2026屆河南省通許縣麗星高級中學(xué)高三語文第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測試模擬試題注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：區(qū)塊鏈本質(zhì)上是一個去中心化的分布式賬本數(shù)據(jù)庫，其本身是一串使用密碼學(xué)相關(guān)聯(lián)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)塊，每一個數(shù)據(jù)塊中包含了多次交易有效確認(rèn)的信息。去中心化的分布式儲存帶來公開與透明，也讓數(shù)據(jù)直接產(chǎn)生價值；信息的不可篡改、可追溯性帶來安全與誠實，也讓人與人之間變得更加互信。區(qū)塊鏈被認(rèn)為是繼互聯(lián)網(wǎng)之后又一大浪潮，將作為基礎(chǔ)設(shè)施為各行各業(yè)帶來巨大的變革機(jī)會。目前，全球主要國家都在加快布局區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)講話強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，提升原始創(chuàng)新能力，努力讓我國在區(qū)塊鏈這個新興領(lǐng)域走在理論最前沿、占據(jù)創(chuàng)新制高點、取得產(chǎn)業(yè)新優(yōu)勢?！白钋把亍薄爸聘唿c”“新優(yōu)勢”，三個詞無疑說明中國在區(qū)塊鏈競爭領(lǐng)域的目標(biāo)確定而唯一：就是爭奪第一。（摘編自《<區(qū)塊鏈信息服務(wù)管理規(guī)定>的全文解讀》中研網(wǎng)）材料二：(資料來源:《清華區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用白皮書》)材料三：從融資的情況來看，我國區(qū)塊鏈融資項目單項金額較低，較為成熟的、投資價值高的融資項目還有待挖掘。我國專利全球領(lǐng)先，但缺乏關(guān)鍵技術(shù)研究。我國區(qū)塊鏈技術(shù)大部分圍繞著加密數(shù)字貨幣、錢包、存證溯源等應(yīng)用層開展，在關(guān)鍵底層技術(shù)研究上落后，因而整體價值不高。反觀美國，雖然技術(shù)數(shù)量相對落后，但依然是目前區(qū)塊鏈最新技術(shù)理念和解決方案的主要提出者。中國亟需在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破，進(jìn)而推動區(qū)塊鏈技術(shù)在更大規(guī)模的商業(yè)場景中落地。（摘編自《2019年全球區(qū)塊鏈行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與市場趨勢》前瞻網(wǎng)）材料四：中央財經(jīng)大學(xué)信息學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師朱建明在接受采訪時表示，如果想將區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用到不同行業(yè)，相關(guān)人員既需要深入理解底層技術(shù)，又要懂應(yīng)用場景的具體業(yè)務(wù)邏輯。但是，現(xiàn)在的矛盾在于，懂技術(shù)的人不一定懂產(chǎn)業(yè)，懂產(chǎn)業(yè)的人不一定懂技術(shù)。高端區(qū)塊鏈人才更是鳳毛麟角。朱建明介紹，隨著區(qū)塊鏈上升到國家層面，面對區(qū)塊鏈人才的供求不平衡狀態(tài)，培訓(xùn)教育也將被重視起來。高校應(yīng)該從兩個方面著手，一是加強(qiáng)計算機(jī)和信息安全等專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，增設(shè)區(qū)塊鏈研究方向課程，培養(yǎng)復(fù)合型人才；二是在金融、管理等其他專業(yè)普及區(qū)塊鏈知識，才能各方配合一起完成應(yīng)用落地。（摘編自《區(qū)塊鏈人才“虛假繁榮”背后》新京報）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．區(qū)塊鏈本質(zhì)上是分布式賬本數(shù)據(jù)庫，它的去中心化能使數(shù)據(jù)公開且透明。B．區(qū)塊鏈中的數(shù)據(jù)塊包含多次交易的確認(rèn)信息；信息不可篡改，可以追溯。C．2019年，中美區(qū)塊鏈融資市場相對活躍，中國融資數(shù)量和金額均高于美國。D．到2018年，我國區(qū)塊鏈行業(yè)相關(guān)技術(shù)專利數(shù)量，大幅度領(lǐng)先美國，全球領(lǐng)先。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．區(qū)塊鏈?zhǔn)抢^互聯(lián)網(wǎng)之后的基礎(chǔ)設(shè)施技術(shù)革新，我國政府非常重視且致力于加快它的發(fā)展。B．我國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)融資單項金額低，說明產(chǎn)業(yè)還不成熟，投資價值高的產(chǎn)業(yè)項目有待挖掘。C．