怒。這說明情緒的產(chǎn)生是以個體的愿望或需要為中介的，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。40、“點(diǎn)頭微笑表示肯定，搖頭皺眉表示否定”體現(xiàn)了情緒情感的（）功能。

A.感染

B.調(diào)節(jié)

C.替代

D.信號

【答案】：D

【解析】本題主要考查情緒情感功能的相關(guān)知識。選項(xiàng)A：感染功能情緒的感染功能是指人與人之間的情感可以相互影響和產(chǎn)生共鳴。例如一個人的快樂情緒可能會感染周圍的人，讓其他人也感到快樂。而“點(diǎn)頭微笑表示肯定，搖頭皺眉表示否定”并沒有體現(xiàn)出情感在人與人之間的這種相互感染作用，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：調(diào)節(jié)功能情緒情感的調(diào)節(jié)功能是指它可以調(diào)節(jié)人的認(rèn)知和行為活動。比如當(dāng)人處于積極情緒時，可能會更有動力去學(xué)習(xí)和工作；處于消極情緒時，可能會降低工作效率等。題干中“點(diǎn)頭微笑表示肯定，搖頭皺眉表示否定”并非是對認(rèn)知和行為活動的調(diào)節(jié)體現(xiàn)，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：替代功能一般而言，情緒情感并沒有替代這一常見功能表述，所以C選項(xiàng)可直接排除。選項(xiàng)D：信號功能情緒情感的信號功能是指個體通過表情等方式將自己的情緒狀態(tài)傳遞給他人，從而起到信息交流的作用?！包c(diǎn)頭微笑表示肯定，搖頭皺眉表示否定”正是通過頭部動作和表情向他人傳達(dá)肯定或否定的信息，體現(xiàn)了情緒情感的信號功能，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。41、附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)最為突出的時期是__________。

A.兒童早期

B.少年期

C.青年初期

D.青年晚期

【答案】：A

【解析】本題主要考查附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)最為突出的時期。附屬內(nèi)驅(qū)力是指為了保持長者們（如教師、家長）或集體的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出要把學(xué)習(xí)或工作做好的一種需要。在兒童早期，兒童還沒有自己獨(dú)立的價值標(biāo)準(zhǔn)，他們往往追求家長和教師的表揚(yáng)和贊許，附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)得最為突出。隨著年齡增長，到少年期和青年初期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力會逐漸增強(qiáng)，附屬內(nèi)驅(qū)力的作用相對減弱。青年晚期個體的學(xué)習(xí)動機(jī)更多地與自身的職業(yè)發(fā)展、個人理想等相關(guān)，附屬內(nèi)驅(qū)力已不是主要的學(xué)習(xí)動機(jī)。綜上，附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)最為突出的時期是兒童早期，本題答案選A。42、愛琴美術(shù)中，（）的美術(shù)主要作品是一種大理石雕刻的小型人像，它被概括成抽象的幾何形體。

A.克里特美術(shù)

B.季克拉澤斯美術(shù)

C.邁錫尼美術(shù)

D.亞述美術(shù)

【答案】：B

【解析】本題主要考查愛琴美術(shù)不同分支的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，克里特美術(shù)以宮殿建筑、壁畫和陶器等為主要表現(xiàn)形式。其宮殿建筑規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，壁畫題材廣泛且色彩鮮艷，陶器則具有獨(dú)特的造型和紋飾，并非以大理石雕刻的小型人像為主要美術(shù)作品，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B，季克拉澤斯美術(shù)的主要作品是一種大理石雕刻的小型人像，這些人像被概括成抽象的幾何形體，這與題目中描述的特征相符，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，邁錫尼美術(shù)以堅(jiān)固的城堡建筑、金器和墓葬藝術(shù)聞名。邁錫尼城堡有高大厚實(shí)的城墻，金器制作工藝精湛，墓葬中出土了大量精美的隨葬品，但并非以大理石雕刻的小型人像為代表作品，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，亞述美術(shù)是兩河流域亞述帝國時期的藝術(shù)，主要體現(xiàn)在宮殿建筑、浮雕和雕塑等方面。亞述的宮殿建筑裝飾著大量的浮雕，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭、狩獵等場景，雕塑風(fēng)格較為雄渾、寫實(shí)，與題目所描述的內(nèi)容無關(guān)，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題答案選B。43、智力技能也稱（），是指通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。