我國已在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破，而區(qū)塊鏈技術(shù)還有待在大規(guī)模商業(yè)場景中推廣。D．高校加強(qiáng)專業(yè)、復(fù)合型人才的培養(yǎng)和區(qū)塊鏈知識的普及，才可能解決區(qū)塊鏈人才匱乏的難題。3．目前如何能加快我國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？請根據(jù)材料，簡要概括。2、閱讀材料，完成各題。我一向覺得寫作者應(yīng)該有點娛樂精神。在中國作家里，魯迅是最具有娛樂精神的。大家都知道魯迅雜文的幽默、風(fēng)趣，其實，他的主題極其嚴(yán)肅的小說也是處處充滿著惹人發(fā)笑的東西，如《阿Q正傳》中阿Q莫名其妙進(jìn)了監(jiān)獄，竟然還為簽字畫押的圈圈畫得不圓而苦惱，《高老夫子》里的高爾礎(chǔ)本名高干亭，因發(fā)表一篇整理國史的文章便自以為學(xué)貫中西，因仰慕高爾基，將名字改成高爾礎(chǔ)，其實本質(zhì)上不過是一個打牌、聽書、對女學(xué)生懷有歪心的虛偽之人，增強(qiáng)了小說的諷刺意味。文學(xué)在一定程度上算得上是一種娛樂品，從要使人快樂這一點看，它跟音樂、繪畫、戲劇、舞蹈沒有任何區(qū)別。魯迅從小接受傳統(tǒng)文學(xué)教育，對文藝的性質(zhì)比誰都明白。再說,民國時的媒體大多都是私營的,某個作者的文章寫得不好讀，讀者意見大，報刊以后大概很難再采用其稿子了。為了“可持續(xù)”，魯迅也會在可讀性方面動腦筋。不過，有一點我們以前似乎忽視了，那就是魯迅其人本身充滿了娛樂因子。雜文家唐弢當(dāng)年跟魯迅過從很密，魯迅跑來看唐弢，興致高時，一屁股坐到桌面上,手里拿支煙，談笑風(fēng)生。有時，他夜里寫了罵某人的文章，第二天與被罵的朋友在酒席上互相說起，照樣談笑”寫文章的人喜歡引用一句古語：文以載道，這句話當(dāng)然沒說錯，只是，這文章的“道”如果能用一點娛樂精神去載的話更好，如果老是用“賣牛肉”的調(diào)子去載，估計“道”裝上去，“文”已經(jīng)翻到陰溝里了。我始終相信，魯迅能成為后來的魯迅，靠的不只是那個“道”。（選自《北京日報》，有刪改）1．請分別解釋“文以載道”“‘賣牛肉’的調(diào)子”的含義。2．從阿Q和高爾礎(chǔ)形象上，可以看出魯迅娛樂精神有怎樣的文學(xué)價值？3．根據(jù)材料，概括魯迅娛樂精神產(chǎn)生的原因。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說:“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了?！辈淘鄬⑿⌒〉囊浑p筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字頭，因為筷子大多是用竹子、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會漏水，十分危險。為了圖個吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關(guān)的有兩個。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因為過去中國人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時，要舉行一項儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一靜一動，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維?？梢?，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然,因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A．中國漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情,體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨到,是因為他從中解讀出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會隨著科學(xué)知識的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡,渴望實現(xiàn)死亡的美學(xué)價值。D．中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對死者的尊重和紀(jì)念。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是A．“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式?！盉．“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋．“一個人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌．“一個人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．應(yīng)該堅持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭永，大名府元城人，少剛明勇決。以祖任為丹州司法參軍。守，武人也，為奸利無所忌，永數(shù)引法裁之。守大怒，盛威臨永，永不為動，則繆為好言薦之朝。后守欲變具獄，永力爭不能得，袖舉牒還之，拂衣去。尋知大谷縣。太原帥率用重臣，每宴饗費千金，取諸縣以給，斂諸大谷者尤亟。永以書抵幕府曰：“非什一而取，皆民膏血也，以資觴豆之費可乎?脫不獲命，令有投劾而歸耳?！备桓移?。調(diào)東平府司錄參軍，府事無大小，永咸決之。吏有不能辦者，私相靳①曰：“爾非郭司錄耶！”通判鄭州，燕山兵起，以永為其路轉(zhuǎn)運判官。郭藥師屯邊，怙恩暴甚，與民市不償其直，復(fù)驅(qū)之，至壞目折支乃已。安撫使王安中莫敢問。永白安中，不治且難制，請見而顯責(zé)之；不從，則取其尤者磔之市。乃見藥師曰：“朝廷負(fù)將軍手?”藥師驚日：“何謂也?”永曰前日將軍杖策歸朝廷上推赤心置腹中客遇之禮無所不至而將軍未有尺寸功報上也今乃倚將軍為重乃縱部曲戕民不禁平房尚爾如緩急何藥師雖謝無愧容，永謂安中曰：“它日亂邊者必此人也?！币讯坪颖蔽髀诽崤e常平。會金人趨京師，所過城邑欲立取之。是時天寒，城池皆凍，金率藉冰梯城，不攻而入。永適在大名，聞之，先弛壕漁之禁，人爭出漁，冰不能合。金人至城下，睥睨久之而去。永博通古今，得錢即買書，家藏書萬卷，為文不求人知。見古人立名節(jié)者，未嘗不慨然掩卷終日，而尤慕顏真卿為人。(杜）充之守大名，名稱甚盛，永嘗畫數(shù)策見之，它日問其目。曰：“未暇讀也?！庇罃?shù)之曰：“人有志而無才，好名而遺實，驕蹇自用而得名聲，以此當(dāng)大任，鮮不顛沛者，公等足與為治乎？”充大慚。靖康元年冬，金人再犯京師，中外阻絕，或以兩宮②北狩告永者，永號絕仆地，家人舁歸，不食者數(shù)日，聞大元帥府檄書至，始勉強(qiáng)一餐。其忠義蓋天性然。(節(jié)選自《宋史?忠義》）注：①靳：譏笑，奚落。②兩宮：指宋徽宗、宋欽宗。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A．前日將軍杖策歸朝廷/上推赤心置將軍腹中/客遇之禮無所不至/而將軍未有尺寸功報上也/今乃倚將軍為重/乃縱部曲戕民不禁/平居尚爾/如緩急何/B．前日將軍杖策歸朝廷/上推赤心置將軍腹中/客遇之禮/無所不至/而將軍未有尺寸功報上也/今乃倚將軍為重/乃縱部曲戕民/不禁平居尚爾/如緩急何/C．前日將軍杖策歸朝廷/上推赤心置將軍腹中/客遇之禮無所不至/而將軍未有尺寸/功報上也/今乃倚將軍為重/乃縱部曲戕民不禁/平居尚爾/如緩急何/D．前日將軍杖策歸朝廷/上推赤心置將軍腹中/客遇之禮/無所不至/而將軍未有尺寸功/報上也/今乃倚將軍為重/乃縱部曲戕民/不禁平居尚爾/如緩急何/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．什一,十分之一。古代賦稅制度，農(nóng)民向官府繳納的土地稅，約為畝產(chǎn)量的十分之一，叫做“什一之稅”。B．通判，官名，在州府的長官之下，掌管糧運、家田、水利和訴訟等事項，同時對州府的長官有監(jiān)察的之責(zé)。C．路，宋元時代行政區(qū)域名，類似于現(xiàn)在的“省”?！胺榛饟P州路”中的“路”與文中的“路”意義相同。D．北狩，指到北方打獵，這里運用了春秋筆法，實際指的是兩宮因金人再犯京師而被迫向北撤退。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．郭永不畏權(quán)勢，堅持原則。他任丹州司法參軍時，太守貪圖私利無所顧忌，郭永多次根據(jù)法律制裁他；太守兇神惡煞地逼迫郭永，郭永不為所動。B．郭永體恤民情，反對腐敗。面對太原主帥對大谷縣的嚴(yán)重的掠取，他寫信給幕府反對，表示如果不能獲得應(yīng)允，將呈遞彈劾自己的文書而棄官回家。C．郭永喜愛藏書，仰慕賢者。他得到錢就買書，家藏書萬卷，寫文章不求別人知道；讀到有名節(jié)的古人，常常掩卷感慨，嘆息終日。D．郭永足智多謀，忠于朝廷。他取消了捕魚的禁令，百姓捕魚，池不冰結(jié)，阻止了金人登城；聽到兩宮北狩的消息時，號哭氣絕，從此重疾不起。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)太原帥率用重臣，每宴饗費千金，取諸縣以給，斂諸大谷者尤亟。(2)郭藥師屯邊，怙恩暴甚，與民市不償其直，復(fù)驅(qū)之，至壞目折支乃已。5．文中杜充為什么大慚？這反映了郭永怎樣的性格？5、閱讀下面這首宋詞，完成下列小題過磧岑參黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西。1．下列對本詩的理解，不正確的兩項是A．題日“過磧”既指出了事件，也點出詩人此時無奈的心情。B．“四望云天直下低”寫出了云天低垂，體現(xiàn)了人的壓抑之態(tài)。C．從體裁來看，這是一首絕句，詩的偶句押韻，內(nèi)容上兩兩相對。D．“行到安西更向西”寫出了路途遙遠(yuǎn)，作者的嘆息寓于其中。E.本詩用荒漠凄涼之景體現(xiàn)行客心情迷茫，無所歸依的心緒。2．本詩在刻畫邊塞景象時運用什么藝術(shù)手法？表達(dá)什么樣的思想感情？6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分（只選3小題）(1)其聲嗚嗚然，________________，________________。(蘇軾《赤壁賦》)(2)巫醫(yī)樂師百工之人，________________，________________，其可怪也歟！(韓愈《師說》)(3)蚓無爪牙之利，________________，上食埃土，________________，用心一也。