A.運(yùn)動技能

B.認(rèn)知技能

C.學(xué)習(xí)技能

D.操作技能

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)智力技能的定義來逐一分析選項(xiàng)。智力技能也被稱作認(rèn)知技能，它是指個體通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的認(rèn)知活動方式，主要涉及思維、記憶、感知等認(rèn)知過程，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A運(yùn)動技能，又稱操作技能或動作技能，是指通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的操作活動方式，如書寫、跑步等，與智力技能不同，故A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C學(xué)習(xí)技能是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中形成的一系列有助于學(xué)習(xí)的方法和能力，它并非智力技能的別稱，故C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D操作技能即運(yùn)動技能，強(qiáng)調(diào)的是通過肌肉運(yùn)動來完成的活動方式，和智力技能有著明顯區(qū)別，故D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是B。44、下列作品中屬于典型哥特式建筑的是（）。

A.圣索菲亞教堂

B.巴黎圣母院

C.比薩教堂

D.雅典學(xué)院

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中建筑的風(fēng)格特點(diǎn)來判斷其是否屬于典型哥特式建筑。選項(xiàng)A圣索菲亞教堂是拜占庭式建筑的典型代表。拜占庭式建筑的特點(diǎn)是穹頂結(jié)構(gòu)，整體造型突出中心，以一個巨大的穹頂為主要標(biāo)志。圣索菲亞教堂以其巨大的穹頂和華麗的內(nèi)部裝飾聞名于世，所以它不屬于典型哥特式建筑。選項(xiàng)B巴黎圣母院是典型的哥特式建筑。哥特式建筑的主要特點(diǎn)是高聳的尖塔、大窗戶及花窗玻璃，其外形高聳削瘦，整體風(fēng)格莊重肅穆。巴黎圣母院具有尖塔、飛扶壁、大窗戶等哥特式建筑的典型特征，是哥特式建筑的杰出典范，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C比薩教堂是羅馬式建筑風(fēng)格。羅馬式建筑的特點(diǎn)是厚實(shí)的墻壁、半圓形的拱券、堅(jiān)固的墩柱、窄小的窗戶等，比薩教堂擁有羅馬式建筑那種敦實(shí)厚重的外觀和半圓形的拱券結(jié)構(gòu)，并非哥特式建筑。選項(xiàng)D雅典學(xué)院是文藝復(fù)興時期畫家拉斐爾創(chuàng)作的一幅壁畫作品，并非建筑，所以它不符合本題關(guān)于建筑風(fēng)格的討論范疇。綜上，答案選B。45、有了預(yù)定目的,需要一定意志努力的注意是（）

A.隨意后注意

B.不隨意注意

C.隨意注意

D.無目的注意

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同類型注意的概念。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各選項(xiàng)所代表的注意類型的特點(diǎn)，并與題干中“有了預(yù)定目的，需要一定意志努力”這一描述進(jìn)行匹配。對各選項(xiàng)的分析選項(xiàng)A：隨意后注意隨意后注意是指有自覺目的但不需要意志努力的注意。它是在隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一種更為高級的注意形式。與題干中“需要一定意志努力”的表述不符，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B：不隨意注意不隨意注意也叫無意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力就能維持的注意。它往往是由客觀刺激物的特點(diǎn)引起的。顯然與題干中“有了預(yù)定目的”這一條件不相符，因此該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：隨意注意隨意注意也稱為有意注意，是有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。它是人類特有的心理現(xiàn)象，是在意識控制下，主動地把心理活動指向某一對象的注意。這與題干的描述完全一致，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：無目的注意從名稱上就可以看出，無目的注意強(qiáng)調(diào)沒有預(yù)定目的，這與題干中“有了預(yù)定目的”相悖，所以該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題正確答案為C。46、桂陰小學(xué)本學(xué)期開展了兩次全校性的德育活動，一次是“文明從我做起”評比活動，另一次是“我的中國夢”演講，這種實(shí)施德育的渠道或形式是（）。