(荀子《勸學(xué)》)(4)青山隔送行，________________，________________。(王實甫《長亭送別》)(5)________________，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？________________。(王勃《滕王閣序并詩》)7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。8、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。9、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。周國平先生說：“人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果，但常常忘記了開花?！币螅赫埥Y(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體不限（詩歌除外），立意自定；不得抄襲，不得套作。

參考答案1、1．C2．C3．①技術(shù)方面：強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，提升創(chuàng)新能力，突破區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)。②產(chǎn)業(yè)方面：挖掘成熟的投資價值高的區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)項目，加快區(qū)塊鏈技術(shù)在商業(yè)場景中的應(yīng)用和推廣。③人才方面：重視培訓(xùn)教育。在高校增設(shè)區(qū)塊鏈研究課程，在相關(guān)專業(yè)普及區(qū)塊鏈知識，培養(yǎng)與區(qū)塊鏈相關(guān)的專業(yè)人才、復(fù)合型人才?！窘馕觥?．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項，“2019年，中美區(qū)塊鏈融資市場相對活躍，中國融資數(shù)量和金額均高于美國”錯誤。從材料二圖表中看，中國融資數(shù)量比美國少。故選C。2．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項，“我國已在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破，而區(qū)塊鏈技術(shù)還有待在大規(guī)模商業(yè)場景中推廣”錯誤。選項混淆未然和已然，由原文中“中國亟需在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破”可知，還未突破。故選C。3．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選整合能力。作答本類題型，學(xué)生需首先明確題目要求：目前如何能加快我國區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？請根據(jù)材料，簡要概括。然后回到文章中去，瀏覽文本，確定答題區(qū)間，找到問題，并針對問題概括措施，注意分主體分點作答。①技術(shù)方面：由材料一“領(lǐng)導(dǎo)講話強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，提升原始創(chuàng)新能力，努力讓我國在區(qū)塊鏈這個新興領(lǐng)域走在理論最前沿、占據(jù)創(chuàng)新制高點、取得產(chǎn)業(yè)新優(yōu)勢”可知，應(yīng)強(qiáng)化基礎(chǔ)研究，提升創(chuàng)新能力，突破區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)。②產(chǎn)業(yè)方面：由材料三“中國亟需在區(qū)塊鏈關(guān)鍵技術(shù)方面有所突破，進(jìn)而推動區(qū)塊鏈技術(shù)在更大規(guī)模的商業(yè)場景中落地”可知，應(yīng)加快區(qū)塊鏈技術(shù)在商業(yè)場景中的應(yīng)用和推廣；由“從融資的情況來看，我國區(qū)塊鏈融資項目單項金額較低，較為成熟的、投資價值高的融資項目還有待挖掘”可知，應(yīng)挖掘成熟的投資價值高的區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)項目，③人才方面：由“高端區(qū)塊鏈人才更是鳳毛麟角。朱建明介紹，隨著區(qū)塊鏈上升到國家層面，面對區(qū)塊鏈人才的供求不平衡狀態(tài)，培訓(xùn)教育也將被重視起來”可知應(yīng)重視培訓(xùn)教育；由“高校應(yīng)該從兩個方面著手，一是加強(qiáng)計算機(jī)和信息安全等專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，增設(shè)區(qū)塊鏈研究方向課程，培養(yǎng)復(fù)合型人才；二是在金融、管理等其他專業(yè)普及區(qū)塊鏈知識，才能各方配合一起完成應(yīng)用落地”可知，應(yīng)增設(shè)區(qū)塊鏈研究課程，在相關(guān)專業(yè)普及區(qū)塊鏈知識，培養(yǎng)與區(qū)塊鏈相關(guān)的專業(yè)人才、復(fù)合型人才。