A.德育管理

B.德育途徑

C.德育模式

D.德育價值

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同德育相關(guān)概念的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A：德育管理德育管理主要涉及對德育工作進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等一系列活動，目的是保障德育工作的順利開展和有效實(shí)施，重點(diǎn)在于對德育工作的整體性管理與運(yùn)作，而題干中描述的“文明從我做起”評比活動和“我的中國夢”演講主要是具體的德育實(shí)施方式，并非強(qiáng)調(diào)對德育工作的管理，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：德育途徑德育途徑是指學(xué)校教育者對學(xué)生實(shí)施德育時可供選擇和利用的渠道，題干中桂陰小學(xué)開展的“文明從我做起”評比活動和“我的中國夢”演講，都是學(xué)校實(shí)施德育的具體渠道或形式，通過這些活動來對學(xué)生進(jìn)行德育教育，符合德育途徑的定義，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：德育模式德育模式是指在德育實(shí)施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實(shí)施體系，側(cè)重于構(gòu)建一種完整的德育實(shí)施體系和操作范式，而題干僅僅是列舉了兩種具體的活動，并非是一種模式，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：德育價值德育價值是指德育對個人、社會等所具有的意義和作用，強(qiáng)調(diào)的是德育的功效和意義，而題干主要說的是實(shí)施德育的渠道和形式，并非在探討德育的價值，所以D選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。47、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀,把堅(jiān)持以人為本和經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來,這標(biāo)志著我黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加深入。這里提到的科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是（）

A.發(fā)展才是硬道理

B.人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展

C.全面的可持續(xù)發(fā)展

D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更快更好地發(fā)展

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)的理解。選項(xiàng)A“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平同志提出的重要論斷，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性，但它并非科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B“人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展”，這是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，是科學(xué)發(fā)展觀的一部分體現(xiàn)，但不是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，所以B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C“全面的可持續(xù)發(fā)展”，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，而不是其實(shí)質(zhì)，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，科學(xué)發(fā)展觀把堅(jiān)持以人為本和經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，其根本目的就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更快更好地發(fā)展，這準(zhǔn)確概括了科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。48、在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)。這說明學(xué)生具有（）。

A.依賴性

B.向師性

C.可塑性

D.授受性

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)所表達(dá)含義的分析，結(jié)合題干中描述的學(xué)生對老師的態(tài)度來判斷正確答案。選項(xiàng)A：依賴性依賴性通常指學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中對他人（如家長、老師等）存在依靠心理，在遇到問題時習(xí)慣于尋求他人幫助而缺乏獨(dú)立解決問題的能力。題干中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生認(rèn)為老師高尚完美、值得學(xué)習(xí)，并未體現(xiàn)出學(xué)生對老師的依賴特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：向師性向師性是指學(xué)生都有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向，他們會把老師看作是自己學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，認(rèn)為老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)。題干中明確表述“在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)”，這充分體現(xiàn)了學(xué)生具有向師性，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：可塑性可塑性是指學(xué)生處于身心發(fā)展的過程中，其各方面的發(fā)展尚未成熟，具有很大的發(fā)展?jié)摿?，容易被塑造和改變。題干主要圍繞學(xué)生對老師的認(rèn)知和態(tài)度，并非強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身可被塑造的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：授受性授受性主要是從教學(xué)活動的角度，強(qiáng)調(diào)教師的教和學(xué)生的學(xué)是一種知識、技能等方面的傳授與接受的關(guān)系。題干重點(diǎn)在于學(xué)生對老師的主觀認(rèn)知和情感傾向，而非教學(xué)活動中的授受關(guān)系，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。49、從教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性來看，可將教育形態(tài)劃分為（）

A.古代教育、近代教育和現(xiàn)代教育

B.農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育

C.非制度化教育與制度化教育

D.家庭教育、學(xué)校教育與社會教育

【答案】：D

【解析】本題是從教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性這一角度來對教育形態(tài)進(jìn)行劃分。選項(xiàng)A分析古代教育、近代教育和現(xiàn)代教育是按照教育發(fā)展的時間階段進(jìn)行劃分的，并非從教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性來劃分，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育是依據(jù)不同的社會形態(tài)來劃分教育形態(tài)的，和教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性無關(guān)，故B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C分析非制度化教育與制度化教育是根據(jù)教育的制度形式進(jìn)行劃分的，并非基于教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性，因此C選項(xiàng)也不符合要求。選項(xiàng)D分析家庭教育、學(xué)校教育與社會教育是按照教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間范圍來劃分的，家庭教育主要在家庭空間中進(jìn)行，學(xué)校教育在學(xué)校這一特定場所開展，社會教育則涵蓋了整個社會空間，符合從教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性劃分教育形態(tài)的要求，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。50、學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件是（）。

A.學(xué)習(xí)的方法

B.學(xué)習(xí)對象之間的共同要素

C.學(xué)生的智力水平

D.學(xué)習(xí)的理解和鞏固程度

【答案】：B

【解析】本題考查學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的客觀必要條件。學(xué)習(xí)遷移即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，它廣泛地存在于知識、技能、態(tài)度和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中。選項(xiàng)A：學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)者為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而采取的手段和方式，它會影響學(xué)習(xí)的效率和效果，但并非是學(xué)習(xí)遷