作答此類題目答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答，重點注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。2、1．“文以載道”指寫文章要表達(dá)思想、道理。賣牛肉'的調(diào)子”喻指文章的語言嚴(yán)肅、莊重，缺少生氣。2．①用娛樂的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，便于讀者接受；②增強(qiáng)了作品的反諷意味；③讓讀者在笑中反思深沉的社會問題。3．①文學(xué)作品讓人快樂的特性；②岀版商迎合讀者的需要；③魯迅自身娛樂的因子?！窘馕觥?．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。“文以載道”，“載”，裝載，引申為闡明；“道”，道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。“‘賣牛肉’的調(diào)子”，結(jié)合“如果能用一點娛樂精神去載的話更好，如果老是用‘賣牛肉’的調(diào)子去載，估計‘道’裝上去，‘文’已經(jīng)翻到陰溝里了”分析，“‘賣牛肉’的調(diào)子”和“用一點娛樂精神去載”相反，主要指文章的語言嚴(yán)肅、莊重，缺少生氣。2．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干問的是“從阿Q和高爾礎(chǔ)形象上，可以看出魯迅娛樂精神有怎樣的文學(xué)價值”，結(jié)合“在中國作家里，魯迅是最具有娛樂精神的。大家都知道魯迅雜文的幽默、風(fēng)趣，其實，他的主題極其嚴(yán)肅的小說也是處處充滿著惹人發(fā)笑的東西”“增強(qiáng)了小說的諷刺意味”等分析，用娛樂的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，便于讀者接受，增強(qiáng)了作品的反諷意味。結(jié)合“如《阿Q正傳》中阿Q莫名其妙進(jìn)了監(jiān)獄，竟然還為簽字畫押的圈圈畫得不圓而苦惱，《高老夫子》里的高爾礎(chǔ)本名高干亭，因發(fā)表一篇整理國史的文章便自以為學(xué)貫中西，因仰慕高爾基，將名字改成高爾礎(chǔ)，其實本質(zhì)上不過是一個打牌、聽書、對女學(xué)生懷有歪心的虛偽之人”分析，讓讀者在笑中反思深沉的社會問題。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。題干問的是“根據(jù)材料，概括魯迅娛樂精神產(chǎn)生的原因”，結(jié)合“文學(xué)在一定程度上算得上是一種娛樂品，從要使人快樂這一點看，它跟音樂、繪畫、戲劇、舞蹈沒有任何區(qū)別。魯迅從小接受傳統(tǒng)文學(xué)教育，對文藝的性質(zhì)比誰都明白”“民國時的媒體大多都是私營的，某個作者的文章寫得不好讀，讀者意見大，報刊以后大概很難再采用其稿子了。為了‘可持續(xù)’，魯迅也會在可讀性方面動腦筋”“有一點我們以前似乎忽視了，那就是魯迅其人本身充滿了娛樂因子”等分析概括即可。3、1．D2．C3．B4．①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì),透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應(yīng)該堅持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時,還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強(qiáng)加因果等。A項，“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)”可知，中國漢字從“箸”到“筷”，是“據(jù)說”這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)，原文只是猜測。B項，“悲嘆落花之美”錯誤，由原文“這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值”可知，日本人對于“落花”是贊譽(yù)。C項，“類似”錯誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異，中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項，“日本文化較少關(guān)注口彩”的推斷錯誤，于原文無據(jù)，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，最后推斷概括文章觀點。B項，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。答題前，首先把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧，采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌”的原因；運用對比論證法，通過中國和日本民俗文化中用筷禮儀的對比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結(jié)論。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時，比較詳細(xì)；相對而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時，比較簡單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。首先，應(yīng)該堅持我們的人文文化傳統(tǒng)。①以筷子為例，筷子文化體現(xiàn)的是“綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價值理性突出”“中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。其次，堅持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時，還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化。①依據(jù)材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化，正如文章結(jié)尾所說“今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來”。4、1．A2．D3．D4．(1)太原的主將任用重臣,經(jīng)常擺酒筵,每次花費千金,都從各個縣索取,其中對大谷縣的盤剝尤其厲害。(2)郭藥師屯駐在邊地,依仗皇恩非常兇暴,到集市上買東西不照價付錢,又毆打百姓,直到打傷眼睛折斷四肢才罷休。5．（1）杜充沽名釣譽(yù)、名不副實受到郭永指責(zé)。（2）反映了郭永不愿媚上、敢于批評的性格。【解析】

1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語，注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。其次分析四個選項，把選項兩兩分組，根據(jù)相同點的多少可知A、C兩項為一組，B、D兩項為一組。第一，“客遇之禮無所不至”，“客遇之禮”是主語，“無所不至”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，不必拆分;故排除B、D項；第二，“而將軍未有尺寸功報上也”中“未有尺寸功”“報上也”都用來陳述主語“將軍”，不必拆分。所以排除C項。故選A。2．此題考查學(xué)生對文言詞語的理解能力。其實是考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，“實際指的是兩宮因金人再犯京師而被迫向北撤退”說法錯誤，北狩是皇帝被擄到北方去的委婉說法。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出與選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合的地方。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。D項，“從此重疾不起”說法錯誤，原文表述為，“永號絕仆地，家人舁歸，不食者數(shù)日，聞大元帥府檄書至，始勉強(qiáng)一餐”，是說郭永號哭氣絕，倒在地上，家人把他抬回去，好幾天不吃東西，聽說大元帥府的檄書來到，才勉強(qiáng)吃了一頓飯。原文并沒有寫他從此重疾不起。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“宴”，擺酒筵；“饗費”，招待客人花費；“斂”，征收，盤剝；“諸”，兼詞，之于；“亟”，急，厲害；(2)“屯”，駐扎；“怙”，依仗；“直”，通假字，通“值”；“支”，通假字，通“肢”；“已”，停止。5．本題考查學(xué)生對作品內(nèi)容的理解概括以及對作品進(jìn)行個性化解讀的能力。概括作品內(nèi)容，需要根據(jù)題干要求找到相應(yīng)答題區(qū)間，根據(jù)關(guān)鍵語句的提示概括出相應(yīng)內(nèi)容。對作品進(jìn)行個性化解讀，不能斷章取義，必須依據(jù)文本的全部材料。題干要求回答“文中杜充為什么大慚？這反映了郭永怎樣的性格？”第一，“數(shù)之曰：‘人有志而無才，好名而遺實，驕蹇自用而得名聲，以此當(dāng)大任，鮮不顛沛者，公等足與為治乎’”，郭永數(shù)落他說:“人有志向而沒有才能，喜好虛名而丟掉實際，驕橫傲慢剛愎自用而取得名聲，用這來擔(dān)當(dāng)大任，很少有不導(dǎo)致百姓顛沛流離的，你們值得讓我和你們一起處理政事嗎?”，可見，杜充慚愧的原因是郭永指責(zé)他沽名釣譽(yù)、名不副實。第二，“永數(shù)之曰：……驕蹇自用而得名聲，以此當(dāng)大任，鮮不顛沛者，公等足與為治乎”，郭永敢于數(shù)落杜允，可以看出，郭永敢于批評、不阿諛，不愿媚的性格。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則要單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞，即“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時訓(xùn)練時注意翻譯完之后一定要對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時打草稿。參考譯文：郭永，大名府元城人，年輕時剛強(qiáng)英明。繼承祖先的官職擔(dān)任丹州司法參軍。太守是個習(xí)武之人，無所顧忌的謀取私利，郭永多次根據(jù)法律制裁他。太守非常憤怒，兇神惡煞地逼迫郭永，郭永不被動搖，太守就假意說好話把他推薦給朝廷。后來太守想更改已經(jīng)定罪的案卷，郭永竭力爭辯，但太守不聽從，郭永用袖子舉起文書還給他，拂袖離去。不久又任大谷縣知縣。太原的主將任用重臣，經(jīng)常擺酒筵，毎次花費千金，都從各個縣索取，其中對大谷縣的盤剝尤其厲害。郭永上書到主將的府署，說:“(賦稅如果)不是按十分之一的收取的，(其余的)都是民脂民膏，怎么可以用來充當(dāng)宴會的經(jīng)費呢?如果沒有得到命令，我將檢舉揭發(fā)讓你們回家?！备鹨虼瞬桓覐?qiáng)迫征收。調(diào)任東平府司錄參軍，府中事情無論大小，都由郭永決斷。官吏有不能辦理的，私下相互嘲笑說:“你不是郭司錄!”通判鄭州，燕山戰(zhàn)事興起，讓郭永擔(dān)任那個路的轉(zhuǎn)運判官。郭藥師屯駐在邊地，依仗皇恩非常兇暴，到集市上買東西不照價付錢，又毆打百姓，直到打傷眼睛折斷四肢才罷休。安撫使王安中不敢過問。郭永告訴王安中，不懲辦將難以控制他，請見到他明確地責(zé)備他;如果不從，就抓住那些罪行嚴(yán)重的在集市上斬了。他就去見藥師說:“朝廷有對不住將軍的地方嗎?”郭藥師吃驚地說:“這是什么意思?”郭永說:“前些日子將軍騎馬歸順朝廷，皇上推心置腹地和將軍交談，像客人那樣招待你，禮節(jié)無所不至，而將軍沒有立下尺寸的功勞報答皇上?，F(xiàn)在委你以重任，你卻放縱部下殘害百姓不加禁止，平常尚且這樣，如果情況緊急時怎么辦呢!”郭藥師雖然謝罪但沒有慚愧的神色，郭永對王安中說:“將來敗壞邊事的一定是這個人?！辈痪谜{(diào)任河北西路提舉常平碰上金人向京師進(jìn)發(fā)，所經(jīng)過的城邑都想立刻攻占。這時天氣寒冷，城池都被凍住，金人一概利用在冰上設(shè)置梯登城，不攻而進(jìn)入城中。郭水剛妤在大名，聽到消息，首先放松了在濠溝中捕魚的禁令，人們爭著出來捕魚，冰不能凍住。金人到了城下，觀望了很久而離去。郭永博通古今，得到錢就買書，家藏書萬卷，寫文章不求別亼知道?？吹焦湃擞辛⒚?jié)的，沒有不合上書感慨嘆息終日的，尤其仰慕顏真卿的為人。杜充守衛(wèi)大名，名聲很大，郭永曾經(jīng)謀劃了幾條策略去見他，過了幾天問事情的眉目。杜充說:“沒有時間閱讀。”郭永數(shù)落他說:“人有志向而沒有才能，喜好虛名而丟掉實際，驕橫傲慢剛愎自用而取得名聲，用這來擔(dān)當(dāng)大任，很少有不導(dǎo)致百姓顛沛流離的，你們值得讓我和你們一起處理政事嗎?”杜充非常慚愧。靖康元年冬天，金人再次侵犯京師，內(nèi)外被隔絕，有人把兩宮被迫北行的消息告訴郭永，郭永號哭氣絕，倒在地上，家人把他抬回去，好幾天不吃東西，聽說大元帥府的檄書來到，才勉強(qiáng)吃了一頓飯。他的忠義大概是天性使然。5、1．AC2．①虛實相生。一、二兩句實寫看見的近景，以荒涼蕭瑟的氣氛暗示出邊城的不安恐怖；三、四兩句寫耳聞的行程遠(yuǎn)景，是虛寫，將詩人行程的疲意化于路途的遙遠(yuǎn)難達(dá)的嘆息之中。②描寫遠(yuǎn)近結(jié)合。一、二句寫黃沙荒漠，蒼穹低垂，云天似乎觸手可及，是近景。三、四句寫天地?zé)o盡頭，是遠(yuǎn)景。③夸張，詩的二、三句寫云天低垂，低與地連，伸手可及；沙漠無邊，遠(yuǎn)望中云天四垂，地外有地，天外有天，以見天地之未“盡”。這種夸張，形象逼真可感，表現(xiàn)了詩人所看到的獨特景色以及獨特的感受，讓人嘆息?！窘馕觥?．試題分析：A項，“點出詩人此時無奈的心情”錯誤，詩題沒有點出詩人的心緒。磧：沙石地，沙漠。這里指銀山磧，又名銀山，在今新疆庫米什附近。這首詩顯示的是作者在大漠上行旅時所望見的景色和所產(chǎn)生的感覺。C項，“內(nèi)容上兩兩相對”錯誤，這里沒有相對。詩句意思是異鄉(xiāng)客子在黃沙磧里把路迷，四下張望只覺得云天向下低。只說是地到此盡天也到此盡，我已走到安西卻還要再向西。2．試題分析：首句寫置身于荒漠中，不僅前路迷茫，不知何往。第二句回應(yīng)第一句，描寫在廣闊無限的沙漠中，四面遠(yuǎn)望，天地相接，云天低迷，而這一印象正引出和加重了行客的迷失心情。第三句又直承這第二句。正因遠(yuǎn)望中云天四垂，低與地連，所以進(jìn)而覺得地到了盡頭，天也到了盡頭。末句宕開詩筆，另拓詩境，表現(xiàn)天地本自無邊無涯，地外仍有地，天外仍有天，過了大漠還在向西方延伸，以見天地之末“盡”。岑參的邊塞詩，常采用夸張的表現(xiàn)手法。這首絕句中所寫的“云天直下低”、“地盡天還盡”，也帶有夸張色彩。但這種夸張，不是對真實的歪曲，而是對真實的強(qiáng)化，更形象、更逼真可感地表現(xiàn)了詩人在那樣一個獨特環(huán)境中所看到的獨特景色、所產(chǎn)生的獨特感受。點睛：本題考查鑒賞詩歌的藝術(shù)手法的能力，這類題目的答題思路是：第一步明手法，準(zhǔn)確指出用了何種手法。第二步闡運用，結(jié)合詩句闡釋這種手法在詩文中是如何運用的。第三步析效果，指出此種手法有何效果，傳達(dá)出詩人怎樣的感情。答題模式：揭示手法+分析表達(dá)作用（句意+文意+主旨情感）。一般認(rèn)為，詩詞表現(xiàn)手法分為四個理解層面由低到高（字詞-句子-段落-篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等）。6、如怨如慕如泣如訴君子不齒今其智乃反不能及筋骨之強(qiáng)下飲黃泉疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽閑云潭影日悠悠檻外長江空自流【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。本題要求直接填寫上下句，作答時注意重點字的寫法。比如“慕、訴、筋、疏、做、靄、蔽、潭、檻”等字。此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學(xué)生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識的普及教育。可以專門為市民發(fā)放說明手冊。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設(shè)悉心戮力，為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ??！皢拘选惫δ?，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵和推動作用。考生要選擇一個最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實上進(jìn)，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力。考生可按照一定思路思考，不如分類實施之前要先宣傳，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u價。9、【例文】哪一朵花為自己而綻放漫步花園，愜意地享受著云樹的蔭蔽，滿目的蔥蘢，滿足的微笑。正欲合上雙眸，她卻驚異地發(fā)現(xiàn)，原本一貧如洗的綠漠上，那么多的星星點點，那么美，那么耀眼，卻似乎沒有一朵為自己而綻放。是不懂花語，還是過于自私？想想，開花，不就是歷練、萃純么？開花，所經(jīng)歷的吞吐吸納，難道不就是生命的孕育？日落日出，悄無聲息，或絢麗，或燦爛，或豐韻；漸變，而至突變。弄花非人人可做，花語，亦非人人可懂。花之需求，花的性情，實在表征著一切生命本原和本質(zhì)。有道是，“落紅不是無情物”。亙古自然與人和諧佳處，早已綴滿無邊無際爛漫花形花色花語的動人密碼。這樣想著，還有什么可擔(dān)憂、懷疑，甚至抱怨的？總有人不依不饒，給出種種理由：播種施肥不就是為了豐收的果實么，花不能吃，整這些好看不中用的花瓶為的什么？此一態(tài)度，看似頗通人情，也許頗有市場，但我們即以井蛙之見淺俗思之，如果沒有美麗的花兒為自己招來蜂蝶與鳥雀，它又何以結(jié)果？沒有多彩的花兒為這個世界“張燈結(jié)彩”，你我又如何把握前進(jìn)的方向？歷史又怎會如此厚重而燦爛？所以，常有人只會為最直接的目的而埋頭苦干，這本無可厚非，不過正因此，他似乎忘了，某個本不該放棄或忽略的過程或環(huán)節(jié)，往往卻是導(dǎo)致困難、碰壁或者失敗的因緣。此刻記起，哪位曾給了我們這詩意般哲理點示，“也許，就是那不經(jīng)意的一轉(zhuǎn)身，命運之神便與你擦肩而過。它只能哀嘆著在你陷下去的洞上附上一層薄薄的春泥，插上一朵蒲公英，承載著下次的希望順著朝陽漸行漸遠(yuǎn)。”因此，在辛勤耕耘的過程中，我們不能迷失自我，不妨常提醒自己：結(jié)果，也許不是最重要的，生命或事物的任何過程和姿態(tài)，哪怕開花那一瞬，都不要輕忽，更不要忘記！因為它們，同樣的美好，或者一樣的不好，都是我們的機(jī)緣遇合，只要你或參與，或注目，或洗禮；只要初衷還在，過程動人，哪怕有點驚心，有點恍惚，又何妨它們依舊風(fēng)神。其實，我們本不需如此糾結(jié)徘徊，在我們的內(nèi)心深處，一直都盛開著一朵潔白的雪蓮，這個十足物質(zhì)化的社會，我們也漸漸物質(zhì)和實際化了。孩子們拋開了童真，少年郎拋開了夢想，中年人拋開了希望，老年人拋開了回首。如果有一天，我們在貧瘠的原野上看到了一束花，一叢綠，那是不是還會感到驚喜，頓覺心顫？為什么不讓這驚喜持續(xù)，這心顫留守？！燦耀漫山的花朵，何嘗不是永恒的樂趣與希望？！浮生若夢，無妨就當(dāng)它是夢，盡興地夢它一場；世事如花，無妨就當(dāng)它是花，從容地賞它無限。無論如何，不忘卻開花和暢夢的所有過程和姿態(tài)，同于我們欣賞云起云落，仰觀朝霞萬千變化?！窘馕觥?/p>

（一）審題：材料作文審題很重要。審題原則有：整體性原則、多角度原則和限定性則。審題的步驟：明確材料中的主要對象；抓住關(guān)鍵詞句揣摩主旨；根據(jù)相關(guān)信息因果分析；聯(lián)系生活實際確立中心。對于寓意型材料，首先，審題思維意識要更靈活、開闊。一般地，當(dāng)把握不準(zhǔn)材料寓意時，材料中的每個字句都是解開密碼的“鑰匙”，但同時也可能是“羈絆”。你看，“澆水、施肥、結(jié)果實”都是動詞，“開花”，也是動詞，而且跟“結(jié)果實”相對，都是事物發(fā)展的必然階段和結(jié)果，但似乎有本質(zhì)區(qū)別，“結(jié)果實”一般比喻有收獲，出成績，那么“開花”是什么意思呢？于是，解讀往往陷入困境。怎么辦？強(qiáng)調(diào)兩個意識：第一，類比遷移中的事理提升意識。即在構(gòu)思立意的時候，便首先要把這個哲理類材料所涉“事物”提升到“人”這個層面，這是哲理類材料立意分析的基本策略，也是審題的基本要求。第二，文體意識。像這類名言，本就高度哲理思辨化，審讀材料，學(xué)生往往受慣性影響，一味執(zhí)拗于議論文文體，結(jié)果是大量作文立意雷同近似。其實，擅長抒情文的學(xué)生不妨換一思路，去寫寫夾敘夾議的散文或抒情文，或許是上策。具體怎么做？在化實為虛的意識下，適當(dāng)注意表達(dá)方式的選擇運用。比如在對“開花”語義和寓意進(jìn)行挖掘的時候，化實為虛，不再從本身去尋找，而去尋找發(fā)掘“開花”的一般象征義、比喻義，如“開花”比喻象征生